الدرس 63

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
3. 00:28خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
4. 00:38ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد نشرع التعليق على كتاب الحيض
5. 00:48من صحيح الامام البخاري رحمه الله قال كتاب الحيض وقول الله
6. 00:58تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
7. 01:04الى قوله ويحب المتطهرين. قال باب كيف كان بدء
8. 01:14وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم
9. 01:24وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض ارسل الحيض على بني اسرائيل. وحديث النبي
10. 01:34صلى الله عليه وسلم اكثر قال حدثنا علي بن عبدالله قد حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن ابن
11. 01:44القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة تقول خرجنا لا نرى الا الحج
12. 01:54فلما كنا بسرف حفظت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال
13. 02:04ما لك انفست? قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. فاقضي ما يقضي الحاج
14. 02:14غير ان لا تطوفي بالبيت. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عني
15. 02:24نسائه بالبقر. هذا الباب من فروع ابواب
16. 02:34الطهارة بعدما انتهى المصنف من ابواب الغسل شرع
17. 02:44في ذكر المسائل التي تتعلق بالحيض والنفاس. قال
18. 02:54كتاب الحيض الحيض مصدر حاض يحيض حيضا. وهو السيلان
19. 03:04في اللغة مأخوذ من السيلان. وتقول العرب حاض الوادي اذا
20. 03:14فسأل واما في الشرع هو دم
21. 03:24يرخيه رحم المرأة. البالغة في وقت مخصوص
22. 03:34يرخيه رحم المرأة البالغة في وقت مخصوص
23. 03:41وآآ هذا الدم الذي يخرج من المرأة في هذا الوقت هو
24. 03:54دم جبلة دم جبلة ودم طبيعة. يعني ليست من الدماء العارضة. وليست من
25. 04:04التي تكون لسبب المرأة قد تجرح قد ينقطع
26. 04:14عندها عرق فيخرج دم عارض. لكن هذا الدم دم جبلة وطبيعة
27. 04:24والاصل كما قال العلماء ان الحيض هو غذاء الولد غذاء الولد
28. 04:34ولذلك في الغالب المرأة في وقت الحيض في وقت الحمل لا تحيض الا على وجه الند
29. 04:44الا على وجه الندرة يعني بعض العلماء نفاه كليا لكن يقع ونص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
30. 04:54وابن القيم. فهذا الحيض الذي يكون من المرأة اه هو غذاء وتغذية
31. 05:04للجنين. وقد ذكر العلماء ان من رحمة الله عز وجل ان هذه التغذية للجنين
32. 05:14كونوا عن طريق السرة عن طريق السرة الحبل الممدود ولا يكون عن طريق الامعاء لانه ان كان عن طريق
33. 05:24الامعاء فانه يحتاج الى التبرز. وهذا من رحمة الله عز وجل بالجنين ومن رحمة الله عز وجل بالام
34. 05:34الدماء الخارجة من المرأة ثلاثة انواع. دم الحيض
35. 05:44ودم النفاس ودم الاستحاضة القصد هنا الدماء التي يعني يترتب عليها الاحكام وما يذكره العلماء. فدم الحيض
36. 06:02اشرنا اليه يعني الذي يكون للمرأة البالغة في وقت مخصوص. وهناك دم النفاس
37. 06:12الذي يكون اثر الحمل. وهناك دم الاستحاضة. ودم الاستحباب
38. 06:22هو الدم الذي يكون لعارض. وهذا الدم مستمر. يعني يطول آآ فترة طويلة
39. 06:32غير معتادة عند المرأة. وستأتي الاشارة اه اليها. وقد ذكر
40. 06:42العلماء ان دم الحيض ودم النفاس يشتركان في اغلب الاحكام
41. 06:52في اغلب الاحكام. ثم خصوا من ذلك احكام محددة قالوا هذه فوارق
42. 07:02بين الحيض والنفاس. تقريبا خمسة مسائل مشهورة في الفقه. ذكروها كفوارق بين
43. 07:12الحيض والنفاس الشرع المصنف بذكر الاية والاصل يعني طريقة العلماء ذكر الايات والاشارة الى اصل المسائل
44. 07:33لوجدت في القرآن ثم في الاحاديث. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. هنا المحيض
45. 07:43قال علماء التفسير سؤال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يحتمل الزمان
46. 07:53زمان الحيض ويحتمل المكان مكان الحيض. ويحتمل الحيض نفسه
47. 08:03والاخير هو الاقرب هو الاقرب سياق الاية قل هو اذى اي الدم
48. 08:13اذى بالنسبة للمرأة للرائحة المنتنة التي تخرج اذى للمرأة
49. 08:23اه لانها لا تستطيع التعبد في هذه الفترة اذى للرجل لانه
50. 08:33اه يمتنع عن ما احله الله سبحانه وتعالى من الاستمتاع بالمرأة. اه كل هذه
51. 08:43اه ثم بعد الاية بعد ما اشار الى هذه الاية قال باب
52. 08:53كيف كان بدء الحيض? وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله
53. 09:03على بناتي ادم هذا الجزء من الحديث اورده الامام البخاري معلقة قال وقول النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي في
54. 09:18بنفس الباب ذكر هذا الحديث موصولا. هنا اورده معلقا يعني مباشرة من غير اسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم
55. 09:28وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض على بني اسرائيل. اه جاء في بعض الكتب
56. 09:43ان بني اسرائيل آآ كانوا نسائهم يصلون مع الرجال في المسجد. يصلون مع الرجال
57. 09:54في المسجد. فمن غير يعني تفريق. يعني في الصفوف يكونون
58. 10:04ومعهم ارسل الله عز وجل الحيض عليهم عقوبة حتى
59. 10:14دع النساء من دخول المسجد. لكن هذا الحديث الذي جاء عند ابن ابي شيبة وغيره
60. 10:24اه حديث لا يصح. حديث لا يصح. وهذا الذي اشار اليه المصنف. قال كان اول ما
61. 10:34ارسل الحيض على بني اسرائيل قال بعضهم يعني قال بعض العلماء ان الحيض ابتداء الحيض كان من قبيل
62. 10:44عقوبات التي انزلها الله عز وجل على بني اسرائيل معروف ان بني اسرائيل لما جحدوا النعم
63. 10:54ان نتوب الله سبحانه وتعالى انزل عليهم امور كثيرة جدا فرائض
64. 11:04قيود كثيرة واحكام تقيدهم نتيجة تعنتهم ونتيجة اختلافهم على انبيائهم
65. 11:14وكثرت مسائلهم فذكر البعض ان من ذلك العقوبة بالحيض وما يترتب عليها
66. 11:24من هنا اه ذكر الامام البخاري قال وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
67. 11:34ان الحيض ليس من قبيل العقوبات. وانما شيء كتبه الله على بنات ادم. شيء الله سبحانه وتعالى
68. 11:44خلق عليه النساء. ولذلك ذكرت انا في بداية الدرس انه من قبيل الجبلة. الجبلة في
69. 11:54النساء والطبيعة في النساء. فهي ليست من قبيل العقوبات كما ذهب اليه البعض
70. 12:04واستدل بما جاء من الاحاديث التي وردت في بعض المصنفات. ثم
71. 12:14ذكر الامام اه البخاري رحمه الله اه حديث عائشة المعروف في قصة الحج
72. 12:24قالت سمعت عائشة تقول خرجنا لا نرى الا الحج. يعني خرجوا من على النبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:34للحج قال فلما كنا بسرف حضت آآ سرفاي منطقة قريبة
74. 12:44من مكة وتعرفون كان في الزمن الاول السفر يكون على مراحل وفي كل مرحلة ينزلون
75. 12:54يستريحون في الخيام ثم يتحركون ويذهبون ويطول السفر شهر آآ او اكثر او اقل
76. 13:04لصعوبة الاسفار انذاك. فلما نزلوا آآ في هذه المنطقة القريبة من مكة. ويعني
77. 13:14على بدايات الموسم الحج. تقول ام المؤمنين عائشة حفظت يعني نزل
78. 13:24عليها اه الحيض. قال فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. وهذا
79. 13:34فيه فضيلة لعائشة. فيه فضيلة لعائشة. وهي حرصها على الخير. حرصها على الخير
80. 13:44انها ستحرم الاجر. وتفوتها الفريضة ويفوتها شيء من التعبدات. فاخذت تبكي على
81. 13:54وهكذا الانسان المسلم ينبغي ان يكون حريصا على التعبدات الشرعية آآ ان آآ
82. 14:04فاتته او يعني تكاد ان تفوته سواء كليا او جزئيا. فقال النبي
83. 14:14صلى الله عليه وسلم ما لك انفست وهذا كما قال العلماء فيه اطلاق آآ
84. 14:24النفاس على الحيض اطلاق النفاس على الحيض. يعني عائشة حاضت رضي الله عنها
85. 14:34النبي صلى الله عليه وسلم قال انفستي والنفاس مختلف عن الحيض. وسوف تأتي الاشارة اليه
86. 14:44بعد بابين من هذا آآ الكلام. قال قلت نعم. قال ان هذا امر
87. 14:54كتبه الله على بنات ادم. وهذا فيه من النبي صلى الله عليه وسلم التلطف
88. 15:04اهله التلطف باهله. وفيه مراعاة المشاعر المرأة. وفيه ايضا
89. 15:14الاشارة الى ما نص عليه الامام البخاري من التبويب اي من بداية
90. 15:24الحيض يعني ما هو اصل الحيض? هل هو عقوبة? ام امر قدري? جبلي موجود عند النساء
91. 15:34فهذا التقرير لما بوب عليه الامام البخاري ان الحيض جبلة في النساء. طبيعة في النساء وليست عقوبة كما
92. 15:44ذهب اليه البعض. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج
93. 15:54والقضاء هنا بمعنى الفعل. اي افعلي ما يفعل الحاج
94. 16:04القضاء اذا اطلق يأتي بعدة معاني. منها الفعل منها الفعل. فهنا آآ السياق
95. 16:14دل على الفعل انها تفعل ما يفعل الحاج. جاء الاستثناء غير الا تطوفي
96. 16:24بالبيت غير ان لا تطوفي بالبيت. يعني افعلي سائر اعمال الحاج غير
97. 16:34بالبيت. يعني هل لها ان تقف في عرفات وهي حائض? نعم. ترمي الجمار وهي حائض? نعم تبيت
98. 16:44تبيت بمنى وهي حاظ كل ذلك جائز. كل هذه من اعمال الحج الا الطواف
99. 16:54النبي صلى الله عليه وسلم الطواف. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه
100. 17:04سلم عن نسائه البقر وهذه في يعني مشروعية الاضحية
101. 17:14بالبقر كما يشرع بالبقر يشرع بالابل بالغنم الاضحية مشروعة من بهيمة الانعام
102. 17:24من بهيمة الانعام ومعلوم ان ان البقر والابل تكون عن سبعة تكون عن
103. 17:34سبعة بخلاف يعني الغنم. فتكون عن الواحد. اذا هنا
104. 17:44وفيه الاشارة الى ما نص عليه في التبويب ان الحيض مما كتبه الله على
105. 17:54بنات ادم وليس هو آآ من قبيل العقوبات. ثم قال الامام البخاري رحمه الله
106. 18:04باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك
107. 18:14عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض
108. 18:24قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا هشام ليوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه
109. 18:34سئل اتخدمني الحائض او تدنو مني المرأة وهي جنب؟ فقال عروة كل ذلك علي هين. وكل
110. 18:44وذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس اخبرتني عائشة انها كانت ترجل تعني رأس
111. 18:54رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد
112. 19:04يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. هنا بوب
113. 19:14الامام البخاري رحمه الله هذا الباب للاشارة الى جواز غسل
114. 19:24الحائض رأس الزوج وتمشيط شعره وتمشيط شعره. ويعني ما الحكمة من هذا
115. 19:39تبويض ما الحكمة من هذا التبويب? هذا التبويب اراد به الامام البخاري الاشارة الى ما
116. 19:49كان ينكره ويكرهه ابن عباس من ذلك. رضي الله عنه. فجاءت هذه
117. 19:59النصوص التي تدل على جواز هذا الامر. على جواز هذا الامر. قالت عائشة كنت
118. 20:09ارجل الترجيل هو التمشيط. تمشط شعر النبي صلى الله عليه وسلم. تشرح وتنظف
119. 20:19كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. وهذا نص في هذا الباب ان المرأة
120. 20:30الحائض يجوز لها ان تمشط ان ترجل شعر الرجل. وفيه ايضا
121. 20:40مما اشعرناه في الدروس الماضية من خدمة الزوجة للزوج. فيه صورة
122. 20:50من صور خدمة الزوجة الزوج. وفيه ايضا كما قال العلماء اه
123. 21:00الزوج من المرأة الحائض قرب الزوج من المرأة الحائض وسوف يأتي
124. 21:10آآ الاشارة اليه. والحديث الثاني فيه نفس المعنى حديث ابراهيم موسى التميمي قال
125. 21:20اخبرنا هشام ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج عبد الملك اخبرهم قال اخبرني هشام ابن عروة عن عروة
126. 21:30انه سئل اتخدمني الحائض او تدنو مني? يعني سؤال يستفسرون هل المرأة الحائض تقرب
127. 21:40من الزوج تخدم اه الزوج سواء في الجنابة او في الحيض
128. 21:50فقال عروة كل ذلك علي هين. يعني ما في حرج ما في بأس. وله مستند في ذلك
129. 22:00انه سمع من عائشة قد اخبرتني عائشة انها كانت ترجل تعني رأس
130. 22:10رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. قالوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين
131. 22:20فاذا مجاور يعني معتكف. النبي صلى الله عليه وسلم اه معتكف. وهذا فيه دليل ان
132. 22:30اخراج المعتكف بعض اجزاء جسده لا يفسد اعتكافه. لا يفسد
133. 22:40اذا اخرج رجله او يده او رأسه لحاجة فان ذلك لا يفسد عليه
134. 22:50الاعتكاف وفيه ما ذكره العلماء من تزين الرجال بترجيل الشعر
135. 23:00الرجل يرجل شعره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وقد جاء في الشمائل ان النبي صلى الله عليه وسلم
136. 23:10كان يرجل شعره وكان يدهن شعره صلى الله عليه وسلم وهذا من العناية
137. 23:20من عناية النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص كل الحرص على معاني
138. 23:30النظافة على معاني النظافة. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح يكره ان توجد منه
139. 23:40الريح الغير طيبة يعني رائحة عرق او غيره يكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على حرصه صلى الله عليه وسلم
140. 23:50على التنظف آآ الدائم. وآآ هذا الحديث حديث عائشة
141. 24:00ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد فيه تفسير
142. 24:10اية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. ما المقصود الاية
143. 24:20الاية المراد بها الجماع ومقدمات الجماع. يعني لا يجوز لي الرجل المعتكف ان يجامع اهله
144. 24:30او ان يفعل مقدمات الجماع. اما مجرد الملامسة فهي لا تدخل في
145. 24:40الاية لا تدخل في الاية. مع ان الاية ولا تباشروهن ولا تباشروهن. والمباشر
146. 24:50ترى عند العرب هي مس البشرة للبشرة. ولكن المباشرة تطلق
147. 25:00على امور ثلاث تطلق على الجماع وتطلق على مقدمات الجماع وتطلق على غير ذلك
148. 25:10من المباشرة اي عموم اللمس. الذي حصل هنا في هذا الحديث هو الملامسة
149. 25:20وهذا لا يتعارض مع الاية ولا تباشرون وانتم عاكفون بالمساجد. بل في توضيح وتفسير
150. 25:30معنى الاية ان المباشرة المنهي عنها المقصود في الاية انما هي الجماع ومقدمات اه
151. 25:40و قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ آآ مجاور في المسجد
152. 25:50لها رأسه وهي في حجرتها وهي في حجرتها
153. 26:00طبعا هنا يدني لها رأسه وهي في حجرتها استدل به البعض
154. 26:10على عدم جواز دخول الحائض الى المسجد. عدم جواز دخول
155. 26:20الى المسجد. والصحيح ان هذا لا دليل عليه. الصحيح ان هذا لا دليل عليه. بدليل
156. 26:30الحديث السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة فاقضي
157. 26:40ما يقضي الحاج. والحاج يفعل اشياء كثيرة جدا. منها دخول ماذا? المسجد
158. 26:50الحرام. قال العلماء ولم يأتي من النبي صلى الله عليه وسلم نهيها عن الدخول الى المسجد
159. 27:00لم يأتي النهي عن دخول المسجد. والاصل في هذا كما قال العلماء براءة البراءة الاصلية
160. 27:10رأى الاصلية انها لا تمنع الا ما ورد فيه النص. يعني احنا عندنا ثلاثة نصوص منع الحائض
161. 27:20من الصلاة منع الحائض من الصيام من الحائض من الطواف يوقف عند
162. 27:30النص يوقف عند النص. اذا اراد شخص ان يزيد حكم اخر يحتاج الى ماذا? نص. فاذا قال قائل
163. 27:40تمنع المرأة من دخول المسجد نقول ما هو الدليل? ما هو الدليل على المنع? هذا يحتاج الى دليل وخاصة
164. 27:50هذه المسألة من المسائل التي تعم بها البلوى وهناك يعني نصوص آآ
165. 28:00اه واضحة تلك المرأة التي كانت تبات في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا هذه قرينة لان المرأة عرظة
166. 28:10للجبلة ونزول الحيض. لكن يبقى غير الشواهد ان البراءة الاصلية تدل على عدم منع
167. 28:20الحائض من دخول المسجد. بعضهم قال ان يعني تدخل لحاجة مثل محاضرة او
168. 28:30يروا هذا في في الحقيقة التكلف لانه لا يوجد نص ريح مانع من دخول المرأة الحائض الى المسجد
169. 28:40قال يدني لها رأسه وهي في حجرتها. هنا فيه اضافة البيت الى ساكنه. ام المؤمنين عائشة كانت تسكن
170. 28:52في البيت وبعض العلماء قال ان هذه الاضافة اضافة تملك. ان النبي صلى الله عليه وسلم
171. 29:02ملك الحجرات لزوجاته. ملك الحجرات لزوجاته. قالوا والدليل على ان هذه الحجرات
172. 29:12ملك لزوجاته ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته اخذ ما عنده
173. 29:22الى بيت مال المسلمين الى بيت مال المسلمين. وهذه الحجرات لم تظف
174. 29:32الى بيت مال المسلمين. فقالوا هذا دليل ان هذه الحجرات والبيوت ملك لهن. فقال بعض العلماء هنا
175. 29:42اضافة التملك. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب قراءة الرجل في حجر
176. 29:52امرأته وهي حائض. قال وكان ابو وائل
177. 30:02ارسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته
178. 30:12قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين سمع زهيرا عن منصور
179. 30:22ابن صفية ان امه حدثته ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم
180. 30:32اذا قال ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن
181. 30:42عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب لبيان جواز قراءة القرآن في حجر المرأة
182. 30:52حائض لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا ذكر قبل ذلك عن
183. 31:02ابي وائل انه كان يرسل الخادمة فكانت تأتي المصحف كانت تحمل
184. 31:12المصحف وتمسكه من العلاقة. العلاقة هي الربطة التي تكون على الكيس الذي يكون فيه
185. 31:22المصحف وهذا فيه كما قال العلماء ان الحائض تحمل المصحف. تحمل المصحف. وحصل خلاف في
186. 31:32ثلاث سوف تأتي الاشارة اليها وهي مس المصحف للحائض. طبعا جمهور العلماء ان الحائض لا تمس
187. 31:42المصحف وبعضهم نقل الاتفاق على هذه المسألة ان المرأة الحائض لا تمس ولكن ممكن تحمله
188. 31:52في كيس او بحائل او باي شيء آآ اخر. والحديث في هذا
189. 32:02يعني الباب فيه الحكم السابق الذي ذكرناه ان لي الزوج الرجل ان يقرأ في حجر المرأة
190. 32:12آآ القرآن وفيه يعني قرب آآ الزوج من زوجته في وقت الحيض. وهذا الفعل من النبي صلى الله
191. 32:22عليه وسلم فيه التودد فيه تودد وفعل ما يكون فيه تلطف بالاهل
192. 32:32وان كانوا على هذا الحال يعني حال الحيض. وفيه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في
193. 32:42كل احواله كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهو قائم وهو جالس وهو مضطجع وهو في حجر اهله يدل
194. 32:52على مداومة النبي صلى الله عليه وسلم لقراءة القرآن. اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب من سمى النفاس حيضا. قال حدثني
195. 33:02المكي ابن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنتا ام سلمة حدثته
196. 33:12ان ام سلمة حدثتها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ
197. 33:22طوق فانسللت فاخذت ثياب حيضتي. قال انفستي? قلت نعم. فدعاني فاضطجعت معه في
198. 33:32الخميلة. اه هذا الباب عقده الامام البخاري قال باب من سمى النفاس حيضا وقد مضى معنا ان النبي صلى الله
199. 33:42عليه وسلم اطلق على الحيض آآ لكن استشكل العلماء ان هذا الحديث هو بالعكس بعكس
200. 33:52الامام البخاري. البخاري قال من سمى النفاس حيضا. والنبي صلى الله عليه وسلم بالعكس سمى الحيض
201. 34:02نفاسا واما تبويب الامام البخاري مختلف. ولذلك بعض العلماء قال هذا من باب التقديم والتأخير. من باب
202. 34:12التقديم والتأخير. وبعض العلماء قال هذا خطأ. يعني من النساخ ان الترجمة فيها خطأ والصحيح باب من سمى الحيض
203. 34:22نفاسا ووجهوا يعني ذلك بتوجيهات. وذهب يعني بعض الشراح
204. 34:32الحديث ومن تكلم في هذا قالوا ان البخاري قال ذلك لان الحيض والنفاس يشتركان في الاحكام
205. 34:42يشتري كان في الاحكام. ونحن ذكرنا يعني في بداية الدرس ان الحيض والنفاس وان كان يشتركان
206. 34:52في يعني اغلب الاحكام الا ان هناك اه احكام يحصل اه يعني فيها اختلاف
207. 35:02يعني العلماء يعني ذكروا جملة من المسائل يعني قالوا اذا النفساء
208. 35:12قطع عنها النفاس ثم طهرت ثم رجع اليها الدم فان هذا الدم مشكوك. هل هو دم نفاس
209. 35:22ام حيض ام عرق? بخلاف الحائض? الحائض اذا انقطع عنها الحيض يعني عادت المرأة مثلا ثمانية ايام حاضت
210. 35:32اربعة ايام ثم طهرت. ثم رجع اليها الدم. قال العلماء هذا على وجه اليقين من دم الحيض. بخلاف
211. 35:42النفاس النفاس اذا رد لها الدم قالوا هذا الدم مشكوك يحتمل هذه آآ الامور وايضا يعني ذكروا مسألة
212. 35:52آآ الايلاء آآ يعني اذا آل الرجل آآ من امرأته الايلاء ان يحلف الرجل ان لا يجامع اهله الحكم
213. 36:02انه ينتظر اربعة اشهر ما يقرب اهله خلال اربعة اشهر. هذه الاربعة اشهر فترة الحيض
214. 36:12محسوبة منها محسوبة منها. لكن هل فترة النفاس محسوبة منها? ليست محسوبة منها. عند العلماء لا
215. 36:22النفاس منها ومنها ما ذكره العلماء انه يعني يجوز آآ الطلاق في النفاس ولا يجوز
216. 36:32الطلاق في الحيض ومنها ان الحيض يعني تحسب من العدة والنفاس لا يحسب من العدة آآ
217. 36:42اه هذه جملة من المسائل يعني التي ذكرها العلماء كفوارق بين الحيض وبين اه النفاس. فالقول بان
218. 36:52من الحيض والنفاس يشتركان بالاطلاق خطأ. يقال الاشتراك بينهما في اغلب الاحكام. وهناك احكام تختلف آآ فيها
219. 37:02وهنا في هذه القصة ذكرت ام سلمة انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في خميس
220. 37:12يعني في كساء غطاء نوع من انواع الاغطية نسميه اليوم الشرشف يكون عليه الخطوط اذ حب
221. 37:22طوفا سللته. يعني جاءها الحيض وهي مع النبي صلى الله عليه وسلم. في فراش النبي صلى الله عليه وسلم. فانسلت يعني خرجت
222. 37:32بالتدرج قال فاخذت ثياب حيضتي. وهذا فيه دليل ان بعض النساء في الزمن السابق كان عندهم
223. 37:42ثياب خاصة للحيض. ثياب خاصة للحيض. وسوف يأتينا ان بعضهم لهم ما لهم الا ثوب واحد. فاذا حاضت
224. 37:52تغسل هذا الثوب ثم تصلي في هذا الثوب. لكن بعضهن آآ لها ثوب خاص. اخذت ثياب الحيض فقال لها
225. 38:02صلى الله عليه وسلم هذا وجه الاستدلال ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق على الحيض نفاسا. قلت نعم. قال فدعاني
226. 38:12معه في الخميلة يعني في الثوب والغطاء وهذا فيه الاضطجاع نوم الرجل مع امرأته الحائض
227. 38:22دون الجماع وسوف اه تأتي الاشارة اليه في الاحاديث القادمة باذن الله عز وجل نسأل
228. 38:32عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا