الدرس 6 – من الآية 18 إلى 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:16الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
4. 00:26ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من
5. 00:36بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
6. 00:46وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله تعالى شهد الله
7. 00:57انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا
8. 01:07الا هو العزيز الحكيم وتأمل كيف
9. 01:13رجعت الايات الى تقرير اعظم مقصد في هذه السورة الا وهو توحيد الله جل وعلا. افتتحت سورة ال عمران بهذا. الف لام ميم الله لا
10. 01:27لا اله الا هو الحي القيوم
11. 01:31مر معنا في مقدمة السورة
12. 01:36ان هذه السورة من ابرز مقاصدها تثبيت المؤمنين على
13. 01:43الاسلام على الحق ودفع شبهة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام
14. 01:50وايضا اه دفع الشبهة التي وقعت عند هزيمة المسلمين يوم احد
15. 02:00فسورة تدفع الشبهات وتثبت المؤمنين
16. 02:05اعظم ما ينبغي على المسلم ان يثبت عليه توحيد الله تعالى
17. 02:14والنصارى عندما وقعت عليهم الشبهة في عيسى عليه الصلاة والسلام انما كان هذا بسبب
18. 02:22عدم معرفة بتوحيد الله توحيد الحق
19. 02:27فناسب ان يبرز معنى التوحيد ويبرز التوحيد في هذه السورة كما مر معنا في اياتها. فبعد ان قررت التوحيد
20. 02:39وابطلت شرك النصارى كما مر معنا في مقدمتها
21. 02:44حتى في اشارات تدل على بطلان عقيدة النصارى كما قال الله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء
22. 02:54فعيسى عليه الصلاة والسلام اذا
23. 02:56صوره الله تعالى في رحم مريم عليها السلام
24. 03:01ثم ولدته فكيف يكون الها
25. 03:06ثم وضعت السورة كما مر معنا منهجا في التعامل مع الايات المتشابهات منه ايات محكمات هن ام الكتاب
26. 03:16ومتشابهات وبين الله تعالى موقف الراسخين في العلم والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا
27. 03:26ودعاؤهم بالثبات على الحق ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وهكذا
28. 03:36يعني ذكرت الايات ما يتعلق بالجزاء بعد ذلك. ثم ايضا آآ التفتت الى المقصد الثاني وهو
29. 03:46التحذير من الدنيا لان سبب الهزيمة يوم احد كان بسبب ارادة الدنيا
30. 03:53فجاءت الايات ايضا في اه تثبيت المؤمنين عند القتال قد كان لكم اية في فئتين التقتا ثم حذر من
31. 04:03فتنة الدنيا زين للناس حب الشهوات من النساء الى اخر الايات. وبيان ما عند الله تعالى من النعيم العظيم في الجنة
32. 04:13وبيان صفات الثابتين على الحق
33. 04:17الى ان ختم بقوله الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. فهذه الايات التي تقدمت معنا
34. 04:27كما ترى جمعت مقصود السورة كله. فكأن هذه الايات
35. 04:34يعني هذا مقطع انتهى عند قول الله تعالى والمستغفرين بالاسحار. فرجعت الايات مرة اخرى تقرر المقصد الاعظم في هذه السورة
36. 04:44وهو توحيد الله لانه يتعلق شبهة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام
37. 04:50فجاءت هذه الاية العظيمة في تقرير التوحيد
38. 04:57وتأمل كيف جاء تقرير التوحيد هنا بهذه الفخامة والقوة قال الله تعالى شهد الله انه لا
39. 05:07لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. شهد الله
40. 05:17انه لا اله الا هو
41. 05:21الشهادة الاخوة لا بد فيها من ماذا? انت اذا قيل لك تعال اشهد في هذه القضية
42. 05:29ان فلان مثلا طلق زوجته وانت ما حضرت وما سمعت وما رأيت لكن والله اخبرك فلان بان فلان طلق زوجته هل يحق لك ان تشهد
43. 05:40ما يجوز لك ان تشهد حتى لو كان فلان ثقة عندك وصادق عندك لا الشهادة معناها ايش
44. 05:48هل من المشاهدة الحضور يعني ان تكون حاضرا
45. 05:55وذلك من اللطايف في اللغة يقولون الشهد
46. 05:58وهو العسل ما دام حاضرا في الشمع
47. 06:02يسمى شهدا. فاذا فصل عن يعني الشمع يسمى عسلا. لكن الشاهد يقولون العسل اذا كان
48. 06:12حاضرا يعني موجودا في الشمع. ففيها معنى الحضور
49. 06:21الا من شهد بالحق وهم يعلمون هذا العلم عن حضور فشهد الله انه لا اله الا هو
50. 06:31وذلك يعني الشهادة تكون يعني بعلم يقيني. رأيت سمعت
51. 06:40موقن بهذه الحقيقة التي تشهد بها
52. 06:44ولذلك تأمل كيف جاء تقرير التوحيد هنا بما يتناسب مع سورة ال عمران. كما عرفنا سورة ال عمران
53. 06:51فيها دفع الشبهة العلمية في العقيدة التي عند النصارى نصارى عندهم خلل في ماذا? في العلم ولا في العمل
54. 07:01وفي العلم اصالة واذا فسد العلم يفسد العمل. لكن
55. 07:06اه ظهر فيهم الفساد في العلم. ذلك الله تعالى سماهم ضالين. بخلاف اليهود كما مر معنا. عندهم فساد في العمل يعرفونك
56. 07:16ابناءهم لكن يعاندون ما يستسلمون
57. 07:20فلما كانت سورة ال عمران سورة دفع شبهات وهذا انما يكون بالعلم
58. 07:29بالعلم ولذلك مر معنا والراسخون في العلم يقولون امنا به
59. 07:34فكذلك هنا تأمل كيف جاء تقرير التوحيد بالشهادة
60. 07:39والشهادة اعلى مراتب العلم شهد الله انه لا اله الا هو
61. 07:48الله تعالى يشهد لنفسه انه لا اله الا هو
62. 07:53تقول طيب ايش فائدة ان الله يشهد لنفسه
63. 07:59هذا فيه تعظيم بتفخيم المشهود به وهو التوحيد
64. 08:09عندما يشهد الله تعالى على شيء
65. 08:12على انه المعبود الحق فهذا يدل على عظم هذا الامر حتى شهد الله عليه
66. 08:21شهد الله انه لا اله الا هو
67. 08:25من يعطيني اسم من اسماء الله يدل على هذا
68. 08:29الشهيد احسنت ايضا انا خطر في ذهن المؤمن. المؤمن من اسماء الله المؤمن
69. 08:37يعني صدق نفسه بانه هو الله. هو المعبود الحق
70. 08:43وصدق اولياءه هذا كله من تعظيم هذه الحقيقة الكبرى توحيد الله جل وعلا ان التوحيد هو الغاية التي خلقنا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
71. 08:57اذا انصلح التوحيد في قلبك تنصلح كل اعمالك
72. 09:02اذا عظم قدر الله في قلبك ان الله هو الاله الحق هو المعبود الحق
73. 09:09هو العظيم الكبير السميع البصير الرحيم الكريم. اذا عظم التوحيد في قلبك
74. 09:17تنصلح مالك كلها تعرف انك خلقت لغاية عظيمة. والله حتى العاصي كيف يتوب? ما هو مفتاح التوبة? التوحيد
75. 09:28اذا تفكر قليلا في هذه الدنيا قال انا ليش اعصي
76. 09:32الله ما خلقني عبثا في الدنيا افعل ما اشاء
77. 09:36فاذا راجع نفسه وفكر فقط
78. 09:39في مقصد وجوده في هذه الدنيا. ليش الله خلقني في هذه الدنيا
79. 09:43وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلاص يتوب الى الله ويترك المعاصي. ويستقيم على طاعة الله. التوحيد هو صلاح كل شيء
80. 09:53شهد الله انه لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو سبحانه جل وعلا
81. 10:01طيب هذه الشهادة كيف نرى شهادة الله تعالى في واقعنا? كيف يعني شهد الله انه لا اله الا هو? نعم الله شهد
82. 10:14بنفسه انه لا اله الا هو تكلم بهذا القرآن وقال شهد الله انه لا اله الا هو. لكن ايضا هناك مظاهر
83. 10:24هذه الشهادة يعني بعبارة اخرى كيف الله تعالى
84. 10:32بين لعباده انه لا اله الا هو
85. 10:36الواضح الان بماذا ها عن طريق ايش? ها قبل قبل ها? ايات كونية. ايات كونية. هذا الكون كله اية
86. 10:48يدل على توحيد الله تعالى وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد اذا من مظاهر هذه الشهادة
87. 10:59ان الله عندما خلق بمخلوقاته العظيمة في تناسقها في عظمتها هذا يدل على انه لا اله الا هو
88. 11:08لذلك يقولون ابو نواس رحمه الله تعرفون من الشعراء الذين ابتلوا بشرب الخمر وبعض المعاصي كما
89. 11:18قولون اه لما مات رآه بعض اصحابه بعد موته فقال له ماذا فعل الله بك
90. 11:29فقال غفر لي بابيات قلتها في النرجس
91. 11:35نرجس وردة جميلة قال تأمل
92. 11:42اه نعم في نبات الارض وانظر
93. 11:47تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك
94. 11:52عيون من لجين شاخصات قال عيون من لجين شاخصات باحداق هي الذهب السبيك
95. 12:07على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك
96. 12:14فغفر الله له بهذه الابيات في توحيد الله
97. 12:18يقول عيون يصف وردة النرجس يقول عيون شبه وردة النرجس مثل يعني تعرفون وردة النرجس يعني في الوسط
98. 12:28يعني مثل العين ذهبية والورود البيضاء كأنها الفضة من حولها. فيقول عيون من لجين من فضة
99. 12:39شاخصات باحداق هي الذهب السبيك الاصفر اللي في وسطها
100. 12:46على قضب الزبرجد اخضر السوق شاهدات بان الله ليس له مليك. آآ بان الله ليس له شريك
101. 12:56سبحانه جل وعلا. اذا هذه الايات الكونية كلها تدل على توحيد الله. وايضا اذا قلنا الايات الكونية من باب اولى الايات ماذا? الشرعية وهي اعظم
102. 13:06هذا القرآن هذا الكتاب المعجز يدل على عظمة الله وانه حقا هو المعبود الحق كتاب احكمت اياته ثم فصلت من
103. 13:18لدون حكيم خبير هذا الاحكام في القرآن والاتقان والتفصيل لماذا
104. 13:24الا تعبدوا الا الله ذلك الله قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق او لم يكفي بربك
105. 13:37انه على كل شيء شهيد. هذا القرآن شهادة
106. 13:42من الله تعالى على خلقه انه هو المعبود الحق
107. 13:46كذلك قال آآ اظن نعم ابن القيم رحمه الله تعالى قال ومن شهادته
108. 13:55ما اودعه الله تعالى في قلوب عباده من التصديق الجازم واليقين الثابت. والطمأنينة
109. 14:05بكلامه ووحيه كلام طويل يقصد
110. 14:15هذا اليقين الموجود في قلوب المؤمنين
111. 14:20هذه الاخوة والله نعمة عظيمة
112. 14:22ما يشعر بها الا المسلم
113. 14:25الفطرة تدعو الانسان الى الحق
114. 14:29الى التوحيد الخالص. فلما يشرك الانسان يعبد غير الله وحتى عندما يعصي الله
115. 14:37يشعر بقلق بعدم راحة في حياته
116. 14:41ان خلاف الفطرة لكن عندما تقوم باعمال هي توافق فطرتك
117. 14:48بل توافق الكون كله يسبح الله وانت منسجم مع هذا الكون بتسبيح الله وتوحيده
118. 14:54تشعر في قلبك بطمأنينة يعني عندما سأل هرقل ابا سفيان
119. 15:01هل يرتد احد منهم عن دينه عن دين محمد
120. 15:06عليه الصلاة والسلام قال لا. قال هكذا
121. 15:10اذا القلوب اذا خالطتها بشاشة الايمان
122. 15:15الايمان له فرحة له بشاشة له طمأنينة في القلب له حلاوة في القلب ما يذوقها الا الموحد المؤمن
123. 15:24هذا من الادلة على توحيد الله. ما يمكن
124. 15:29ان يكون هذا باطل ابدا
125. 15:33مستحيل ان يكون الكذب والباطل
126. 15:38ينتج هذه الطمأنينة مستحيل النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة
127. 15:45ولهذا يقول الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
128. 15:51وقال تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق
129. 15:58فهذا ايضا من الشواهد. كذلك من شهادته هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره
130. 16:08على الدين كله وكفى بالله شهيدا
131. 16:12كان الناس في الجاهلية ممن لم يسلم
132. 16:16اه لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وبعض القبائل ما كانوا يعرفون اه يعني هل محمد على الحق او قريش
133. 16:26على الحق فلما فتحت مكة دخل الناس يدين لها افواجا. لماذا
134. 16:32قالوا ما يمكن ان يمكن الله تعالى لرجل يستولي على الكعبة وما يعاقبهم مثل ما عاقب اصحاب
135. 16:42الا ان يكون صادقا ممكن ان يكون كاذبا هكذا يمكنه الله تعالى. مستحيل
136. 16:49دخل الناس دين الله افواجا
137. 16:53قال ابن القيم وكل وقت يحدث من الايات الدالة على صدق رسوله ما يقيم به الحجة ويزيل به العذر
138. 17:04حق اليوم عندما نرى اخواننا في غزة وفي فلسطين يقتلون اطفال ونساء
139. 17:13وتجد سبحان الله يعني مواقف حقا باهرة
140. 17:18تجد امرأة يموت اولاده امام عينها وهي ثابتة
141. 17:24تقول اه القاهم في الجنة
142. 17:26وهكذا تجد مواقف عظيمة الغرب كثير منهم اسلموا بسبب هذا الثبات. هذه شهادة واقعية من الله تعالى على صدق الدين صدق الاسلام. هذا من حكم الله
143. 17:40انا في البلاء والله اعلم بحكمه
144. 17:42سبحان الله وهكذا شهد الله انه لا اله الا هو ويجدد الله تعالى هذه الشهادة في كل وقت
145. 17:52في كل اية اصلا تراها هي شهادة من الله
146. 17:56لخلقه انه لا اله الا هو. وفي انفسكم افلا تبصرون. كل ما يكتشف البشر معجزات آآ او
147. 18:06عظيمة في خلق الانسان في الكون في كل هذه تزيد المسلم يقينا بربه جل وعلا
148. 18:16لكن الله يشهد بما انزل اليك القرآن انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا
149. 18:24شهد الله انه لا اله الا هو
150. 18:30والملائكة واولو العلم. الله اكبر. يقول ابن القيم رحمه الله في هذه الاية اجل شهادة واعظمها
151. 18:40اعدلها واصدقها من اجل شاهد باجل مشهود
152. 18:46شهيد الله انه لا اله الا هو
153. 18:52اعظم شاهد هو الله جل وعلا واعظم مشهود توحيد الله
154. 18:58ثم تأمل كيف يقرن الله تعالى بشهادته
155. 19:05شهادة من قال والملائكة واولو العلم
156. 19:13طبعا هنا قدم الملائكة على اولي العلم مع ان عند اهل السنة ان المؤمنين الصالحين افضل من الملائكة
157. 19:22كما جاءت بهذا الاثار لكن هنا قدم الملائكة لان السياق في ماذا
158. 19:28الشهادة والان الملائكة اعلم بالله
159. 19:34من البشر الذين هم على وجه الارض. لانهم يعيشون في عالم الملكوت. يسمعون كلام الله حقيقة
160. 19:43تخيل ملائكة يعيشون في السماء اذا تكلم الله بالوحي او بالامر ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله
161. 19:53ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم? قالوا الحق وهو العلي الكبير. الله اكبر
162. 20:02لكن يوم القيامة عندما يستوي المؤمنون مع الملائكة في هذا الامر بعد ذلك
163. 20:09يكون المؤمنون اعظم. والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات كما يقولون. الشاهد ان
164. 20:19هنا قدم الملائكة لان السياق للشهادة والشهادة علم يقيني وهذا يعني يوجد في الملائكة يعني بصورة اعظم من
165. 20:31وجوده عند المؤمنين وان كان لا شك النبي صلى الله عليه وسلم اعظم واشرف واعلم
166. 20:41الله تعالى حتى من الملائكة بل ارتقى الى مرتقى في ليلة الاسراء والمعراج ما وصل اليه احد من الخلق حتى جبريل تأخر
167. 20:50عندما ارتقى فوق سدرة المنتهى
168. 20:54وسمع صريف الاقلام وكلمه الله تعالى بهذه الصلاة
169. 21:00فاذا قال والملائكة واولو العلم
170. 21:08ما قال الانبياء ما قال الرسل
171. 21:11قال اولو العلم طبعا يدخل في
172. 21:14اولو العلم ماذا? الرسل والانبياء من باب اولى
173. 21:19لكن هذا يدلنا على شرف العلماء
174. 21:24حتى دخل في وصفهم من
175. 21:29الانبياء فانظر الى شرف العلماء في هذه الاية
176. 21:34كيف ان الله تعالى اولا استشهدهم دون غيرهم
177. 21:39ثم قرن شهادة العلماء بشهادة ملائكته بل بشهادته جل وعلا
178. 21:48واشهدهم على اجل مشهود على توحيد الله
179. 21:54لماذا والصفة تدل على العلة
180. 21:58واولو العلم واولو العلم انت ما تأتي بشاهد الا وهو ايش مختص بهذه القضية صح ولا لا? خلاص هو سمع هو رأى
181. 22:09ممكن يكون هناك من هو افضل منه واصدق منه لكن لا هذا عنده اختصاص بهذه القضية لانه حضرها
182. 22:18كذلك هنا اولو العلم لان العلماء هم اعلم الناس بالله
183. 22:26اعلم الناس بدين الله اعلم الناس بصفات الله
184. 22:31بعظمة الله ولذلك عندهم اختصاص بالله
185. 22:36ذلك الله يسميهم ربانيين ولكن كونوا
186. 22:41ربانيين يقولون الرباني العالم نسب الى الرب جل وعلا لقربه من الله جل وعلا حتى نسب اليه
187. 22:52رباني شوف كيف فضل العلماء الله تعالى يقرن شهادتهم بشهادته ويشهدهم على اجل مشهود لانهم عندهم اختصاص بالتوحيد
188. 23:06لذلك هذا يدلنا على ان اشرف العلوم علم التوحيد
189. 23:11العلم بالله والعلم بدين الله يتبعه ايضا. لان الانسان كلما ازداد علما بدين الله وبشرائع الله اطلع على
190. 23:21حكم الله واسراره في شرعه ورحماته ولطائفه ما لا يطلع عليه كثير من الناس
191. 23:30فتكون عنده معرفة بالله بسبب الاحكام الشرعية وحكمها وما فيها من المصالح ما لا يوجد عند العباد والزهاد
192. 23:41ولذلك كان العلماء الذين جمعوا بين العلم بالله والعلم بامر الله ارفع درجة من العباد الزهاد
193. 23:50انظر كيف رفع الله تعالى ائمة الدين مثل اه الائمة الاربعة مثلا ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد هؤلاء جمعوا بين الامرين
194. 24:00فهم ارفع درجة في الظاهر طبعا والا فالله اعلم اه بدرجات عنده. لكن ارفع من مثلا معروف الكرخ
195. 24:11ايوا فضيل وكذا من الزهاد والعباد الذين لم يشتهروا ايش? الفتوى وتعليم الناس الدين
196. 24:21وكل له فضله لا شك
197. 24:24لكن انظر كيف العلم يرفع صاحبه
198. 24:30فالعلماء لهم اختصاص بالتوحيد. لماذا? لان العالم الاخوة كلما عرفنا كلما تعلم ازداد معرفة بالله ثم العالم حقا
199. 24:42ليس مجرد العلم الاخوة ليس مجرد معرفة
200. 24:46العلم الحقيقي عمل خشية كما قال ابن مسعود كفى بخشية الله علما
201. 24:53كما قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
202. 24:57فالعلماء بسبب ما عندهم من الخشية وقيام الليل وصيام النهار وكثرة ذكر الله وختم كتابه وتلاوته
203. 25:08فيحصل في قلوبهم من المعرفة بالله والانس به
204. 25:13والشوق للقاء ما لا يكون في قلوب من يعرف الله ويعرفه باسماءه وصفاته لكن هذه معرفة اخرى
205. 25:23الله تعالى ينزلها على قلوب هؤلاء العلماء
206. 25:28ولذلك تأمل كيف الله يصف العلماء في القرآن امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه
207. 25:38ايش قال بعدها قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. طب ايش علاقة هذه الاية بصدرها
208. 25:49الذين يعلمون يقومون الليل والذين لا يعلمون ينامون لانهم لا يعلمون عظمة الله
209. 25:57كان بعض التابعين يقول ادركت اقواما من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستحيون من الله من طول الضجعة بالليل
210. 26:07يعني الان نحن كلنا نعرف ان الله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. كما يليق بجلاله ويقول هل من داع فاستجيب له? طيب
211. 26:17كنا يعرف هذا الحديث وسمعناه
212. 26:21لكن من في قلبه يقين
213. 26:24اذا جاء اخر الليل يزعجه
214. 26:27ويقيمه من نومه ما يستطيع ان ينام مثل هذا الوقت
215. 26:32ويقوم ويصلي ليش? في قلبه يقين بالله اكثر من غيره
216. 26:37اذا عند علم بالله اكثر من غيره
217. 26:40لا تظن ان الناس يستوون في العلم بمجرد المعرفة
218. 26:45لا ما الذي يميز العمل
219. 26:50الخشية قيام الليل هذا الذي يميز هذا الذي يرفع عند الله
220. 26:55اما هذا العلم العلم الذي على اللسان هذا حجة عليك
221. 26:59العلم الذي في قلبك وبجوارحك
222. 27:03بمعنى العمل هذا حجة لك
223. 27:07فما يكون نصيبك من العلم علم اللسان فقط
224. 27:11ما شاء الله تتكلم وتفسر وتشرح للناس ثم
225. 27:16ما تقوم الليل ولا تزد في الدنيا ولا تقرأ القرآن تمر عليك الشهور وانت ما تختم القرآن اي علم هذا
226. 27:26فنسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا نسأل الله ان يجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا. فانظر كيف الله فظل اهل العلم هنا
227. 27:37والله هذه الاية تكفي شرفا اهل العلم
228. 27:41يكفي المسلم اذا سمع هذه الاية يقول
229. 27:44اتمنى ان اكون من هؤلاء الذين يستشهدهم الله
230. 27:49هل هذه الحقيقة ولذلك شوف يوم القيامة ما يتكلم الا اهل العلم
231. 27:56ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفكون. من الذي يرد عليهم
232. 28:03وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون
233. 28:13شوف الذين اوتوا العلم والايمان هم الذين تكلمون يشهدون
234. 28:20لا اله الا الله اذا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم
235. 28:29انا كل ما اريد اكمل اتذكر شيئا واقف
236. 28:32ولذلك سبحان الله الجزاء من جنس العمل
237. 28:36الله تعالى جعل المخلوقات كلها تشهد وتستغفر لهؤلاء العلماء
238. 28:43لانهم شهدوا باجل شهادة فالله تعالى جعل الكائنات كلها تشهد لهم
239. 28:52وتدعو لهم لان هذا الاستغفار كانه شهادة من الكائنات كلها بان هؤلاء
240. 28:59اه على الحق وهؤلاء نحبهم وهؤلاء نستغفر لهم
241. 29:06كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
242. 29:09قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى الحيتان في البحر حتى النملة في
243. 29:19جحرها ليصلون على معلم الناس الخير
244. 29:24قال وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى النملة في جحرها
245. 29:31الله اكبر هذا والله يجعل مسلم
246. 29:35يجتهد في طلب العلم بقدر استطاعته
247. 29:38يهتم ويعتني بالعمل لان هذا هو العلم الحقيقي
248. 29:46هذا هو العلم الحقيقي قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
249. 29:57قائما بالقسط هذه ايش اعرابها قائما
250. 30:04ها حال حال كونه قائما بالقسط. حال من ماذا
251. 30:10ها ترجع على اي كلمة
252. 30:12الله شهد الله حال كونه قائما بالقسط انه لا اله الا هو. هذا قول في اعراب الكلمة
253. 30:24بعضهم قال قائما حال من هو لا اله الا هو
254. 30:31لا معبود بحق الا هو حال كونه قائما بالقسط. والمعنيين يعني كلاهما
255. 30:39سواء او قريب من بعض. يعني اذا قلت
256. 30:43ان قائما تعود الى هو
257. 30:47فتكون الشهادة على التوحيد وعلى العدل
258. 30:51ان الله شهد انه المعبود الحق وانه قائم بالقسط
259. 30:58واذا ارجعت قائما الى لفظ الجلالة شهد الله
260. 31:04يكون حال شهادته قائما بالقسط
261. 31:09ونستفيد من الاعرابين ان التوحيد قرن بالعدل
262. 31:15لانه لا اعدل من التوحيد
263. 31:18ولا اقبح ظلما من الشرك. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك
264. 31:26لظلم عظيم ولذلك ابن القيم يقول والتوحيد والعدل هما جماع صفات الكمال
265. 31:35فان التوحيد يتضمن تفرده سبحانه بالكمال والجلال والمجد والتعظيم الذي لا ينبغي لاحد سواه والعدل يتضمن
266. 31:45وقوع افعاله كلها على السداد والصواب. وموافقة الحكمة
267. 31:53ضرب الله مثل رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير هذا مثل للصنم. معبودات الباطلة
268. 32:03هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
269. 32:10التوحيد مع العدل نعم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
270. 32:20اه او قال اه على لسان هود ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
271. 32:30يعني ذكر توحيده جل وعلا مع عدله. ان ربي على صراط مستقيم. العدل. فاذا
272. 32:40قائما بالقسط الله تعالى تأمل كيف نقرا قرن بين التوحيد والعدل
273. 32:51وهذا له دلالات واسعة الله اكبر
274. 32:54يعني التوحيد الذي هو الدين به
275. 32:57صلاح قلوب الناس وارواح الناس
276. 33:01صلاح في الدنيا والاخرة. والعدل به تنصلح الحياة. لا تنصلح الحياة الا بالعدل
277. 33:08كما مر معنا في سورة الرحمن
278. 33:10الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان
279. 33:16فاذا حصل العدل في الحياة
280. 33:19انتظمت مصالح الناس الدنيا وامن بعضهم بعضا على آآ يعني نفوسهم واعراضهم آآ اموالهم فيعيشون في عدل في
281. 33:32براحة بطمأنينة اذا قائما بالقسط بالعدل. وهذا الدين كله عدل
282. 33:39احكام الله كلها عدل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا
283. 33:48ويعني هذا مقصد عظيم الاخوة في الشريعة. كل الشرائع او كل الاحكام في الشريعة ترجع الى تحقيق العدل. ادرس كتاب البيوع كتاب النكاح كلها في
284. 33:58لتحقيق العدل والله تعالى هو العدل ولذلك يقيم الحساب والجزاء والثواب والعقاب يوم القيامة. فهو العدل سبحانه جل وعلا ويحكم بين عباده بالعدل
285. 34:16قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
286. 34:25فانت عندما تسمع هذه الشهادة تلقائيا ما تملك الا ان ينطق قلبك ولسانك فتقول لا اله الا هو
287. 34:34صح ولا لا? انت تسمع ان الله يشهد بانه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. انت ماذا ستقول
288. 34:41اذ تكون مباشرة لا اله الا هو شوف الاية جاءت بهذا. مباشرة قال لا اله الا هو العزيز الحكيم. سبحانه جل
289. 34:51لا اله الا هو هذا توكيدا لهذه الشهادة ان ينطق بها المسلم لا اله الا هو العزيز الحكيم. وهذا مرجع صفات
290. 35:04الكمال الى العزة والحكمة. العزة كمال القدرة. والحكمة كمال العلم
291. 35:10واذا اجتمع العلم مع القدرة بكمالهما
292. 35:13تحقق الكمال المطلق العزيز الحكيم عزته لا تقتضي ظلما لانه الحكيم يضع الامور في اماكنه المناسبة وهذا يرجع الى العدل وحكمة
293. 35:26ليس فيها ضعف فهو الحكيم وينفذ حكمته بعزته سبحانه جل وعلا. فهو المعبود الحق
294. 35:36لا اله الا هو العزيز الحكيم
295. 35:42ثم تأمل لا اله الا هو العزيز الحكيم
296. 35:47سبحان الله هذه الاية عجيبة يعني
297. 35:50كانما بعده نتيجة عنها كله ما بعده نتيجة عنها
298. 35:54لا اله الا هو العزيز الحكيم. اذا ان الدين عند الله الاسلام. طبعا قبل هذا انا اعجبني هنا
299. 36:04الطبري يقول وانما آآ نعم وانما عنا
300. 36:17في قول الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو
301. 36:21يقول الطبري وانما عنا جل ثناؤه بهذه الاية
302. 36:27نفي ما اضافت النصارى الذين حاجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيسى من النبوة. وما نسب اليه وما نسب اليه سائر اهل الشرك
303. 36:37من ان له شريكا هذا كما قلت لكم بن جرير عنده اشارات يربط الايات بمقصود السورة. حتى احنا ما ذكرنا هذا. لكن شوف ابن جرير قال
304. 36:50لنا شهادة قلنا هذا نعم. فاذا التوحيد هنا يتناسب مع ابطال شرك النصارى وسائر اهل الشرك. والله
305. 37:00ثم النتيجة الواقعية لهذه الشهادة الكبرى نتيجة طبيعية
306. 37:08منطقية ان الدين عند الله الاسلام
307. 37:12وايضا في قراءة الكسائي. وهذه جاءت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الدين عند الله الاسلام
308. 37:21اشفط بين ان وان هنا
309. 37:23ان واضح جملة جديدة مستأنفة لكن اذا قلنا ان ايش معناها? ها? مرتبطة بما قبلها يعني شهد الله ان
310. 37:34انه هذه الشهادة الاولى شهد الله انه لا اله الا هو كذا كذا ثم ان الدين يعني شهد الله ان
311. 37:44دين عند الله الاسلام فهذا ايضا معنى جميل للاية. فيدخل في الشهادة
312. 37:54وطبعا هذا هذه النتيجة من اعظم مقاصد السورة. لان السورة
313. 38:02فيها دفع لشبهة النصارى ودين النصارى
314. 38:06فتقول هنا يقول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. شف كيف التوكيد ان حرف توكيد ان الدين
315. 38:16الدين كلمة الدين تدل على الخضوع والتذلل
316. 38:21ذلك يقولون الدين ذل بالنهار وهم في الليل
317. 38:28ما لك يوم الدين لان الخلق كلهم يخضعون لله يوم الدين
318. 38:34بمن الملك اليوم لله الواحد القهار سمي يوم الدين. وكذلك الدين. الدين حقيقته خضوع
319. 38:41دين بدون خظوع لله ليس دينا. تقول انا اعرف
320. 38:45ان هناك رب وخالق ورازق وهو الذي يجب ان يعبد لكن ما يسجد ولا سجدة ولا يخضع لله اين اين الدين هنا? ما في دين
321. 38:55لابد من توحيد العبادة لابد من عبادة عملية. ان الدين الدين الخضوع
322. 39:03كيف يكون? ان الدين عند الله
323. 39:08هذي يعني عند الله يعني الدين المعتبر عند الله هذي عندية تدل على الاعتبار والاعتناء يعني الدين
324. 39:18ان عند الله الدين المقبول عند الله المعتبر عند الله العظيم عند الله ما هو? الاسلام
325. 39:28باسلام يأتي بالمعنى العام الذي عليه كل الرسل. وهو مقصود في هذه السورة في هذه الاية. ان الدين عند الله الاسلام اذا فسرناها ايش
326. 39:40الدين العام الخضوع العام هو الاسلام يعني هو التوحيد ضد الشرك
327. 39:48كما قال الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام فان توليتم
328. 39:52فما سألتكم عليه من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين. هذا نوح يقول هذا الكلام. امرت ان اكون من المسلمين
329. 40:02وقال الله تعالى عن آآ كما مر معنا في البقرة ايات كثيرة ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. هذي قالها
330. 40:12ان ابراهيم اسماعيل عليهم الصلاة والسلام. وقال موسى عليه الصلاة والسلام
331. 40:18ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
332. 40:23وقال عيسى عليه الصلاة والسلام فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله? قال الحواريون نحن انصار الله
333. 40:33امنا بالله واشهد بانا مسلمون
334. 40:39اذا ان الدين عند الله الاسلام. سيأتيك واحد الان يقول لك خلاص اذا
335. 40:46واحد نصراني يقول لك خلاص انا ما اقول عيسى ابن الله انا اقول عيسى
336. 40:50رسول من الله وانا اعبد الله وحده لكن لا اريد ان ادخل في دين الاسلام وان اتبع محمدا
337. 41:01انا اظل على ديني على شريعتي
338. 41:04هل هذا يقبل منه? ما يقبل
339. 41:08بل يكون كافرا مشركا يكون كافرا لانه كفر بعيسى قبل ان يكفر بمحمد
340. 41:18كيف كفر بعيسى لان عيسى عليه الصلاة والسلام بشر بمن? بمحمد
341. 41:24هذي بشارة واقعية موجودة الان في كتبهم الى الان
342. 41:30في انجيل يوحنا ايش قال عيسى? قال احفظوا وصاياي وانا اطلب من الاب ان يرسل لكم فارق ليط اخر يثبت
343. 41:40الى الابد فارق ليط هذي الان حرفوها ولا موجودة في الاناجيل المطبوعة القديمة
344. 41:46معناها فارق ليط يعني الرجل كثير المحامد
345. 41:51يعني محمد يقولهم عيسى انا اطلب من الاب يعني الربح ان يبعث لكم محمدا رجل محمد كثير المحامد يبقى معكم الى الابد. طيب وغيره
346. 42:03بشارات كثيرة في التوراة والانجيل
347. 42:07اذا الذي يكفر بمحمد هو كافر بموسى وبعيسى. شاء ام ابى
348. 42:13فان كنت تريد ان تؤمن بعيسى حق الايمان ما يمكن ان تؤمن بعيسى الا اذا امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم
349. 42:23ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع بي والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا
350. 42:34كان من اهل النار ما يقبل منه
351. 42:37ولذلك هذه الاية ايضا كما قلنا يدخل فيها الاسلام العام لكن يدخل فيها الاسلام الخاص وهو دين محمد
352. 42:47صلى الله عليه وسلم. ما اجمل هذا الدين! هو سماكم المسلمين. الله تعالى اختار الدين الخاتم ان يكون اسمه الاسلام
353. 42:57اجمل اسم. الاسلام يعني انت مستسلم لله
354. 43:01منقاد لله ان الدين عند الله الاسلام يعني دين محمد. ما يقبل الله دينا سواه
355. 43:11لان الذي يقول لا انا ما اؤمن بمحمد انا اؤمن بعيسى وحتى ما اشرك
356. 43:18نحن نقول انت كفرت بمحمد
357. 43:21وايضا اشركت بالله كيف اشركت
358. 43:24هو يقول انا ما اعبد الا الله ما اتوجه الا لله
359. 43:29قل له انت كافر مشرك. لماذا
360. 43:33حتى لو ما زعم ان عيسى ابن الله
361. 43:37نقول لان شهادة ان محمدا رسول الله لا تنفك عن شهادة ان لا اله الا الله. ما يمكن
362. 43:46حتى في اركان الاسلام خمسة الركن الاول ايش? الشهادتان. ما جعل شهادة الله ركن وان محمدا رسول الله ركن? لا
363. 43:56ركن واحد لماذا? لانه ما يمكن ان تحقق الدين يعني الخضوع العبودية لله الا اذا اتبعت رسول الله
364. 44:06تقول لك لا انا اخضع
365. 44:08انا اسجد انا اصلي بالطريقة التي اريدها. اه
366. 44:14انت اذا لا تعبد الله كما يريد الله. انت تعبد الله كما تريد انت
367. 44:21واحد يقول انا سأرقص واعتبرها عبادة. مثل ما يفعل بعضهم طيب
368. 44:27لن ننتهي. اذا في الحقيقة انت تتبع هواك
369. 44:31تريد ان تعبد الله تخضع لله لابد ان تجمع بين التوحيد
370. 44:37وبين ان تسير على الطريقة التي يريدها الله في تحقيق التوحيد والعبودية. اما انك تخظع على كيفك لا
371. 44:46تخضع لله تعبد الله بما شرع الله. بما يحب الله. والله تعالى اراد ان يعبد بما
372. 44:56شرعه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بدين الاسلام
373. 45:02هذه هذه حقيقة الدين حقيقة الاسلام لا كما يقولون اليوم اليوم لا نحن يعني هذا يعني دين عالمي
374. 45:15ودين ابراهيم وآآ التسامح ما يوجد دين
375. 45:20في من هذه الشرائع اعظم تسامحا من دين الاسلام. التسامح ليس معناه انك
376. 45:30ضيع العقيدة وتقول هل اليهود يدخلون الجنة والنصارى يدخلون الجنة وان بقوا على شركهم لانت تظلمهم. انت في الحقيقة تجني عليهم بهذا
377. 45:40التسامح الحقيقي التسامح الصادق ان تنقذهم من النار
378. 45:46فتدعوهم الى الاسلام الى الدين الحق
379. 45:49لكن انظر الى جانب الاخلاق والتعامل ما يوجد
380. 45:56ارقى من تعامل المسلمين مع الكفار مع كل الديانات المحرفة الباطلة. النبي صلى الله عليه وسلم زار يهوديا
381. 46:06بسبب ان ولده مريظ كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك يزوره
382. 46:11يدعو للاسلام شوف استحى الاب وقال اطع ابا القاسم
383. 46:15وانقذه الله من النار اسلم هذا الابن الابن اليهودي بسبب هذا الخلق الرفيع. اذا ندعوا للتسامح لكن التسامح المقصود في الشريعة
384. 46:26التسامح بالاخلاق بالتعامل اما الدين العقيدة هذه عقيدة واضحة والحمد لله ان الدين عند الله الاسلام. ومما يدل على ان المقصود هنا الاسلام دين محمد قال
385. 46:40اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
386. 46:47ايش معنى اختلف اهل الكتاب
387. 46:50الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. يعني لما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم منهم من امن من كفر
388. 46:56كيف تقول اذا الاسلام ليس هو دين محمد? لا. هذا يخالف سياق الاية
389. 47:04فاذا ان الدين عند الله الاسلام
390. 47:08ان الدين عند الله الاسلام. لان هذا اكمل دين اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
391. 47:18اه دين ما تجد اجمل منه
392. 47:23عقيدة اوظح عقيدة ما يوجد كتاب سماوي الاخوة يبين صفات الله وكماله مثل القرآن والسنة
393. 47:32حتى تفاصيل في ذكر اسماء الله وصفاته
394. 47:38ينزل ربنا للسماء الدنيا الله تعالى يظحك الله يفرح
395. 47:43يعني امور تفصيلية في صفات الله يعني تجعلك على معرفة تامة بالله
396. 47:49وان كنا لن نحيط به علما ابدا، لكن بما يوجد في النصوص يعني. سبحان الله
397. 47:55هذا ما يوجد ترى في الكتب السماوية ما يوجد مثل هذا التفصيل عن الله
398. 48:01هذا الدين جمع بين الاصلاح
399. 48:05حال العبد مع ربه وتزكية نفسه وصلاح الحياة كلها
400. 48:11الشرائع الماضية فيها نعم صلاح لبعض امور الحياة لكن ليس كدين الاسلام. دين الاسلام ما ترك معاملة
401. 48:20الا ودخل فيها شوفوا احكام البيوع احكام النكاح الحدود القصاص قواعد الشريعة العامة القواعد الفقهية اي نازلة الان تنزل تجد لها حكم في الشريعة
402. 48:32يستنبطها للعلم شوف كيف دين ما فرطنا في الكتاب من شيء
403. 48:39تبيانا لكل شيء الله اكبر
404. 48:43ودين قائم على مراعاة المصالح ودفع المفاسد. دين قائم على الرحمة على الاخلاق. يعني ان الدين عند الله الاسلام حقا هذا الدين
405. 48:53قال ان الدين عند الله الاسلام
406. 48:58ثم الان يبين حال اهل الكتاب
407. 49:04هو مقصود السورة وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
408. 49:14بين سبب اختلاف اهل الكتاب
409. 49:18وما اختلف الذين اوتوا الكتاب
410. 49:22اختلفوا فمنهم من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم منهم من كفر
411. 49:29هذا الاختلاف سببه ماذا? هل بسبب شبهة? قال الا من بعد ما جاءهم العلم. اذا عندهم علم
412. 49:42لكن المشكلة ماذا? قال بغيا بينهم
413. 49:46يعني حسدا من عند انفسهم فبغى بعضهم على بعض
414. 49:51وعادوا النبي صلى الله عليه وسلم
415. 49:55وهذا واضح بغيا بينهم انظر اليهود عليه الصلاة والسلام اليهود اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
416. 50:06كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فيريدون ان يتأكدوا هل هذا بالفعل هو
417. 50:16الرسول الموجود عندنا في التوراة خرج حيي بن اخطب واخوه آآ الى
418. 50:27يعني ظاهر المدينة نعم رجع في اخر النهار متعبين
419. 50:36تقول اه صفية بنت حيي رضي الله عنها ام المؤمنين وهذا كان قبل ان تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
420. 50:43تقول يعني آآ عمي يقول لوالدي يقول اهو هو? يعني هو هذا محمد رسول الله هذا اللي في عندنا? قال نعم
421. 50:55قال تعرفه فقال نعم وعلامة واظحة
422. 51:02قال فما الموقف تجاهه قال عداوته ما بقيت
423. 51:07شوف كيف العناد والاستكبار وكما عرفنا يعني هرقل
424. 51:15لما تبين ان محمدا رسول الله وجمع النصارى الاساقفة وعرض عليهم
425. 51:25والاسلام لما حاصوا حيصة حمر الوحش خاف على ملكه وقال لا انا اريد ان اختبركم
426. 51:33شوف كيف بغي البغي قد يكون بالعدوان وبالحسد والعناد وقد يكون سبحه بالدنيا
427. 51:41يبغي ويعادي بسبب حب الدنيا. حب الملك
428. 51:46بغيا بينهم فيأتي الوعيد ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب
429. 51:56الله يمهل لكن لا يهمل فان الله سريع الحساب. وهذا
430. 52:03من فوائد هنا حتى ما يكون الامهال
431. 52:10مدعاة للجاج في الكفر والاختلاف
432. 52:15تمنت في التهديد هنا فان الله سريع الحساب
433. 52:18يعني اذا حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
434. 52:24ارجعوا الى الحق تبين لكم العلم. فان الله سريع الحساب
435. 52:29ويوم القيامة يأتي سريعا ويأتي الحساب
436. 52:33قال فان الله سريع الحساب
437. 52:36فان حاجوك الان بعد ان جاء العلم وتبين الحق فان حاجوك مع هذا
438. 52:45فان حاجوك. يقولون الحجة اصلها من حجاج العين. حجاج العين هذه العظمة المحيطة بالعين الحجاج
439. 52:55يقولون يعني اه تدل على تجويف
440. 53:01او ظرف داخله شيء وكذلك الحجة الانسان يعني كانه
441. 53:08اه كأن الحجة عندما يحاج عن قوله كانه يحيط قوله بادلة قد تكون موهومة مظنونة
442. 53:18لكن هو ايش? يحيط برأيه وبقول هذه الحجج والادلة. مثل اي قالوا حجج العين هكذا. فان حاجوك يعني عندهم رأي
443. 53:31لكن يحيطونه ايش? بقوة بشبهات وادلة. فان حاجوك
444. 53:39هل هنا في مجال للحجة بعد ان تبين الحق
445. 53:42الله! خلاص ولهذا قال فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني
446. 53:50خلاص انت تحاج انسان جاهل ما جاءه علم نعم تحاجه
447. 53:55لكن ان جاءه العلم فما الموقف معهم? فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني اعلن
448. 54:07فقل اسلمت وجهي لله. فان حاجوك يعني في التوحيد وفي العقيدة
449. 54:12فقل اسلمت وجهي لله. هم يحاجون بعد ان تبين لهم العلم بغيا بينهم. يعني مكابرة مخاصمة
450. 54:22فانت تقابلهم بالخضوع والتذلل لله وحده جل وعلا
451. 54:29قال فقل اسلمت وجهي لله
452. 54:35اسلمت وجهي لله كلمة جميلة
453. 54:39كما في دعاء الاستفتاح ها
454. 54:42وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض مسلما
455. 54:47حنيفا وما انا من المشركين
456. 54:51اسلمت وجهي. الاستسلام معناها الانقياد التام
457. 54:55السلامة يعني ان يكون الجسم صحيحا سالما من الامراض
458. 55:00كذلك هنا اعظم مرظ معنوي في الانسان يكون عنده اباء عنده امتناع
459. 55:08عن الانقياد لله فاذا سلم من مرظ الكبر يعني عدم الانقياد هنا يكون مسلما
460. 55:19فقل اسلمت يعني بلا ممانعة ولا مخاصمة ولا مجادلة. فقل اسلمت وجهي
461. 55:29لله. طب انت تسلم بكليتك الى الله. لكن قال فقل اسلمت وجهي
462. 55:37الوجه يعني اذا اتجه الى جهة معينة
463. 55:45هذا يدل على ان الجسم كله ايش
464. 55:47تبع له انت تسير يعني في اي طريق
465. 55:53انما تسير يعني في هذا الطريق تنظر بوجهك
466. 55:59الوجه هو المقدمة وفيه يعني العيون طليعة تدلك على الطريق
467. 56:07لما يقول فقل اسلمت وجهي لله. حتى الانسان اذا اراد ان يستقبل شيء يستقبله بوجهه اول ما يستقبله
468. 56:14فإذا هذا يدل على يعني اولا كمال التوجه الى الله
469. 56:20يدل على كمال الاعتناء انت اذا اردت ان يعني تنظر الى تراقب امرا مهما
470. 56:30تراقبها بوجهك تقبل عليه بوجهك. فقل اسلمت وجهي لله
471. 56:35وهذا يدل على الاخلاص لله لقال اسلمت وجهي لله. اللام هنا لاجل الله. اخلاصا لله لاجله
472. 56:45محبة له تعظيما له عبودية له. فقل اسلمت وجهي لله
473. 56:51فعندما توجه وجهك لله هذا يدل على انك بكليتك قد اتجهت اليه وافردته بالعبادة بقي ماذا? كما قلنا
474. 57:01اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال ومن اتبعني
475. 57:06طبعا قراءة ومن اتبعني بالكسر او بالياء
476. 57:10على اختلاف القراء منهم من يثبتها وصلا ووقفا من منهم من يثبتها وصلا دون الوقف. قال فقل اسلمت وجهي لله ومن
477. 57:20تبعني وهذا فيه اشارة الى اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما يصلح
478. 57:30اسلام الوجه لله الا باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا
479. 57:37الدخول في دين الاسلام فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني
480. 57:43الان هو يعلن هذه الحقيقة هذا دعوة بلسان الحال
481. 57:48يعني اسلموا انا اسلمت وجهي لله ومن اتبعني انت تحاجني وتخاصمني لا ما التفت اليك لان الحق واضح وانا اسلمت وجهي لله ومن
482. 57:58ثم تأتي الدعوة بلسان المقال. صريحا
483. 58:05تصريحا. قال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين
484. 58:10دعوة عامة هذه الطواف الموجودة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين
485. 58:19منفكين حتى تأتيهم البينة قال وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصارى والاميين
486. 58:28من كفار قريش والمشركين مشركي العرب
487. 58:32وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين. الاميين يعني ما يعرفوا القراءة والكتابة هذا اكثرهم هكذا. لا كتاب لهم سماوي
488. 58:41بخلاف اهل الكتاب بل قدمهم يعني انتم اهل كتاب
489. 58:45مفروض ان تعرفوا الحق وتؤمنوا
490. 58:49لستم كالاميين الجاهلين وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم
491. 58:58ااسلمتم انت متى تسأل الانسان عن امر بينته له
492. 59:08يعني اذا اردت ان اه يعني تريد ان
493. 59:19تلومه تعاتبه تعرظ بعدم فهمه
494. 59:26يعني شرحت له مرة وبينت له الادلة
495. 59:32وهو ايش مصر تقول له ما فهمت
496. 59:36ما تفهم او هل فهمت
497. 59:40يعني هذي كما قال بعض المفسرين في هذا الاستفهام استقصار
498. 59:52يعني يعني عد المخاطب ذا فهم قاصر
499. 1:00:01استقصار لفهومهم كأنه ما يفهم
500. 1:00:04في شيء من العتاب والتوبيخ
501. 1:00:07ااسلمتم وكذلك في الوقت نفسه هي دعوة عامة. دعوة رحمة
502. 1:00:14كل بحسب حاله اللي ما فهم ومعان اللي اللي معاند
503. 1:00:21هذا يعني تمست بصيرته. واللي ممكن يقبل ممكن مع الاستفهام يقبل. ااسلمتم لما يقابل بالخطاب
504. 1:00:31سبحان الله! ممكن يسلم وسبحان الله شوف كيف اساليب القرآن. يعني في بعض الناس ممكن يسلم بمجرد ايش? اخلاقك
505. 1:00:40فقل اسلمت وجهي لمن اتبعني. اذا شافك انت مستسلم وكذا ينبغى بالاسلام ويسلم. شوف ناس يصلون ويسلم. وهذا موجود الان
506. 1:00:50وفي ناس لا ما ينفعوا ما ينفع معهم الا الخطاب المباشر. اسلم يا فلان اسلم الى متى اه ينقاد
507. 1:00:58ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا
508. 1:01:04فان اسلموا فقد اهتدوا هذه الهدالة الحقيقية بدين الاسلام
509. 1:01:09وان تولوا فانما عليك البلاغ. والله بصير بالعباد
510. 1:01:15فانما عليك البلاغ يعني اليس هناك نقص عليك يا رسول الله ولا نقص في دعوتك ودينك فانما عليك البلاغ
511. 1:01:29والله بصير بالعباد يحاسبهم يجازيهم جل وعلا
512. 1:01:34ثم هم لا يقتصرون على
513. 1:01:36آآ مجرد التولي بل يتولون
514. 1:01:40و ايضا يعارضون ويحاربون قال ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم
515. 1:01:57عذاب اليم فهم جمعوا بين
516. 1:02:00اه التولي عن الحق هذا في الغالب الانسان اذا تولى عن الحق
517. 1:02:05اذا كان عنده قوة يبدأ ايش? يريد ان يطفئ نور الحق
518. 1:02:11فيعادي الحق لهذا قال ان الذين يكفرون بايات الله يحملهم هذا على ماذا? ويقتلون النبيين بغير حق
519. 1:02:22وطبعا قتل النبي ما يكون الا بغير حق لكن هذا من باب ايش? زيادة تشنيع
520. 1:02:28ويقتلون النبيين بغير حق اصلا ما يوجد اي حق
521. 1:02:32قال ابن مسعود رضي الله عنه كما ثبت عند ابن ابي حاتم قال قتلت بنو اسرائيل ثلاثمائة نبي
522. 1:02:42من اول النهار واقاموا سوق بقلهم من اخره
523. 1:02:47يعني ولا مبالاة قتلوا ثلاثمائة نبي. تعرفون انبياء بني اسرائيل كانوا يأتون يعني بكثرة ويجدد بعضهم الدين بعض ويعاون بعضهم بعضا
524. 1:03:01قتلوا ثلاثمائة نبي من اول النهار وكانه ما حصل اي شيء واقاموا سوق بقلهم
525. 1:03:10من اخره فعندما تراهم الان يقتلون الاف مؤلفة من المسلمين المستضعفين. لا تستغرب
526. 1:03:20اذا تجرأوا على قتل الانبياء
527. 1:03:23ما يتجرأون على قتل الضعفاء
528. 1:03:25والابرياء قال ويقتلون النبيين بغير حق
529. 1:03:31وذلك اه قتلوا آآ زكريا
530. 1:03:41ويحيى اشعياء وارمي وهذه بعض الانبياء اللي
531. 1:03:51وزعموا انهم قتلوا عيسى والله رفعه
532. 1:03:55وحاولوا قتل محمد صلى الله عليه وسلم ووضعوا السم في الشاة المسمومة حتى اثر ذلك
533. 1:04:03يعني في النبي صلى الله عليه وسلم
534. 1:04:06هؤلاء ويقتلون النبيين بغير حق
535. 1:04:10ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس
536. 1:04:15لان هؤلاء هم اتباع الانبياء الذين يقومون بدين الانبياء فهم يقتلون الانبياء ويقتلون من يقيم دين الانبياء
537. 1:04:24من العلماء وتأمل كيف عبر هنا عن اتباع الانبياء قال ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس
538. 1:04:34شوف كيف قائما بالقسط مرت معنا
539. 1:04:37فجمعها بالعدل ويقتلون الذين يأمرون يعني بالعدل
540. 1:04:44واول ما يدخل الذين يأمرون بالقسط التوحيد
541. 1:04:47والدين والعدل وهذا مناسب جدا هنا لان القتل
542. 1:04:55ظلم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله
543. 1:05:01هذا رجل عادي كيف بنبي وكيف من يأمر بالعدل والقسط
544. 1:05:07بلا شك ان هذا من اظلم الظلم. فناسب ان يصف هؤلاء بالعدل. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس
545. 1:05:17قال ابن كثير وهذا هو غاية الكبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق
546. 1:05:24شوف كيف بطر الحق اظن كلمة بطر فيها معنى الشق صح
547. 1:05:31اه البيطري يسمونه بيطار وكذا انه يشق ويجرح وكذا
548. 1:05:36ولا شوفو لنا اياها في المعجم بطر الحق يريد ان يمزق الحق ويقتل اهل الحق
549. 1:05:44ها كيف نعم اقصد يمكن فيها معنى الشق الله اعلم طيب
550. 1:05:52قال اذا الكبر بطل الحق وغمط الناس. وهكذا هنا الذين يأمرون بالقسط من الناس
551. 1:06:01فبشرهم قالوا ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس يبشرهم بعذاب اليم. اليم
552. 1:06:08الالم يعني في وجع مؤلم
553. 1:06:12وهذا مناسب جزم جنس العمل كما
554. 1:06:18يعني قتلوا انبياء الله تعالى
555. 1:06:22يعني كانهم انما يريدون بهذا ايش? ان تحلوا لهم الدنيا ويتمتعون بها
556. 1:06:30نحن في آآ سورة تحذر من فتنة الدنيا وهؤلاء ما قتلوا الا ايش? حتى تبقى لهم سيادتهم وملكهم ودنياهم
557. 1:06:40يريدون ان يتلذذوا عباد لشهواتهم ودنياهم
558. 1:06:48ناسب ان يقول فبشرهم بعذاب اليم
559. 1:06:53كما يعني يريدون ان يتمتعوا عقبا بنقيض قصدهم
560. 1:06:58قال فبشرهم بعذاب اليم اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
561. 1:07:05ما يغرك اهل كتاب عندهم دين سماوي لا كله دين محرف وباطل. بل قال حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وعرفنا الحبط هو ماذا? ان تأكل
562. 1:07:15للابل ايش حتى ينتفخ بطنها وتموت
563. 1:07:22يعني ما يغرك انتفاخ الشي يعني ظهوره وعلوه ما يظرك
564. 1:07:29فالى فساد وهلاك هكذا اعمال هؤلاء. اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصر
565. 1:07:39ما احد ينصرهم ما احد ينفعهم
566. 1:07:43انما ينفع الانسان عمله. ما دام انه حبط عمله فقد ما ينفعه عند الله تعالى. ولهذا قال وما لهم من ناصرين
567. 1:07:54قال اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
568. 1:07:58فاذا ما وجد ما ينفعه ما ما يجد ايضا احدا ينصره. ان يبقى احتمال اخر قد تكون قوة تنصره فنفى هذا
569. 1:08:08فقال وما لهم من ناصرين. فلا يوجد عمل من عند انفسهم ولا يوجد ناصر من آآ غيرهم
570. 1:08:18فنفى عنهم اسباب الخلاص والنجاة. قال وما لهم من ناصرين
571. 1:08:25نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. طبعا في هذا الاقتران ايضا يعني بين النبيين ويقتلون الذين يأمرون بالقس من الناس
572. 1:08:35لهذا ايضا فيه بيان لعظم يعني منزلة اهل العلم الذين يأمرون بالعدل
573. 1:08:42اه فيعني قارنهم الله بالانبياء وهكذا
574. 1:08:47يعني كما يذكرون ان علماء هذه الامة بمنزلة انبياء بني اسرائيل يجددون يعني الدين في حياة الناس كانبياء بني اسرائيل النبي
575. 1:08:57ثم ليس بعده نبي وهذا ايضا من شرف اهل العلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيعه
576. 1:09:07قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما
577. 1:09:17به علينا مصائب الدنيا متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا
578. 1:09:27انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
579. 1:09:37والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
580. 1:09:47بين