الدرس 61

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:11اتفضل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:21الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من
4. 00:31المس ذلك انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. فمن
5. 00:51موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
6. 01:01فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك
7. 01:11اصحاب النار هم فيها خالدون
8. 01:21يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل
9. 01:31فار اثيم ان الذين امنوا وعملوا
10. 01:41واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجرهم
11. 01:51عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا
12. 02:01ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
13. 02:11ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا
14. 02:21من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
15. 02:31لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة
16. 02:41فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم
17. 02:51انكم تعلمون واتقوا يوما فيه الى الله ثم توفى كل نفس
18. 03:11ما كسبت وهم لا يظلمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
19. 03:21رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
20. 03:31محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
21. 03:41كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. بعدما انتهينا من الايات التي
22. 03:51آآ فيها ذكر الصدقة ومضاعفة الاجر وما تعلق بذلك من مسائل واحكام
23. 04:01جاءت الايات هنا تنهى عن الربا الذي كان فاشيا في الجاهلية وايضا في الامم السابقة
24. 04:11يقول جل وعلا واكلهم الربا. ولذلك كان اهل الجاهلية عندهم الربا اساس واصل في
25. 04:21معاملات النبي صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع قال عليه الصلاة والسلام واول
26. 04:31ربا اضعه ربا عمي العباس. حينما حرم الربا قال واول ربا اضعه ربا عمي
27. 04:41العباس ولا شك بان الربا فيه ظلم. لان فيه ظلم للفقراء
28. 04:51والمحتاجين وايضا هو يجعل المال دول بايدي الاغنياء. وكذلك يؤثر على
29. 05:01الجانب الاقتصادي لان المال يتولد آآ منه المال. بخلاف الاقتصاد فان
30. 05:11عملية البيع والشراء وتبادل السلع والاعيان هذا لا شك بانه خير داعم للاقتصاد
31. 05:21ولذلك جاء ذكر احكام الربا بعد احكام النفقة ومسائل النفقة. يقول جل
32. 05:31على الذين يأكلون الربا. عبر هنا بالاكل لان الغالب ان الانسان حينما يكتسب
33. 05:41يأكل وليس هذا هو السبب السبب الوحيد. وانما يكتسب ليأكل وليشرب
34. 05:51وليلبس وليسكن لايظا يركب المراكب وسائل النقل وغير ذلك لكن
35. 06:01عبر بالاكل لان اشد ما اه يدخل الانسان الى جوفه هو الحرام. قال تعالى الذين يأكلون
36. 06:11الربا والربا هو الزيادة. قال جل وعلا اهتزت وربت. الربا هو الزيادة
37. 06:21ولذلك آآ قال آآ قال جل وعلا اهتزت وربت وآآ يقول
38. 06:31جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. وهذا
39. 06:41اول العقوبات لاكل الربا انه يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق كما قال جمع من
40. 06:51اهل العلم من اهل التفسير وهو مروي عن بعض الصحابة وهو قول قتادة وغيره. ولذلك قال تعالى لا يقومون الا كما
41. 07:01الذي يتخبطه الشيطان من المس. يعني المجنون. ومن هذا اخذ بعض العلماء دليل
42. 07:11على ان على ان الانسان قد يدخله الجني ويمسه لذلك
43. 07:21يسمى المس يسمى المس وهذا قول جماهير اهل السنة والجماعة وهو ان الجني قد
44. 07:31يدخل في الانسان واستدلوا بهذه الاية وبادلة اخرى منها قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
45. 07:41ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. يقول جل وعلا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا
46. 07:51احل الله البيع وحرم الربا. وشبهة هؤلاء حينما حرم الله عز وجل الربا قالوا ما الفرق بين
47. 08:01من الربا وبين البيع انما البيع مثل الربا انما البيع مثل الربا. فرد الله عليهم مقولتهم
48. 08:11هذه وقال واحل الله البيع وحرم الربا احل الله البيع وحرم الربا ولذلك فرق
49. 08:21بين البيع وبين الربا من جهة الحكم ومن جهة الاثر. اما من جهة الحكم فالحكم لله عز
50. 08:31وجل وهو الذي احل البيع وهو الذي حرم الربا. والامر الثاني ما ذكرته قبل قليل من كون
51. 08:41الربا انما تولد مال من مال وبخلاف البيع فانه فيه منافع ومصالح لا يستغني
52. 08:51انهى جنس الانسان ولاجل هذا العلماء قالوا قالوا بجواز آآ المعاملات
53. 09:01اه بالبيع والشراء وان كان فيها غررا يسيرا لماذا? لحاجة الناس الى ذلك. فالناس يحتاجون الى
54. 09:11البيع والى الشراء ويحتاجون الى اشياء كثيرة لا تقوم حياتهم الا بها. لا تقوم حياتهم
55. 09:21الا بها. ولذلك حجتهم داحضة. حجتهم داحضة. قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم
56. 09:31ثم قال جل وعلا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. وامره الى الله. فمن جاءه موعظة
57. 09:41يعني من ربه عز وجل او من رسوله صلى الله عليه واله وسلم هنا قال من ربه يعني من اه القرآن من الكتاب الذي هو
58. 09:51كلام الله عز وجل وايضا من النبي عليه الصلاة والسلام الذي فصل احكام الربا لان السنة هي الوحي الثاني
59. 10:01لذلك قال الله جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
60. 10:11ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. يعني السنة النبوية
61. 10:21قال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. وهذا ذكر اهل الايمان الذين
62. 10:31يقفون على قنطرة التسليم لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فينتهون عند حدوده فما
63. 10:41اذا جاء امر الله عز وجل آآ استجابوا لامره جل وعلا. واذا نهى الله عن شيء انتهوا عنه
64. 10:51ولذلك قال تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف وامره الى الله لهما سلف مما كان قبل
65. 11:01حكم الشرع لان القاعدة الشرعية ان الحكم يتبع العلم. واما المعاملات الربوية السابقة فالله
66. 11:11جل وعلا عفا عنها واباحها لهم. اباحها لهم قبل نزول الحكم الشرعي. فمن جاءه موعظة من ربه
67. 11:21فانتهى فله ما سلف وامره الى الله وامره الى الله يعني مصيره الى الله وحكمه الى الله عز وجل ثم
68. 11:31ذكر الذين اه لم يستجيبوا لله ولا لرسوله عليه الصلاة والسلام. بعد نزول الحكم الشرعي وانهم
69. 11:41يعودون الى الربا. قال جل وعلا ومن عاد يعني الى الربا فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وهذا هو
70. 11:51هذه العقوبة الثانية العقوبة الاولى ما هي? يقوم يتخبى كانه كالذي كما يقوم الا كما يقوم الذي
71. 12:01تخبطه الشيطان من المس. هذا يوم القيامة يقوم مجنونا يخنق. واما العقوبة الثانية قال جل وعلا فاولئك اصحاب النار
72. 12:11وانظر الى هذا التعبير البلاغي اصحاب النار فجعلهم مصاحبين للنار. قال فاولئك اصحاب النار
73. 12:21كانهم مصاحبون للنار. ثم العقوبة الثالثة قال وهم فيها خالدون. وهم فيها خالدون
74. 12:31واي خلود? هل هو الخلود الابدي? ام الخلود الامدي? العلماء يقولون اذا كان مستحلا
75. 12:41آآ جاحدا لامر الله عز وجل وراد للقرآن وراد لما صح عن النبي عليه الصلاة
76. 12:51سلام فيكون الخلود الابدي. لان انكار شيء من امور الدين المعلومة بالظرورة يعتبر ناقضا
77. 13:01وخاصة اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع كما هي القاعدة عند اهل السنة والجماعة. واما اذا كان
78. 13:11لأ هو غير منكر للحكم الشرعي وايضا غير راد لما جاء في القرآن
79. 13:21سنة فيكون الخلود امدي كما هي القاعدة عند اهل السنة والجماعة في التعامل مع اصحاب الذنوب. وان من لقي الله عز
80. 13:31وجل موحدا مؤمنا به يعني قد اتى بما قد اتى امور الاسلام
81. 13:41فما في ما ورد من عقوبات وذكر النار انما يكون لامد يعني لمدة وليس الخلود
82. 13:51ابدي. وهذه قاعدة من اهم القواعد عند اهل السنة. فمن لقي الله موحدا غير مشرك به الشرك الاكبر
83. 14:01لقيه بذنوب لم يتب منها فهو تحت مشيئة الله. ان شاء عذبه وان شاء غفر له سبحانه وتعالى
84. 14:11ثم بين جل وعلا مآل الربا. قال سبحانه يمحق الله الربا. والمحق
85. 14:21هو الاستئصال وهو يكون للعين وللوصف. للعين وللوصف. اما العين فيذهب الله
86. 14:31جل وعلا هذا الربا واما الوصف فينزع منه البركة ينزع منه البركة يمحق البركة من
87. 14:41الربا قال جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات. وقد مر معنا في الايات السابقة كيف ان الله تعالى يضاعف
88. 14:51الصدقات. ثم قال جل وعلا والله لا يحب كل كفار اثيم. فالله تعالى لا يحب فيه اثبات
89. 15:01صفة المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته كما هي القاعدة التي نذكرها دائما في في باب الصفات
90. 15:11كل كفار لنعمه. لان الكفر اما كفر جحود او كفر اعراظ ومنه كفر النعمة
91. 15:21وكفر النعمة لا يخرج الانسان من الاسلام. لا يخرج الانسان من الاسلام. ولذلك قال العلماء هنا
92. 15:31كل كفار لنعم الله يعني ما سلك المسالك الشرعية وما رضي بما انعم الله عز وجل عليه
93. 15:41ثم قال جل وعلا اثيم اثيم وصفه بالاثم والعياذ بالله. ثم ان الله تعالى ذكر بين
94. 15:51ايات الربا آآ امتداح المؤمنين. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. وسبق انني ذكرت لكم بان
95. 16:01اه غالبا ما يأتي الايمان مقرون بالعمل الصالح بالعمل الصالح. قال واقاموا الصلاة واقامة الصلاة
96. 16:11ايضا ذكرناها كثيرا اقامة بالقلب واقامة بالقالب. واتوا الزكاة والمقصود بالزكاة هنا زكاة
97. 16:21قال وهي في اربعة اصناف سبق ذكر الاشارة اليها وسيأتي مزيد وتفصيل في موضعه. قال لهم اجرهم عند ربهم
98. 16:31ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لهم اجرهم عند ربهم. الله اكبر. واذا قيل
99. 16:41هذه الاية جاءت هذه الاية بذكر الاجر عند الله فانها من اعظم البشارات. لان الله جل وعلا جواد
100. 16:51وكريم سبحانه وتعالى وخزائنه ملأى جل وعلا وتقدس. ولاجل هذا قال تعالى لهم اجرهم
101. 17:01هم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم لا يخافون مما
102. 17:11مضى ولا لا يخافون مما هو ات ولا يحزنون على ما مضى وفاتهم من بعض
103. 17:21بعض المصالح من بعض المصالح. ولذلك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بل لهم الامن يوم القيامة وهم مهتدون
104. 17:31ثم قال جل وعلا عادت الايات الى ذكر مسائل الربا وهذه الاية الاعتراظية
105. 17:41اشير الى ان الذي الذي امن وعمل صالحا واقام الصلاة واتى الزكاة احرى بالابتعاد
106. 17:51عادي عن الربا ممن هو مقصر في هذه الاعمال. ومن هو مقصر في هذه الاعمال فاجدر به
107. 18:01ان يكون من ابعد الناس عن عن اكل الربا وذلك لما يسمع من آآ كتاب الله ومن احاديث
108. 18:11رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولهم الجزاء العظيم يوم القيامة. ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا نادى
109. 18:21يا اهل الايمان كما ذكرنا قول ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصبغها لها سمعك واعلم
110. 18:31اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين نار الله وقاية
111. 18:41فعل اوامره واجتنبوا واجتناب نواهيه. وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. ذروا يعني اتركوا ما بقي من
112. 18:51من الربا اما ما سلف وقبضتموه فالله جل وعلا عفا عنكم. واما ما بقي من الربا
113. 19:01فانه لا يجوز لكم ان تقبضوه لانه محرم. وانما لكم رؤوس اموالكم. وانما لكم رؤوس
114. 19:11اموالكم كما اه سيأتي في الاية بعدها. قال وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. وفي هذا
115. 19:21الهاب لحماسهم وتحريك قلوبهم وهم من اهل الايمان عليهم بالاستجابة الى الرحمن وترك ما
116. 19:31وترك معصيته سبحانه وتعالى. ثم هددهما الله عز وجل بقوله فان لم تفعلوا يعني
117. 19:41ترك الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فاذنوا بحرب من الله ورسوله. قال ابن عباس يقال
118. 19:51اكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب. خذ سلاحك للحرب. يعني في مقابلة الله عز وجل. ومن الذي
119. 20:01يقابل الله عز وجل الذي اذا اخذ ان اخذه اليم شديد. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
120. 20:11وهذا من العقوبات الاخروية. وان تبتم ان تبتم الى الله عز وجل وذلك بالاتيان بشروط
121. 20:21التوبة الصحيحة التي كررناها كثيرا فلكم رؤوس اموالكم. ليس لكم الا رؤوس اموالكم. لا
122. 20:31تظلمون ولا تظلمون. لا تظلمون غيركم باخذ الربا منهم. ولا تظلمون ايضا
123. 20:41الاجحاف برأس اموالكم. وانما لكم رأس المال. وهذا عدل من الله عز وجل. مع ان معاملتهم
124. 20:51محرمة لكن الله تعالى آآ رد اليهم رؤوس اموالهم آآ وايضا لا يظلمون غيرهم
125. 21:01لا يظلمون غيره من هؤلاء الفقراء والمسحوقين الذين قد يضطرون الى الى اخذ الربا. ثم قال جل وعلا
126. 21:11وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. هذه الاية فيها بيان ان المسلم يجب عليه
127. 21:21ان يكون نظره اخروي وان لا يكون اه نظره دنيوي على الدوام والاستمرار في معاملاته
128. 21:31في تعامله مع الاخرين بيعا وشراء وقرظا واقراظا وغير ذلك. انما لابد ان يكون له نظر
129. 21:41اخروي لان الله عز وجل رحيم بعباده. سبحانه وتعالى. وقد ذكرنا في حديث سابق كيف ان الله تعالى
130. 21:51غفر لعبد كان يسامح من لا يملك شيئا ويتجوز عنه فقال الله
131. 22:01لو على نحن احق بالتجاوز. فغفر الله له مع انه لم يعمل خيرا. ما عمل خيرا لكن كان
132. 22:11على المعسرين. وان كان ذو عسرة يعني صاحب عسرة وقع في العسر والشدة وليس عنده قدرة
133. 22:21على سداد القرظ. قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. يعني انتظار الى وقت اليسار
134. 22:31والقدرة على السداد. وهذا عام في جميع المعاملات. عام في جميع المعاملات. ذلك ذهب جمهور اهل العلم
135. 22:41الى وجوب انظار المعسر. الى وجوب انظار المعسر ولا يجوز تكليفه ما ما لا
136. 22:51لا يطيق ولذلك قال تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. فاذا اقرضت انسانا الى
137. 23:01جل ثم حان الاجل ولم يستطع السداد لعسره فيجب عليك ان تنظره وان تقول له
138. 23:11آآ ان تقول له متى تسدد? ما الوقت الذي يكفيك مثلا? فاذا ذكر لك اجلا
139. 23:21ان تلتزم يلتزمه واذا لم يذكر لك اجلا فتنظره الى وقت اليسار والقدرة. ثم ان الله جل وعلا
140. 23:31بينما هو افضل من الانذار. ما هو? التصدق عليه. قال وان تصدقوا خير لكم ان كنت
141. 23:41انتم تعلمون يعني اذا اقلته او عفوت عنه او تجاوزت وقلت انا سامحتك هذه صدقة منك علي
142. 23:51صدق منك عليه. ان كنتم تعلمون ما في هذا من الاجر الذي ستجدونه عند الله سبحانه وتعالى
143. 24:01ثم ان الله تعالى قال واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهذه اخر اية نزلت
144. 24:11في القرآن على احد الاقوال. وقد اختلف اهل العلم في اخر ما نزل من القرآن فقيل اخر ما نزل
145. 24:21من القرآن اليوم اكملت لكم دينكم الاية وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وهذا هو الراجح
146. 24:31ان هذه الاية اخر ما نزل من القرآن. وهي اشد اية فيها تهديد ووعيد. قال
147. 24:41جل وعلا واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ونكر هذا اليوم لبيان عظمته وهوله قال
148. 24:51واتقوا يوما والمقصود بهذا اليوم يوم القيامة. قال جل وعلا ترجعون فيه الى الله. لان الى
149. 25:01الرجعة الى الله الرجعة. فالناس سيرجعون الى الله ويحاسبهم الله عز وجل. ثم قال
150. 25:11ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. لا يظلمون لا ينقص من اجورهم شيء. بالنسبة
151. 25:21لاهل الجنة لا ينقص من اجورهم شيء. بل ان الله تعالى يضاعف لهم ذلك اضعافا مضاعفة. ولا ولا يظلم
152. 25:31ايضا من اتى الله عز وجل بسيئات. فلا يزاد عليه فيها. ولا اه اه وانما
153. 25:41اه تعرض اعماله وصحائفه بين يديه. ويسأل هل ظلمت? فيقول لا. ولذلك هذه الاية
154. 25:51ختم الله تعالى بها ما يتعلق باحكام الربا ولا شك بان فيها تهديد ووعيد وايضا تنبيه
155. 26:01الى خطورة هذا اليوم وعلى ان يكون شغل الانسان وديدن الانسان الاستعداد لهذا اليوم العظيم الذي توفى فيه
156. 26:11كل نفس ما كسبت ولا يظلم ربك احدا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد