الدرس 67

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:21بعد ان انتهينا من اهم الاحكام المتعلقة بالصلاة وصفتها واحكام صلاة الجماعة
4. 00:31ننتقل بعد ذلك الى احكام الصلاة في السفر
5. 00:36والسفر كما جاء في الحديث
6. 00:41انه قطعة من العذاب فالسفر لا يخلو من مشقة
7. 00:46حتى مع تطور وسائل النقل الحديثة من طائرات وسيارات وقطارات
8. 00:53لكن لا يخلو السفر من مشقة
9. 00:56وقاعدة الشريعة ان المشقة تجلب التيسير. فدين الاسلام دين يسر
10. 01:02والله تعالى يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج
11. 01:06فاذا وجدت المشقة تأتي الرخص يأتي التيسير وهذا من رحمة الله تعالى بعباده
12. 01:16فالله تعالى خفف على المسافر. ومن ذلك ما يتعلق بصلاة المسافر
13. 01:24لكن تأمل الله تعالى لم يسقط الصلاة عن المسافر. لان الصلاة هي حياة القلوب
14. 01:31يحتاج اليه الانسان في كل احواله في اقامته في سفره حتى في حال حربه
15. 01:39كما سيأتي ان شاء الله معنا في صلاة الخوف
16. 01:42فالصلاة هي حياة القلوب لا يستغني عنها العبد لكن
17. 01:46مراعاة للمشقة التي تكون في السفر. جاء التخفيف والتيسير للمسافر
18. 01:53و اه تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين اول ما فرضت الصلاة ركعتين
19. 02:03فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر
20. 02:09ايضا يقول يعلى ابن امية قلت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
21. 02:18ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
22. 02:24يعني الله تعالى عندما ذكر قصر الصلاة في القرآن قيده بالخوف. ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
23. 02:33فقال يعلى فقد امن الناس اليوم
24. 02:38ومع ذلك الناس يقصرون في حال الامن. وفي حال آآ يعني السفر
25. 02:44وان لم يكن فيه خوف فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عن هذه الاية
26. 02:54فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
27. 03:01يعني القصر في السفر صدقة من الله تعالى على عباده. قال فاقبلوا صدقته
28. 03:10آآ اذا الاحكام المتعلقة بصلاة المسافر
29. 03:16تدور على مسألة قصر الصلاة وجمع الصلاة
30. 03:22اولا بالنسبة آآ رخصة القصر والجمع هذه الرخصة متعلقة بالسفر
31. 03:29اذا وجد السفر يجوز لك ان تقصر وان تجمع
32. 03:34ولا يتعلق هذا الحكم بالمشقة
33. 03:38المشقة هي الحكمة لاجلها الله تعالى يسر. لكن يقول لك قال والله انا سفري في الطائرة ساعتين او ساعة
34. 03:48وما اشعر باي مشقة فنقول الاحكام متعلقة بالسفر ما دام ان هذا سفر شرعي يعتبر سفر فلك ان تقصر وتجمع
35. 04:02ولو لم تشعر بالمشقة فاذا الحكم يتعلق بالسفر ولا يتعلق بالمشقة. لماذا? لان المشقة وصف لا ينضبط
36. 04:13المشقة تتفاوت بين انسان وانسان
37. 04:17والشريعة ما تعلق الاحكام بامور ليس لها ضابط
38. 04:21ف القصر والجمع اذا يتعلقان بالسفر
39. 04:26بالنسبة لحكم القصر في السفر مستحب عند جمهور العلماء
40. 04:33وهو مذهب عامة الصحابة رضي الله عنهم
41. 04:37النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا
42. 04:42في في احاديث كثيرة ما نقل عنه في السفر الا قصر الصلاة
43. 04:48كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة في السفر
44. 04:52ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة انه في سفرة من السفرات اتم الصلاة
45. 05:00ولهذا القصر في الصلاة سنة مؤكدة ولا ينبغي للمسلم ان يترك القصر
46. 05:08في السفر وحتى بعض العلماء قال القصر واجب
47. 05:14لكن الصحيح والله اعلم انه مستحب وليس بواجب والذي يدل على استحبابه ان عثمان رضي الله عنه
48. 05:22آآ مرة اتم الصلاة يعني لما كان في الحج وكان في سفر اتم الصلاة
49. 05:31كان له تأويل وظرف فقيل انه كان عنده اهل في تلك المنطقة او كذا المهم
50. 05:41فالصحابة رضي الله عنهم لما صلوا خلف عثمان
51. 05:45اتموا الصلاة معه ولو كان القصر واجبا
52. 05:49لا آآ لم يتموا الصلاة معه
53. 05:53لان الزيادة على الواجب تبطل الصلاة
54. 05:57فلما اتم الصحابة خلف عثمان
55. 06:01فهذا يدل على ان اصل القصر ليس بواجب
56. 06:07فهو مستحب وكما قلنا لا يليق بالمسلم ان يترك هذه الرخصة لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها والله تعالى كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
57. 06:18اذا قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه
58. 06:25وفي الرواية الاخرى وفي الحديث الاخر كما يكره ان تؤتى معصيته
59. 06:30فاذا آآ القصر حكمه انه يعني مستحب وسنة مؤكدة. طيب ما هي شروط القصر? متى يجوز لك ان تقصر الصلاة
60. 06:41اولا لابد ان يقصد المسافر
61. 06:47مسيرة مسافة القصر المحددة فالسفر
62. 06:53عند جمهور العلماء له مسافة محددة
63. 06:59فاذا سافر المسلم لهذه المسافة
64. 07:06كانت مسافة سفرك هي مسافة القصر
65. 07:11فيجوز لك ان تقصر. اذا كانت المسافة اقل فلا يجوز لك ان تقصر
66. 07:17واتفق الائمة الاربعة ان السفر
67. 07:22ان السفر يحدد بمسافة يعني ما قالوا السفر يرجع الى عرف الناس لا. وان كان هذا قول لبعض العلماء لكن الذي عليه جماهير اهل العلم. وهو مذهب الائمة الاربعة
68. 07:36ان السفر محدد بمسافة ثم جمهورهم ايضا
69. 07:43قالوا مسافة السفر هي اربعة ابرد
70. 07:50واربعة ابرد بالكيلو مترات تساوي تقريبا ثمان وثمانين كيلو متر
71. 07:57على اختلاف يسير في هذا بعضهم يقول يعني واحد وثمانين بعضهم يقول ثلاثة وثمانين بعضهم يقول ثمان وثمانين وهذا احوط ان لا تقصر الا اذا
72. 08:08سافرت مسافة ثمان وثمانين كيلو او اكثر
73. 08:13فهذا بحسب اختلاف في تقدير الميل
74. 08:17بالكيلو مترات وقع في خلاف نتج عن هذا مثل هذا الاختلاف اليسير. لكن اتفقوا آآ او يعني بعض المذاهب وهي جمهور
75. 08:29العلماء على ان آآ مسافة السفر ثمان وثمانين آآ كيلو او كما عرفنا اربعة ابرد
76. 08:38طبعا الدليل على هذا ان هذا هو الذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم
77. 08:46ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد
78. 08:56فلما يحدد المسافة لا تقصر في اقل من اربعة برد
79. 09:01آآ قالوا وذلك من مكة الى الطائف مثلا
80. 09:06قال عطاء رحمه الله سألت ابن عباس اقصر الصلاة الى عرفة
81. 09:13فقال لا لانه عرف قريبا من مكة
82. 09:17هي في الحلم قلت الى منى? قال لا
83. 09:22مع ان الحجاج يقصرون الصلاة في منى وعرفة لان هذا القصر
84. 09:27قالوا هو قصر يتعلق بنسك الحج. هكذا تؤدى الصلاة في الحج
85. 09:33لكن في الايام العادية واحد يخرج من مكة الى منى
86. 09:37قريبة فلا يقصر الصلاة حتى في زمانهم. اليوم اصبحت كلها متصلة في البنيان
87. 09:44لكن حتى في زمانهم منع ذلك ابن عباس لان المسافة قصيرة
88. 09:50ثم قال له ولكن الى جدة والى عسفان والى الطائف
89. 09:55لان المسافة يعني كما هو معلوم اربعة برد او ثمان وثمانين كيلو فاكثر
90. 10:03لكن هذه الاحكام تختلف باختلاف الزمان بحسب تقارب المدن. فماذا الان يقولون من مكة الى جدة اصبح تقارب المدينتين? يعني
91. 10:13يعني شديد يعني لان البنيان توسع
92. 10:18فيعني ذكر بعضهم انه يعني لا تقصر المسافة لان المسافة اصبحت اقل من ثمان وثمانين كيلو بين مكة وجدة
93. 10:29هذا يراعى في المسافات. كذلك
94. 10:34عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
95. 10:39انه كان لا يقصر الا في اليوم التام. قال ما لك وذلك اربعة برد
96. 10:47ايضا اه عن عطاء رحمه الله قال ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما كانا يصليان ركعتين ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق
97. 11:05فهذا التحديد من الصحابة رضي الله عنهم يدل على انهم والله اعلم قد اخذوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم
98. 11:16ولعلهم اخذوا ذلك من اه الهدي العملي في سفر النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هناك روايات اخرى عن ابن عمر
99. 11:26في المسافة لكن هذه اصح الروايات
100. 11:31وهي التي وافقه عليها ابن عباس رضي الله عنهما واخذ بها جماهير العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة. اخذوا بهذه المسافة
101. 11:41واما تعليق السفر بالعرف يقول لك السفر يرجع الى العرف
102. 11:46هذا امر مشكل ولا ينضبط خاصة مع
103. 11:50سرعة اه المواصلات وسهولة التنقل
104. 11:55اختلاف الناس في انظارهم فيعني يختلف تقدير الناس. فلا ينضبط العرفي هذا
105. 12:05فاذا لا يوجد اذا ضابط الا هذا الضابط الذي اعتمده جماهير اهل العلم والله اعلم
106. 12:11طيب آآ كذلك من شروط في قصر الصلاة
107. 12:19ان لا يقصر الا اذا خرج من عمران بلدته
108. 12:25يعني اذا خرج من حدود المدينة التي يسكن فيها
109. 12:30من مبانيها وبساتينها مثلا هناك بساتين حول المدينة
110. 12:36لا يجوز له ان يقصر الا اذا خرج منها
111. 12:42فاذا خرج من موضعه يبدأ القصر يبدأ الترخص برخص السفر عموما
112. 12:48ولهذا ثبت في البخاري اه عن انس رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة اربعا
113. 12:58وبذي الحليفة ركعتين فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج صلى
114. 13:06بالمدينة صلاة تامة. لما وصل الى ميقات اه اهل المدينة ذي الحليفة صلى فيه ركعتين
115. 13:15لماذا? لانه خرج من المدينة طبعا هو يريد مكة بين المدينة ومكة طبعا اربع مئة كيلو تقريبا يعني اكثر من مسافة القصر بكثير
116. 13:27لكن متى يبدأ يقصر اذا خرج من المدينة من بنيانها? ذو الحليفة يعتبر خارج المدينة في زمانهم. اليوم انظر الى
117. 13:37اختلاف الاحكام اليوم ذو الحليفة
118. 13:41اصبح متصلا بالمدينة هذا الميقات انت الذي يزور المدينة يعرف هذا
119. 13:48انت عندما تخرج من المدينة وتريد ذو الحليفة تنظر الى المباني والامارات متصلة الى ان تصل ميقات كانك ما خرجت من المدينة
120. 13:58ولذلك افتى يعني كثير من علماء المملكة بان الذي يذهب الى ذي الحليفة يخرج من اهل المدينة مثلا يعني يخرج
121. 14:08الى ذي الحليفة لا يقصر
122. 14:10بل يتم الصلاة. لماذا? لان البنيان قد اتصل
123. 14:15وهكذا احيانا تكون مدينتين بينهما مسافة قصر. مثلا بينهما مئة وثمانين كيلو
124. 14:22لكن يتوسع البنيان يتوسع البنيان من هذا الطرف وهذا الطرف فيحصل تحصل المسافة بين المدينتين مثلا ستين كيلو او سبعين كيلو
125. 14:33فهنا ما يكون قصر بين المدينتين
126. 14:37لماذا? لان البنيان قد اتسع والمدينتان قد اقتربتا
127. 14:43فهذا ايضا يراعى في السفر بين المدن
128. 14:47والله اعلم وهذا يعني يحتاج الى يعني معرفة بالواقع
129. 14:53يعني خاصة في بلادنا يعني الان انظر تخرج من دبي الشرق او عجمان ومن كلها ايش
130. 14:59مباني متصلة يعني آآ يعني ما يكون هناك قصر الا اذا يعني آآ كان بين مدينتك
131. 15:13والمدينة الاخرى يعني ثمان وثمانين كيلو. يعني هل من مثلا حدود اخر حدود مثلا دبي تجاه الشارقة. كم
132. 15:23اه الى الى ام القوين كم? هل يصل الى ثمان وثمانين كيلو اذا كان يصل تقصر اذا ما كان يصل ما تقصر نعم اذا راس الخيمة اكيد يعني الامر بعيد
133. 15:33ايضا هناك يعني امور قد تشكل احيانا يعني الان انا ما ادري بين دبي وابو ظبي طبعا مسافة طويلة لكن مع تقارب البنيان بعضهم يقول
134. 15:43الان اصبحت يعني المسافة اقل بكثير مما كان من قبل
135. 15:50فهذا يحتاج الى فتوى رسمية يدرس الواقع يخرج يعني تخرج لجنة تقدر المسافة بين اخر
136. 16:00منطقة في دبي واول منطقة في ابو ظبي مثلا. فاذا كانت المسافة
137. 16:05يعني دا ما تصل الى ثمان وثمانين فما يكون هناك قصر بين المدينتين وهكذا فهذه امور واقعية ينبغي ان تدرس وان تصدر فيها
138. 16:15فتاوى يعني من جهات رسمية. حتى يعني ما يضطرب فيها الناس والله اعلم
139. 16:22اه كذلك من يعني الشروط في السفر
140. 16:28طبعا ايظا هناك بعض المدن يعني لها مناطق
141. 16:35يعني هذا يوجد مثلا في بلادنا منطقة هي تتبع مدينة معينة لكنها منفصلة عنها تماما. هي قرية تعتبر مدينة وهذي مدينة. وان كانت
142. 16:45يعني من حيث الامور الرسمية هي تبع لدبي مثلا نقول ايش? حتى مثلا
143. 16:52ها حتى بعيدة عن دبي اكثر من ثمان وثمانين كيلو. وليس هناك بنيان متصل
144. 16:58لكنها تتبع المدينة فهنا طبعا ما يقال هذي مدينة واحدة لان بينهما ايش
145. 17:04يعني مسافة ولا يوجد اتصال في المباني
146. 17:09فهي تعتبر مدينة مستقلة في الحقيقة. وان كانت من باب الامور الرسمية هذا امر اخر
147. 17:15فهنا نعم يكون هناك قصر بين المدينتين والله اعلم
148. 17:20كذلك من يعني الشروط آآ لا شك ان المسافر اذا اراد ان يصلي قصرا لابد ان ينوي
149. 17:30يعني ما يصلي صلاة هكذا الله اكبر بعدين في الصلاة تذكر ايش
150. 17:35انه تعالى نريد ان اقصر الصلاة لا
151. 17:39من تكبيرة الاحرام لا بد ان تنوي القصر. لماذا? لان الاصل في الصلاة الاتمام
152. 17:45هذا الاصل في الصلاة والقصر خلاف الاصل
153. 17:50خلاف اتمام الصلاة. فلابد ان يكون لك نية خاصة في القصر. طبعا اذا قام في ذهنك يعني يصلي الظهر ركعتين هذا قصر
154. 18:00اني انا ساصلي صلاة سفر هذا قصر
155. 18:04فيعني آآ هذا ايضا شرط يذكره جماهير اهل العلم
156. 18:09كذلك نختم بهذا الشرط وهو شرط اختلف فيه العلماء اذا كان السفر سفر معصية
157. 18:16والعياذ بالله واحد اراد ان يسافر ليعصي الله
158. 18:19فعند جمهور العلماء لا يجوز له ان يترخص برخص السفر
159. 18:24قالوا لان هذه الرخص هي من باب التيسير على العبد فلا يجوز له ان يستخدمها لمعصية الله. سافر سفر معصية ويترخص برخص السفر
160. 18:36حتى يعصي الله فهذا لا يليق. هذا مذهب جمهور العلماء
161. 18:41والشافعي رحمه الله تعالى قال الا ترى الى قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
162. 18:49يعني رخص غير العاصي غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
163. 18:58ففهم من هذه الاية ان الرخص في السفر انما تكون اذا كان السفر سفر مباح سفر نزهة او سفر طاعة مثلا
164. 19:08اما سفر المعصية فجمهور العلماء يمنعون الترخص فيه
165. 19:12في الصيام في الصلاة وان كان مذهب الحنفية يقولون يجوز لان هذا شيء وهذا شيء اخر. يقولون هذا
166. 19:21هذه المعصية تتعلق به هو هو سيعصي الله تعالى في سفره. لكن القصر هذا حكم شرعي
167. 19:29عام للناس كلهم للعاصي وغير العاصي
168. 19:33فهم نظروا الى عموم الرخصة والجمهور نظروا الى يعني المقصود او من مقاصد يعني هذه الرخصة والله اعلم
169. 19:44فهذه اهم الشروط التي تذكر في السفر ثم سيأتي معنا المسافر طبعا اذا سافر الى بلاد
170. 19:53واقام فيها مدة معينة مثلا او كان مترددا له احوال فيها. متى يجوز ان يقصر? متى لا يجوز له ان يقصر? هذا سؤال يعني يسأل الناس عنه كثيرا. وهذا
171. 20:06ان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان آآ يغفر لنا وان
172. 20:16آآ يزيدنا ايمانا وفقها ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
173. 20:26نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله. اي نعم
174. 20:34لا المكان خروج تعتبر انت في المدينة ما يصلح وهذا باتفاق المذاهب
175. 20:47يقولون القصر يعني يبدأ من مفارقة البنيان وحساب المسافات
176. 20:54يكون من نهاية المدينة الى المدينة التي بعدها. يعني في المسافة بينهما
177. 21:01اي نعم. لذلك ينصون على هذا اللي ذكرته اذا تقاربت المدن في بنيانها اذا كذا
178. 21:07اي نعم ايه وهذا مثل ما ذكرت هذا يحتاج والله فتوى رسمية
179. 21:18لانه بالفعل انا اسأل كثيرا
180. 21:21انا ما اعرف تقدير المسافات هذي كم
181. 21:24اه اقل اه الى كم يعني كم كيلو تقريبا من
182. 21:33جبل علي. جبل علي من بعد جبل علي. ايه. من بعد جبل علي. صحيح. يعني لان هذا كله متصل جبل علي من دبي. فبعد جبل علي يحسب الى
183. 21:46ابو ظبي كم اول منطقة في ابو ظبي
184. 21:51ستين كيلو اه صح اقل بحث
185. 22:01ايوا انا سمعت سمعت ان في فتوى صدرت
186. 22:07انه ما اصبح الان قصر بين دبي وابو ظبي
187. 22:10انا سمعت في مركز الافتاء
188. 22:12بس ريم ما تأكد صراحة الان خطر في بالي في الدرس. لازم الواحد يتأكد من المعلومة لانه صحيح
189. 22:20يقصر صحيح والله هذه امور اه هي تتجدد طبعا
190. 22:26يعني اختلاف الزمان الفتوى تتغير باختلاف الزمان والمكان في مثل هذه الامور
191. 22:32يتحايل يعني ها جنوب الشامخة
192. 22:46ايوا من شارع الخلفي اه
193. 22:55والله الله اعلم لانه يحتاج الى فتوى يحتاج الى يعني نظر يعني ما ادري ما استطيع افتي الان
194. 23:03لكن يعني صحيح يعني شوف الحدود يعني هي ليست حد واحد هكذا ممكن يكون حد هكذا وهكذا المهم من مكان خروجه من
195. 23:13اخر حد هو فيه يحسب
196. 23:16هكذا يعني امر نظري ان هكذا يكون لكن الناحية العملية يحتاج صراحة يعني
197. 23:24ايش المدينة ولا في قطاع دمياط المدينة
198. 23:30كبيرة من القطاع المياه. ايه
199. 23:36لكنهم يذكرون ان يعني حد المدينة هذي مثل ما ذكرت يعني
200. 23:41اذا كان آآ الحد هذا متصل ببنيان المدينة ما في فجوة
201. 23:48مثل جبل علي ودبي مثلا الان اصبح متصل يعني الان مناطق البرشا وترد يعني تكمل في مناطق لين ما تصل جبل علي كلها مراك
202. 23:58مصانع وكذا الى ان تصل
203. 24:02فهذا يعني خلاص يعتبر كمدينة واحدة ما تستطيع تفصل بين هذا وهذا
204. 24:07عرفت فيحسب خلاص ان مدينة دبي كلها حدها من جبل علي من هذه الجهة
205. 24:13عرفت الله اعلم امام مقيم. ايش? اذا كان امامه مقيم. ايه. وجه مسافر
206. 24:25الامام راجح هل المسافر يتم
207. 24:27ايه هذا لعلنا نأتي عليه لكن
208. 24:32يعني اذا كانت تقول الامام مقيم وواحد جا مسافر يصلي خلفه. طبعا يتم الصلاة هذا باجماع العلماء
209. 24:42خلاص لا لا الامام من الراتب يبقى. والمسافر يتم الصلاة
210. 24:50المسافر يتم صلاته طبعا اذا قدم الاعلم او الاحفظ قال لو كان مسافر يقول لهم انتم اتموا بعدي مثلا
211. 25:00اما اذا تقدم المسافر ما في بأس يعني تقدم
212. 25:03ويقول للناس اتموا بعدي هكذا
213. 25:07خاصة لما يكونوا يصلون في مساجد الطرقات وكذا مثلا ايه
214. 25:13آآ في الغالب هذا يعني لان اكثر الناس يقصرون مثلا اي نعم
215. 25:24اه ايه الشيخ ابن عثيمين
216. 25:31اما اذا كان المسافر الدين ببلد
217. 25:35ايه هذا اه فذكر انه قومه يروح يصلي جماعة. اه نعم. اه نعم. اذا ما كان
218. 25:44يعني في مسجد او جماعة او
219. 25:47صحيح صحيح. اه اه. وهذا يعني المقصود المسافر اذا كان في يعني ما يتنقل وجلس في في مكانه
220. 26:00وكان في مدينة نعم. وكان جنبه مسجد. يعني ايام انا انا كنت مثلا في لبنان. ايوا. يعني ايه نعم
221. 26:11اه اه فاقول لك يعني هو لانه ما في اي مشقة الان وكذا فصلاتك في الجماعة
222. 26:21افضل ايه نعم اه الله اعلم