الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه
2. 00:16اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في كلمات
3. 00:31يدعى بهن للمريض وكلمات يقولهن المريض. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد لي وليا من عاد مريضا لم يحضر اجله
4. 00:46فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
5. 01:01فان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى
6. 01:16ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اسأل الله تعالى ان يبارك لنا في مجلسنا وان يزيدنا واياكم من العلم والهدى والتوفيق والصلاح
7. 01:31ما زلنا مع الاحاديث في كتاب الجنائز والمصنف رحمة الله عليه عقد بابا قال الترغيب في كلمات يدعى بهن للمريض وكلمات يقولهن
8. 01:46المريض ولا يخفاكم بان الانسان آآ تصيبه شيء من هذه الامراض وهذه الاعراض ولذلك من عاد مريضا سن له ان يدعو له
9. 02:01ذلك المريض ينبغي له ان يدعو الله عز وجل لنفسه لنفسه ولذلك يجمع المريض بين آآ الثواب والاجر في الصبر على هذا
10. 02:16وبين الدعاء الذي يستجيب الله عز وجل لمن دعاه. فالله تعالى قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. والنبي عليه الصلاة والسلام بين بانه ما من مسلم يدعو
11. 02:31دعوة الا استجاب الله تعالى له باحدى ثلاث. ومنها ان يستجيب الله عز وجل له دعاءه. ولذلك المريض اذا صبر واحتسب كفر الله عز وجل عنه الخطايا
12. 02:46ورفع له الدرجة واعلى له المنزلة وكذلك هذا الدعاء. يستجيب الله عز وجل له. وايضا السنة لمن عاد مريضا ان يشتغل بالدعاء له. لا ان يشتغل
13. 03:01غير ذلك مما لا فائدة من ورائه ولا طائل تحته كحال اغلب الناس الان ينشغلون عن اه اه الدعاء للمرضى اه بامور حقيقة لا تنفع
14. 03:16ولا تفيد وليس لها اثر. ولذلك قال الترغيب في كلمات يعني في دعوات. الترغيب في كلمات يعني في اه دعوات يدعى بهن للمريض. يدعى بهن للمريض
15. 03:31كلمات يقولهن المريض ذكر حديث ابن عباس في من عاد مريضا ان يدعو له بهذه الدعوات فقد قال صلى الله عليه واله وسلم من عاد مريضا من عاد
16. 03:46رياظا زيارة المريظ تسمى عيادة عيادة المريظ. وسبق ذكر حكم العيادة عيادة المريظ. ذكرنا لكم بان جمهور العلما يذهبون الى سنيتها. ومن
17. 04:01اهل العلم من يذهب الى انها من فروظ الكفاية ومن اهل العلم من ذهب الى انها يتعين فيمن لك به صلة كاب او ام مثلا او ابن او مثلا اخ او اخت مثلا او ولد
18. 04:16من يتعين والباقي فرض وكفاية اه من قام اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقي. من عاد مريضا لم يحضر اجله. يعني ليس هو في سياق الموت
19. 04:31لم يحضر اجله وهذا المرض فيما يظهر من ظاهر الحديث غير مخوف. يعني ليس من الامراض التي جرت العادة بان الانسان يموت بسببها. فقال عنده سبع مرات يعني عند المريض
20. 04:46وهذا يدلنا على ان هذه الدعوة تقال عند المريض. اذا حظرت عنده وهذا لا يمنع من انك تدعو له ولو كنت بعيدا عنه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
21. 05:01ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض الا عافاه الله من ذلك المرض. هذا الحديث فيه مجموعة مسائل وفوائد واحكام واداب منها اولا مشروعية عيادة
22. 05:16المرظى والحكم على ما جرى تفصيله وبيانه قبل قليل من حيث الفرضية ومن حيث السنية. المسألة الثانية جواز عيادة المريظ ولو كان مرضه
23. 05:31اذا ولو كان مرضه خفيفا. فيعادى الانسان في الامراض الخفيفة مثلا التي لم يحضر فيها اجله. لا بأس بعيادته بل هي مشروعة. بل هي مشروعة
24. 05:46لذلك نحن ذكرنا قبل قليل التفصيل في الحكم الشرعي التكليفي. المسألة الثالثة المريض هنا عام. يشمل كل مريض ذكرا كان ام انثى صغيرا ام كبيرا. فالنبي
25. 06:01صلى الله عليه واله وسلم عاد غلاما يهوديا وايضا عاد صبيا صغيرا لاحدى بناته صلى الله عليه وسلم وعاد عمه آآ ابا طالب
26. 06:16وعاد بعض اصحابه عادهم في في مرضهم. وهذا يدلنا على ان المريض هنا عام يشمل كل مريض. من عاد مريضا. قال لم يحضر اجله. يعني ليس هناك
27. 06:31علامة من علامات الموت. وهذا يدلنا على ان المريض الذي لم يحضر اجله يزار ويدعى له. ويدعى له. الامر المسألة الاخرى هل هذا
28. 06:46قيد اه فيما يخص هذا الدعاء يعني من حضر اجله لا يدعى له بهذا الدعاء الذي يظهر اه من كلام اهل العلم من اهل التحقيق انه لا يلزم وانما هذا خرج مخرج الغالب لان
29. 07:01الاعمار بيد الله عز وجل. الاعمار بيد الله عز وجل. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. ولذلك لو عدت مريضا حظر اجله وقلت هذا الدعاء لا بأس بذلك. لا بأس بذلك
30. 07:16الامر المسألة الاخرى عظم هذا الدعاء عظم هذا الدعاء وان من قاله اه ودعا الله عز وجل الا به مع توفر الاسباب وانتفاء الموانع استجاب الله تعالى دعوة
31. 07:31داعي وايضا شفى الله عز وجل هذا الانسان من مرضه. والدعاء من جملة الاسباب من جملة الاسباب التي يستعملها الانسان وهي لا تخرج عن قدر الله
32. 07:46سبحانه وتعالى. اما هذا الدعاء وهي المسألة الاخيرة فهو عظيم. ولذلك انت تسأل الله عز وجل العظيم. والعظيم من اسماء الله عز وجل. وقد ورد في القرآن كثيرا فهو من الاسماء
33. 08:01الحسنى من الاسماء الحسنى. اسأل الله العظيم. وسؤال الله تعالى باسمائه هذا من اعظم الدعاء. ان تسأل الله تعالى باسمائه اسأل الله العظيم. قال رب
34. 08:16العرش العظيم. رب العرش العظيم. العظيم في الجملة الاولى اسم من اسماء الله تعالى الحسنى. والعظيم في الجملة الثانية صفة من صفات العرش. صفة
35. 08:31من صفات العرش والعرش هو سقف المخلوقات. العرش هو اعظم المخلوقات العرش. ولذلك قال العلماء العرش هو سقف المخلوقات. فكل هذه المخلوقات
36. 08:46تحت عرش الرحمن عز وجل الذي عليه استوى. جاء ذكر الاستواء على العرش في القرآن في سبعة مواضع الرحمن على العرش استوى. وهنا قول
37. 09:01النبي صلى الله عليه واله وسلم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم سأل الله عز وجل العظيم الذي هو رب كل شيء لكن هنا ذكر العرش العظيم لكون هذا العرش هو اعظم
38. 09:16مخلوقات وفيه اشارة الى ان الله عز وجل لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وان الله تعالى على كل شيء قدير. وان عظمة الله عز وجل لا يمكن ان آآ
39. 09:31اه تحد ولذلك هو ربها هذا العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ان يشفيك يعني ان يعافيك. لان الشفاء بيد من? بيد الله. قال تعالى واذا مرضت فهو يشفين. ولذلك
40. 09:46الانسان يستعمل الاسباب لكن لا يجوز له ان يستعملها بمعزل عن مسبب الاسباب فالادوية والرقى الشرعية وجميع هذه الاشياء هي مجرد اسباب
41. 10:01مجرد اسباب فقد يجعل الله عز وجل فيها الشفاء وقد لا يجعل فيها الشفاء. ولذلك قال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض. وتقولها
42. 10:16هذا سبع مرات تقول هذا سبع مرات يعني اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. تقول هذا سبع مرات واغلب الناس يعني اه اه لا يعلمون
43. 10:31هذا الدعاء العظيم. ولذلك يشتغل كثير ممن يعودون المرظى باشياء اخرى اه حقيقة اه اه لا يتبعون فيها الهدي النبوي. من السنة
44. 10:46اذا ان نقول عندما نعود مريضا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. هذا لمن عاد مريضا. الان نستمع الى المريض. ماذا يقول? المريض اذا مرض
45. 11:01عليه ايضا ان يلتزم الاذكار والادعية وان يلهج بذكر الله وان يرطب لسانه بهذه الادعية وان يسأل الله عز وجل الشفاء. نعم. قال وعن ابي
46. 11:16سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله
47. 11:31الا انا وانا اكبر. واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال يقول صدق عبدي لا اله الا انا
48. 11:46وحدي لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. قال يقول لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا
49. 12:01لا قوة الا بالله. قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. وفي رواية قال من
50. 12:16قال لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله ولا شريك له. لا اله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يعقدهن
51. 12:31خمسا باصابعه ثم قال من قالهن في يوم او في ليلة او في شهر. ثم مات في ذلك اليوم او تلك او في تلك الليلة او في ذلك الشهر. غفر له ذنبه. نعم. هذا
52. 12:46حديث حديث عظيم وصحح اسناده الشيخ ناصر وجمع من اهل العلم وهو فيما يقوله المريظ والذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا عام في المريظ وفي غير المريظ اما هذا عام
53. 13:01في المريض وفي غير المريض لكن يتأكد في حق المريض. من يقول هذه الاذكار وهذا التعظيم والتقديس والتمجيد لله عز وجل. وهذا الحديث اشتمل
54. 13:16على جملة عظيمة من من التعظيم لله سبحانه وتعالى. فاذا قال العبد ذلك صدقه الله عز وجل. فقد جاء في حديث ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على
55. 13:31رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه. كيف صدقه ربه? يقول الله عز وجل لا اله الا انا وانا وانا اكبر. لا اله الا انا
56. 13:46يعني لا معبود حق الا الله. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله. وانا اكبر يعني اكبر من كل كبير
57. 14:01ولذلك الله عز وجل اكبر من كل كبير. ونحن اذا جئنا نصلي نقول الله اكبر. وهكذا في بقية اه الشعائر التي ورد فيها ذكر التكبير في
58. 14:16الحج مثلا وفي بعض في العيدين مثلا هذا كله تعظيم لله عز وجل. فاذا قلت انت لا اله الا الله والله اكبر يقول الله عز وجل لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قلت لا اله
59. 14:31الا الله وحده يصدقك الله عز وجل. فيقول لا اله الا انا وحدي. يعني لا احد لا اله الا هو يعني لا معبود حق الا الله. فيه افراد الله عز وجل بالعبادة. فكما
60. 14:46ان المؤمن آآ يعتقد بان الله عز وجل واحد في ذاته وواحد في اسمائه وصفاته وواحد في افعاله كذلك يعتقد بان الله واحد في صرف العبادة
61. 15:01فلا تصرف الا له سبحانه وتعالى. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال يقول صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. لا شريك لي لا شريك له
62. 15:16وتعالى في ربوبيته ولا في الوهيته. ولا في اسمائه ولا في صفاته. واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. قال
63. 15:31يقول لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. لا اله الا الله ولا
64. 15:46لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول يعني لا تحول من حال الى حال الا بالله ولا قوة الا بالله. ولا قوة الا بالله. يقول عليه الصلاة والسلام وكان يقول من قالها في
65. 16:01مرضه ثم مات لم تطعمه النار. من قال هذا الذكر العظيم في مرضه سواء كان مرظا مخوفا او مرظا عاديا لم تطعمه النار يعني لم تمسه النار. ما تمسه النار
66. 16:16وذكرت لكم بان هذا عام. هذا عام سواء اه من كان مريظا او غير مريظ. ومما يدل على ذلك الرواية الاخرى رواية النسائي. قال صلى الله عليه واله وسلم وهو يعقد
67. 16:31طابعه صلى الله عليه وسلم يعقد هذا الذكر باصابعه باصابع كفه اليمنى. يقول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده من قال لا اله الا الله والله اكبر
68. 16:46لا اله الا الله وحده لا اله الا الله لا شريك له لا اله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله يعقدهن خمسا قال من قالهن
69. 17:01في يوم او في ليلة او في شهر ثم مات في ذلك اليوم او في تلك الليلة او في ذلك الشهر غفر له ذنبه. غفر له ذنبه. هذا الحديث
70. 17:16رواياته فيه مجموعة مسائل وفوائد منها آآ فضل الذكر فضل ذكر الله عز وجل وانه من اعظم العبادات واجل الطاعات ومما يدل على ذلك ان الله
71. 17:31قال امر به وامتدح الذاكرين الله كثيرا. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. قال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. قال جل وعلا
72. 17:46ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. والذكر في القرآن جاء في نصوص كثيرة يعني في في مناسبات وسياقات كثيرة. واما السنة في الاحاديث كثيرة وهدي النبي
73. 18:01صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ذكر الله. فلقد الهم الذكر كما الهم النفس. صلى الله عليه وسلم. ولذلك يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب. يقول الله جل وعلا الذين
74. 18:16يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه. فقنا عذاب النار. وقد صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال
75. 18:31الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضرب رقابكم قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله
76. 18:46ذكر الله ولا اريد ان اسهم في بيان فضل ذكر الله قد مضى معنا كتاب كامل في فضل الذكر والترغيب في ذكر الله تراجعونه المسألة الثانية اعظم الذكر ما كان فيه تقديس
77. 19:01تمجيد لله عز وجل بلفظ الجلالة لا اله الا الله. ولذلك في هذا الحديث يقول من قال لا اله الا الله والله اكبر. ثم التي بعد من قال لا اله الا
78. 19:16الله وحده ثم قال بعد لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم قال بعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ثم قال بعدها من قال لا اله الا الله وحده من قال
79. 19:31لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا اعظم الذكر. ما كان فيه توحيد وتمجيد وتقديس لله عز وجل بافراده بالعبادة كما افردته
80. 19:46بالربوبية. المسألة الثالثة ينبغي للانسان دائما ان يتعاهد الذكر. فان الذكر من اجل الاعمال وافضل الطاعات. ومن اه ذكر الله بمثل هذا الذكر غفر له
81. 20:01غفر له واذا كان مريضا فمات في مرضه لم تمسه النار. ولم تطعمه النار. ولم تطعمه النار. والمسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام اه بين بان هذا الذكر
82. 20:16لو لم لو لم يلتزمه الانسان في يومه كفاه في شهره. فلو ذكرت الله تعالى هذا الذكر في الشهر مرة واحدة كان سببا من اسباب مغفرة ذنبك
83. 20:31من النار باذن الله اذا طبعا عملت بمقتضاه. عملت بمقتضاه. اما من يذكر الله وهو واقع في الشرك مثلا او في الكفر هذا لا ينفعه لوجود مانع. لوجود مانع اما اذا
84. 20:46عملت بمقتضى ما اشتمل عليه هذا الذكر لا شك بان الوعد من الله عز وجل عظيم. الوعد من الله عز وجل عظيم. وايضا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام
85. 21:01كان احيانا يعقد باصابعه الذكر او آآ الامور التي يريد التنبيه عليها حتى يتعلم الناس ويحفظ آآ من يسأل وهذا من هديه
86. 21:16صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال الترغيب في الوصية والعدل فيها والترهيب من تركها او المضارة فيها وما جاء في من يعتق ويتصدق عند الموت
87. 21:31قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين وفي رواية ثلاث ليال الا
88. 21:46ووصيته مكتوبة عنده. قال نافع سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك الا
89. 22:01وعندي وصيتي مكتوبة. نعم. قال رحمه الله تعالى وغفر له الترغيب في الوصية والعدل فيها والترغيب في في والترهيب من تركها او المضار فيها وما جاء في من يعتق
90. 22:16ويتصدق عند الموت. آآ المنذري رحمة الله عليه ترتيبه عجيب لهذا الكتاب. ولذلك هو يتسلسل في ذكر الاشياء كما يعني
91. 22:31قال الانسان في مراحل الحياة. فقد ذكر يعني مجموعة من الامور في الدنيا ثم بعد ذلك ذكر المرض. ثم ذكر ما ينبغي للانسان ان يتعامل به حال المرض. ثم الان ذكر الوصية
92. 22:46والوصية هي المال الذي يوصي به الانسان بعد وفاته. يعني لا ينفذ الا بعد وفاته. ولذلك ما به الانسان على ثلاثة اقسام. القسم الاول
93. 23:01الهبة الهبة والهدية في معنى الهبة. وهو ما كان مقبوضا في الحياة. مما يهبه الانسان. هذه في الحياة تسمى الهبة
94. 23:16وصية ما كان بعد الموت. ما يوصي به الانسان من ما له بعد الموت. ولذلك اذا تراجع الانسان عن وصيته في الحياة صح رجوعه لماذا? لان الوصية
95. 23:31ها بعد الوفاة. الوصية بعد الوفاة. فلو رجع فيها كاملا او عدل فيها او انقص فيها يجوز. ما دام في الحياة. فاذا مات وجبت الوصية. اذا مات لزمت الوصية
96. 23:46الثالث العطية. العطية هي عطية المريض. في حال مرضه يسمى عطية. فاذا اوصى الانسان في حال المرض قالوا يطلق عليه الفقهاء
97. 24:01العطية ولها احكام. لها احكام. فاذا كان الانسان مريظا مرظا مخوفا واعطى عطية فيها تهمة فانها لا تنفذ. وذلك
98. 24:16للتهمة هذه للتهمة خاصة اذا وجد فيها محاباة او ظهرت ظهر فيها ما يدل على على انه اراد آآ حرمان بعض الورثة من من ما له مثلا
99. 24:31او شيء من هذا القبيل هذه لها احكام معينة. اذا هذا ما يتبرع به الانسان اما هبة في الحياة وتلزم بالقبض. واما وصية بعد الوفاة وتلزم بالوفاة واما عطية
100. 24:46مرض الموت وهذه لها احكام ولها تفصيلات. والوصية مما شرعت في الاسلام وذلك ان الله جل وعلا تصدق على اهل الاسلام بشيء
101. 25:01من اموالهم اه يتبرعون به في حياتهم على ان ينفذ بعد الوفاة. وهذا من فضل الله عز وجل. لان الانسان اذا مات انقطع عمله. ودخل في دار
102. 25:16جزاء وترك دار العمل. يقول جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى. الا ما جاء النص باستثنائه وذلك بما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم
103. 25:31انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذه التي تبقى للانسان بعد وفاته. كذلك
104. 25:46الوصية يوصي لنفسه بعد الوفاة ولها احكام ولها احكام. وبالنسبة للوصية من حيث الحكم التكليفي. تجري عليها
105. 26:01الاحكام التكليفية الخمسة تجري عليه الاحكام التكليفية الخمس. وان كان بحث هذه المسألة في كتب الفروع لكن لا بأس بالاشارة اليه. تكون الوصية واجبة
106. 26:16لمن ترك آآ لمن ترك اشياء اشتغلت بها ذمته. مثل ماذا? الديون. اذا كان عليه دين يجب عليه ان يكتب وصية بهذا الدين
107. 26:31كذلك العواري العارية اذا كان عنده عارية اخذها لينتفع بها. كذلك الودائع الودائع. فكل اضبط هذا بضابط كل ما اشتغلت
108. 26:46به ذمة المسلم الانسان كل ما اشتغلت به ذمته من حقوق الاخرين وجب عليه ان يكتب وصيته. وعلى هذا يحمل قول النبي عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ
109. 27:01مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين وفي رواية ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده. مكتوبة عنده. هذي الوصية ماذا? الواجب. الوصية
110. 27:16اذا اوصى اه اذا اوصى لوارث. اذا اوصى لوارث. او اوصى باشياء محرمة. او اوصى باشياء محرمة
111. 27:31فالقاعدة الشرعية في ابواب المواريث لا وصية لوارث. لا وصية لوارث. فاذا اوصى لوارث فان هذه الوصية محرمة وباطل. وبعض العلماء يقولون غير جائزة لانها
112. 27:46على رضا بقية الورثة ان رضوا نفذت وان لم يرضوا فلا يجوز. كذلك الوصية باشياء محرمة سواء عينية او معنوية. العينية مثل ايش? ان يوصي باشياء محرمة
113. 28:01ما بث. كان يقول اه اه ثلث مالي اه اجعلوه مثلا في الاشياء المحرمة الفلانية مثلا. او اشياء مثلا يقول افعلوا بي بعد الوفاة. مثلا شيء من البدع. شيء من
114. 28:16من البدع والمخالفات. يقول اصنعوا هذا بعد وفاة. هذا كله محرم ولا يجوز. الثالث الوصية المكروهة. الوصية المكروهة وهي ان يوصي
115. 28:31آآ وليس لديه الا مال قليل. يعني اذا اوصى دخل الورثة ضيق وحرج. كره العلماء ذلك. ولذلك كانوا يقولون
116. 28:46يوصي لمن عنده خير. اما من عنده مال قليل يدخل على الورثة حرج. فقالوا لا لا يوصي بها. يكره ولو اوصى نفذت. واضح? اذا كان عنده مال قليل
117. 29:01وعند عند عشرة من الورثة وليس عنده الا عشرة الاف. كيف يوصي هذا بالثلث? اضر بالورثة مثلا. هذي وصية مكروهة. الثالث الوصية المسنونة
118. 29:16وهي الوصية التي اه تكون له بعد الوفاة. يعني يوصي مثلا بالثلث او الربع اه يتصدق به عليه. مساجد حفر ابار طباعة مصاحف كفالة ايتام
119. 29:31رعاية ارامل آآ شيء من امور الخير. هذه وصية مسنونة وهذا التي جاء فيها الاحاديث واغلب فروع الفقه في باب الوصايا تتحدث عن
120. 29:46الوصية. الوصية المسنونة. الوصية المسنونة من اهل العلم من يذهب الى اه يعني النوع الخامس من الاحكام التكليفية الوصية المباحة. الوصية المباحة
121. 30:01ويذكرون اه وصية الانسان في غير المال. يوصي بغير المال. يقولون هذه وصية. وصية مباحة. اذا ينبغي للانسان بعدما مر بهذه
122. 30:16مراحل في حياته ان يدخر لنفسه شيئا يجري عليه بعد وفاته. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما زار سعد بن ابي وقاص بعد حجة الوداع
123. 30:31وقد شارف على الموت سعد شارف على الموت وظن بان هذا المرض هو مرض الموت. فقال يا رسول الله عندي مال وليس لي الا ابنا ترثني. ما لي الا ابنة واحدة ترثني. افاتصدق
124. 30:46بماله? قال لا. قال فالشطر يعني النصف? قال لا. قال فالثلث? قال الثلث والثلث كثير. الثلث والثلث كثير. ولذلك العلماء يستحبون الوصية في حدود الثلث. وبعض
125. 31:01يقول الربع لان من الخلفاء الراشدين من كان يوصي بالربع وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم والثلث كثير. قالوا اذا ما دون الثلث افضل. هكذا اخذ
126. 31:16من هذا العلماء فعل هذا جمع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فلما آآ فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام دعا لسعد قال لعل الله ان ينفع بك
127. 31:31واعمل ويضر بك اخرين. قال لعلك تعيش يعني وفعلا عاش سعد ابن ابي وقاص بعد النبي عليه الصلاة والسلام. وادرك خلافة ابي بكر وخلافة عمر. وآآ اضر الله عز وجل
128. 31:46به اهل الاشراك والكفران في معارك قادها رضي الله عنه ونفع الله به اهل الاسلام ورزقه الله ذرية غير هذه البنت رزق اولادا ذكورا عمر وبقية
129. 32:01اولاد سعد ابن ابي وقاص. والمقصود بان الانسان ينبغي له الا ينسى نفسه من الاخرة. اغلب الناس الان سبحان الله العظيم ينسون انفسهم. من اه ان يقدموا
130. 32:16لاخرتهم والواقع بان الانسان يقدم لحياته. الحياة الحقيقية ما هي? الحياة الاخروية. اما الحياة الدنيوية فهي متاع متاع الغرور
131. 32:31قال هذي دار مرور وليست اه دار قرار. هذي دار عبور وليست دار اقامة. ولذلك ينبغي للانسان ان يعمل لاخرته. وابتغي فيما
132. 32:46اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. فلك ان تتخيل الان رجل رزقه الله مالا. ثم اوصى بثلث هذا المال يكون صدق له
133. 33:01بعد وفاته وذكر شروطا بناء مساء طبعا على قدر الثلث هذا على قدر الثلث بناء مساجد حفر ابار رعاية كفالة ايتام طباعة مصاحف طباعة كتب الحديث مثلا او
134. 33:16مثلا الصرف على مرضى السرطان مرضى الكلى شراء اجهزة مثلا غسيل الكلى مثلا شيء من هذا القبيل لك ان تتخيل بان هذا الرجل الذي انقطع عمله في الدنيا ما زال
135. 33:31فالاجر باقيا له وهو في قبره. يجري عليه. وهذه صدقة تصدق الله بها على هذا الانسان ان يكتب هذه الوصية اه اه في حياته قبل وفاته. في المقابل تجد انسان
136. 33:46اخلد الى الارض اخلد الى الارض ونسي الدار الاخرة. وجمع من اموال الدنيا الشيء العظيم. ثم مات ولم يوصف. من الذي يستمتع بهذه الاموال? الورث وهو محروم
137. 34:01هذا الذي يعني اذا قلنا اخذه من حلال بعرق الجبين وكد اليمين وسهر الليالي وصلة الليل بالنهار اخذه ممن حلال لكن حرم نفسه من الاجر واستمتع به الورثة
138. 34:16استمتع به الورثة. سمعت قصة لرجل آآ آآ هذا الرجل ليس عنده آآ يعني لم يتزوج وليس عنده اولاد
139. 34:31وتوفي هذا الرجل مات وخلف اموال طائلة بالملايين. ولم يوصي ولم يكتب وصية. فاجأه الموت وخلف ملايين مملينة
140. 34:46فبحثت المحكمة عن وارث له فلم يجدوا الا ابناء اخ له. ابناء اخ له بعيدين. فاتصلوا عليهم لانهم هم الورثة. اتصلوا عليه. فقالوا معكم
141. 35:01المحكمة فخافوا قالوا خير يعني? ما يدرون ايش السبب? فقال تعرفون فلان? قالوا نعم نعرفه لكن ما لنا علاقة فيه. ولا نريده وكذا ظنوا بانهم اشتكى عليهم ولا شيء
142. 35:16قالوا لا توفي ونحن نريدكم. فجاءوا يركظون يهرولون. فلما وقفوا واذا نصيبهم من هذه التركة او التركة مئات الملايين
143. 35:31مئات الملايين. وبحثوا فلم يجدوا له وصية ما كتب وصية. ابدا. فقال القاضي كان رجلا صالحا يعني اراد ان ينفع هذا الميت المسكين
144. 35:46مقطوع لا ولد ولا والد. ولا اخ ولا ولا قريب الا هؤلاء الاولاد. فاخذ كل واحد منهم مئات الملايين. جاءتهم مثل ما يقولون بالعامية باردة مبردة
145. 36:01جاءتهم هكذا. فقال القاضي ما رأيكم نأخذ من كل واحد يعني جزء من هذا المبلغ ونجمع حتى نبني له مسجد مثلا. هذا الذي ورثكم هذه
146. 36:16الاموال ها نجمع مبلغ من كل واحد ونبني له مسجد او عمل خير فقال الاول والله سامحني يا فضيلة القاضي انا والله علي ديون الان اطلعت الديون
147. 36:31الثاني قال لا والله انا علي التزامات. والثالث قال المهم تهرب الجميع. ما دفعوا ولا ريال واحد. واستمتعوا بها. والله ان في الحياة قصص حقيقة عبرة وعظة
148. 36:46فالانسان يقدم لاخرته. قدم لاخرته يبني لاخرته. والموت اذا جاء ما يستأذن
149. 36:55الموت اذا جاء ما يستأذنك ولا يرسل لك رسالة يقول انا جايك فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. الموت يأتي بغتة الموت يأتي بغتة لذلك الانسان يستعد لا
150. 37:10يقول والله انا شباب ما ادري انا بعدين بعدين بعدين هذه بعدين دائما باب للشيطان يدخل به على الانسان. ولذلك من نعم الله عز وجل علينا ان جعل لنا هذه الوصية
151. 37:25قال لنا حتى يبقى الاجر والثواب يجري على الانسان بعد وفاته. ولاجل هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ مسلم له شيء? يوصي به يبيت ليلتين
152. 37:40وفي رواية ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده. شف عبدالله بن عمر الصحابي الجليل. الذي كان يطير طيرانا الى اعمال البر والخير ولا يتأخر. يقول
153. 37:55فتلميذ عبدالله بن عمر سمعت عبدالله بن عمر يقول ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك الا وعندي وصيتي مكتوبة. كان يكتب وصيته
154. 38:10ما تمر عليه ليلة الا وكتب الوصية يجدد الوصية ويراجع الوصية. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وعبد الله ابن عمر فيما يظهر انه يكتب هذه الوصية المسنونة. وليست الوصية
155. 38:25الواجبة التي هي مما اشتغلت الذمة بحقوق الاخرين. يحرص على هذا يحرص على هذا وقد تيسرت ولله الحمد كتابة الوصية من خلال المحاكم او دور القضاء او
156. 38:40المعنية بمثل هذا فلذلك الانسان ينبغي له ان يترك شيء من ما شقي به وتعب به لاخرته يترك شيء يجري اجره وثوابه عليه. يوجد الله
157. 38:55اللهم بارك من الناس من مات من ثلاثين واربعين وخمسين سنة الى الان يجري الثواب عليه. اوقاف اوقفوها وصايا كتبوها. يوجد من الناس سنويا من يضحى عنهم
158. 39:10باموالهم التي ماتوا وتركوه. من هذه الوصية. يوجد من الناس من يطبع مصاحف سنويا لهم وهم اموات من اموالهم. لانهم تركوا وصايا. نسأل الله تعالى
159. 39:25الكريم من فظله وان يبصرنا واياكم وان يعيننا على امور ديننا ودنيانا. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
160. 39:40سلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا? قال ان تصدق وانت شحيح. تصدق. قال انت تصدق وانت صحيح شحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى
161. 39:55ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. وفي وفي رواية ان تصدق وانت صحيح حريص. تأمل البقاء وتخشى
162. 40:10فقر نعم هذا الحديث مر معنا اه في ابواب الصدقات وفي ابواب الزكاة مر معنا وشرحناه ووقفنا عليه وخلاصة هذا الحديث ان الاعمال تتفاوت
163. 40:25ومن الاعمال الصدقات وهي من اعظم الاعمال ومن اجلها وما سميت الصدقة صدقة الا لانها دليل على صدق المتصدق لان المال المال
164. 40:40جبلت النفوس عليه ولذلك الله عز وجل قال وتحبون المال حبا جما. وانه لحب الخير لشديد. فاذا اخرج الانسان المال وتصدق به دل هذا على صدق قلبه. صدق قلب
165. 40:55ولذلك الصدقة ايضا تتفاضل فيما بينها. الصدقة تتفاضل فيما بين. سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام عن الصدقة. اي الصدقة اعظم اجرا
166. 41:10اي الصدقة اعظم اجرا? انت الان لو اعترظك اثنان يريدان الصدقة فنظرت الى احدهما ووجدت الفقر والبؤس والسحق والحاجة
167. 41:25الشديدة عليه. واخر يعني فوق ذلك. تعطي من وليس عندك القدرة على ان تجمع بينهما تعطي ماذا? المسحوق هذا اللي اللي وضح اللي على شفا هلك
168. 41:40الصدقة كذلك تتفاوت بحسب الحال والزمان والمكان تتفاوت ايضا. ومن جملة ذلك ان الصدقة في حال الغنى في حال الصحة
169. 41:55وفي حال جمع المال ورغبة الانسان في الثراء ولديه ارقام معينة يريد ان يصل اليها هذه افضل واحب عند الله عز وجل من ان تصدق وانت
170. 42:10بدأت ها اه في الاستعداد للرحيل عن هذه الدنيا. وبدأت شمس حياتك بالافول بالافول وبدأت العلامات تظهر
171. 42:25فرق بين هذا وهذا. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان تتصدق وانت صحيح شحيح صحيح البدن في قمة شبابك في قمة صحتك. وهناك شح تخشى
172. 42:40وتأمل الغنى تخشى الفقر وتأمل الغنى عندك حسابات معينة خايف من المستقبل عندك ارقام معينة تريد ان تصل اليها تريد
173. 42:55اذ ان تكون تدخل نادي الاغنياء ان صح التعبير. تريد ان تكون من الاثرياء. ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان وقد
174. 43:10لفلان. هذه الصدقة التي هي افضل اعظم اعظم اجرا. من ان تتصدق وانت في في في حال المرض وفي حال ترك الدنيا وفي
175. 43:25في حال الوداع. ولذلك جاء في الرواية الاخرى ان تصدق وانت صحيح حريص تأمل البقاء وتخشى الفقر. هذا افضل الصدقة. هذه افضل الصدقة. واما اذا
176. 43:40انسان آآ كان في ادبار من الدنيا واقبال على الاخرة. وقد ظهرت علامات الرحيل فلا شك بانه اذا تصدق خير. لكن الافضلية والاكملية تكون ماذا
177. 43:55في حال الصحة في حال الغنى وفي حال وجود حسابات معينة عندك هذي الحالة وهذه الفترة الزمنية افضل من غيرها. نسأل الله التوفيق لنا
178. 44:10ولكم جميعا. نعم. قال الترهيب من كراهية الانسان الموت. طبعا لعلكم تلاحظون ان بعض الاحاديث لم تذكر آآ المناسبة للباب
179. 44:25قال الترغيب في الوصية والعدل فيها والترهيب من تركها او المضار فيها. وما جاء فيمن اه يعتق ويتصدق عند الموت. يعتق ويتصدق عند الموت لان هناك احاديث ضعيفة موجودة
180. 44:40في الظعيف ظعيف الترغيب والترهيب نعم. قال الترهيب من كراهية الانسان الموت والترغيب في تلقيه بالرضا والسرور اذا نزل حبا للقاء الله عز وجل. قال عن عائشة رضي الله
181. 44:55عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. فقلت يا نبي الله اكراهية الموت
182. 45:10فكلنا يكره الموت قال ليس ذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخط
183. 45:25كره لقاء الله وكره الله لقاءه. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره
184. 45:40فيها لقاء الله كره الله لقاءه. قلنا يا رسول الله كلنا يكره الموت. قال ليس ذلك كراهية. قال ليس ذلك كراهية الموت. ولكن المؤمن اذا حضر جاءه البشير من الله
185. 45:55فليس شيء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه. وان الفاجر او الكافر اذا حضر جاءه ما هو صائر اليه من الشر او ما يلقى من الشر فكره
186. 46:10الله فكره الله لقاءه. وفي لفظ قيل يا رسول الله وما منا احد الا يكره الموت. قال انه ليس بكراهية الموت. ان المؤمن اذا جاءه البشرى من الله عز
187. 46:25عز وجل لم يكن شيء احب اليه من لقاء الله وكان الله للقائه احب وان الكافر اذا جاءه ما يكره لم يكن شيء اكره اليه من لقاء الله وكان الله عز وجل
188. 46:40للقائه اكره. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عن الله عز وجل اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه. واذا كره
189. 46:55لقائي كرهت لقاءه. قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء
190. 47:10قال وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه
191. 47:25واقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا. نعم. قال رحمه الله تعالى الترهيب
192. 47:40ومن كراهية الانسان الموت والترغيب في تلقيه بالرضا والسرور اذا نزل حبا للقاء الله عز وجل. لا يخفاكم بان الموت حق. ولذلك الله عز وجل كتب
193. 47:55الموت على كل احد. والله جل وعلا له الحياء الكامن. الله لا اله الا هو الحي القيوم. وتوكل على الحي الذي لا يموت. ولذلك اه كتب الله عز
194. 48:10اجل الموت حتى على ملك الموت. بل حتى على الموت. والموت يذبح يوم القيامة الموت. يأتي على صورة كبش. ويوضع بين الجنة والنار
195. 48:25ثم يذبح ويقال خلود ولا موت لاهل الجنة ولاهل النار خلود ولا ولا موت. وهذه الدنيا كتب الله عز وجل على من فيها الموت. قال جل وعلا لكل اجل
196. 48:40من كتاب قال جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. قال جل وعلا كل من عليها فان ويبقى وجه بك ذو الجلال والاكرام. ولذلك
197. 48:55كالموت ما نجا منه نبي من انبياء الله ولا نبينا صلى الله عليه واله وسلم. يقول الله جل وعلا لنبيه انك ميت وانهم ميتون. وقل جل وعلا وما محمد الا رسول قد
198. 49:10خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. وهذا الموت كما ذكرت آآ حق يجري على الجميع. يجري على الجميع. الامر الثاني
199. 49:25ان النفس البشرية تكره الموت. ولذلك ما من حي الا وهو يفزع من الموت ويخاف من الموت. حتى ان الله تعالى سماه ماذا? مصيبة. قال واصابتك اصابته
200. 49:40كن مصيبة الموت. سماه مصيبة. ولذلك الموت مصيبة. ولا احد يرغب بالموت ولا يرضى به. بل اذا ذكر فزع الانسان من ذلك
201. 49:55حتى ان موسى عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح لما جاءه ملك الموت ولطمه لانه دخل عليه اه دخل عليه وما عرفه. وكان الانبياء يستأذنون
202. 50:10الموت يخبرون ويستأذنون بالموت. والنبي عليه الصلاة والسلام خير بين الدنيا وبين بين الخلود في الدنيا وبين الرفيق الاعلى. فكان يقول بل الرفيق الاعلى رفقة جبريل عليه السلام. بل
203. 50:25الاعلى والموت هذا يخافه الانسان. والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن تمني الموت. نهى عن تمني الموت. لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه
204. 50:40هذه قاعدة سبق اه يعني ذكرها في بدايات هذا ما يتعلق كتاب الترغيب في يعني الاجر المترتب على الامراض والترهيب من يعني تمني الموت
205. 50:55يتمنى الانسان الموت ولا يطلبه ولا يطلبه. طيب الحمد لله قبل الاذان ذكرنا آآ مجموعة آآ مسائل مهمة في هذا الباب ثم بعد
206. 51:10نذكر بان هذه الاحاديث انما آآ فسرها النبي عليه الصلاة والسلام وبينها بان المؤمن اذا احب لقاء الله حينما
207. 51:25يبشر في هذه الحياة الدنيا في ساعة آآ وهو في سياق الموت احب الله عز وجل لقاءه لان المؤمن يبشر وهو في الدنيا قبل
208. 51:40قبل ان يلقى الله عز وجل يبشر وهو في الحياة الدنيا. من احب لقاء الله احب الله لقاءه. لذلك مجموع هذه الاحاديث حديث عائشة وحديث انس وحديث ابي هريرة وحديث
209. 51:55ابن عبيد آآ فيه بيان من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان المؤمن اذا بشر برحمة الله تعالى ورضوانه وجنته احب الله احب
210. 52:10لقاء الله عز وجل. فاذا احب لقاء الله احبه الله سبحانه وتعالى. وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه وعقوبته ومقته كره لقاء الله. ولذلك يكره الله
211. 52:25عز وجل لقاءه. طبعا هذا هذه الاحاديث فيها مجموعة ايضا مسائل وفوائد وايضا احكام. حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال من احب لقاء
212. 52:40والله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. ان قدح اول من من قدح في ذهن عائشة ماذا? الموت. الموت. ولذلك قالت يا نبي الله اكراهية
213. 52:55الموت فكلنا يكره الموت. وهذا يدلنا على فقه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وفطنتها ومراجعتها للنبي صلى الله عليه وسلم في المسائل العلمية
214. 53:10الشرعية. المسألة الثانية انه قد يحصل استشكال عند طالب العلم. ولذلك ما ينبغي لطالب العلم اذا استشكل مسألة ان يسكت عن البحث عن جوابها
215. 53:25فاما ان يبحثها وان يذاكرها. وان يدارسها مع المتحدث العالم او طالب العلم. واما ان يراجع شروحات اهل العلم. يراجع شروحات اهل العلم
216. 53:40رضي الله عنه استشكلت هذا الامر لانه انقدح في ذهنها اول آآ الامر ان المقصود بهذا كراهية الموت فقالت كلنا يكره الموت وهذا الذي ذكرته انا قبل قليل بان النفس البشرية
217. 53:55تكره الموت. المسألة الثالثة اه تلطف النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة عموما ومع اهل بيته خصوصا. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما صد عائشة
218. 54:10ولا ردها ولا تغيظ عليها ولا انبها وانما بين لها آآ وجه الصواب في هذا والحق. قال ليس ذلك ليس ذلك يعني ليس ما فهمت
219. 54:25هو هو المقصود ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب الله لقاءه فاحب احب لقاء الله فاحب الله لقاءه. ولذلك يقول جل
220. 54:40يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت بالحياة الدنيا وفي الاخرة. وايضا لهم البشرى في الحياة الدنيا. ما هي البشرى في الحياة الدنيا? الجنة عند في
221. 54:55الموت لان الانسان اذا كان في اقبال الى الاخرة وادبار عن الدنيا نزلت الملائكة. نزلت الملائكة تبشره حتى ان المؤمن في سياق الموت يرى الجنة
222. 55:10فلذلك يحب لقاء الله. المؤمن يحب لقاء الله. لانه رأى الجنة. الملائكة تأتي له بكفن من الجنة. وتأتي له باشياء من الجنة. فكيف لا يحب لقاء
223. 55:25اه وهو يعلم بانه سينتقل من دار الاعراض والامراض ودار التعب والنصب ودار اللأواء والشقاء الى جنة اه
224. 55:40آآ ليس فيها شيء من منغصات الدنيا. يفرح ويحب لقاء الله عز وجل. اما الكافر فانه يكره لقاء الله. لماذا? لانه يرى النار
225. 55:55والعياذ بالله. فهو وهو في سياق الموت في حالة الاحتضار في ادبار عن الدنيا واقبال على الاخرة تأتيه ملائكة. هذه الملائكة ملائكة العذاب
226. 56:10تريه النار والعياذ بالله. ولذلك روحه تغرق في جسده لا تريد الخروج. والنازعات غرقا. النازعات تغرق في جسده لا تريد الخروج
227. 56:25ان ان يلقى الله لماذا? لانه سيلقى الله سيكون الى النار والعياذ بالله. سيكون الى النار لانه اري مكانه من النار عافانا الله واياكم. اعاذنا الله واياكم منه
228. 56:40النار. ولذلك يكره لقاء الله عز وجل هذا الكافر. حتى انه ماذا يقول? يقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برز
229. 56:55الى يوم يبعثون. الى يوم يبعثون. والمقصود بان الاحاديث هذه الواردة في هذا الباب تشير الى هذا المعنى. فليست القضية كراهية الموت. كراهية الموت ليست دم
230. 57:10بل اه او خطيئة لا وانما المقصود ان الذي يكره الموت هو الكافر في سياق الموت حينما يبشر بنار والعياذ بالله وايضا في الحديث
231. 57:25اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه. واذا كره لقائي كرهت لقاءه. واما حديث فضالة بن عبيد فسبق شرحه في آآ باب او في كتاب الفقر. نعم
232. 57:40قال الترغيب في كلماته يقولهن من مات له ميت. قال عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا
233. 57:55فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات. قال قولي اللهم
234. 58:10اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة. فقلت ذلك فاعقبني الله من هو خير لي منه. محمدا صلى الله عليه وسلم. قال وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
235. 58:25عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى
236. 58:40الا في مصيبته واخلف له خيرا منها. قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة? اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم
237. 58:55فاني قلتها فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد
238. 59:10عبدي قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي? فيقولون نعم. فيقول ماذا قال عبدي? فيقولون حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي
239. 59:25بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. نعم. قال رحمه الله تعالى الترغيب في كلمات يقولهن من مات له ميت. من مات له ميت لا شك بان هذه مصيبة. من مات له يعني ممن يخصه
240. 59:40كاب او ام او زوج او زوجة او ابن او ابنة او اخ او اخت مثلا او عم او خال او عمة او خالة هؤلاء اقرب الناس الى الانسان. فاذا مات له ميت ينبغي
241. 59:55له ان يقول خيرا. وان يدعو الله عز وجل بدعاء بدعاء يسأل الله تعالى فيه الخير. فان الملائكة يؤمنون على ما يقول هذا الانسان. ومعلوم بان
242. 1:00:10الانسان اذا اصيب بمصيبة فان المصيبة في بدايتها عظيمة. عظيمة. ولذلك بعض الناس اذا صدم بخبر فانه ينسى نفسه. وربما
243. 1:00:25كما قال الهجر او نسي على اقل تقدير نسي ما يشرع ان يقوله في مثل هذه الحالة. ويشتغل آآ بامور لا نفع فيها. وقد يكون
244. 1:00:40بعض هذه الاشياء ضرها اقرب. ضرها اقرب يعني يتسخط مثلا او يقول بعض الاشياء. او يهدر الوقت في اشياء لا قيمة لها. فالواجب على الانسان ان
245. 1:00:55من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الانسان اذا اصيب بمصيبة عليه ان يدعو الله عز وجل. لان الملائكة تحظر وتقول امين. يعني اللهم استجب. اللهم استجب
246. 1:01:10الانسان اه احيانا اذا ابتلي بمصيبة يعوضه الله عز وجل خيرا مما فقده. خيرا مما فقده. وانظر الى ام سلمة رضي الله عنها. بيت
247. 1:01:25وابي سلمة اول بيت هاجر في سبيل الله. وابو سلمة الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما مات ودخل النبي عليه الصلاة والسلام على ام سلمة
248. 1:01:40وآآ قال لما قالت له بان ابا سلمة قد مات علمها صلى الله عليه وسلم ان تقول اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبة حسنة. واعقبني
249. 1:01:55عقبة حسن فقلت ذلك فاعقبني الله من هو خير لي منه. يعني من ابي سلمة بل خير اه من اه جميع من على وجه الارض. عاقبها الله بمحمد
250. 1:02:10صلى الله عليه وسلم كان هو زوجها واصبحت من امهات المؤمنين. استجاب الله تعالى دعاء ام سلمة حتى ان قالت لما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام آآ
251. 1:02:25واخلف لي خيرا منه ماذا قالت؟ قالت ومن خير من ابي سلمة؟ ابو سلمة عندها يعني الرجل رقم واحد انصح التعبير. ابو سلمة عندها الزوج الذي لا يمكن ان يعوض لكن الله
252. 1:02:40الله تعالى عوضها بمحمد صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك من مات له ولد. فقال انا لله قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. يعوضه الله عز وجل بماذا
253. 1:02:55ببيت في الجنة اسمه بيت الحمد. يقول ابنوا له بيتا في الجنة. ها وسموه بيت الحمد. وهذا هو البيت الوحيد الذي له اسم في الجنة بيت الحمد. وهذا تعويض من الله. عوض
254. 1:03:10الله عز وجل هذا العبد الذي صبر على هذه المصيبة ولم يقل الا خيرا. ولم يقل الا خيرا. يقول الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. وهذا الباب اشتمل على مجموعة ايضا من
255. 1:03:25اول هذه المسائل اه يشرع بل يسن للانسان يسن للانسان اذا مات له ميت ان يدعو بالخير وان يحذر من الدعاء
256. 1:03:40ولذلك من الناس من يلجأ الى النعي المحرم والنياحة التسخط على القدر والتضجر وقول الهجر وشيء من هذا القبيل
257. 1:03:55وهذا والعياذ بالله هذا هذه ذنوب هذه ذنوب فالواجب على الانسان اذا مات له ميت اي ميت ان يدعو لان الملائكة تؤمن على دعائه تقول
258. 1:04:10قل اللهم استجب اللهم استجب. الامر الثاني الدعاء بالعوض وبالخلف. والعوض هذا والخلف اما ان يكون في الدنيا واما ان يكون في الاخرة. والاخرة خير واب
259. 1:04:25الاخرة خير وابقى. فاذا لم يعوضك الله في الدنيا فتيقن بان العوظ في الاخرة. مثل هذا الرجل الذي مات له ميت مات له ابن. فقال الحمد لله انا لله وانا
260. 1:04:40اليه راجعون. يبني الله عز وجل له بيت في الجنة في الجنة. يسمى ببيت الحمد. المسألة الثالثة ينبغي للانسان اذا حضر مصابا بفقد حبيب او قريب
261. 1:04:55ان يعلمه ان يعلمه. مثل ما علم النبي عليه الصلاة والسلام ام سلمة. قال لها قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبة حسنة. وكان عليه الصلاة والسلام يقول ما من عبد
262. 1:05:10تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته واخلف له خير خيرا منه خيرا منه
263. 1:05:25الامر الاخر آآ يجب على الانسان في حالة المصيبة بفقد حبيب او قريب ان يضبط تصرفاته
264. 1:05:40وان يحذر من لسانه فلربما قال كلمة اسخطت الذي بيده الامر. والذي هو مالك الملك. والانفس هذه عواري وودائع. عفوا الانفس هذه ودائع. ودائع
265. 1:05:55قل له وديعة لابد ان ترجع الى الى صاحبها. فلذلك الانسان عليه ان يضبط تصرفاته وان يحذر من ان يقول الكلمة التي تسخط الله سبحانه وتعالى. الامر
266. 1:06:10اخر ما يتعلق كما ذكرته قبل قليل العوظ الاخروي. فهو افظل من العوظ الدنيوي. فان كل ما في الدنيا ذاهب. كل ما في هذه الدنيا ذاهب. واما
267. 1:06:25فكل ما فيها باق. كل ما فيها باق. ولذلك الانسان اذا مات له قريب ثم سأل الله الخلف والعقبى الحسن ولم يشاهد هذا في بعينيه في الدنيا فان
268. 1:06:40لابد ان يتيقن بان الخلف عند الله عز وجل في دار لا يحول عنها ولا يزول. لا يحول عنها ولا يزول. وهي العقبة في تلك الدار ليست مثل هذه الامور
269. 1:06:55المادية التي يعيشها الناس في هذه الدنيا. ها? خطيرة. طيب نقرأ الحديث هذا فقط. قال الترغيب في حفر القبور وتغسيل الموتى
270. 1:07:10وتكفينهم قال ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم حديث اي حديث ابي رافع الذي في الضعيف ولفظه من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله
271. 1:07:25له اربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس واستبرق في الجنة. ومن حفر لميت قبرا فاجله فيه. اجرى الله له من الاجر كاجر مسكن اسكنه الى يوم
272. 1:07:40يوم القيامة. ما ادري الوقت يسمح الوقت ولا? ها ابو حمدان نشرح ولا نوقف? طيب
273. 1:07:55رحمة الله عليه الترغيب في حفر القبور وتغسيل الموتى وتكفينهم. هذا الباب ذكر فيه حديثا واحدا صحيحا وهو حديث ابي رافع وان شاء الله في المجلس القادم
274. 1:08:10نشرح هو ذلك لانتهاء الوقت يعني بعد صلاة العشاء ان شاء الله في درس نلتقيكم في درس التفسير