الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه الفترة الثالثة من هذه الدورة المباركة في اسبوعها الثاني. وهي الاخيرة طبعا ونلتقيكم ان شاء الله بعده على خير. بحول الله تعالى لاكمال الكتاب. تفضل
2. 00:21بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله تعالى قال وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولابي العاص بن الربيع بن عبدالشمس
3. 00:41فاذا سجد وضعها واذا قام حملها. ذكرت هذا قبل الصلاة قلنا بان آآ الحركات في الصلاة على انواع منها حركات واجبة كازالة النجاسة فاذا رأى المصلي نجاسة على بدنه او ثيابه وجب عليه
4. 01:01يعني يزيلها وهذي تحتاج الى الى حركة مثل ما تحرك النبي عليه الصلاة والسلام وخلع نعليه وكذلك الاستدارة الى اذا كان الى جهة غير القبلة يستدير الى القبلة. هذي حركة ماذا؟ واجبة. هناك حركة مسنونة مثل سد الفرجة في
5. 01:21الصف مثلا او التحرك الى الصف الامامي لسد فرجة او مثلا الاقتراب من المصلي عن اليمين او عن اليسار اذا كان ثم فراغ هذي سنة. وهناك اه حركة مباحة. وهي مثل هذه اه الحالة حمل
6. 01:41طفل في الصلاة اه قد يحتاج الى ذلك الانسان خاصة الام عندها طفلة رضيعة او طفل رضيع مثلا ويصرخ ان تحمله في الصلاة. قد حمل النبي عليه الصلاة والسلام امامة ابنة زينب في الصلاة. وايضا هناك
7. 02:01حركة محرمة وهي الحركة المتوالية. اذا كانت متوالية حركة شديدة متوالية. حتى ان الانسان اذا رأى المصلي قال هذا لا يصليه تبطل الصلاة او استدبار القبلة مثلا او استدبار القبلة ببدنه لا برأسه. يعني
8. 02:21رأس اذا استدار مثلا لا تبطل الصلاة وانما جذع الانسان جسم الانسان اذا استدبر القبلة بطلت الصلاة. وهناك حركة مكروهة وهي الحركات لغير حاجة اذا لم تكن متوالية. تكون مكروهة في مثل هذه الحالات. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل
9. 02:41امام حال القيام واذا سجد وضعها على الارض. اذا سجد وضعها على الارض. نعم. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب. ذكرنا هذا فيما سبق وقلنا بان من مكروهات الصلاة
10. 03:01ان يبسط المصلي ذراعيه انبساط الكلب. وانما السنة ان يجافي عضديه عن جنبيه. وان يضع كفيه حيالة آآ منكبيه. يعني يضع الكفين بهذه الطريقة ويرفع العضدين وقد ثبت في وضع الكفين احاديث منها حيال آآ منكبيه ومنها حيال آآ عند رأسيه عند رأسه
11. 03:28ومنها ان يضع رأسه بين كفيه. يعني يعني يجعل كفيه قريبة جدا من رأسه. هذه كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب وجوب الطمأنينة في الركوع
12. 03:48والسجود قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصل
13. 04:08فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غيره
14. 04:28فعلمني فقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم ارجع حتى اطمئن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى
15. 04:48اطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. نعم هذا الحديث يطلق عليه العلماء حديث المسيء في صلاته. المسيء في صلاتي. وهذا الصحابي اسمه خلاد ابن رافع. اه دخل المسجد فصلى لكنه ما احسن الصلاة. فلما
16. 05:08ما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام اه قال له بعد ما سلم عليه ورد عليه قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاث مرات. فقال في في المرة الاخيرة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام لانه شاهد عليه
17. 05:28انه لا يطمئن في صلاته. وهذا فيه بيان رفق النبي عليه الصلاة والسلام بالناس. وحسن تعليمه لهم عليه الصلاة والسلام والامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم انما اه كرر عليه هذا الامر وذلك حتى يحضر
18. 05:48قلب هذا الرجل. لانه لو قال له في المرة الاولى فقد ينسى. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كرر عليه ثلاثا حتى يكون هناك استعداد لقلبه وقال به. ويشتاق ايضا او يتشوق الى معرفة ما هي او ما
19. 06:08كيفية الصلاة حتى تثبت لديه. المسألة الثالثة هناك فرق بين الخشوع والطمأنينة. واغلب الناس لا يفرق الخشوع محله القلب. والطمأنينة محلها الجوارح. اعضاء البدن. اعضاء البدن. فالخشوع من اهل العلم من
20. 06:28بانه واجب. ومنهم من يرى بانه سنة. واما الطمأنينة ففي قول جماهير اهل العلم المالكية والشافعية والحنابلة الى انها ركن الى انها فرض الى انها فرض خالف في ذلك الحنفية. والشاهد ان الطمأنينة
21. 06:48ركن من اركان الصلاة. وهذا الحديث دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة. ما هو ضابط الطمأنينة؟ ضابط الطمأنينة ان المصلي يعطي كل عضو من اعضاء الصلاة حظه في محله. فاذا ركع اطمئن راكعا. واذا
22. 07:08رفع اطمئن واقفا. واذا سجد اطمئن جالسا. واذا جلس بين السجدتين اطمأن جالسا. واذا تشهد اطمئن جالسا اذا هذه الطمأنينة التي امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
23. 07:28لان هذا عام هي صلاة يشترك في حكمها الجميع. يشترك الجميع في في حكمها. ومقدار الطمأنينة قال اهل العلم هو ان يأتي بالذكر الواجب في هذا الركن. يعني مثلا اذا ركع آآ مقدار الطمأنينة ان
24. 07:48تقول سبحان ربي العظيم. يقول هذا مقدار الطمأنينة. واذا رفعت تقول ربنا ربنا ولك الحمد. هذا مقدار الطمأنينة في القيام في الاعتدال بعد الرفع من الركوع. والطمأنينة في السجود ان تقول سبحان ربي الاعلى. مقدار سبحان ربي الاعلى
25. 08:08هذا احد القولين في المسألة. القول الثاني قالوا ان يأتي بما بالقدر الذي يطمئن فيه العضو يعني يستقر فيه العضو. يستقر فيه العضو. وولو لم يقل يعني سبحان ربي العظيم. اه لكن القول الاول
26. 08:28قالوا بمقدار بمقدار والجمهور طبعا يذهبون الى ان هذه الاذكار هي على السنية. عموما هذه الطمأنينة فيه في اه في الصلاة والملاحظ انه يوجد من الناس وللاسف اه ليس عنده طمأنينة في الصلاة خاصة في السجدتين
27. 08:48السجدة الثانية فهو عندما يرفع من السجدة الاولى لا يطمئن جالسا. وانما يرفع من السجدة ثم يسجد مرة ثانية. تتفقون موجود كثير من العوام عنده وهذي خاصة السرعان هؤلاء يرفع ثم يسجد هذا لا صلاة له ما اطمئن جالسا في
28. 09:08قول جماهير اهل العلم كذلك بعض الناس اذا رفع من الركوع جمع ثوبه وسجد مباشرة سمع الله لمن حمده وسجد ما يعتدل قائما وهذا حقيقة من الاخطاء هذا الحديث بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام فرظية الطمأنينة في الصلاة ولذلك ماذا قال له؟ قال
29. 09:28ارجع فصلي فانك لم تصل صلاة صحيحة. طيب وصلاته السابقة طوال عمره على القاعدة اللي ذكرناها ان العلم يتبع ان الحكم يتبع العلم. فما كان يعلمه لذلك ما امره النبي عليه الصلاة والسلام باعادة
30. 09:47الصلاة. نعم. قال باب القراءة في الصلاة. قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم هذا الحديث يشير الى ان قراءة الفاتحة ركن من
31. 10:07اركان الصلاة وقد قال هذا هذا جماهير اهل العلم. خالف في ذلك الحنفية كما هو معلوم. لهم ادلة في هذا عامة لكن ادلة الجمهور خاصة وهو ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها ومن اسماء الفاتحة
32. 10:27فاتحة الكتاب وهي ام القرآن والفاتحة والحمد لله رب العالمين. وتسمى الصلاة تسمى الرقية. هذي والسبع المثاني هذي من اسماء الفاتحة. ولهذا لا تصح صلاة من يحسن الفاتحة الا بها. وتقرأ في كل ركعة من ركعات الصلاة. واما من
33. 10:47لم يستطع آآ قراءة الفاتحة يعني لعدم قدرته على حفظها فانه ينتقل الى الاذكار كما جاء في سنن الترمذي ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا احسن الفاتحة فقال له قل سبحان الله والحمد لله
34. 11:07ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا لمن عجز عن حفظ الفاتحة. ولذلك قال العلماء سبع ايات يجب على كل مسلم ومسلمة حفظها وهي الفاتحة لان الصلاة لا تصح الا الا بها
35. 11:25قال وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفتح الكتاب وسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب. وكان يطول في الركعة الاولى من
36. 11:45صلاة الصبح ويقصر في الثانية. قال وعن جبير ابن مطعم نعم. هذا فيه بيان كيفية قراءة النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يعني في كل ركعة سورة وهذا يدلنا على ان قراءة السورة افضل
37. 12:05من قراءة الايات. لان هذا هو كان الغالب يرحمك الله. كان هو الغالب في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة. واحيانا كان يقرأ يعني ايات مثل ما كان يقرأ في آآ ركعتي آآ سنة الصبح آآ يا اهل الكتاب تعالوا
38. 12:25وقرأ ايات ما قرأ لكن الغالب على صلاة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ بعد الفاتحة يفتتح بسورة يفتتح بسورة اه هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهنا قال وسورتين يطول في الاولى ويقصر
39. 12:45الثانية. هذه الصفة الغالبة لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام. انه يقرأ في الركعة الاولى اطول من الركعة الثانية. واحيانا قد يقرأ احيانا تكون السورة الثانية آآ باكملها آآ اطول من الاولى مثل في صلاة الجمعة لما قرأ سبح
40. 13:05سبح في الاولى والغاشية في الثانية هذا فيما يحضرني وهناك ايضا امثلة اخرى لكن الغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى ويقصر في الركعة الثانية. وكان يقرأ بالسورة عليه الصلاة والسلام. ولا ينكر على من قرأ ايات
41. 13:25لا ينكر على من قرأ ايات وانما يعني الهدي النبوي الغالب هو قراءة السورة بعد الفاتحة. قال وكان يقرأ في العصر فاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية. وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في
42. 13:45وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام في الركعتين الاخريين من الصلاة الرباعية وفي الركعة الاخيرة فمن الصلاة الثلاثية التي هي المغرب كان يقتصر على الفاتحة. لكن وردت احاديث تشير الى انه احيانا كان يقرأ بعد
43. 14:05الفاتحة شيء آآ في الركعتين الاخريين. في الركعتين الاخريين. والمقصود هنا من ايراد المصنف لهذا الحديث بيان مشروعية القراءة بعد الفاتحة يقرأ سور بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من كل صلاة
44. 14:23قال وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور. نعم. يقول جبير بن مطعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور. وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة المغرب كان
45. 14:45فاحيانا يقرأ بقصار السور واحيانا يقرأ بالمتوسط من السور ومر قرأ بسورة الاعراف وهذا لعارظ هذا لعارض ولهذا ما ينبغي للناس ان يجعلوا هذا سنة دائمة خاصة بعدما ترتبت امور الناس وانتظمت المساجد وعلم
46. 15:09اوقات الصلاة فما يلجأ انسان الى مثلا شخص يسمع هذا الحديث ويتحمس ويذهب ويقرأ سورة الاعراف مثلا هذا من الخطأ هذا من الخطأ وانما يقرأ كما ذكرنا قبل قليل ينتبه الى جماعة مسجده ويقتدي
47. 15:29باظعفهم لكن احيانا لعارض مثلا لامر لا بأس بان يقرأ بمثل هذا كما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام بالطور الفقيه حق الفقه هو الذي ينظر في زمانه وينظر في احوال الناس وفي تحملهم. هذي مسألة من الاهمية بما
48. 15:49وهذي من الحكمة ومن الفقه ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال وعن الباري قال وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فصلى العشاء الاخرة فقرأ في في احدى الركعتين بالتين والزيتون
49. 16:09فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا الحديث يدلنا على انه احيانا يشرع اه تخفيف القراءة في في صلاة العشاء مع ان الغالب ان الانسان يطول فيه فيها لكن النبي عليه الصلاة
50. 16:29والسلام قرأ فيها بالتين والزيتون وهي من قصار السور من قصار السور وهي ضمن السطعشر سورة الاخيرة من القرآن التي يعني ذكر العلماء بانه يشرع اه قراءتهما في المغرب وايضا في العشاء. نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها
51. 16:49ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. فلم ثم رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه. باي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه فقال لانها صفة
52. 17:09الرحمن عز وجل. فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه هذا حديث عظيم آآ فيه ان رجلا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعثه النبي عليه الصلاة والسلام على سرية والسرية هي القطعة من
53. 17:29الجيش فكان يقرأ باصحابه او الى اصحابه في صلاة فيختم بقل هو الله احد هل يختم في كل ركعة؟ او يختم في اخر ركعة؟ الله اعلم. لكنها يحتمل هذا وهذا. فيحتمل انه في صلاة الفجر يختم في
54. 17:47الركعة الاولى بعد الفاتحة وسورة بقل هو الله احد وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة والسورة بقل هو الله احد او يختم الركعة الثانية يقول هو الله احد وفي صلاة المغرب وفي صلاة العشاء. لانها صلاة جهرية. صلاة جهرية. فاخبروا النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. فقال سلوه
55. 18:07وهذا منهج للنبي عليه الصلاة والسلام في التثبت والسؤال فقال ان ان فيها صفة الرحمن لانها صفة الرحمن وانا وصفة الرحمن وواجب على كل مسلم ان يحب صفات الرحمن. وان يتعلق بصفات الله عز وجل. فقال اخبروه ان الله تعالى يحبه
56. 18:27هنا العلماء قالوا هل هذا هل هذه سنة عامة لجميع الناس ام انها خاصة لهذا الرجل؟ فمن اهل العلم من ذهب الى انها سنة آآ لكل مسلم ان يختم آآ صلاته بقل هو الله احد. لان فيها صفة الرحمن. والقول الثاني وهو
57. 18:47الراجح ان هذه خاصة بهذا الرجل بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوه لماذا؟ لماذا فعل ذلك فلما سألوا قال ان لانها صفة الرحمن. صفة الرحمن. ومما يؤكد خصوصية هذه القراءة لهذا
58. 19:07رجل ان الصحابة لم يفعلوه. ومعلوم فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. اه وانهم لا ما كانوا يفوتون شيئا من الفضائل هذه فما فعلوها وما اشتهر عنهم ذلك. ولهذا هذه خاصة بهذا الرجل. المسألة الثالثة جواز اجتهاد
59. 19:27الصحابي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بشرط ماذا ها؟ احسنت بشرط غيبته يعني ما يكن آآ بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم او امامه وانما في غيبته اذا كان مسافرا
60. 19:43او كذا وحصل هذا لمجموعة من الصحابة وهذا الحديث يدخل ضمن جواد اجتهاد الصحابي في غيبته عن النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام او غيبة النبي عليه الصلاة والسلام عن عن المدينة. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه ان النبي
61. 20:03صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. هذا الحديث حديث جابر هي قصة معاذ حينما قرأ حينما صلى باصحابه واطال
62. 20:23فانفرد رجل اه ممن يصلي خلفه فاخبر معاذ بذلك فقال نافق هذا الرجل فذهب الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو معاذا اه لما يطول. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا. وقال لمعاذ افتان انت
63. 20:43يا معاذ ثلاثا ثلاثا يقول افتان انت يا معاذ؟ يقول للراوي فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما غضب في موعظة مثل هذه اشتد غضبه عليه الصلاة والسلام وصح عنه انه قال ان منكم منفرين منفرين ثمان النبي صلى الله
64. 21:03وسلم وهذا منهج علمي بالمناسبة ما ترك معاذ هكذا رغم غضبه عليه ورغم يعني اه قسوتك معه وانكاره عليه. مع ذلك دله عليه الصلاة والسلام الى ما يقرأ. وهذا منهج. فانت اذا رأيت خطأ
65. 21:23على مصل او كذا آآ لا تكتفي بالانكار وانما دله على المشروع او البدائل البدائل فقل له اقرأ كذا افعل اعمل كذا اعمل كذا. اما تتركه هكذا لا. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على احد الا ودله على الخير
66. 21:43او دلوا على البديل. لهذا قال عليه الصلاة والسلام فلولا صليت يعني هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى سورة الاعلى شمس وضحاها والليل اذا يغشى يعني هذه السور التي يحتملها الكبير وايضا هي مناسبة
67. 22:03للمتوسط وفيها ايضا اه ما في السور الطوال من المواعظ والتذكير. ثم قال عليه الصلاة والسلام فانه يصلي وراءك الكبير كبير السن والضعيف ضعيف البدن وذو الحاجة صاحب الحاجة. الذي قلبه مشغول بحاجته يريد
68. 22:23متى يسلم الامام؟ قل متى يسلم الامام؟ فلهذا يحتاج الامام ان يكون لديه فقه يديه فقه في هذا والا يطيل اذكر لكم من باب الطرفة يعني نلطف الجو جونا كل علم اليوم ها لكن حمض شوي مثل ما يقولون حمضوا لنا
69. 22:43يقولون بان احد العلما عند الخليفة خليفة من خلفاء بني العباس قال له يا امير المؤمنين سل هذا لما صفع الامام قال كيف؟ قال هذا صفع الامام على رأسه. قال اصفعت الامام؟ قال نعم. قال وما القصة؟ قال صليت
70. 23:03خلف امام وانا عندي حاجة يقول عندي حاجة مضطر يقول وهذا الامام افتتح بالبقرة حتى انهاها ثم في الركعة الثانية افتتح ال عمران. ثم لما انتهى من الصلاة قال سامحوني انا صليت على غير وضوء اعيدوا صلاتكم
71. 23:23يقول فصفعته. فالمقصود بارك الله فيكم بان الامام ينتبه ويكون لديه فقه. لعلنا نقف على مئة مئة ها مئة ها حتى نتذكره لان ابو إبراهيم جزاه الله خير ذكرنا ان الدور الماظي وقفنا على حديث كم؟ واحد وسبعين واحنا الحمد لله
72. 23:45كله خير لان ما شاء الله وجيه طيبة وجديدة. لكن الدورة القادمة ان شاء الله قريب نكمل من المئة. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله