الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
2. 00:21محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الافاضل هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب على كتاب النكاح من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال
3. 00:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج متفق عليه هذا الحديث بارك الله فيكم فيه ذكر الشروط التي يتفق عليها بين الزوج والزوجة عند عقد النكاح
4. 01:01فذهب جمع من اهل العلم ان الاصل في الشروط في في الشروط التي تضاف على عقد النكاح ان الاصل فيها المنع ان الاصل فيها المنع. وهذا هو قول ابن حزم. وذهب جمع من اهل العلم بارك الله فيكم ان الاصل في الشروط
5. 01:21هو الحل. وهذا هو الصواب. فلا دليل يدل على المنع. لا دليل يدل على المنع. وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله الله تعالى عليه يقول عن مذهب الامام احمد بالذات في موضوع الشروط التي تكون في عقود النكاح قال فليس في الفقهاء الاربعة
6. 01:41اكثر تصحيحا للشروط منه. اي من الامام احمد. طيب عندنا الان في باب الشروط هذا الحديث حديث الباب. وفيه الترغيب والتأكيد الايجاب بالايفاء والوفاء بشروط بالشروط المتفق عليها عند عقد النكاح عندنا في هذه المسألة ايضا اثر عن عمر رضي الله عنه وارضاه علقه البخاري بلفظ الشروط
7. 02:11مقاطع الحقوق الشروط مقاطع الحقوق. هذا الاثر وصله سعيد منصور وصححه الشيخ الالباني. ننظر في لفظ هذا الاثر. قال عبدالرحمن بن غنم كنت مع عمر حيث تمس ركن ركبته فجاء رجل فقال يا امير المؤمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني
8. 02:41اجمع لامري او لشأني ان انتقل الى ارض كذا وكذا. الزوجة اشترطت عليه الا تخرج من مكان سكنها من مدينة فتيحة وهو يريد ان يسافر او ينتقل الى مكان اخر. فقال عمر لها شرطها. فقال الرجل
9. 03:01هلك الرجال اذ لا تشاء امرأة ان تطلق زوجها الا طلقته. فقال عمر المؤمن بنول على المؤمنون على شروطهم عند مقاطع حقوقهم. وجاء في مصنف ابن ابي شيبة ان معاوية رضي الله عنه وارضاه
10. 03:21اربعة سأل عمرو بن العاص عن هذا الامر فقال لها شرطها. اذا جاء الوفاء بشروط عقود النكاح عن كم من الصحابة؟ الان عن ثلاثة من الصحابة الامر الاول عن عمر بن الخطاب. الثاني عن عمرو بن العاص واقره معاوية ابن
11. 03:41ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. وذكر اهل العلم فائدة في موظوع الوفاء بشروط عقد النكاح في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر احد اصهاره زوج ابنته زيد
12. 04:01زينب ابو العاص ابن الربيع فقال وعدني فوفى لي وعدني يعني اشترطت اشترطت عليه امور فذكروا ان هذا ايضا من الامور التي تبين الوفاء بشروط عقود النكاح. طيب الشروط التي تكون عند عقود النكاح على انواع. اما الشرط الاول شرط يتضمنه عقد النكاح. ما يحتاج نذكره. يعني بعضهم
13. 04:31وقد مرت علي هذه المسألة شخصيا يقول اشترط عليها ان تحسن معاملتي. هذه الامور واجبة بارك الله فيكم. ذكرت هذا الشرط او لم تذكره هذه الامور واضحة وبينة. ايضا من هذه الشروط مثلا ان المرأة تشترط على زوجها ان ينفق عليه
14. 04:51طب لو ما اشترطتي هذا الشرط؟ يجب ان ينفق عليك. مثال اخر ان الرجل يشترط على المرأة ان تمكنه من نفسها طيب لو ما اشترطنا هذا الشرط؟ يجب ان تمكن المرأة نفسها للرجل. فهذه شروط يتضمنها عقد النكاح. فلا
15. 05:11لا حاجة الى ذكرها واهمال هذا الشرط واهمال ذكرها لا يسقطها. شروط يتضمنها عقد النكاح فلا حاجة لذكر هذه الشروط واهمالها لا يسقط هذه الشروط بل تبقى واجبة في الذمة على الطرفين
16. 05:31تبقى واجبة في الذمة على الطرفين. عندنا النوع الثاني. اذا كانت هذه الشروط يضيفها الزوج او الزوجة ولا تخالف شرع الله عز وجل. مثل ماذا؟ بعض النساء اشترط ان يوفر لها زوجها سكنا مستقلا. ان تسكن عند ابيها او تسكن عند
17. 06:01عند امها الى غير ذلك من الشروط. فهذه الشروط يجب الوفاء بها. فان اخل الزوج بها هذه الشروط للمرأة الحق ان تفسخ عقد الزواج. مرة اخرى لابد نفهم هذه المسألة. اذا
18. 06:21المرأة على زوجها شروطا واخل الزوج بها. فلا يجوز له مثل هذا الامر ويحق للمرأة ان تفسخ عقد النكاح عند القاضي لانها اشترطت على زوجها شروطا لا تخالف شرع الله
19. 06:41وهو لم يوف بها. طيب لماذا قلنا تفسخ ولم نقل للمرأة الحق بطلب الطلاق لان هناك فرق بين الطلاق والفسخ. اولا الفسخ يكون بيد القاضي. واما الطلاق يد الزوج تفضل يختلف عن الخلع ايضا لان الخلع فسخ بعوض
20. 07:11الحرمة تدفع فلوس الريال. اما هنا ما بتدفع الا فلوس. واضح بارك الله فيك؟ طيب. الفسخ يكون بيد القاضي. واما الطلاق بيد الزوج. يعني بيد القاضي او بحكم الشرع. الفسخ لا يشترط فيه رضا الزوج. بخلاف
21. 07:31وخلاف الطلاق لان الطلاق هو المطلق. اما هنا ما يشترط فيه رضا الزوج. ربما الزوج بانه يريد هذه المرأة. لكن للقاضي ان يفسخ هذا العقد. والفسخ لا يمكن للزوج ان
22. 07:51تراجع ان يراجع زوجته الا بعقد جديد ومهر جديد. واما الطلاق اذا كان فيجوز ان يراجعها دون اذنها حتى. ايضا ان تم الفسخ قبل الدخول فلا شيء لها من المهر. اما في الطلاق اذا وقع الطلاق قبل الدخول لها نصف المهر. فينتبه لهذه المسألة
23. 08:21كنا هنا لها طلب الفسخ. وليس الطلاق. طلب الفسخ وليس الطلاق. طيب عندنا فائدة. هناك شروط فاسدة. شروط باطلة حرام. فهذه الشروط لا عبرة بها مثلا رجل تزوج امرأة فاشترطت عليه انها لا تمكن نفسها لهذا الرجل
24. 08:51طب وش فايدة الزواج اذا؟ فهذا شرط فاسد. مثال اخر رجل تزوج امرأة اشترطت عليه ان يطلق فزوجته الاولى هذا شرط فاسد. ونقل الحافظ بن حجر عن ابي عبيد في فتح الباري اجماع اهل العلم
25. 09:11انه لا يجب الوفاء بهذا الشرط. اذا اشترطت المرأة الا يطأها زوجها. قال بالاجماع لا يجب عليه ان يفي بهذا الشرط. باجماع اهل العلم. وهنا فائدة بارك الله فيكم. الشروط توضع بارك الله فيكم. حتى تستمر الحياة
26. 09:31الزوجية او وجود يعني نحقق مصلحة واضحة وبينة. لاحد الاطراف بطريقة صحيحة. وليست الشروط عبارة عن سيف يرفع على رقبة الزوج او على رقبة الزوجة وتقع بعد ذلك امور لا تحمد عقباها ليست المسألة هكذا. وحتى لو وضعت هذه الشروط
27. 10:01يعني بعضهم يضع هذه الشروط حتى لا يطلق الزوج. طيب اذا اراد الزوج ان يطلق او يتخلص من هذه الحياة الزوجية. ستردع هذه الشروط اجيبوا يستطيع ان يتخلص منها بكل سهولة ويسر. واصحاب الحيل لا يمكن ايقافهم في تحايلهم
28. 10:21طيب عندنا مسألة اذا اشترطت المرأة ان يطلق الرجل برتها كي تتزوج من هذا الرجل. قال الحظ ابن حجر لا يوفى بهذا الشرط اتفاقا. حكاه في فتح الباري والدليل على هذا مستند هذا الاجماع قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فان
29. 10:51انما لها ما قدر لها. متفق عليه. فهذا الامر محرم ولا يجوز. طيب مسألة. وهذي مسألة مهمة. لو ان المرأة اشترت على زوجها الا يتزوج عليها. هل هذا الشرط صحيح او باطل؟ مر معنا ان مذهب الامام احمد في هذا
30. 11:11شروط اوسع المذاهب مر معنا ان مذهب الامام احمد في الشروط اوسع المذاهب. عند الحنابلة يجب عليه ان يوفي بهذا الشرط. وجمهور اهل العلم يقولون لا يجب عليه ان يوفي بهذا الشرط. قالوا والدليل؟ قول النبي عليه الصلاة والسلام كل شرط ليس في
31. 11:41كتاب الله عز وجل فهو مردود وان اشترطوا مائة شرط. والصواب والله اعلم هو جواز اشتراط هذا الشرط لماذا؟ لان هذا الشرط ليس فيه تحريم للحلال. وليس فيه للحرام وانما فيه تقييد للمباح. تقييد للمباح وتضييق له. لذلك
32. 12:11والاحبة الافاضل وهذي مسألة جاءتني امرأة اشترطت على زوجها قبل ان يتزوج بها الا يتزوج عليها فاراد الزوج بعد ان تزوج بها وافق على الشرط ان يتزوج عليها دون علمها. هذا لا يجوز. والدليل حديث الباب
33. 12:31ان احق الشروط ان توفوا بها ما استحللتم به الفروج. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى ثم ايضا لو ان المرأة اشترطت على زوجها هذا الشرط هل سيردعه هذا الامر عن الزواج بها؟ او الزواج
34. 12:51عليها ها الجماعة ما يرتاح. واضح بارك الله فيكم. فلذلك الانسان يكون عاقل في مثل هذه الامور. وربما احتاجت المرأة ان تقول هي لزوجها. اذهب فتزوج. وهذا موجود. فلذلك يكون الانسان في مثل هذه الامور
35. 13:11عاقلا منصفا بارك الله فيكم. عندنا فائدة ما ضابط الشروط؟ يعني متى نقول هذا الشرط باطل؟ وهذا الشرط حرام ولا يجوز. قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى من اشترط في الوقف او العتق او الهبة او البيع او النكاح او الاجارة
36. 13:31او النذر او غير ذلك شروطا تخالف ما كتبه الله على عباده بحيث تتضمن تلك الشروط الامر بما نهى الله عنه او النهي عما امر به او تحليل ما حرمه او تحريم ما حلله فهذه الشروط باطلة
37. 13:51باتفاق المسلمين في جميع العقود في الوقف او غيره. فلذلك ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر فائدة بارك الله فيكم من القواعد الفقهية ما ثبت بالشرع دم على ما ثبت بالشرط. ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط
38. 14:21مثال ذلك لو ان امرأة اشترطت على زوجها ان يطلق زوجته الاولى فهذا الشرط لا ينفذ لان الذي ثبت بالشرع تحريم هذا الامر فهو مقدم على ما يثبت بي الشرط
39. 14:41على ما يثبت بي الشرط. والله تعالى اعلم. بعض اهل العلم ينص على بطلان عقد النكاح. ان العقد باطل من اصلع اذا تضمن شروطا تخالف مقصود النكاح. يعني امرأة تقول لزوجها
40. 15:01ساقبل الزواج بك. لكن ما يكون بينه طلاق الا طلقة واحدة فقط. واضح بارك الله فيكم وتكون هذا شرط حرام. بعضهم يقول هذا الشرط يبطل هذا العقد بالكلية. الطلاق كم مرة؟ ثلاث مرات. فهي تشترط ان
41. 15:21الطلاق مرة واحدة لا يجوز هذا الامر. مثال اخر امرأة اشترطت على زوجها ان ان يتزوجها فيحللها لزوجها الاول. يتزوجها ويطلقها كي تتزوج الثاني. هذا شرط يبطل عقد النكاح. يبطل عقد النكاح. والله تعالى اعلم. فائدة في مصنف ابن ابي شيبة عن ابي الزنا
42. 15:51ان امرأة خاصمت زوجها الى عمر بن عبد العزيز. قد شرط لها دارها حين تزوجها. ما ينقلها من قريتها او مدينتها فاراد ان يخرجها منها. اراد ان يخالف الشرط. فقضى عمران لها دارا لا يخرجها منها. وقال عمر
43. 16:11والذي نفسي بيده لو استحللت فرجها بزنة احد ذهبا لاخذت ما به لها. يعني لو كنت معطلها في مهر مثل جبل احد سافسخ هذا العقد عقد النكاح. اذا لم تعطها هذا الشرط لانك واجب
44. 16:31انت في بهذا الشرط. فائدة هناك شروط لا علاقة لها بعقد النكاح ولكنها شروط متعارف عليها. ولا تذكر في عقود النكاح. فهذا يجب الوفاء بها. مثلا بارك الله فيكم اتكلم عن واقع الان. لو ان الرجل عقد على امرأة
45. 17:01كتبوا الكتاب فان من الامور المتعارف عليها الا يدخل بها الا متى؟ بعد الزواج بعد العرس يعني فهذا الشرط هل تحتاج نكتبه؟ لا لكن هذا امر متعارف عليه فيجب على الانسان ان يوفي بهذا الشرط
46. 17:21واضح بارك الله فيكم فيقولون المعروف عرفا كالمشروط شرطا المعروف عرفا كالمشروط شرطا مثال ذلك اتكلم عن عرف الناس في بعض الاماكن اذا الرجل عقد على المرأة فان المتعارف عليهم
47. 17:41انه يعطيها نفقة حتى يأتي موعد الزواج. ليست هذه النفقة مثل نفقة ما بعد الزواج لكن فيها مصروف لها يعني. او يشتري لها ما تحتاج اليه. فما يقول القائل نحن ما اتفقنا على هذا لا هذا شيء متعارف
48. 18:01علي هذا شيء متعارف عليه. فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا. وايضا مثال اخر لو ان رجلا من بلادنا هنا تزوج امرأة ايضا من بلادنا هنا وبعد الزواج سنة قال سنذهب ونسكن في دولة اخرى. هذه شروط
49. 18:31يتعارف الناس عليها ان هذه الامور لا تكون. فالناس في عرفهم هنا ان المرأة ما تخرج وتسكن خارج الدولة ربما في بعض الاماكن لا هذا امر طبيعي عندهم. لكن هنا المتعارف عليه ان تسكن في بلدها. فلو لم يكتب هذا الشرط
50. 18:51فهذا شرط متعارف عليه هذا شرط متعارف عليه. ولو لم يكتب انه كالمشروط لفظا ذكر هذا ابن القيم في زاد المعهد وغيره طبعا من اهل العلم. ثم قال وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال
51. 19:11قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم. وعن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر متفق عليه. عام او طاس هذه سرية
52. 19:31ومعركة كانت بعد فتح مكة. في السنة الثامنة من الهجرة. المتعة عام خيبر خيبر في السنة السابعة من الهجرة. قال له تلحظون ان عندنا هنا ان تحريم المتعة كان في السنة الثامنة من الهجرة في الحديث الاول. في الحديث
53. 19:51الثاني ان تحريم نكاح المتعة كان في السنة السابعة من الهجرة. واضح بارك الله فيكم؟ اخواني الافاضل في حديث سلمة ان النهي عن نكاح المتعة كان في اي عام؟ الثامنة السنة الثامنة من الهجرة. في حديث علي ان النهي عن نكاح المتعة كان في
54. 20:11اي عام في السنة السابعة من الهجرة. سنأتي الى هذا التعارض بعد قليل. لكن لابد ان ننبه بارك الله فيكم على مسألة نكاح المتعة ما معناه؟ هو النكاح الذي يتم الاتفاق فيه على اجل
55. 20:31فينفسخ بانفساخ الاجل. نكاح يتم الاتفاق فيه على اجل فينفسخ هذا النكاح بانفساخ الاجل. يعني رجل والعياذ بالله تزوج امرأة متعة. لمدة اسبوع. بعد اسبوع يطلقها على نكاح المتعة ما يحتاج يطلقها. النكاح نفسه ينفسخ. واضح بارك الله فيكم. لذلك نكاح المتعة
56. 21:01في وقت مشروعيته كان لا طلاق فيه. ولا ولي ولا اشهاد ولا ميراث نكاح المتعة وقت مشروعيته يعني يأتي الرجل ويتزوج المرأة من دول. ومن دون شو ؟ تفضل. ما سمعت؟
57. 21:21اما المهر في ظهر والله انك في مهر. يعطونهم شيء من المال والله تعالى اعلم لكن ما فيه طلاق ولا فيه ولي ولا شهود ولا ميراث. هذا عندما كان انا مشروع هذا عندما كان مشروعا. طيب ونكاح المتعة
58. 21:51نكاح محرم بالاجماع الى يوم القيامة. والدليل عن سبرة الجهني انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع بالنساء. في الاستمتاع
59. 22:11من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيئا الان نأتي نجاوب على سؤالك فليخلص سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. رواه مسلم. الشاهد
60. 22:31وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. رواه مسلم. وباجماع اهل العلم هو نكاح محرم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف بن عبد البر في التمهيد وابن حجر في فتح الباري. قالوا ومتى وقع هذا النكاح فهو نكاح باطل. سواء دخل
61. 22:51انا بها او لم يدخل. يعني رجل قال للمرأة بانه يريد يتزوجها متعة. هذا نكاح باطل. طيب قال بعدني ما دخلت نكاح باطل لو دخل بي هذا نكاح باطل وهكذا. وقال بعض اهل العلم من الحنفية قالوا
62. 23:11الشرط ضعيف. الشرط باطل. لكن النكاح صحيح. يعني رجل تزوج امرأة متعة على ان ينفسخ هذا النكاح بعد ثلاثة اشهر قالوا الزواج صحيح يستمر. لكن اشتراط ثلاثة اشهر هذا الشرط باطل. وهذا قول شاذ
63. 23:31حكم عليه جمع من اهل العلم بالشذوذ منهم ابن بطال في شرح صحيح البخاري. قالوا الزواج نفسه باطل. الزواج نفسه باطل والان نأتي الى الفائدة التي ذكرناها في اول الدرس من ناحية الاشكال نكاح المتعة
64. 23:51نكاح ابيح في السنة السابعة من الهجرة. عام خيبر. ثم حرم هذا فالنكاح ثم ابيح في فتح مكة ثم حرم الى يوم القيامة. يعني ابيح ثم حرم ثم ابيح ثم حرم الى يوم القيامة. واضح بارك الله فيكم وبهذا تجتمع الاحاديث وبهذا تجتمع الاحاديث والله تعالى اعلم. قال
65. 24:21عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وفي الباب عن علي اخرجه الاربعة الا النسائي. حديث ابن مسعود
66. 24:41استاذه حديث ابن مسعود حديث ثابت وحديث علي رضي الله عنه وارضاه اسناده ضعيف حديث علي رضي الله عنه وارضاه اسناده ضعيف. طيب ما هو نكاح التحليل؟ هو ان يتزوج الرجل المرأة المطلقة
67. 25:01ليحلها لزوجها الاول. ان يتزوج الرجل المرأة المطلقة ليحلها لزوجها الاول يعني امرأة كانت متزوجة من رجل فطلقها الطلقة الاولى. ثم راجعها ثم الطلقة الثانية ثم راجعها. ثم الطلقة الثالثة خلاص تبين منه اي بينونة بينونة كبرى. ما يجوز له ان يرجع لها الى يوم القيامة حتى تتزوج رجلا غيره ثم
68. 25:31يطلقها فترجع للزوج الاول. يجوز الاول ان يتزوجها. فيأتي بعضهم ويتفق مع المرأة مطلقة انه يتزوج بها وتصبح الان قد نكحت غير الاول ثم يطلقها كي ترجع للزوج الاول وهذا النكاح بارك الله فيكم. له عدة صور واحوال. اما الصورة الاولى
69. 26:01ان يشترط ذلك في العقد يتفقان اتفاق. يا فلان تتزوج فلانة وبعد اسبوع تطلقها كي ترجع للزوج الاول. وجمهور اهل العلم على ان هذا العمل محرم والعقد باطل جمهور اهل العلم عن هذا ان هذا العمل محرم والعقد باطل. والدليل حديث الباب. وجاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه باسناد
70. 26:31صحيح قال لا اوتى بمحل ولا محلل له الا رجمتهما الا رجمتهما. وذهبا بعضهم وهم الحنفية ان العمل محرم. والنكاح صحيح. وانه ان طلقها تحل الزوج الاول قالوا فعل هذا حرام. لكن الامر يعني زواج وقع وصار طلاق
71. 27:11فالان تحل الزوج الاول يعني تترتب على هذا النكاح الغلط او المحرم اثاره. فهمتوا بارك الله فيكم؟ النتيجة موجودة هذا مذهب الحنفي. بل ذهب بعض الحنفية الى انه يؤجر على هذا. مأجور
72. 27:31يعني جمع بين راسين بالحلال. هكذا يعني يمكن يفسر قوله قالوا فقال لهم اهل العلم طيب حديث الباب قالوا لا حديث الباب لمن نصب نفسه لذلك رجل يأتي الى المطلقات تريدين ترجعين لزوجتش؟ الموضوع عندي. فيتزوجها ثم يطلقها يتزوجها ثم
73. 28:01طلقوها. وبالله عليكم بارك الله فيكم. حديث الباب يدل على هذا. ولا يدل على مثل هذا الامر وهذا هو الصواب والصواب هو القول الاول طبعا. ان العقد باطل. ولا ترتب على هذا العقد اي اثر من اثاره. يعني لو تزوجها على الاتفاق ثم دخل بها وجلست معه اسبوع
74. 28:31وهما قد اتفقا على ذلك. لو طلقها لا تحل للاول. واضح بارك الله فيكم. لماذا؟ لان هناك اتفاق على ذلك. وهذا هو قول جمهور اهل العلم طيب عندنا سورة ثانية اذا ذكر هذا الشرط قبل العقد اتفاق
75. 28:51مسبق. يلجأ الى العقد ما ذكروا هذا الشرط. او الصورة الثالثة الان. الصورة الثانية الصورة الاولى ذكر هذا الاتفاق وقت العقد. الصورة الثانية اتفقا قبل وعند العقد ما ذكر هذا الامر
76. 29:11الصورة الثالثة ان ينوي الزوج الجديد ان يحل المرأة لزوجها الاول. دون اشتراط من المرأة عليه. يعني امرأة كانت متزوجة من رجل وقد تحبه حبا عظيما. فطلقها الطلقة الثالثة فبانت منه بينونة كبرى. فسمع رجل بالموضوع
77. 29:41وقال عمل الخير لابد منه فذهب الى هذه المرأة بعد انتهاء عدتها وقال بانه يرغب بالزواج منها فوافقت وهي لا تدري وقد بيت النية انه يمكث معها يوم ثم يطلقها كي يرجعها الى زوجها الاول
78. 30:01واضح بارك الله فيكم. في هاتين الحالتين ذهب جمع من اهل العلم الى صحة العقد وترتب الاثر على ذلك. فتحل للزوج الاول. اما في الصورة الاخيرة قالوا الامر واضح. ان ما في اتفاق. الزوج الجديد هذا اثمر هذا الامر في قلبه. هم هكذا يقولون
79. 30:31اما في الصورة الثانية الصورة الوسط قالوا ما اشترطوا هذا عند عقد النكاح. هذا الشرط لم يشترط عنده عقد النكاح. وذهب جمع من اهل العلم قالوا في الصورة النكاح باطل
80. 30:51والشرط باطل ولا يترتب على هذا النكاح اي اثر من اثاره. قد يقول قائل طيب في الصورة الثانية واضح انه كان في كلام مسبق في الصورة الثالثة هل المرأة طرف في الموضوع؟ اجيبوا ما تدري هي
81. 31:11هل الزوج الاول طرف في الموضوع؟ ما يدري هو ما يعلم بهذا. وانما رجل بيت نية في قلبه من باب وتعاون على البر والتقوى. هذا الكلام ربما كان من ناحية الكلام العقلي لهو
82. 31:31ان في الحالة الثالثة لماذا نقول النكاح باطل؟ الامور طيبة ترى يعني على كلام اللي يحللون هذا الامر الجواب ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما جاء رجل اليه فسأل
83. 31:51اله عن من طلق امرأته ثلاثا. فتزوجها اخ له من غير مؤامرة منه. ما في اتفاق ليحلها لاخيه. هل تحل الاول؟ قال لا. الا نكاح رغبة. كنا نعد وهذا سفاحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والخبر صحيح ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما
84. 32:21ايضا جاء عن ابن عمر انه سئل عن رجل طلق ابنة عم له ثم رغب فيها وندم على ذلك. فاراد ان يتزوجها رجل يحلها له. يعني الخبر هذا ما فيه عدم التواطؤ. اما في الخبر السابق ابن عمر يسأل ان هذا الامر وقع من غير مؤامرة
85. 32:51فقال حرام هذا سفاح لا يجوز. اما في هذا الخبر ما فيه ان هذا الامر كان من غير مؤامرة. فقال ابن عمر كلاهما زان وان مكثا كذا وكذا وذكر عشرين سنة. اذا كان الله يعلم انه يريد ان يحلها
86. 33:11فلذلك هذه المسألة مسألة عظيمة. وحقيقة ايها الاحبة الافاضل لو فتح هذا المجال لرأيت التلاعب العظيم في مثل هذه الاحوال. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك الشريعة منعت من هذا الامر
87. 33:31بالكلية. طيب عندنا مسألة لو ان المرأة نوت ان تتزوج توج برجل غير الزوج الاول الطليق يعني كي يطلقها الثاني ثم ترجع للاول. هل النكاح يتأثر؟ لا عبرة بهذه النية
88. 34:01ان المرأة الطلاق ليس بيدها وانما بيد هذا الزوج. فهذا وهذا هو قول اكثر اهل العلم. والزوج هذا اللي ما يدري لا يقع عليه الاثم ولا التحريم. لانه ما يدري عن هذا الامر، لانه لا يدري عن هذا الامر
89. 34:21كما في الفتاوى الكبرى يقول نكاح المحلل حرام باطل لا يفيد الحل واضح بارك الله فيكم ما تترتب عليه اثاره وابن القيم في اغاثة اللهفان ينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية نقل مطول
90. 34:41ان نكاح المتعة خير من نكاح التحليل من عشرة اوجه منها نكاح كان في يوم من الايام جائز. اما نكاح التحليل فلم يبح ابدا. واضح بارك الله فيكم؟ قال نكاح المتعة فعله بعض الصحابة لما كان حلالا. ولم يثبت ان
91. 35:11في الصحابة محلل قط. ابدا اطلاقا. وايضا نكاح المتعة من يفعله يعتقد حله. اما نكاح التحليل حيلة ومخادعة للوقوع فيما حرم الله. طب هل هذا يعني اني المتعة حلال؟ لا يا جماعة الخير نكاح المتعة حرام. لكن لو رجل قال السرقة من مال المسلم خير من
92. 35:41قتل المسلم من عشرة اوجه. يعني كلا الامرين حرام ومن كبائر الذنوب وغيره. لكن الان كلامنا اي الشرين اشر واضح بارك الله فيكم وذكر الوجوه الاخرى منها قال ان المرأة ربما عيرت بالزنا ان
93. 36:01المرأة ربما عيرت بالزينة. فاذا عيرت بنكاح التحليل كانت المعايرة وبهذا اشد يعني هذه سبة وعار. واضح بارك الله فيكم عار عظيم جدا. غير ذلك من الامور حتى يقول حتى ان كثيرا من النساء تعير بنكاح التحليل اكثر مما تعير بالزنا والعياذ بالله
94. 36:31حتى في نظر الناس وفسقت الناس ان هذا الامر لا يفعله الا من الا السفلة والعياذ بالله الذين لا يعظمون حرمات الله سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال
95. 36:51وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا مثله. رواه احمد وابو داوود داود ورجال وثقات. الزاني المجلود الذي اشتهر وعرف بالزنا. الذي اشتهر وعرف بالزنا والعياذ بالله. والخبر
96. 37:11اسناده جيد قوي كما قال ابن كثير في كتابه ارشاد الفضل. عندنا مسألة ما حكم الزواج من والعياذ بالله اذا لم تتب من الزنا ليس كلامنا الان عن التائبة من الزنا لا امرأة لا تريد ان
97. 37:31اترك هذا الامر هل يجوز الزواج بها؟ ذهب الامام احمد ان هذا العمل عمل محرم. والدليل قول الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين
98. 37:51ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ومن تزوج غير تائبة فقد رضي ان تزني. اذ لا يمكنه منعها من ذلك يعني كأنه يقر ويبيح لها ان تفعل هذه المعصية. وهو من اقبح القبائح
99. 38:11وبعض اهل العلم يقول الزواج صحيح. هم ما يقولون ان يقرها على الزنا. الزواج صحيح ولا اثم عليه لكن يمنعها من الزنا. شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقولون ليحرم الزواج بها من الاصل. اذا لم تتب يحرم الزواج بها
100. 38:31طيب عندنا مسألة ان تابت فيجوز الزواج بها بارك الله فيكم في قولي جمهور اهل العلم ذا دليل يدل على المنع لا دليل يدل على المنع. وهنا فائدة بارك الله فيكم في مسائل الزواج
101. 38:51على الانسان ان ينتبه. فيظفر بذات الدين. ولا يتزوج من تسيء اليه تسيء الى فراشه والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امرأة
102. 39:11ثلاثة فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها. فاراد زوجها ان يتزوجها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتى يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول. متفق عليه واللفظ لمسلم. باجماع اهل العلم
103. 39:31حتى تحل المرأة لزوجها الاول لابد على الثاني ان يعاشرها فلو ان امرأة عقد عليها رجل وليس هناك اي اتفاق على التحليل ثم طلقها بعد العقد بيوم او يومين. وقد خلا بها لكنه لم يعاشرها. فلا يجوز
104. 40:01لها ان ترجع للزوج الاول. حتى ينكحها رجل اخر ويقع بينهما ما يقع بين الازواج. طيب انا وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى والحافظ ابن حجر في فتح الباري. طيب الغز لكم لغز ابو
105. 40:21سلمان رجل تزوج امرأة ثم ثم طلقها الطلقة الثالثة. فبانت منه بينونة كبرى. ثم تزوجها رجل اخر. ولم يطلقها. وحلت للزوجة الاول كيف؟ ما سمعته حلت تحل ما طلقها ما طلقها يا شيخ ما طلقها. كيف تزوج الاول هي غير مطلقة؟ نعم
106. 41:01انا اسألك سؤال لغز الشيخ انت تجيب خارج سؤالنا واضح؟ رجل تزوج امرأة فطلقها القبائل بيونة كبرى. فتزوجت برجل اخر. وحلت للزوج الاول. كيف يكون هذا الامر احسنت اذا توفى الثاني لازم يطلقها يعني ما تبارك الله فيكم. واضح بارك الله فيكم؟ اي نعم. يعني اذا ما تبارك الله ما تحل الاول
107. 41:31تحل الاول طيب الان عندنا مسألة متى تحل المرأة للزوج الاول؟ في حال النكاح الجديد. قال اهل العلم بثلاثة شروط. اولا ان يطأها الثاني ايضا ان يكون الوطأ بنكاح لو قدر الله وطأها من غير نكاح والعياذ بالله ما تحل الاول
108. 42:01ايضا ان يكون النكاح صحيحا. فنكاح الشغار قالوا ايضا ما يحلها للزوج الاول بعض اهل العلم يقول شوفوا تشديد اهل العلم. قالوا لابد ان يكون الوطأ حلالا. يعني لو ان رجل تزوج امرأة مطلقة طلاق باء بينونة كبرى. وجامعها في نهار رمضان. قالوا متى حل الاول
109. 42:31لماذا؟ قالوا النكاح الجماع حرام. لكن هذا والله اعلم لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. فهذا وقع في عقد صحيح. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
110. 42:51واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا تفضل ايه ده؟ لا ليس كل تحريم في النكاح يقتضي البطلان. لكن ينظر الى العقد هذا بارك الله فيك. عرفت كيف؟ هل هذا العقد من العقود
111. 43:21حطم شرعا او يعني في ذات العقد او هناك امور ليست في ذات العقد محرمة. فلابد لابد ان يفرق بين هذين الامرين. نعم. بس دقيقة. اما اذا كان نفس العقد محرم فهذا عقد باطل
112. 43:41جيد هذا سؤال جيد. الشروط حق يطلبه الاول ويوضع على الثاني. فيجوز للطرفين. ان ليتراجع عن هذه الشروط. فمثلا اه يعني دقيقة اذا اشترطت المرأة على زوجها شرطا فيجوز لها ان تسقط هذا الشرط. مثلا
113. 44:21اشترطت على زوجها واتفقا انه لا يأتيها ولا يبات عندها اي ليلة واضح؟ ثم قالت بعد ذلك لا انا رجعت عن هذا الشرط. فهنا بارك الله فيك يجوز لها هذا الامر
114. 44:41ويجوز للرجل هنا ان يسرحها يقول ما اتفقنا على هذا وانت اخليتي بالشرط ويسرح. واضح بارك الله فيك الاخر امرأة قالت لزوجها لا تنفق علي. وانا اشترط عليها رجل الا ينفق عليها وهي غنية. ثم بعد الزواج قالت
115. 45:01انفق علي يجوز لها هذا الامر. واضح سلمك الله؟ وفي بعض الاماكن هذا الامر لابد ان ينتبه له، يرجعون لها النفقة باثر وادفع طيلة الايام الماضية. قالوا هي شيء ما قبضته الان تطالب به. فلذلك الانسان ينتبه لهذه
116. 45:21بعض اهل العلم يقول هذا امر هي تنازلت عنه. والامر فيه مصلحة للزوج. فلا يحلها هنا ان تطالب بحقها لان بارك الله فيك يعني اذا طالبت بحقها تضرر الزوج هنا وهي التي اسقطت هذا
117. 45:51واضح بارك الله بعظ اهل العلم يقول هذا. وعندهم تفاصيل في مثل هذه الامور. لكن عموما بعظ الشروط يجوز الرجوع عنها. نعم تفضل ولي نعم يجوز. كيف العكس لأ ايه ده كما ذكرت لك هذه الشروط اذا اتفقا بعد ذلك على اسقاطها تسقط هذه
118. 46:31شروط واضح بارك الله فيك لكن هذه الامور يحرص الانسان على الوفاء بها. ربما اشترط الولي شرط لشيء فيه مصلحة الجميع. الا ينقلها زوجها الى بلد اخر. واضح بارك الله فيك
119. 46:51فالزوج قبل بهذا الشرط والمرأة ايضا وافقت على هذا الشرط يعني كانها الان هي اشترطت على زوجها فيجب ان يوفي بهذا الشرط يجب ان يوفي بهذا الشرط. اخواني الكرام الانسان اذا اتقى الله عز وجل وخفف من هذه الشروط والغاها هذا هو الاصل
120. 47:11كما ذكرت لكم بعض اهل العلم يرى الاصل في هذه شروط المنع فان هذا هو الافضل والاسلم. واحيانا ترى عند بعض الناس العجب العجاب من اشتراط بعض الشروط. لذلك احيانا على العقلاء ان يذكروا وان ينبهوا
121. 47:31على العقلاء ان يذكروا ان ينبهوا. والاشكال انه ربما في بعض الاسر لا يتكلم احد. وربما وقعت امور لا تحمد عقباه. وكنت في بعض العقود في مجلس العقد قالوا عندنا الشرط الفلاني. وكان الزوج
122. 47:51حازما فغضب غضبة عظيمة وقال ما ذكرتم لي هذا الكلام من قبل. فرضخوا لكلامه. قال هذا ما يكتب ما قلتم لي هذا الامر الا الان. وما على هذا اتفقنا. فانظر الى رعونة بعضهم التي ربما تؤدي الى
123. 48:11افساد هذه الزواج بالكامل. لذلك الانسان يكون عاقلا في مثل هذه الاشياء والله المستعان. نسأل الله العظيم ورب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين