الدرس 60

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2. 00:08اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:15ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقون
4. 00:25ومن خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله
5. 00:40وما تنفقوا من خير وف اليكم وانتم لا تظلمون
6. 00:50للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا
7. 01:00تطيعون ضربا في الارض. يحسبهم الجاهل اغنياء
8. 01:10فمن التعفف تعرفه بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تنفقوا من خير
9. 01:27الذين انفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
10. 01:47فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
11. 01:57احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
12. 02:07محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
13. 02:17يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة البقرة وما زالت الايات
14. 02:27اذكروا موضوع الصدقات. وسبق في المجلس اه الماضي ذكر شيء من احكام
15. 02:37صدقات خاصة في قول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
16. 02:47ويكفر عنكم من سيئاتكم الله بما تعملون خبير. هنا قال الله عز وجل والخطاب لنبيه
17. 02:57صلى الله عليه واله وسلم ولكل من يصلح له الخطاب ليس عليك هداهم. ليس عليك هداهم
18. 03:07والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام انما بيده هداية الدلالة
19. 03:17بداية الارشاد واما هداية التوفيق فهي بيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله جل وعلا لنبيه صلى
20. 03:29الله عليه واله وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم
21. 03:34والمعنى انك تهدي تدل الناس الى الصراط المستقيم وترشدهم الى ذلك. واما هداية التوفيق فهي بيد الله
22. 03:44بيد الله. والله عز وجل ايضا ييسر لعباده هداية الدلالة. ولذلك الفضل آآ الفضل من
23. 03:54الله عز وجل. قال تعالى ليس عليك هداهم. والمعنى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بيده هداية
24. 04:04الدلالة كذلك العلماء والدعاة والناس جميعا بايديهم هداية الدلالة والارشاد. واما هداية
25. 04:14بيد الله والايات في هذا كثيرة. يقول جل وعلا انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. ويقول
26. 04:24لو على ان عليك الا البلاغ
27. 04:28والايات كما ذكرت كثيرة. يقول جل وعلا ولكن الله يهدي من يشاء. فالله جل وعلا يهدي من يشاء بفضله. ويضل من يشاء
28. 04:38او بعدله سبحانه وتعالى. ولذلك الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. والله سبحانه بعلم بعلم
29. 04:48به السابق علم ما العباد فاعلون قبل ان يخلقهم. فعلم اهل الضلالة وعلم اهل الهداية
30. 04:58فوفق هؤلاء لطريق الجنة ووفق هؤلاء لطريق النار
31. 05:04ثم قال جل وعلا وما تنفقوا من خير فلانفسكم
32. 05:09عاد الان الى ذكر مسألة الانفاق. وما تنفقوا من خير فلانفسكم. والمال يسمى خيرا. قال جل
33. 05:19وعلى وانه لحب الخير لشديد. قال ابن عباس الخير المال
34. 05:25المال. يقول جل وعلا وما تنفقوا من خير فلانفسكم. لان الله عز وجل
35. 05:33لا تنفعه طاعة الطائعين. قال جل وعلا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم
36. 05:43ولذلك الخلق كلهم لو قاموا في صعيد واحد وعبدوا الله عز وجل عبادة مستمرة دائمة ما
37. 05:53نفع الله عز وجل شيء
38. 05:56ما نفع الله عز وجل شيء. الانسان اذا انفق انما لنفسه وما تنفق من خير فلانفسكم. انتم
39. 06:06اين تنتفعون بهذه النفقة وبهذا التصدق لكم واما الله عز وجل فغني عنكم
40. 06:17يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه
41. 06:27وسلم اهديت له شاة فلما عاد سأل عائشة ما صنعتم بالشاة? قالت يا رسول الله ذهبت كلها الا كتفها
42. 06:37لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب اكل الذراع. فقالت عائشة ذهبت كلها ما بقي منها شيء الا الذراع
43. 06:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها الا ذراعها
44. 06:54بل بقيت كلها الا ذراعا. قال الله جل وعلا ما عندكم ينفد
45. 07:00وما عند الله باق وعند الله باق ولذلك وما تنفقوا من خير فلانفسكم ستجدونه عند الله سبحانه وتعالى. والانسان في هذه الدنيا
46. 07:12من حيث استعمال المال اما ان يقدم لاخرته واما ان يقدم لدنياه. قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
47. 07:22انه قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
48. 07:32او تصدقت فامضيت. لذلك قال تعالى وما تنفقوا من خير فلانفسكم. ثم الله جل وعلا
49. 07:42مدح المؤمنين الذين يتصدقون لوجه الله رب العالمين. قال سبحانه وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله
50. 07:52وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. ولذلك المؤمن بالله وباليوم الاخر حينما ينفق لا يتصور منه ابدا
51. 08:02انه ينفق رياء وسمعة او ينفق لحظ دنيوي. هذا شأن المنافقين. وقد يقع المسلم في شيء من
52. 08:12شعب النفاق او يقع في معصية من هذه المعاصي لكن الاصل ان المؤمن حينما ينفق ماله انما يبتغي وجه الله لماذا
53. 08:22لان لان محبة المال المال جبلت النفوس على محبته. وطبعت القلوب على محبته
54. 08:32ولذلك من الصعب ان الانسان يخرج ماله رئاء الناس هذا شأن المنافقين. يقول الله جل وعلا وانه
55. 08:42بالخير لشديد. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام يهرم ابن ادم ويهرم معه اثنان وذكر حب المال
56. 08:52فاذا اخرج المؤمن الموحد المؤمن بالله واليوم الاخر المال فهو حريص على ان يضع المال في المكان الذي يؤجر عليه
57. 09:02ولذلك قال جل وعلا وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. وفي هذه الاية اثبات
58. 09:12صفة الوجه لله سبحانه وتعالى. على ما يليق بجلاله وعظمته. ولذلك الانسان يبتغي وجه الله
59. 09:22عز وجل واعظم نعمة عند اهل لاهل الجنة هي النظر الى وجه الله الكريم. رزقنا الله واياكم
60. 09:32نظر الى وجهه الكريم ليس هناك اعظم من نعمة النظر الى الله. فكما ان الجنة
61. 09:42نعيمها دائم وليس فيها ما يكدر اهل الجنة الا ان اعظم شيء عند اهل الجنة يوم
62. 09:52ان يروا الله عز وجل وينظروا اليه بابصارهم وبعيونهم فيرونه. ويحجب الله
63. 10:02عز وجل الكافرين. قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اما اهل الجنة قال تعالى وجوه
64. 10:12ثم اذن ناضرة الى ربها ناظرة. فعداها بالى التي تشير الى تفيد ان النظر
65. 10:22يكون الى وجه الله سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون
66. 10:32وما تنفقوا من شيء وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. يعني تجازون عليه وتوفون
67. 10:42الجزاء الاوفى والاكمل والمضاعفة مثل ما مضى معنا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت
68. 10:52سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. الله واسع عليم. يضاعف لمن يشاء سبحانه
69. 11:02تعال ولذلك كل من انفق لابد ان يتيقن بان الله تعالى سيجازيه وسيجد الجزاء
70. 11:12الاوفى والاعظم عنده سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والصدقة
71. 11:22فاذا خرجت باصلاح نية واخلاص قوية وقعت موقعا عظيما عند الرب سبحانه وتعالى فيربيه
72. 11:32وينميها ويكبرها كما يربي احدكم فلوه كما جاء في الحديث الصحيح. ولذلك قال جل وعلا وما تنفقوا من خير
73. 11:42يوفى اليكم. فاي درهم انفقته في سبيل الله لن يضيع. سيوفيك الله عز وجل الاجر العظيم
74. 11:52ثم قال جل وعلا وانتم لا تظلمون
75. 11:56والمعنى لا ينقص من اجرك من اجركم شيئا. لا تظلمون يعني لا ينقص من اجركم شيء. لان من معاني الظلم
76. 12:06صان قال جل وعلا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم ها تظلم منه شيئا يعني ما نقص منه شيء
77. 12:16ولذلك من معاني الظلم النقصان. قال وانتم لا تظلمون يعني لا ينقص. آآ من
78. 12:26اجركم مما وعدكم الله تعالى به شيئا. ثم ذكر الله عز وجل صفات المؤمنين من الفقراء
79. 12:36وذكر فيهم ست صفات وخصال. يقول جل وعلا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله
80. 12:46لا يستطيعون ضربا في الارض. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تنفق
81. 12:56من خير فان الله به عليم
82. 13:00الان ذكر الله عز وجل حال الفقراء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم الذي
83. 13:10بلغ فيهم الايمان مبلغا عظيما مع قلة ذات اليد ومع الحاجة الشديدة الا انهم يرجون ما عند الله ولا يسألونن
84. 13:20ناس الحاحا والحاحا. وذكر الله جل وعلا ست صفات فيه. قال جل وعلا للفقراء. والفقراء جمع فقير
85. 13:32وهو الذي لا يجد شيئا. وسمي الفقير فقيرا
86. 13:40قيل من ذهاب فقرات الظهر
87. 13:44افتقر لذلك الذي يصاب في عموده الفقري لا يستطيع العمل. فهنا كأن هذا آآ اخذ
88. 13:54الفقير من هذا للفقراء. هذا الوصف الاول. الذين احصروا في سبيل الله
89. 14:01احصروا في سبيل الله. يعني حبسوا انفسهم على طاعة الله عز وجل. وسبيل الله عز وجل هو الطريق الموصل الى مرضاته
90. 14:11ومن اهل العلم من خص هذا بالجهاد ومنهم من ذكر قاعدة عامة في هذا. وانه كل ما هو طريق الى مرضاة الله عز
91. 14:21عز وجل فهو في سبيل الله. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. حبسوا انفسهم على طاعة الله وعلى مرضاة الله. ولذلك
92. 14:31هم الى كل عبادة وخير اه يذهبون. احصروا في سبيل الله. ثم ذكر
93. 14:41فقال لا يستطيعون ضربا في الارض. والضرب في الارض هو التجارة. كما قال ابن عباس في قول الله عز وجل
94. 14:51اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. قال ابن عباس التجارة الضرب في الارض التجارة. يعني ليس عندهم القدرة
95. 15:01البدنية ولا القدرة المالية على اه السعي في التجارة. ما عندهم قدرة على ذلك
96. 15:11هذه الصفة الثالثة لا يستطيعون ضربا في الارض. الصفة الرابعة يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
97. 15:21فعندهم من التعفف الشيء الذي يظن من يجهل حالهم انهم اغنياء انهم اغنياء قال يحسبهم
98. 15:31والجاهل اغنياء اغنياء من التعفف. فلديهم من العفة ومن الورع ومن الزهد. ومن
99. 15:41المروءة ومن بقية الاشياء ما يمنعهم
100. 15:47ان يسألوا الناس يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اذا نظر اليهم اعتقد بانهم اغنياء بسبب
101. 15:57وفيهم وهذا سبحان الله تعالى موجود في كل عصر وفي كل مصر. يوجد من الفقراء من اذا رأيته قلت هذا غني
102. 16:07وهو قد لا يملك العظام ولا كسرة الطعام. قد ينام على ينام على جوع. لا يجد
103. 16:17اما شيئا يدخله الى الى جوفه. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
104. 16:25من التعفف يعني لديهم من العفة والتعفف والترفع ان يسألوا الناس ثم ذكر
105. 16:35الصفة الخامسة قال تعرفهم بسيماهم. تعرفهم بسيماهم. يعني اه السيما هي العلامة
106. 16:45السيمة هي العلامة. والمعنى ان الناس يختلفون في النظر الى هؤلاء
107. 16:53فالجاهل وليس المقصود بالجاهل هنا اه مذمة او منقصة لا. بل ليس لديه خبرة باحوال الناس
108. 17:04قد يكون انسان متعلم وعنده شهادة مثلا لكن ما عنده خبرة باحوال الناس. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
109. 17:13تعرفهم بسيماهم هذا العارف والعالم باحوال الناس تعرفهم بسيماهم والسيما هي العلامة كما ذكرت تظهر
110. 17:23على هؤلاء المتعففين وذلك اما اه منطقهم او اه يعني لباسهم او
111. 17:33او بشيء من هذا القبيل تعرفهم بسيماهم. قد يظهر العلامة على اه وجوههم الصفراء بسبب الجوع
112. 17:43مثلا وقد يظهر تظهر العلامة على شحوب الوانهم او على ضعف ابدانهم يعرف الجاهل يعرف العالم
113. 17:53لان هذا فقير لكنه متعفف. تعرفهم بسيماهم. ومن الخطأ ما عند بعض عوام الناس
114. 18:03ما يسمى بالسيمة التي في الجبهة. يقولون هذه علامة ذكرها الله في القرآن تعرفهم بسيماهم. يعني العلامة
115. 18:13التي تكون مثل ركب المعزة. وهذه لا يجوز للانسان ان يتقصدها وان يفعلها. لان هذا يكون من
116. 18:23والعياذ بالله طلب الشهرة لكن ان ابتلي بها من الناس من يقوم الليل ويطيل السجود فيؤثر هذا في
117. 18:33في جبهته فيتغير. هذا هذا امر ليس باختياره. ولا بطلب منه. ولذلك لا يلام على هذا
118. 18:43اما الذي يلام فهو الشخص الذي يقصد هذا ويتعمد هذا حتى ذكروا في الكتب يعني في كتب التاريخ
119. 18:53ذكروا اشخاصا يتعمدونها. يأتون بخلطة معينة ثم يدركون بها الجبهة. وهؤلاء غرضهم دنيوي قد
120. 19:03يريدون من وراء ذلك يعني التستر خلف هذا التخشع التخشع الذي اصطنعوه
121. 19:13ليدخلوا على الناس وربما يبتزوا الناس او يأخذوا من اموال الناس او شيء من هذا القبيل او يصلون الى اغراض دنيوية مثلا نسأل الله
122. 19:23عافية والسلام تعرفهم بسيماهم يعني تظهر علامات على هؤلاء المتعففين كما ذكرت شحوب في اللون ذبول في الجسم
123. 19:33الجسد شيء من هذا القبيل. يقول جل وعلا في الصفة السادسة لا يسألون الناس الحافا. يعني الحاحا لا
124. 19:43يسألون الناس الحافا الحاحا الحافا يعني الحاحا. هؤلاء متعففون فلا يسألون الناس. لا يسألون الناس
125. 19:53هذا المعنى ومن اهل العلم من قال قد يكون من هؤلاء من يسأل لكن لا يلح في سؤاله
126. 20:03وانما يعرض نفسه عرظا من دون سؤال. ولذلك جاءت هنا ذكر الالحاف يعني الالحاح. يقول جل وعلا
127. 20:13وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. ختم الاية بهذه البشارة للمؤمنين ان
128. 20:23كلما تنفقونه من خير فانه فان الله تعالى به عليم. عليم بنياتكم التي
129. 20:33اه هي في اه اه صدوركم وقلوبكم وعليم بالمهيج لهذه الصدقة والحامل لها من قبلكم
130. 20:43والعليم سبحانه وتعالى في في في وضع الصدقة في مكانها وايضا في اه
131. 20:53الاسلوب اسلوب الصدقة. لان من الناس من يؤذي بالصدقة كما قال تعالى منا ولا اذى. قد يؤذي قد يؤذي وقد
132. 21:03قد يحمل الفقير شيء او قد يذل الفقير. احيانا بعض الناس يذل الفقراء بالصدقة. يذلهم قد لا يؤجر على ذلك
133. 21:13ولذلك كل متصدق يجب ان يضع بين عينيه هذه الاية. انه اذا انفق خيرا فليعلم بان الله تعالى عليم
134. 21:23بالمهيج والباعث والدافع لهذه الصدقة وهذا امر لا يطلع عليه الا الله. عليم بوظع الصدقة في
135. 21:33مكانها الصحيح عليم بطريقة ايصال الصدقة للفقراء والمساكين. ثم ذكر الله عز وجل ايضا صفات
136. 21:43فهؤلاء المنفقين من المؤمنين الذين ينفقون اموالهم. بالليل والنهار سرا وعلانية. الذين ينفقون
137. 21:53اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. بمعنى انهم ليسوا موسميين في الصدقة كحال اغلب المسلمين
138. 22:03لا يعرفون الصدقات الا في رمضان. واحدعشر شهر ما يعرفون لي الصدقة طريق
139. 22:12وهذا لا شك بانه خطأ. ولذلك يقع كثير من الفقراء والمسحوقين والمعدمين والمحتاجين. ويقعون
140. 22:22في حرج لان الناس لا يعرفون الزكاة ولا الصدقة الا في رمضان. لذلك المؤمن يتصدق بالليل
141. 22:32يتصدق سرا وعلانية. كما ذكرنا في المجلس السابق في قول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي
142. 22:42ان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير. ولذلك المؤمن ينفق
143. 22:52بالليل والنهار. يعني بمعنى ان لا يكون موسمي. ولا يكون مثلا اه يعني اه يوظف الصدقة
144. 23:02في وقت دون وقت لا ينفق بالليل والنهار. متى ما ان جاءه مجال للصدقة تصدق. سر وعلانية. لان بعض الناس الان قد
145. 23:12تطلب الحال ان ينفق علانية فيابى والحاجة يعني ملحة
146. 23:19ملحة. ولذلك يقول له انا اخشى الرياء. هذا غير صحيح. هذا غير صحيح. ولذلك ينفقون سرا وعلانا. فقد تكون
147. 23:29الصدقة بالعلانية مصلحتها ارجح من صدقة السر كما قال جل وعلا في الاية التي ذكرتها قبل قليل. الذين
148. 23:39ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم. الله اكبر. الاجر عند من? عند الله
149. 23:49اه ليس عند غيره والله جل وعلا خزائنه ملأى. والله عز وجل رحيم سبحانه وتعالى بعباده
150. 23:59وآآ يعطي سبحانه وتعالى آآ على العبد اضعافا مضاعفة من الاجر على
151. 24:09صدقته اليسيرة. فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم. لا خوف عليهم حين
152. 24:19يفزع الناس ويخاف الناس في ذلك اليوم الشديد المهيل ها يوم يوم القيامة
153. 24:29يوم تضع كل يوم تضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن
154. 24:39عذاب الله شديد يوم يقوم الناس لرب العالمين
155. 24:45هذا اليوم من اشد الايام ومن اعظمها واخطرها. ولذلك هؤلاء المتصدقين من اهل الايمان
156. 24:55لا خوف عليهم حينما يفزع الناس
157. 24:59ولا هم يحزنون على فوات الاجر ما يعني اه يحصل
158. 25:07ان ان يحزنوا على شيء بذلوه. ولذلك الله عز وجل يعوضهم الاجر والثواب العظيم. وفقنا
159. 25:17الله واياكم لكل خير وبارك لنا ولكم في اعمارنا واعمالنا واموالنا واولادنا وذرياتنا ووفقنا ان نكون
160. 25:27من اهل الجنة ومن يسلك سبيلها وطريقها وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد