الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله
5. 00:25الله تعالى عليه ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر في كتاب الزكاة باب صدقة التطوع
6. 00:34اي ما مضى من الكلام او الذكر الاحاديث كان في الزكاة المفروضة
7. 00:40الان سيذكر لنا الحافظ بن حجر بعض الاحاديث التي تتعلق بالصدقة النافلة وصدقة التطوع. قال عن ابي هريرة رضي الله
8. 00:50وانه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
9. 00:59فذكر الحديث وفيه ورجل تصدق تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
10. 01:09متفق عليه. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ
11. 01:19في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. رواه ابن حبان والحاكم
12. 01:27ايها الاحبة الافاضل حديث عقبة بن عامر حديث اسناده صحيح. فمدار الخبر على يزيد ابن ابي حبيب عن
13. 01:37تهدئ ابن عبد الله اليزني الذي يكنى بابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه. قال الحافظ الذهبي في المهذب
14. 01:47للسنن الكبير للبيهقي يقول واسناده قوي
15. 01:53عند ابن حبان بارك الله فيكم هذه الرواية قال يزيد يزيد ابن ابي حبيب يروي عن ابي الخير مرثد ابن عبد الله اليزني الذي يروي عن
16. 02:03بابن عامر. يعني الان سيذكر ستذكر لنا هذه الرواية فعل التابعي. الراوي عن عقبة بن عامر. قال فكان ابو الخير لا
17. 02:13يوم لا يتصدق فيه بشيء. ولو كعكة او بصلة
18. 02:20في رواية ابن حبان قال يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله عن مرفد ابن عبد الله قال كان اول اهل
19. 02:30مصر يروح الى المسجد. وما رأيته داخلا المسجد قط الا وفي كمه صدقة. اما فلوس واما
20. 02:40خبز واما قمح حتى ربما رأيت البصل يحمله. قال فاقول يا ابا الخير ان هذا
21. 02:50ثيابك فقال يا ابن حبيب اما اني لم اجد في البيت شيئا اتصدق به غيره. انه حدثني
22. 03:00رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ظل المؤمن يوم القيامة
23. 03:10صدقته. اذا ايها الاحبة الافاضل الحديث الثاني حديث عظيم في فضل الصدقة. فاذا بارك الله
24. 03:20سبعة يظلهم الله في ظله. المراد بالظل هنا ظل العرش. والدليل على ذلك الاحاديث الاخرى التي تنص انه
25. 03:31فوق ظل العرش. ففي حديث ابي هريرة عند الامام احمد في المسند والترمذي وهو حديث صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا
26. 03:41او وظع له يعني انظر معسرا امهله او وظع خفف عنه الدين اظله الله في ظل عرشه
27. 03:51يوم القيامة في ظل عرشه يوم القيامة هكذا الرواية. الذهبي في كتاب العلو يقول ماذا? وقد بلغ في ظل العرش احاديث
28. 04:01تبلغ التواتر. احاديث تبلغ التواتر. هذا الحديث حديث ابي هريرة بارك الله فيكم. يقول ابن عبد البر ان هذا ان هذا الحديث
29. 04:11من اجمع احاديث الفضائل. لانه ذكر ابواب كثيرة جدا من ابواب الخير. الامام العادل والشاب الذي نشأ في طاعة الله والرجل الذي
30. 04:21قلبه معلق بالمساجد وصاحب الصدقة والرجل العفيف الى غير ذلك الى غير ذلك. طيب فائدة ابن القيم في روضة
31. 04:31المحبين يذكر ان الجامع بين هؤلاء السبعة امر. ما هو مخالفة الهوى? ابن رجب الحنبلي
32. 04:41اللي في فتح الباري ذكرت توضيحا اكثر لكلام ابن القيم يعني كلام ابن رجب يفسر كلام ابن القيم ماذا يقول? قال مجاهدة
33. 04:51لانفسهم ومخالفتهم لاهوائهم. يعني الرجل الذي قلبه معلق بالمساجد هذا جاهد نفسه الشاب الذي عفن
34. 05:01نفسه هذا جاهد نفسه والرجل الذي تصدق صدقة فاخفاها هذا جاهد نفسه. والشاب الذي نشأ في طاعة الله هذا ايضا جاهد نفسه. اذا
35. 05:11هذا هو الذي يجمع بين هؤلاء السبعة. فائدة بارك الله فيكم السبعة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
36. 05:21ليس المراد بهذا العدد الحصر فقد جاء في احاديث اخرى ان هناك غيرهم يكونون في هذا الظل ظل
37. 05:31يوم القيامة. الحافظ ابن حجر يقول ماذا
38. 05:36يقول في فتح الباري وقع في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا
39. 05:46او وضع له اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
40. 05:53يعني لاحظوا هذا غير مذكور في السبعة. من وضع عن معسر
41. 05:57او آآ انظر معسرا. اثنين. فاذا بارك الله فيكم يعني حالتين. هذه غير مذكورة في هؤلاء السبعة. يقول ابن حجر
42. 06:07وهاتان الخصلتان غير السبعة الماضية. فدل على ان العدد المذكور لا مفهوم له. قال ابن حجر وقد القيت هذه
43. 06:17مسألة على العالم شمس الدين ابن عطاء الله الرازي شمس الدين ابن عطاء الرازي المعروف بالهروي لما قدم القاهرة
44. 06:27قد ادعى انه يحفظ صحيح مسلم. فسألته بحضرة الملك المؤيد عن هذا وعن غيره. فما استحضر في ذلك شيئا
45. 06:37قال ابن حجر ثم تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في مثل ذلك
46. 06:42فزادت يعني زادت على السبعة عشر خصال
47. 06:45قال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد. ونظمتها في بيتين تبييلا على بيتي ابي شامة وهما. ابو شامة
48. 06:55نظم السبعة المذكورين في حديث ابو هريرة
49. 06:58الحافظ بن حجر زاد سبعة ونظمها غير مذكورين في حديث ابي هريرة. ما هما؟ قال ابن حجر
50. 07:08قال ابن حجر فتح الباري وزد سبعة اظلال غاز وعونه وانظار ذي عسر وتخفيف حمله
51. 07:18وارفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله. اذا هؤلاء يقول حافظ بن حجر سبعة
52. 07:28زيادة على السبعة منهم الذي يظع عن المعسر والذي ينظر المعسر والذي يغزو في سبيل الله والذي اه يعين
53. 07:38المكاتب العبد الذي يريد ان يكاتب ويعتق نفسه والتاجر الصدوق والتاجر الصدوق
54. 07:46فائدة بارك الله فيكم في حديث الباب حديث ابي هريرة ورجل انفق نفقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
55. 07:55ذكر القرطبي في المفهم ان هذا من باب المبالغة في اخفاء الصدقة
56. 08:00وقال القرطبي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان من صور اخفاء الصدقة ما هي من صور اخفاء الصدقة? قال ان يأتي
57. 08:10الرجل الذي عنده مال الى رجل ضعيف
58. 08:15فيشتري منه شيء يساوي نصف درهم
59. 08:19فيشتريه بدرهم يزيد في الثمن
60. 08:23فكأنه تصدق عليه بصدقة مخفية
61. 08:27يعني الان السلعة يبيعها الفقير تساوي درهم. فجاء هذا الرجل الى الرجل الفقير فاشتراها منه بدرهمين. قال هذا من معاني اخفاء الصدقة
62. 08:37قال القرطبي في المفهم وهو اعتبار حسن وهو اعتبار حسن. ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن ابي سعيد الخدري
63. 08:47رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة
64. 08:57وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من
65. 09:07الرحيق المختوم. رواه ابو داوود وفي اسناده لين. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
66. 09:17يد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله. ومن
67. 09:27يستغني يغنه الله متفق عليه واللفظ للبخاري
68. 09:32حديث ابي سعيد الخدري مداره على راو يقال له يقال يكنى مداره على راو يكنى بابي خالد الدالاني واسمه
69. 09:42زيد ابن عبد الرحمن عن نبيح ابن عبد الله العنزي عن ابي سعيد رضي الله عنه وارضاه. وابو خالد هذا الدالاني
70. 09:50قالوا بانه صدوق يخطئ كثيرا
71. 09:53ورجح جماعة من اهل العلم ان الحديث موقوف على ابي سعيد الخدري من رواية عطية العوف يعني ابي سعيد موقوف عليه من قوله
72. 10:02والصواب ان الخبر والله اعلم ضعيف لا يثبت
73. 10:06وحتى الرواية الموقوفة ايضا ضعيفة ولا تثبت
74. 10:10رواية الموقوفة من طريق عطية العوفي وفيه ضعف عن ابي سعيد. فالخبر لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا. ولكن ايها الاحبة الافاضل تدل على
75. 10:20يعني على فضل ان كسوة الفقراء والضعفاء احاديث اخرى احاديث اخرى
76. 10:27في حديث حكيم بالحزام قال ومن يستعفف يعفه الله يستعفف عن سؤال الخلق يعف نفسه ما يسألهم ما يطلب منهم المال
77. 10:37الله يجازيه الله عز وجل على تعففه بصيانة وجهه. انه ما يبذل ماء وجهه لاحد والله عز وجل يعطيه عزة وكرامة
78. 10:47وان الله عز وجل يرفع فاقته
79. 10:50ومن يستغني يستغني بالله ويقنع بما اتاه الله عز وجل
80. 10:56يغنه الله يجعل الله عز وجل في قلبه غنا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وهذا امر ايها الاحبة الافاضل مشاهد ومجرب
81. 11:06فائدة بارك الله فيكم ابن القيم في عدة الصابرين يقول ماذا? عن حديث الذي سقى كلبا ماء والمرأة التي سقت الكلب الماء المرأة البغي قال
82. 11:16واذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه
83. 11:22فكيف بمن سقى العطاش واشبع الجياع وكسا العراة من المسلمين? كم يكن له من اجر عند الله عز وجل
84. 11:31فائدة بارك الله فيكم. في حديث حكيم بن حزام اليد العليا خير من اليد السفلى. ما اليد العليا? ما المقصود باليد العليا? في صحيح
85. 11:41بخاري عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة. قال
86. 11:51بيد العليا خير من اليد السفلى
87. 11:54فاليد العليا هذي كلها من الرواية. فاليد العليا هي المنفقة. واليد السفلى هي السائلة. الحافظ ابن حجر اشار
88. 12:04ان هذا التفسير موقوف على عبد الله ابن عمر ان اليد العليا هي التي تنفق واليد السفلى هي التي تأخذ لانه مثلا
89. 12:14لو ان رجلا اعطى فقيرا فاعطاه بهذه الطريقة والفقير وضع يده واخذ الصدقة من
90. 12:24من اليد العليا المعطي ومن اليد السفلى التي اخذ فهذا هو المقصود هذا هو المقصود
91. 12:32فائدة قال الحافظ ابن حجر عن انواع اليد
92. 12:36اليد العليا واليد السفلى قال اما الايدي فهي اربعة
93. 12:42قال يد المعطي وتظافرت الاخبار انها العليا الذي يعطي
94. 12:48ثانيا يد السائل وتظافرت الاخبار انها السفلى سواء اعطي او لم يعطى
95. 12:56يعني رجل سأل هذا من اليد السفلى سواء اخذ او لم يأخذ
96. 13:03طيب قال يد المتعفف الذي
97. 13:08لا يسأل واو عف عن الاخذ
98. 13:14قال فهذا يوصف توصف يده بانه بانها عليا. يعني رجل متعفف اعطي فلم يأخذ
99. 13:22قال هذا يوصف بانه يده توصف بانها يد عليا. علو معنوي علو معنوي
100. 13:30قال اليد الرابعة يد الذي يأخذ من دون سؤال
101. 13:36يعني اليد الثانية اخذت اه اليد الثانية سألت
102. 13:40اليد الرابعة اخذت من دون سؤال
103. 13:45قال فذهب جمع انها سفلى. باعتبار الاخذ
104. 13:50والاخذ يعني تكون يده ماذا? هي السفلى. قال
105. 13:56يعني وفي بعض الاحوال قد تكون يد الاخذ
106. 14:01في بعض الصور هي من اليد العليا في بعض الاحوال. والله تعالى اعلم
107. 14:08طيب ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل
108. 14:16اه فائدة بارك الله فيكم عذرا ارجع الى الحديث حديث اه حكيم ابن حزام قال وخير الصدقة
109. 14:26عن ظهر غنى. ما معنى هذا? ان تتصدق
110. 14:30وعندك مال يكفي لامورك فتصدقت بما زاد عن حاجتك الاساسية
111. 14:40هذه من الصدقة الطيبة لماذا ايها الاحبة الافاضل? بعض الناس قد يتصدق وما عنده مال
112. 14:47فاذا تصدق ندم بعد ذلك لان هذا المقام يحتاج الى ايمان عظيم بالله عز وجل
113. 14:54يعني الصحابة الكرام كان عندهم ايمان يتصدقون
114. 14:58وقد ما يكون عندهم مال حتى يكفي لحاجتهم الاساسية
115. 15:02لكن لكنهم عندهم توكل وصدق مع الله عز وجل
116. 15:07اما بعضنا قد يتصدق وما عنده مال
117. 15:12ثم يندم بعد ذلك على الصدقة وقد يذهب عنه الاجر. نسأل الله العفو والعافية واللطف
118. 15:19ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل? قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. اخرجه احمد
119. 15:29ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وهو حديث حسن
120. 15:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينان
121. 15:44قال تصدق به على نفسك
122. 15:47قال عندي اخر? قال تصدق به على ولدك
123. 15:51قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك. قال عندي اخر? قال انت ابصر. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم
124. 16:01وهذا الحديث مداره على محمد بن عجلان يرويه عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة. وبعض اهل العلم تكلم عن رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبوري. ولكن هذا
125. 16:11الحديث تشهد له احاديث اخرى. فالاقرب والله اعلم انه حديث حسن. الاقرب انه والله اعلم حديث حسن
126. 16:20قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
127. 16:30ان كانت كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب. وللخازن مثل ذلك ولا ينقص
128. 16:40بعضهم اجر بعض شيئا. متفق عليه
129. 16:45فائدة ايها الاحبة الافاضل في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله
130. 16:55دينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا
131. 17:05الذي انفقته على اهلك. هذا هو معنى وابدأ بمن تعول وابدأ بمن تعول. وفي صحيح مسلم
132. 17:13ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل ابدأ بنفسك فتصدق عليها. فان فضل شيء فلاهلك
133. 17:21فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك. فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك وعن يمينك
134. 17:31وعن شمالك في الحديث الاول جهد المقل. ما معناه
135. 17:37ان يتصدق الانسان ولا يوجد عنده مال كثير
136. 17:42يعني احيانا يكون عند الانسان مئتي درهم
137. 17:48هذي المئتين درهم تكفيه لحاجتي الاساسية وتزيد قليلا
138. 17:53فيأتي الانسان في هذا الامر ويتصدق ايضا
139. 17:56ومعلوم بان الانسان لو كان مقلا ما عنده مال كثير. النفس قد تتعلق بالمال اكثر واكثر
140. 18:04فيجاهد الانسان نفسه ويخالف هواه ويتصدق فهذا امر عظيم. لذلك في صحيح البخاري موقوفا على عمار ابن ياسر ثلاث من جمعهن فقد جمع
141. 18:14مع الايمان قال الانفاق من الاقتار
142. 18:19و الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم
143. 18:23فاذا اذا كان الانسان ما عنده مال كثير ويتصدق فان هذا من علامات الايمان
144. 18:30فائدة بارك الله فيكم انفاق المرأة من مال زوجها دون علمه
145. 18:37اذا كان قد اذن لها اذنا عاما
146. 18:40فلا حرج عليها في ذلك
147. 18:42او كانت ان نفق هذه من النفقات اليسيرة
148. 18:47التي يقطع بان هذا الزوج لن يغضب من ذلك
149. 18:51فان هذا ايضا لا حرج عليها في ذلك
150. 18:55اما اذا كان بقصد افساد المال او مع افساد المال
151. 19:00فهذا باتفاق العلماء لا يجوز. هذا باتفاق العلماء لا يجوز
152. 19:07او كان الزوج قد منعها من مال معين
153. 19:11فلو انفقت منه بشكل يسير ايضا هذا لا يصح هذا لا يصح
154. 19:21طيب فائدة قال النووي في شرح مسلم
155. 19:24ومعلوم انها اذا اذا انفقت من غير اذن صريح
156. 19:30ولا معروف من العرف فلا اجر لها على ذلك بل عليها وزر
157. 19:36بل عليها وزر فلذلك ينتبه بارك الله فيكم بعض الاخوات
158. 19:41تتصدق وهي تعلم ان زوجها كاره لهذا الامر. ولا يقبل ولا يرظى فلذلك لا بد ان تنتبه
159. 19:49وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل هذا من باب الملح
160. 19:53اذكر هذه الفائدة او القصة لكم
161. 19:56يذكر ان رجلا كان فلاحا
162. 20:00وحريص على انتاج مزرعته وكان عنده
163. 20:07آآ انتاج كثير من الحمضة
164. 20:12اول البر هذا الذي اذكر يعني لا اذكره من صنف الانتاج هذا
165. 20:18الحنطة او البر فذهب الى الحج وهذا قديم يعني
166. 20:22ومعلوم بان رحلة الحج تطول
167. 20:25فاخذ ما يكفي لنفقة اهله وزوجته وعياله
168. 20:29فوضعها في موضع والباقي قال لزوجته واكد واغلظ عليها
169. 20:36ان لا تفتح المخزن وبعضهم يسميه البخار
170. 20:41حتى يرجع واعطاها المفتاح من باب الاحتياط. وشدد عليها في ان تنتبه
171. 20:50هذه الحبوب ومعلوم بان يعني الا انه اخبرها انه سيرجع من الحج ويبيعها
172. 20:58ومعلوم بارك الله فيكم بان بعض الفلاحين اذا شدد في هذا الامر
173. 21:03اذا وجد نقصا قد يقسو على زوجته قسوة عظيمة ويقع ما لا يحمد عقباه
174. 21:11وكانت هذه المرأة شديدة الكرم
175. 21:15شديدة الجود فوقعت في قريتها فاقة وحاجة
176. 21:22فجاءها الناس يسألونها الصدقة فهذه المرأة ماذا صنعت
177. 21:29ذهبت وفتحت المستودع يعني او المخزن
178. 21:34وكانت تعطي كل امرأة فقيرة
179. 21:37مت ليس صامد مجمع الكفين
180. 21:42ثم تكاثر الناس في القدوم اليها
181. 21:47فكانت تعطيهم مدا ما استطعت ان ترده
182. 21:52وفي يوم من الايام والزوج ذاهب للحج
183. 21:55حصل ان كان في قريتهم عرس
184. 21:59فاجتمع النساء وانشدوا بعض الاشعار
185. 22:05بمدحها من شدة كرمها. يقولون
186. 22:09اصبح بيتها سواد في سواد يعني النساء ذاهبات ونساء
187. 22:15راجعات يأخذن مد من القمح او غير ذلك
188. 22:20فلما مدحت بابيات كثيرة يعني المرأة بعبارة العوام
189. 22:27شاش راسه ويعني آآ اخذتها
190. 22:32اخذها الحماس فقالت لاهل العرس ساعطيكم صاعين
191. 22:38كانت تعطي الفقراء صاع الان اعطتهم صاعين من
192. 22:43الحبوب فرجع زوجها من الحج
193. 22:47وقال لها ابشري يا ام فلان
194. 22:50فقالت له خير قال تعرفت على رجل في سفري
195. 22:55ووعدني انه سيشتري مني المخزن باكمله. من الحبوب كلها
196. 23:01فسيأتينا غدا ونذهب الى المخزن وابيع هذه الحبوب
197. 23:08والمرأة وقعت في كرب وقلق
198. 23:12عظيم جدا سيفعل زوجها الافاعيل
199. 23:17لانه سيغضب عليها غضبا عظيما. كيف فرطت في هذه الحبوب
200. 23:23فجاء المشتري وقال لزوجته يعني جهز القهوة وغيره وكذا
201. 23:31وذهبوا الى المستودع ورجع الرجل الى زوجته
202. 23:38والمرأة تترقب وتنتظر ماذا سيصنع بها
203. 23:43ووجدت ان زوجها طبيعي يعني ما تغير شيء عليه
204. 23:46وما غضب من شيء خير يا ابو فلان بشر شو اللي صار
205. 23:52فقال ابشرك الحمد لله رب العالمين بعنا الحبوب كلها
206. 23:57والامور طيبة قال لكني لاحظت شيء
207. 24:01قالت له خير شو اللي لاحظته
208. 24:03قال لاحظت ان الحبوب وانا احاسب
209. 24:08كم وزنها جيدا نقصت صاع
210. 24:11لكن يستوي الصاعين هذي مقدور عليها
211. 24:14لأن الحب يكون رطب ثم
212. 24:17ينشف بعد ذلك فهنا تنفست المرأة الصعداء
213. 24:22فذكرت له القصة ولعل الله عز وجل اكرمها بهذه
214. 24:28الكرامة طيب الصاعين ليش نقصت
215. 24:34الى يعني يقولون والله اعلم
216. 24:36ما نوت بها وجه الله
217. 24:38يعني لما مدحت بابيات يعني وتحمست اكرمت اهل العرس وكان في طبول وغيره وكذا
218. 24:47وسبحان الله العظيم يعني هذه
219. 24:50بقيت ونقصت يعني والباقي باذن الله لهم الاجر. قصة قيلت وذكرتها لكم بارك الله فيكم
220. 24:59ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت زينب امرأة ابن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي
221. 25:09حلي فاردت ان اتصدق به. فزعم ابن مسعود انه وولده احق احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي
222. 25:19صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. ذهب جماعة من اهل العلم ان هذا الحديث ليس في الزكاة
223. 25:29وانما في الصدقة المستحبة. بدليل انها قالت انك امرت اليوم بالصدقة. الصدقة ان صدقة التطوع
224. 25:39وايضا قالت فاردت ان اتصدق
225. 25:43وايضا بارك الله فيكم لما سمعت الصدقة ارادت ان تتصدق في نفس اليوم. والزكاة فيها حول ونصاب وغير ذلك
226. 25:52وايضا اه يعني سألت عن اعطاء
227. 25:58الولد والاصل ان الولد لا يعطى من الصدقة
228. 26:02ومن الصدقة الواجبة لا يعطى من الصدقة الواجبة
229. 26:06ايضا بارك الله فيك والامام احمد
230. 26:09يقول عن هذا الحديث كما ذكر ذلك ابن الملقن في التوضيح قال ذاك صدقة ليس من الزكاة ليس من الزكاة. حمل هذا الحديث على
231. 26:19الصدقة المستحبة وليس على الزكاة. وسيأتي معنا بعض المسائل في مصارف الزكاة. في اعطاء الزوج والاولاد في الدروس القادمة. ثم قال
232. 26:29ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم
233. 26:39متفق عليه مزعة لحم قطعة لحم
234. 26:42وهذا على ظاهره. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اراق ماء وجهه في الدنيا فكان هذا جزاؤه عند الله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
235. 26:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر
236. 27:02رواه مسلم. وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله فيأتي
237. 27:12حطب فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله به فيكف الله بها وجهه خير له من ان
238. 27:22ويسأل الناس اعطوه او منعوه. رواه البخاري. وعن سمر بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المسألة
239. 27:32يكد بها الرجل وجهه. الا ان يسأل الرجل سلطانا او في امر لابد منه. رواه الترمذي وصححه
240. 27:42وحديث صحيح وهو حديث صحيح. المسألة كد الكد الاتعاب. الكد الاتعاب. فالمسألة
241. 27:51تذهب برونق الوجه وبهاءه وتجعل الوجه شاحبا. والوجه لا نور فيه. وهذا واقع بسبب
242. 28:01كل السؤال نسأل الله العفو والعافية. طبعا فائدة بارك الله فيكم. من سأل الناس اموالهم تكثرا
243. 28:12اذا من سأل الناس من اموالهم للحاجة
244. 28:15فلا شيء عليه فلا شيء عليه. فالمراد بالحديث بارك الله فيكم
245. 28:21انه يسأل من باب هل من مزيد
246. 28:24اما اذا كان مضطرا للسؤال
247. 28:27لا اثم عليه. اما اذا كان مضطرا للسؤال لا اسمع لي الان الكلام عن الاثم وعدم الاثم. الاثم وعدم الاثم
248. 28:35فائدة ايضا ايها الاحبة الافاضل
249. 28:37حديث الزبير بارك الله فيكم يدل على
250. 28:41قبح المسألة وان على الانسان ان يتكسب. وان يسعى وان يستعين بالله سبحانه وتعالى
251. 28:50ثم قال آآ يعني ذكر الصنعاني في سبل السلام قال
252. 28:57في سؤال من له قدرة على التكسب
253. 29:01رجل قادر على الكسب لكنه
254. 29:04ركن الى السؤال وركن الى
255. 29:09العجز والكسل قال عند جماعة من اهل العلم انه حرام
256. 29:16وعند جماعة من اهل العلم انه
257. 29:19مكروه بثلاثة شروط يعني هو الاصل انه محرم لكن ينتقل من التحريم الى الكراهة بثلاثة شروط
258. 29:27الا يذل نفسه والا يلح في السؤال
259. 29:32والا يؤذي المسئول اذا فقد شرط من هذه الشروط فهو حرام بالاتفاق
260. 29:38فاذا ايها الاحبة الكرام امر يدور
261. 29:42بين الحرمة والكراهة لا خير فيه
262. 29:46وخاصة احبتي الكرام لطالب العلم
263. 29:49ينبغي ان تكون عنده عزة نفس
264. 29:51لا يسأل الناس وقد ادركنا
265. 29:57كثير من المشايخ بعضهم يكون في كرب عظيم
266. 30:02وفي فقر عظيم لا يسألون الناس شيئا. وهذا من عزة العالم
267. 30:09واذكر ان رجلا من العامة كان كبير في العمر
268. 30:14هذا الرجل رأى شابا تظهر عليه سيما العلم يسأل الناس
269. 30:21في المسجد وكنت حاضرا فانكر عليه
270. 30:25قال قب وتكسب ام اعمل
271. 30:29ولا تسأل الناس وبعض طلاب العلم ايها الاحبة الافاضل
272. 30:35تضيق به الامور فيعلن انه ينسخ المخطوطات باجرة يصفها على الكمبيوتر
273. 30:42هذا باب من ابواب التكسب
274. 30:44وهذا باب طيب بارك الله فيكم للعمل والكد
275. 30:48فالمقصود ان الانسان لا يسأل الناس
276. 30:51وهناك ابواب للتكسب تناسب طلاب العلم بارك الله فيكم
277. 30:55ولا تضرهم في دينهم ولا تخدش مروءتهم
278. 31:00الانسان يستعين بالله سبحانه وتعالى
279. 31:06اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
280. 31:09ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
281. 31:13والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين