الدرس 65

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا
2. 00:18يهده الله فلا مضل له
3. 00:20ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:29فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:35وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:41نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب كتاب الحيض
7. 00:48قال الامام البخاري رحمه الله باب الاستحاضة
8. 00:52قال حدثنا عبد الله بن يوسف
9. 00:54قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة
10. 00:57عن ابيه عن عائشة انها قالت
11. 01:02قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 01:09يا رسول الله اني لا اطهر
13. 01:12افأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14. 01:17انما ذلك عرق وليس بالحيضة
15. 01:23فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة
16. 01:26فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم
17. 01:32وصلي عقد الامام البخاري رحمه الله
18. 01:37هذا الباب اه بيان نوع اخر من انواع الدماء
19. 01:45الطبيعية عند النساء الا وهو دم
20. 01:50الاستحاضة وقد تكلمنا في اللقاءات الماضية ان الدماء الطبيعية عند النساء ثلاثة دم النفاس
21. 02:00ودم الحيض ودم الاستحاضة والاستحاضة هو الدم
22. 02:06المستمر الذي لا ينقطع في زمن يسير
23. 02:13لا ينقطع في زمن يسير
24. 02:15بخلاف الحيض الحيض ينقطع في زمن يسير. اما الاستحاضة
25. 02:22فتستمر ولذلك يشبهه العلماء بالسلس
26. 02:29سلس البول الذي يستمر مع
27. 02:33الانسان اه ذكر العلماء اه جملة اه فروق بين دم الحيض ودم
28. 02:44الاستحاضة اه هذه الفروق اه ترجع الى
29. 02:50اللون والى الرائحة والى قدر
30. 02:57الدم فذكروا ان من جهة اللون
31. 03:02دم الحيض اسود واما دم
32. 03:08الاستحاضة فهو احمر وقد يكون يعني دم الحيض باللون البني
33. 03:16الغامق وايضا من جهة الرائحة ذكر العلماء ان رائحة دم الحيض رائحة نتنة
34. 03:25كريهة بخلاف دم الاستحاضة فرائحته تشبه رائحة الدماء المعتادة
35. 03:34التي تخرج من الانسان كالجروح فهي
36. 03:38اه تشبهها والفرق الثالث قال العلماء ان دم الحيض
37. 03:45اه غليظ ويكون على شكل كتل
38. 03:50او فيه غلظة عموما واما دم الاستحاظة فهو آآ رقيق
39. 03:56فهو رقيق دون ذلك اليوم طبعا الاطباء اه ذكروا فرق اه رابع
40. 04:08وقالوا ان دم الحيض لا يتجمد
41. 04:12لا يتجمد بخلاف الدم الاستحاضة
42. 04:18وما ذكرناه سابقا هو اه ما ذكره الفقهاء في كتبهم
43. 04:26في هذا الحديث اه فاطمة بنت ابي حبيش
44. 04:30آآ سألت النبي صلى الله عليه وسلم
45. 04:35عما يعرض لها من دم
46. 04:38الاستحاضة وهذا فيه الحرص على التفقه في الدين
47. 04:44لاسيما في مسائل الطهارات وهذا واجب على النساء
48. 04:50الا يقصرن في هذا الباب
49. 04:54فقالت اني اه لا اطهر
50. 04:59افأدع الصلاة يعني ذكرت ان الدم لديها مستمر
51. 05:05ولا ينقطع الدم وهذا هو يعني علامة الدم
52. 05:12الاستحاضة وسألت النبي صلى الله عليه وسلم افأدع الصلاة
53. 05:19لان المرأة الحائض تدع الصلاة
54. 05:23ايام حيضتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
55. 05:29انما ذلك عرق. يعني ما اصابك هو عرق
56. 05:36والعرق يقصد العلماء انه تفجر يعني بعض العروق التي
57. 05:44تخرج منها هذه الدماء. وهي كناية عن آآ الاستحاضة. يعني شيء عارض آآ يعرض للمرأة
58. 05:54من الجروح او تفجر بعض العروق فيستمر معها
59. 05:59الدم فترة طويلة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وليس بالحضة. يعني هناك فرق بين الاستحاضة والحيضة. فهذا الدم
60. 06:09الذي نشأ من تفجر العرق الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم استحاضة وليست بالحيضة
61. 06:19ومعنى ذلك انها لا تأخذ احكام الحيض
62. 06:23لا تأخذ احكام الحيض قال فاذا اقبلت الحيض
63. 06:31فاتركي الصلاة فاتركي الصلاة يعني متى تتركي الصلاة? تترك الصلاة في وقت اه دم الحيض
64. 06:42فقط قال فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي
65. 06:51وهنا يعني اشارة مهمة جدا
66. 06:55الى قضية كيفية معرفة دم الحيض. كيفية معرفة دم الحيض
67. 07:06العلماء ذكروا ان دم الحيض يعرف بثلاثة اشياء عند المرأة
68. 07:15يعني مقدار اه الدم وتقدير وقته
69. 07:20وبدايته ونهايته السبيل الاول الى ذلك العادة. العادة عند المرأة. يعني بعض النساء
70. 07:30آآ لديهم عادة ان دورتها مثلا تكون من اول الشهر
71. 07:36ستة ايام بعضهم في وسط الشهر
72. 07:40بعضهم في نهاية الشهر هذه هي العادة
73. 07:45اه اذا لم تكن لها عادة اذا لم تكن لها عادة اه ثابتة بعظ النساء
74. 07:52آآ ليس لديهم عادة ثابتة يكون لديهم اختلال مثلا في وقت نزول الدم فهنا السبيل الثاني الذي ذكره العلماء
75. 08:02هو التمييز التمييز التمييز بالعلامات
76. 08:08التمييز بالعلامات. العلامات اللي ذكرناها اللون والرايحة وسخونة اه
77. 08:17الدم فمن خلاله يعني تميز المرأة ان هذا دم حيض ولا دم استحاضة
78. 08:26لماذا الان عندنا في هذه الصورة
79. 08:28اه تختلط الدماء يختلط دم الحيض مع دم الاستحاضة. فماذا تفعل
80. 08:37اما ان تعتمد على العادة
81. 08:40وهي عادتها مثلا استمر معها الدم عشرين يوم
82. 08:47اه تنظر كم عادتها وقت العادة مثلا سبع ايام
83. 08:52آآ هذه السبعة ايام تقطع
84. 08:55الصلاة والصيام وبعد ذلك تكون في حكم الطاهرات
85. 09:02اه تصلي كما سوف يأتي يعني في طريقة الصلاة انها تتحفظ
86. 09:08وتتوضأ لكل صلاة. في حال ليس لها عادة
87. 09:14معروفة فانها ترجع الى التمييز. الدم الذي يكون مثلا
88. 09:20في الفترة اللي في شدة سواد
89. 09:23ورائحة كريهة وغلظ الدم تعد هذا من الحيض وما بعده يكون من الاستحاضة
90. 09:32السبيل آآ الثالث وهي المرأة التي ليس لها عادة
91. 09:38ولا تعرف ان تميز لا تعرف الدم اه التمييز. هذه ترجع الى بنات جنسها. الى بنات
92. 09:50اه جنسها يعني تنظر الى البنات مثلا في اه اسرتها في عائلتها المقاربات
93. 09:59لها في السن وفي الهيئة
94. 10:04وتقيس عليهم. تقيس عليهم. يعني كم العادة الموجودة عندهم? فتمسك بهذا
95. 10:13المقدار الموجود عندهم خمسة اربع. النساء يتفاوتن
96. 10:19بقضية الدماء يعني بعظ النساء حيظتها فقط اربعة ايام
97. 10:26بعض النساء خمس بعضهم ست وسبع وهو الغالب
98. 10:31وبعض النساء اكثر وبعض النساء يمتد الحيض آآ لديهن الى خمستاش يوم
99. 10:39فهناك تفاوت اه بين النساء في الحيض
100. 10:43المرأة التي ليس لها عادة ولا تمييز ترجع الى حال بنات جنسها. هذا الحديث
101. 10:53النبي صلى الله عليه وسلم
102. 10:56ارشد المرء الى العادة قال فاذا ذهب قدرها
103. 11:03يعني العادة التي اعتادت المرأة
104. 11:07عليها في وقت الحيض. انها مثلا في بداية الشهر في نهاية الشهر
105. 11:13خمسة ايام ست ايام ما اعتادته. وهذا طبعا يعني المرأة اذا كان لها عادة هذا اضبط. هذا اضبط كما يقول
106. 11:23الفقهاء لماذا? لان قضية التمييز آآ لا تحسنه اي امرأة
107. 11:30لا تحسنه آآ اي امرأة
108. 11:34ويعني بعظ النساء احيانا اه الدم يكون متشابه
109. 11:39الدم يكون متشابه يعني في هذه آآ الفترة. ولذلك احنا احيانا نستفتى في بعض المسائل
110. 11:46يعني نضطر انا نقول للمرأة اذهبي الى طبيبة النساء
111. 11:52حتى تخبرها عن آآ نوع الدم اذا كان هناك آآ اشتباه آآ كبير في الدم
112. 11:59والمرأة ليس لها لا عادة ولا تميز بين اه انواع الدماء وتجد صعوبة لان بينها تشابه. فهنا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم
113. 12:09الى الاعتماد على آآ العادة
114. 12:14يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل فاذا ذهب لونها
115. 12:19او رائحتها يعني لم يشير الى التمييز وانما اشار الى العادة
116. 12:26وهذا يدل يعني على نجاسة دم الحيض. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم
117. 12:36وصلي واما الاستحاضة فيجوز للمرأة ان تصلي وتصوم
118. 12:45ويجوز وطؤها يعني كل الاحكام التي تكون للطاهرات تكون للمرأة المستحاضة
119. 12:54اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب غسل
120. 13:00دمي المحيض قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شام عن فاطمة بنت المنذر
121. 13:10الاسماء بنت ابي بكر انها قالت
122. 13:14سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم
123. 13:19فقالت يا رسول الله ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم
124. 13:25من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة
125. 13:33بل تقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه
126. 13:39قال حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب
127. 13:43قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه
128. 13:48عن ابيه عن عائشة قالت
129. 13:50كانت احدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها
130. 13:57فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه
131. 14:03اه هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
132. 14:07لي بيان غسل دم الحيض
133. 14:14ويطلق المحيض ويراد به الحيض
134. 14:18سبق ان ذكرنا اه في اول درس
135. 14:23في باب الحيض وقول المفسرين في المحيض
136. 14:28انه اما ان يراد به الزمان او المكان او ذات الحيض
137. 14:32فيورد على الايرادات الثلاث. فهنا قوله باب غسل دم المحيض اي الحيض
138. 14:40واثر اه الحيض وفيه سؤال هذه المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية
139. 14:51يعني ازالة هذا النوع آآ من
140. 14:57النجاسة طبعا بعض العلماء يورد مثل هذه الابواب في
141. 15:01اه ابواب النجاسات يعني لما يذكرون في
142. 15:05اه كتاب المياه وما بعده يعني لما يتطرقون الى النجاسات يذكرون تطهير النجاسات ويذكرون بعض مسائل الحيض في اوائل ابواب
143. 15:20منهم من يخصه بهذا الباب
144. 15:23فقالت هذه المرأة وهذه المرأة مبهم يعني في السياق سالت امرأة
145. 15:31كما اسلفنا ان الابهام من جهة الصحابة لا يظر. لان القاعدة ان الصحابة كلهم عدول ثقات. قال سادت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
146. 15:44ارأيت اه احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة يعني اذا جاء
147. 15:51الحيض على الثياب كيف تصنع. اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم
148. 15:58طريقة اه التطهير فاشارت الى القرص قرص اه يعني بطرف الاصبع
149. 16:08بالاظافر تقرص الدم اه الموجود في
150. 16:13الثوب يعني باطراف الاصابع والاظفار مع صب الماء
151. 16:20حتى يزول الاثر حتى يزول الاثر وهذا كما اسلفت يعني من الفوائد اللي ذكرناه سابقا اه التدرج في تخفيف النجاسات
152. 16:32التدرج في تخفيف النجاسات وذكرناه في غير ماسورة. يعني لما تقرص
153. 16:41الدم وخاصة بعض الدماء تكون يعني متجمدة. دماء الحيض يعني غليظة او مثل الكتل
154. 16:50فالمرأة تقرصها باصبعها وبطرف يعني الاظافر فتزيله ثم تسكب عليه الماء وهذا يكون يعني
155. 17:00مبلغ في اه الازالة وبعض العلماء يعني ذكر آآ فائدة لطيفة في هذا الباب
156. 17:08آآ قالوا في هذا يعني اشارة
157. 17:12الى ما كان عليه اه عصر الصحابة
158. 17:16اه من شظف العيش والفقر حتى انهم كانوا لا يجدون الماء الكثير
159. 17:24كانوا لا يجدون الماء الكثير. فيخففون النجاسة بشيء غير الماء ثم يستخدمون الماء. ثم يستخدمون
160. 17:34الما وقد مثلنا بهذا يعني ظرب اليد على الارض في السابق فقالوا ان فيه تخفيف للنجاسة ثم استخدام الماء
161. 17:45بالقدر آآ الموجود قال فلتقرصه ثم
162. 17:52لتنضحوا بما يعني تنتقل تتدرج في ازالة هذا الدم ثم لتصلي فيه ثم لتصلي فيه. وهذه يعني هذه
163. 18:04العبارة مهمة جدا في مسألة اليوم شائعة عند النساء وغيرهم
164. 18:12وهي قطع مادة الوسواس قطع مادة
165. 18:17الوسواس. النبي صلى الله عليه وسلم قال تقرص ثم تنضح ثم تصلي فيه. يعني في نفس الثوب
166. 18:26في نفس الثوب. يعني بعض الناس يكون لديهم وسواس شديد
167. 18:30اه لادنى ملابسة. تقول المرأة وما يدريني لعل بقي اثر لعل بقي قطرة. هذا كله من التعنت
168. 18:40الوسواس الذي يلحق النساء في هذا اه الباب. يعني حتى في قضية البول لما يزيل الانسان من ثوبه او انواع النجاسات يصلي فيه
169. 18:50اذا زالت النجاسة وزال اثرها وفق ما جاء في الشرع فان الانسان يصلي فيه. فمثل هذه العبارة في قطع مادة الوسواس
170. 19:00التي تطرأ على بعض الناس ويصاب بالغلو يعني بعضهم يغسل الثوب مرة ومرتين
171. 19:10من المنظفات يعني نسأل الله العافية يعني ابتلاهم الله عز وجل آآ شدة الوسواس في
172. 19:20هذا الباب وذكر يعني بعض العلماء عن اه بن عقيل اه
173. 19:31الحنبلي يعني ان بعضهم اه في الوضوء يعني من شدة الوسواس
174. 19:36اه ما يقنع بالوضوء حتى يغمس نفسه في الماء
175. 19:41يعني مرة ومرتين فقال هل هذا فعل صحيح
176. 19:48فقال ابن عقيل يعني من اه من باب الدعابة اه قال هذا غير مكلف يعني. غير مكلف يعني يقول ان هذا ايش
177. 19:56كأنه مثل المجنون يعني اللي وصل لي الى هذه آآ الحال لكن هذا نوع في الحقيقة من الابتلاء نسأل الله ان يعافي منه المسلمين والمسلمات
178. 20:06ثم الحديث الاخر ايضا عن عائشة كانت احدانا تحيض ثم آآ
179. 20:14تقتنص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله
180. 20:19وتنظح على سائره ثم تصلي آآ فيه وهذا ايضا فيه اشارة الى ما اشرنا اليه
181. 20:29سابقا يعني ما كان عليه نساء الصحابة من قلة الثياب
182. 20:34من قلة الثياب. يعني ما عندها عشرة ثياب ولا عشرين ثوب اذا آآ اصيبت النجاسة ثوبه وتغير الثياب لا نفس
183. 20:44ثوب ما عنده الا ثوب واحد يعني اغلب النساء ما عندهم اه اه ثوبين الا القلة من النساء في الزمن اه يعني
184. 20:54صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
185. 20:58وهذا فيه ايضا كما اسلفت اه يعني تأكيد على ازالة
186. 21:02آآ نجاسات ويعني فيه ان الدم يزال وانه نجس ولو كان
187. 21:12يعني يسيرا ولو كانت قطرة واحدة فدم الحيض من الدماء المتفق عليها
188. 21:18اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الاعتكاف المستحاضة. حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عائشة
189. 21:27ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم. فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم ان
190. 21:37عائشة رأت ماء العصفر فقالت كأن هذا شيء كانت فلانة تجده
191. 21:44قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت
192. 21:51اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه. فكانت ترى الدم والصفرة وطست تحتها وهي تصلي. قال حدثنا
193. 22:01قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عائشة ان بعض امهات المؤمنين اعتكفت وهي
194. 22:09مستحاضة اه عقد الامام البخاري رحمه الله اه هذا الباب
195. 22:15للاشارة اه يعني الى جواز
196. 22:21الاعتكاف للمستحاضة. جواز الاعتكاف للمستحاضة. ونحن ذكرنا ان يعني المستحاضة
197. 22:32قال لها حكم المرأة الطاهر لها حكم المرأة الطاهر يعني من جهة الصلاة ومن جهة الصيام ومن جهة الوطء
198. 22:42وكذلك اه من جهة اه الاعتكاف
199. 22:47وايضا يعني ذكر العلماء في هذا الحديث
200. 22:52اه الحرص على عدم تلويث المسجد الحرص على عدم تلويث المسجد بوضع الطست
201. 23:01تحتها يعني اذا كان ينزل شيء
202. 23:04آآ من اه الدماء طبعا في الزمن السابق اه
203. 23:09يعني بعض النساء يعني اللاتي لديهن الخرق
204. 23:14اه لسد الدماء او تقليل
205. 23:18آآ الدماء يعني لا يتساوين في هذا الامر يعني لم يكن هناك الحفاظات وغيرها الموجودة في هذا الزمان يعني فاذا زاد الدم عند
206. 23:31تحاض تضعه في طست وهذا كما قلت يعني في اه تنزيه المسجد عن التلويث اه اي صورة من الصور. ويلتحق في صورة
207. 23:44المستحاضة من به سلس بول. هل يعتكف? نعم يعتكف وياخذ نفس الحكم. كذلك من لديه سلس المني او سلس
208. 23:54له نفس الحكم العلماء يلحقونه بالاستحاضة وفيه يعني ايضا الصلاة المستحاضة كونها
209. 24:04كنت في المسجد اي تؤدي العبادات التي آآ يؤديها
210. 24:11اه المعتكف فهذا الحكم خاص يعني المستحاضة وكما اسلفت يعني في التقرير السابق ان المستحاضة
211. 24:20اه لا تتحرج وتفعل ما تفعل الطاهرات
212. 24:25اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه
213. 24:33قال حدثنا ابو نعيم قد حدثنا ابراهيم بن نافع
214. 24:37عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال
215. 24:41قالت عائشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيظ فيه. فاذا اصابه شيء من دم
216. 24:49قالت بريقها فقصعته بضفرها عقد هنا يعني الامام البخاري هل تصلي المرأة اه في ثوب حاظت فيه وهذا يعني اشرنا اه
217. 25:04اليه اه سابقا. هنا العلماء ذكروا فائدة اسنادية وهي يعني ثبوت اه سماع مجاهد من عائشة. لان البعض لا يثبت
218. 25:16تمام اه من مجاهد من عائشة لكن الصحيح اثبات هذا السمع
219. 25:23واخراج الامام البخاري له احد القرائن في اثباته وهناك آآ ادلة اخرى وفيه ايضا آآ ما
220. 25:33اشرنا اليه فطر النساء. فقر النساء وقلة الثياب آآ عندهم. وآآ ايضا
221. 25:43من هنا اه استخدام الريق بدل الماء. يعني ربما فيما اشرنا اليه الى يعني قلة الماء واستخدام الريق اه يعني
222. 25:53بدل الماء وهذا الحديث يعني من الادلة التي يستدل بها العلماء على المسألة اه الخلافية هل اه النجاسة
223. 26:05آآ تزول يعني يمكن ازالتها بغير الماء
224. 26:11ام يلزم فيه اه الماء? هذه المسألة اللي ذكرنا فيها سابقا وذكرنا ان يعني ازالة النجاسات
225. 26:20اه بابه واسع اه قد تحصل الازالة بالماء او بغير الماء. اه قد اه تحصل بالاستحالة او بالشمس او او
226. 26:30غيرها يعني قول الاحناف وترجيح شيخ الاسلام ابن تيمية الذي اشرنا اليه سابقا. فهذا الحديث يدل على هذا الامر. ان ام المؤمنين عائشة تقول انهم يستخدمون
227. 26:43طريق يعني ريق المرأة ريقها بدل الماء
228. 26:49تأخذ الريق وتمسح يعني بظفرها
229. 26:54على مكان النجاسة من الثوب ويحصل به آآ الازالة
230. 27:00اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض
231. 27:08قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام ابن حسان عن حفصة عن ام
232. 27:18عن النبي صلى الله عليه وسلم
233. 27:21قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
234. 27:31ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب
235. 27:39وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيطها
236. 27:44بنبذة من كوست اظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز
237. 27:51قال رواه هشام ابن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم
238. 27:58اه عقد الامام البخاري رحمه الله اه هذا الباب للاشارة
239. 28:04الى ما يكون عند التطهر من الحيض
240. 28:09واستخدام المرأة للطيب اه عند غسل الحيض. نحن ذكرنا ان الحيض له رائحة كريهة. عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب لبيان
241. 28:23اه كيفية اغتسال المرأة من المحيض? واستخدام الطيب في
242. 28:31في وقت ازالة الحيض وغسل الحيض
243. 28:36واورد الامام البخاري الحديث المشهور حديث ام عطية
244. 28:40قال كنا ننهى ان نحد على ميت
245. 28:44فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. هذه فيها اشارة الى الاحداد
246. 28:52ومعنى الاحداد هو ترك الزينة ترك الزينة ولزوم بيت الزوجية لزوم بيت الزوجية هذا بالنسبة للمعتدة من وفاة
247. 29:07اه زوجها اذا كان غير الزوج النساء اذا ارادت ان تحد على قريب لها تمتنع عن الزينة
248. 29:19فانما يكون فقط ثلاثة ايام بلياليها. ثلاثة ايام بلياليها. اما الزوج فلها ان تحد كما في هذا الحديث
249. 29:29بعد اشهر وعشرة وهذا فيه دليل على مقام الزوج
250. 29:37على مقام اه الزوج ومكانة اه الزوج
251. 29:42وآآ هذا الاحداد آآ لكل آآ امرأة لكل امرأة سواء كانت صغيرة آآ او كبيرة آآ
252. 29:54كرا كانت او ثيب اه مدخول بها او غير مدخول. اه كلهن يدخلن في هذه الصورة. يعني لو الزوج عقد على امرأته
253. 30:07ولم يدخل بها وتوفي فان المرأة تعتد
254. 30:12تعتد لان البعض يقول لا تعتد الصغيرة وفقط تعتد الكبيرة لا. النص عام اه كل النساء يدخلن في هذا
255. 30:22اه الحكم العدة والاحداد كما ذكرت قبل قليل ظابطه عند الفقهاء
256. 30:32هو الامتناع عن الزينة ولزوم بيت الزوجية. الامتناع عن الزينة ولزوم بيت الزوجية. وهذا الضابط مهم
257. 30:42جدا لماذا? لان هذا الباب انتشرت فيه يعني اه خرافات واوهام كثيرة عند
258. 30:52عامة الناس ومثل هذا الاحداد انما يوقف فيه على ما جاء في النص
259. 31:03يعني مما جاء في النص هذا الحديث. فقالت ام عطية ولا نكتحل. ولا نكتحل
260. 31:12اه قال العلماء المرأة المعتدة على وفاة زوجها تمتنع عن التحسينات في وجهها. تمتنع
261. 31:22عن التحسينات في اه وجهها اي يعني ما يكون على جهة التجمل سواء احمر
262. 31:32شفاها والاكتحال او الكريمات او غير ذلك كلها داخلة في هذا الحكم
263. 31:39قال ولا نتطيب اه ايضا انواع الطيب اه كل انواع الطيب المرأة تمتنع اه منها يعني اذا
264. 31:49عادة تخرج في مكان طبعا كل هذه الاشياء آآ تمتنع المرأة عن فعل آآ ما يدعو
265. 31:59اب الى خطبتها. ما في دعوة الناس الى نكاحها فالتزين والتطيب. هذه من انواع الزينة فتجتنب
266. 32:09آآ التطيب آآ ايضا قال ولا نلبس ثوبا مصبوغا. المراد به ان المرأة تجتنب اه الثياب
267. 32:23الجميلة الثياب الجميلة الثياب التي يعني يقصد بها آآ التجمل
268. 32:31ثياب المناسبات الثياب الخاصة المميزة. تلبسها ثياب المعتادة. وليس هناك ثوب معين كما يعتقد بعض
269. 32:41الثوب الاسود او غيره هذي من الاخطاء آآ الشائعة الموجودة ومن جنس الزنا التي
270. 32:51منها المرأة الحلي فلا يجوز لها لبس آآ الحلي لانها من جنس آآ الزينة ومثل الحنة وغيره مما يكون من قبيل
271. 33:04اه الزينة المرأة اه تمتنع اه عنها
272. 33:11اه قال الا ثوب اه عصب نوع من انواع اه الثياب اه لماذا استثني هذا الثوب? يعني قال بعظ العلماء هذا ثوب مخطط
273. 33:25مخطط وهو معتاد في لبسه حتى لا يظن ان هذا الثوب يعني من ثياب التجمل
274. 33:34استثني هذا الثوب احد انواع الثياب اليمنية اه فيه خطوط فاستثني من الحكم ان هذا لا يدخل في ثياب التجمل
275. 33:44المرأة ان تلبس هذا اه الثوب. وهذا طبعا يعني هذا الحديث يعطي تصور عام لقضية الاحداد
276. 33:54اه حتى يقطع على الناس
277. 33:57يعني الابواب الكثيرة التي تثار اليوم يعني يقولون المرأة لا تنظر الى المرأة ولا تنظر الى القمر ولا تنظر
278. 34:07يعني اشياء كثيرة موجودة يعني ترد يعني في اسئلة الناس
279. 34:14وايظا النقطة الاخرى اللي ذكرناها في الظابط انها تلزم بيت الزوجية. تلزم بيت الزوجية يعني ما تخرج آآ من بيت الزوجية الا
280. 34:24بحاجة او ضرورة الا لحاجة او ضرورة يعني اذا وجدت ظرورة اه من الظرورات اه فانها اه تخرج هب لو ان
281. 34:34البيت احترقت تخرج آآ لحاجة تخرج للعلاج
282. 34:40والفقهاء لهم تفصيل في هذا وربما ان شاء الله سوف يأتي في تضاعيف الاحاديث التي سوف تمر الينا ان شاء الله
283. 34:50قال وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من
284. 35:00اسدي اظفار هذا وجه الشاهد اللي يعني بوب عليه الامام البخاري وهي استخدام الطيب في ازالة اثر الحيض
285. 35:10رواية الامام مسلم اه يعني من كوست او اظفاره. وهذي كلها انواع الطيب. انواع اللي هي الطيب
286. 35:20كانت يعني تستخدم عندهم. والبعض يقول ان الكوستو نوع من انواع القسط. نوع من انواع القسط الهندي
287. 35:30ويكون فيه رائحة طيبة وله اثر في ازالة الحيض واظفار ايضا قالوا هذه نسبة
288. 35:40لانواع من الطيب آآ تنسب الى مدينة آآ في جهة اليمن
289. 35:47قالوا كنا ننهى عن اتباع آآ الجنائز وهذه الجزئية هي احد ادلة القائلين بتحريم
290. 35:57اردت النساء للمقابر تحريم زيارة النساء للمقابر لانها قالت وكنا ننهى عن اتباع الجنائز وهي مسألة آآ
291. 36:07اه خرافية سوف تأتي ان شاء الله في السياقات. اه ثم ذكر يعني اه متابعة قال رواه هشام الحسان عن حفصة عن ام
292. 36:17ضياء عن النبي صلى الله عليه وسلم نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم
293. 36:27النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد