الدرس 67

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
3. 00:27خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
4. 00:37كل ضلالتنا في النار ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله ولا زال حديثنا موصولا
5. 00:47حول ابواب كتاب الحيض. قال المصنف رحمه الله باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة
6. 00:57قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
7. 01:07العروة عن عائشة قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا
8. 01:17من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله
9. 01:27عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي فليحلل. ومن احرم بعمرة واهدى فلا يحل
10. 01:37حتى يحل بنحر هديه. قال ومن اهل بحج فليتم حجه
11. 01:47قالت فحظت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة
12. 01:57فامرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحج واترك
13. 02:07ففعلت ذلك حتى قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن ابن ابي بكر وامرني ان
14. 02:17مكان عمرتي من التنعيم. عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
15. 02:27بيان ما يتعلق الحائض من الاحرام. والاهلال
16. 02:37بالحج والعمرة. المرأة الحائض اهلها احوال في الحج
17. 02:47والعمرة. من الاحوال الحالة الاولى ان يأتيها الحيض قبل العمرة
18. 02:57وقبل الحج قبل الشروع في المناسك في هذه الحالة
19. 03:07المرأة اه تحرم طبعا في كل الاحوال تحرم من الميقات وان كانت حائضا. او نفسر
20. 03:17وتنتظر المرأة يعني تذهب الى مكة وتنتظر حتى تطهر
21. 03:27قرب ثم تطوف وتسعى. الحالة الثانية اذا
22. 03:37جاءت المرأة الحائض الى مكة وطافت طواف القدوم
23. 03:47او طواف العمرة. ثم حاضت ثم حاضت. في هذه
24. 03:57قال المرأة تكمل المناسك. تكمل المناسك. يعني تكمل بقية المناسك. اه تسعى
25. 04:07بين الصفا والمروة ثم تتحلل. لانه لا يشترط الطهارة للسعي بين
26. 04:17الصفا والمروة. ايضا من الحالات
27. 04:27بالنسبة لحيض المرأة في الحج آآ اذا جاءها الحيض بعد العمرة اذا جاءها الحيض
28. 04:41بعد العمرة اه فانها تفعل ما يفعل الحاج تفعل ما يفعل الحاج
29. 04:51وحتى يعني في الصورة الاولى اذا يعني حاضت قبل الحيض فانها تفعل ما يفعل الحاج
30. 05:01غير الطواف غير الطواف. فانها لا تطف تنتظر المرأة حتى تطهر
31. 05:11ويعني تذهب الى عرفة وتبات في مزدلفة ومنى وسائر مناسك الحج. وتنتظر
32. 05:21حتى تطهر لتطوف طواف الافاضة. آآ ايضا من الحالات آآ يعني
33. 05:31الصور للمرأة الحائض ان يأتيها الحيض بعد طواف الافاضة
34. 05:41بعد طواف الافاضة. اذا انتهت من طواف الافاضة وجاء الحيض
35. 05:51طبعا كما ذكرنا يشرع لها انها تسعى سعي الافاضة. ويبقى لها بعد ذلك
36. 06:01يعني رمي الجمرات ترمي الجمرات. ثم يتبقى طواف الوداع. طواف الوداع يسقط عنها
37. 06:11طواف الوداع يسقط عنها اذا كانت حائضا. اتت بطواف الافاضة
38. 06:21فيسقط عنها طواف الوداع. وفي حال اذا كانت المرأة اه
39. 06:31مرتبطة برفقة. يعني المرأة لما تأتي الى الحج
40. 06:39او العمرة فهي بين احد امرين. اما انها تستطيع البقاء حتى تطهر
41. 06:49دون اي حرج. ليس عليها حرج. يعني تستطيع انها تبقى اسبوع اسبوعين. فهذه المرأة
42. 06:59تنتظر الطهر تطهر حتى تؤدي المناسك من الطواف وغيره. الحالة الثانية
43. 07:09فاذا كانت المرأة لا تستطيع ان تنتظر ويترتب عليه حرج. كأن تكون المرأة
44. 07:19مرتبطة برفقة او ما يسمى اليوم بحملة من الحملات. وقد قدمت من بلاد بعيدة جدا. ولا يمكن ان
45. 07:29انتظروها او ان زوجها يعني لا ينتظر بقاءها ولا يريد اطالة المدة وهناك حرج عليها ففي هذه الحالة
46. 07:41للمرأة انها تطوف وهي حائض. تطوف وهي حائض. تستثمر تلبس الحفاظة
47. 07:51وتطوف. هذه مجمل يعني احوال المرأة في الحيض والعمرة. فالامام
48. 08:01قاري رحمه الله عقد آآ هذا الباب لبيان الاهلال كيف تهل الحائظ بالحج و
49. 08:11اه العمرة وهنا ايضا يعني التبويب الامام البخاري للاشارة الى يعني مسألة وهي ان المرأة
50. 08:24آآ لو نوت حج التمتع لو نوت حج التمتع. فاتاها الحيض
51. 08:34اتاها الحيض قبل العمرة. قبل العمرة فانها تغير نيتها. تغير نيتها من
52. 08:44التمتع الى القران. من التمتع الى القران. فتدخل العمرة في
53. 08:54حج ويكون قرانا كما في حالة ام المؤمنين عائشة. تغيير النية من التمتع الى القران
54. 09:05وايضا في هذا الحديث وقد سبق الاشارة الى آآ جملة يعني من آآ
55. 09:15قائده ان هذه العمرة التي ذكرت في الحديث انما شرعت في الصورة الخاصة
56. 09:25لام المؤمنين عائشة واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجبر بخاطرها ان يجبر بخاطرها. والدليل
57. 09:35الا ان اخاها عبدالرحمن لم يعتمر. وانما هي التي اعتمرت
58. 09:44فهذا يعني وهذا من حسن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله. وتبقى هذه الصورة يعني
59. 09:54سائر النساء من كانت في صورة اه ام المؤمنين عائشة وفيه ما ذكرناه ان المرأة اذا جاءها
60. 10:04الحيض فانها تحرم وتفعل ما يفعل الحاج غير انها لا تطوف غير ان
61. 10:14انها لا تطوف بالبيت لان الطواف يحتاج الى الطهارة. اما بقية المناسك الذهاب الى عرفة وانواع المبيت. فانها لا
62. 10:24تحتاج الى طهارة وكذلك لو يعني قدر انها حاضت بعد الطواف لها ان تسعى لان السعي ايضا
63. 10:34لا يشترط له الطهارة. واما بقية المسائل فذكرناها من يعني الامتشاط
64. 10:44اغتسال الحائض ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب اقبال المحيض وادباره. قال وكنا نساء
65. 10:57بعثنا الى عائشة بالدرجة فيها الكرسف. فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك
66. 11:10الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد ابن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر
67. 11:23فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن
68. 11:29قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت
69. 11:39تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة
70. 11:51فاذا اقبلت الحيض فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغتسلي وصلي
71. 12:01اه عقد الامام البخاري رحمه الله اه هذا الباب لبيان مسألة مهمة الا وهي
72. 12:11اه بداية الحيض ونهاية الحيض. متى يبدأ الحيض? ومتى ينتهي الحيض? قال باب اقبال
73. 12:21للمحيض وادباره. فالحيض له بداية له بداية. بداية الحيض هي الدفعة
74. 12:31من الدم الذي يخرج من المرأة تعرف المرأة الحيض اول ما يأتيها يأتي
75. 12:41الدم دفقا. يعني دم كثيف متوالي. هذه اشارة الى اقبال المحيض. يعني
76. 12:51بداية المحيض المرأة. واما ادبار المحيض او
77. 13:01نهاية الحيض فهو يعرف بامرين. يعرف بامرين. الامر الاول القصة البيضاء
78. 13:11القصة البيضاء والقصة البيضاء هي السائل ابيض رقيق
79. 13:21تراه المرأة في نهاية الحيض. سائل ابيض رقيق تراه المرأة في نهاية
80. 13:31والصورة الثانية من علامات نهاية الحيض او ادبار الحيض
81. 13:41هو الجفاف. الجفاف. ان ترى يعني المرأة الجفاف. وهذا يعني بالنظر
82. 13:51تظع المرأة القطن الابيظ آآ في الموظع ثم تخرج
83. 14:01فلا ترى فيه الدم. فلا ترى فيه الدم. فيكون اشارة الى الجفاف انه حصل الجفاف
84. 14:11وهنا مسألة مهمة حصل فيها خلاف بين العلماء بين العلماء. هل
85. 14:21رأى يعني في كل الاحوال آآ تعتمد اما على القصة البيضاء
86. 14:31جفاف? ام ان هذا الحكم يختلف? ان هذا الحكم يختلف بالنسبة النساء
87. 14:41يعني هل المرأة لو كانت ترى القصة البيضاء تجعل الجفاف معتبرا ام لابد انها تنظر
88. 14:51ابتداء الى القصة البيضاء تعتمد على القصة البيضاء. يعني هذه المسألة عشان تتصورون النساء على قسمين. بعض النساء
89. 15:01يرين القصة البيضاء. ترى القصة البيضاء. وفي بعض النساء لا ترى القصة البيضاء. لا ترى القصة البيضاء. هل هذه المرأة
90. 15:11التي اعتادت على رؤية القصة البيضاء. لو جاءها الجفاف لو جاءها الجفاف. هل هذا
91. 15:21علامة على نهاية الحيض نهاية الحيض هذه مسألة خلافية. بعض العلماء قال لا المعتبر
92. 15:31عندها القصة البيضاء المعتبر عندها القصة البيضاء. يعني رؤية القصة البيضاء لانها معتادة على هذا الامر
93. 15:41على رؤية القصة البيضاء. وذهب فريق اخر يعني من اهل العلم انها ان رأت احد
94. 15:51امرين يعد نهاية للحيض. وهذا قول الامام مالك وجاء عن ام المؤمنين
95. 16:01من عائشة واسماء وغيرهم من الصحابيات. وقالوا ان يعني
96. 16:11الجفاف من باب اولى. الجفاف من باب اولى. يعني المرأة التي تعتمد على القصة البيضاء
97. 16:21اذا رأت الجفاف هذه علامة ان القصة البيضاء جاءت وانتهت. ثم جاء الجفاف. فالجفاف من
98. 16:31باب اولى اشارة الى انتهاء الحيض. لان القصة البيضاء تسبق تسبق الجفاف. تسبق الجفاف
99. 16:41فالصحيح في هذه المسألة والراجح ان المرأة لو رأت اي علامة سواء القصة البيضاء او الجفاف
100. 16:51فانه ينتهي حيضها ينتهي حيضها. هل يقال هذا الحكم في النفاس
101. 17:01له نفس الحكم? نعم. النفاس آآ كالحيض النفاس كالحيض في ادباره
102. 17:11الا ان الغالب عند النساء في النفاس الجفاف. يعني يغلب عندهن الجفاف اكثر من القصة
103. 17:21البيضاء والقصة البيضاء هي الاكثر في باب الحيض. اورد الامام
104. 17:31رحمه الله هنا آآ بعض الاثار قال وكنا نساء يبعثن الى عائشة
105. 17:41شتى بالدرجة. الدرجة نوع من انواع الانية اناء صغير. فيها الكرسف
106. 17:51صف قطن في القطن. فيه الصفرة. فتقول لا تعجلن حتى
107. 18:01رأينا القصة البيضاء. تريد بذلك الطهر من الحيضة. يعني النساء في
108. 18:11زمن ام المؤمنين عائشة اذا اردنا ان تعرفنا نهاية الحيض ويكون الامر
109. 18:21وقد اشتبه عليهن تأخذ الواحدة منهن القطنة تضعها في الموضع ثم تضع هذه القطنة في
110. 18:31اناء وترسلها لام المؤمنين عائشة. حتى تحكم ام المؤمنين عائشة هل طهرت هذه المرأة او لا? فذكر
111. 18:41هنا في الحديث آآ الكرسي فيه الصفرة فيه الصفرة. آآ هذه من الاحكام
112. 18:51اللي لابد نعرفها في الحيض ايضا هو ما يسمى عند العلماء
113. 19:01عوارض الحيض. عوارض الحيض. في الفقه يسمونه عوارض الحيض. من عوارض الحيض الصفرة
114. 19:11ماء اصفر رقيق والكدرة ماء بني يخرج من المرأة في فترات
115. 19:21مقاربة للحيض. يعني فترات مقاربة للحيض. اه هذه من عوارض اه
116. 19:31الحيض ان المرء احيانا في وسط الحيض ترى السوائل الافرازات مختلفة
117. 19:41لون الحيض ترى اللون الاصفر ترى اللون الاحمر بعض الالوان المختلفة وهي التي تسمى بالصفرة والكدرة
118. 19:51وهذه الصفرة والكدرة لها في الفقه ثلاثة احوال. الحالة الاولى
119. 20:01ان تأتي الصفرة والكدرة قبل موعد الحيض. قبل موعد الحي
120. 20:11فاذا جاءت الصفرة والكدرة قبل الحيض فلا اعتبار له. فلا اعتبار له. يعني
121. 20:21لا يدخل في حكم الحيض. يعني المرأة آآ جاءها الصفرة والكدرة. قبل وقت
122. 20:31في الحيض بثلاثة ايام. يومين خمس ايام. لا عبرة اه بهذا
123. 20:41الثانية من الاحوال ان تأتي الصفرة والكدرة في وقت الحيض. في وقت
124. 20:51الحيض في اثناء الحيض ووقت الحيض. فهذه تعتبر من الحيض
125. 21:01تعتبر من الحيض. يعني لو المرأة معتادة انها تحيض في
126. 21:11باول الشهر من تاريخ واحد الى سبعة. خلاص هذي عادتها التي تعتاد عليها. فجاء
127. 21:21الصفرة في اليوم الاول. تاريخ واحد تعد من الحي. تعد من الحيض. جاءت في الوسط
128. 21:31من الحيض. رأت المرأة مثلا صورة اخرى رأت الحيض اليوم الاول رأت الحيض اليوم
129. 21:41والثانية رأت الحيض. الثالث رأت الحيض. الرابع ما رأت الحيض. رأت صفرة. في الخامس رجع الحيض
130. 21:51اليوم الرابع اللي رأت فيه السفرة هذه الصفرة لها حكم الحيض. لماذا? لانها في وقت الحيض. لانها في وقت الحيض
131. 22:01الحالة الثالثة للصفرة والكدرة ان تأتي بعد الحيض
132. 22:11تأتي بعد الحيض. يعني رأت المرأة قص البيضاء. وبعد ما رأت القصة البيضاء بيومين
133. 22:21رأت الصفرة والكدرة. فهذه ايضا غير معتبرة. غير معتبرة. اذا المعتبر في الصفرة
134. 22:31اه هو ما كان في اثناء اه الحيض. يعني هذا هو الراجح. لان بعض العلماء يعني
135. 22:41آآ آآ الاقوال الفقهية البعض يقول انه ليس حيض اطلاقا. انه ليس حيض اطلاقا يعني في
136. 22:51الاوقات حتى في اثناء الحيض. وبعض العلماء قال انها
137. 23:01قبل الحيض لا تعد من الحيض. لكن بعد الحيض تعد من الحيض. تعتبر تابع اه
138. 23:11الحيض. وبعض العلماء قال هي من الحيض سواء كانت في الاول او في الاخر. يعني اذا اتصلت بالحيض في اوله او
139. 23:21واخره من الحيض. لكن الصحيح هو ما ذكرناه من التفصيل. ما ذكرناه من التفصيل. وآآ
140. 23:31يدل له يعني هذا الاثر من الاثار يعني التي تعضد هذه المسألة آآ اثر ام سلمة انه كان لا يرون
141. 23:41قدرة وصفرة بعد الحيض شيئا. وهنا ام المؤمنين عائشة في هذا الموقف لما كانت ترسل المرأة
142. 23:51طن وعليها الصفرة كانت تقول لا تعجلن حتى ترين القصة يعني لا تستعجلي وجود
143. 24:01اثناء الحيض هذا دليل انه من الحيض وله حكم الحيض. قال حتى ترين القصة البيضاء
144. 24:11بذلك الطهر من آآ الحيضة. طبعا القصة البيضاء البعض
145. 24:21قال هو السائل الابيض والرقيق والبعض قال هو عدم رؤية شيء. عدم رؤية شيء. والصحيح ان عدم رؤية شيء هذا هو الجفاف
146. 24:31هو الجفاف. اما القصة البيضاء فهي السائل الابيض. ولذلك لما سئل الامام مالك كما في المسائل اه قالت امر
147. 24:41تعرفه النساء. امر تعرفه النساء. يعني النساء يعرفون هذا السائل الابيظ الذي ينزل مع نهاية
148. 24:51اه الحيض ثم ذكر ايضا من الاثار وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون
149. 25:01مصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر. يعني المرأة لما تكون في نهاية فترة الحيض تنتظر
150. 25:11الحيض. المرأة متى تنظر ما هي الاوقات التي تنظر فيها? تتأكد هل طهرت ولا لا
151. 25:21الاصل ان المرأة تنظر قبل الفرائض قبل الفرائض لانها يعني يطلب منها انها تتطهر لاجل اداء
152. 25:31اي الفرائض يعني قبل صلاة الفجر قبل صلاة الظهر تنظر تتأكد هل نزلت القصة البيضاء? هل حصل الجفاف او لا
153. 25:41هنا في هذا الاثر بعض النساء كن ينظرن الى الطهر هل هي طاهرة او لا من الحيض في نصف الليل في
154. 25:51نصف الليل تأتي بالمصباح وتنظر. فانكرت عليهن قالت ما كان النساء يصنعن هذا
155. 26:01وعابت عليهن. آآ اشارة الى ان هذا نوع من التكلف. ان هذا نوع من التكلف. فالمرأة يعني تنظر
156. 26:11في الاوقات المحددة وهي ما قبل الفرائض والشريعة يعني مبنية على رفع الحرج
157. 26:21على رفع الحرج فالانسان لا يأتي بالحرج على نفسه. فهذا الانكار جاء بسبب التكلف آآ الذي
158. 26:31حصل ومثله سئل عنه الامام مالك فقال لا يعجبني ذلك. لا يعجبني ذلك اي هذا الفعل يعني المرأة تتأكد
159. 26:41نايمين الطهارة من الحيض آآ في الوقت المحدد وهي قبل الفرائض. وذكر البخاري
160. 26:51هنا ايضا حديث آآ في السؤال في قصة فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
161. 27:01فقال ذلك عرق لانه كان يستمر عندها
162. 27:07الدم فترة طويلة قال وليس بالحيضة. فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغتسل
163. 27:17واصلي وهذا ذكرناه في الفرق بين الحيض والاستحاضة. الحيض والاستحاضة يعني المرأة لو كانت ترى
164. 27:27الدم يعني خمسة وعشرين يوم. بعضهم عندهم نزيف. اه عندهم عرق. ترى الدم فترة طويلة جدا. ماذا
165. 27:37كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تمسك في وقت الحيضة يعني حيضتها في وسط الشهر ست ايام
166. 27:47سبع ايام تمسك يعني هذه الايام عن الصلاة والصيام ثم آآ تبدأ الصلاة والصيام وتتوضأ لكل
167. 27:57صلاة اي تأخذ حكم الاستحاضة. اذا هذا التبويب كما يعني اشرت اه اه اليه
168. 28:07فيه اشارة الى اه وقت اقبال المحيض وادباره. وهنا ايضا مسألة اود ان
169. 28:17تشير اليها ايضا متعلقة بهذا الامر يعني اذا انقطع عنها الحيض
170. 28:25المرأة قبل الفجر قبل الفجر انقطع عنها آآ الحيض فهل لها ان تصوم
171. 28:35تصوم يعني ممكن لو تأخر الطهر. يعني ما اغتسلت اه الا بعد صلاة الفجر بساعة
172. 28:45بعد الاذان بساعة نعم هذا هو الصحيح انها تغتسل وتصوم وتصلي تصوم وتصلي
173. 28:55لان المعتبر هو انقطاع الحيض. انقطاع الحيض. والصحيح من اقوال العلماء ان الحيض في هذه
174. 29:05المسألة اه هو كالجنابة تماما كالجنابة تماما. وهذا رأي الائمة يعني
175. 29:15في هذه المسألة الامام مالك والشافعي واحمد وسفيان الثوري وغيرهم
176. 29:25وابو حنيفة له رأي خاص انها يعني تصوم وتقضي الصوم. تصوم وتقضي الصوم. والصحيح انها آآ تصوم وليس عليها
177. 29:37قضاء لان المعتبر اه هو يعني دخول الوقت. دخول الوقت. يعني لو قبل
178. 29:47الاذان بدقيقة طهرت خلاص. تعتبر اه طاهر من الحيض. ولو في شهر رمضان يعني نزل
179. 29:57الحيض قبل الاذان بدقيقة يفسد عليها الصيام. يفسد عليها اه الصيام وتقضي هذا
180. 30:07اليوم المعتبر هذا الوقت المحدد اه من الفجر الصادق الى
181. 30:13غروب الشمس. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب لا تقضي الحائض الصلاة
182. 30:22وقال جابر وابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم تدع الصلاة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني
183. 30:32معاذة ان امرأة قالت لعائشة
184. 30:36اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي
185. 30:46صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به. او قالت فلا نفعله. عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
186. 30:56لبيان مسألة يعني اجماعية ودلت عليها السنة ان المرأة الحائض لا
187. 31:06بالصلاة لا تقضي الصلاة. يعني هي تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة بالاجماع
188. 31:16بالاجماع والعلماء الفقهاء تلمسوا بعض الحكم من ذلك. آآ
189. 31:26قالوا اه انه دفع للمشقة. دفع للمشقة
190. 31:33دفع المشقة من اي جهة لان الصلاة من الامور المتكررة والكثيرة بخلاف الصيام
191. 31:43خلاف الصيام يعني اذا هنا عقد الامام البخاري هذا الباب باب لا تقضي الحائض الصلاة واشرنا الى
192. 31:53انها مسألة اجماعية وجاءت في آآ السنة في الاحاديث الصريحة ان المرأة آآ
193. 32:03الصيام ولا تقضي الصلاة وذكرنا ان العلماء تلمسوا الحكم في ذلك وهي ان المرأة كم
194. 32:13يعني مرة يأتيها الحيض وهي في الصيام يعني مرة واحدة او مرتين على حسب النساء في شهر رمضان
195. 32:23خلاف الصلاة فهي عبادة يعني متكررة وربما كان فيه مشقة على المرأة من جهة القضاء بخلاف
196. 32:33في الصيام لان شهر رمضان يعني يأتي في السنة مرة واحدة واما الصلاة وترك المرأة للصلاة فهي
197. 32:43يعني في كل شهر سبع ايام او ستة ايام فيكون فيه نوع مشقة. وهنا آآ
198. 32:53ايوا في حديث معاذ ان امرأة قالت آآ لعائشة آآ اتجزي احدانا صلاتها
199. 33:03ومعنا التجزي هنا الجزاء بمعنى القضاء. يعني هل تقضي صلاتها? هل تقضي
200. 33:13صلاتها وهذه من بعض الاطلاقات ان الجزاء يطلق على آآ القضاء فتسأل هل المرأة
201. 33:23تقضي صلاتها اه الصلوات التي فاتتها اثناء الحيض. اه فقالت ام المؤمنين عائشة
202. 33:33احرورية انت حرورية نسبة الى حرورة. منطقة حرورة في العراق. وهو مكان اجتماع الخوارج
203. 33:43وفي اشارة الى رأي آآ كان عنده بعض الخوارج انه يعني لم يرد آآ في
204. 33:53القرآن ان الصلاة تسقط عنها. ان الصلاة تسقط عنها. وكانوا الخوارج يعني يعرضون عن
205. 34:03السنة وكثير من النصوص الصريحة ولذلك فهموا القرآن بفهمهم القاصر ووقعوا في اشكالات
206. 34:13عظيمة. فهنا ام المؤمنين عائشة اه ارادت التحذير في هذا المقام. فقالت احرورية انت? يعني هذا مذهب
207. 34:23الخوارج في منطقة حورورة وهي المنطقة التي اجتمعوا فيها ذهب اليهم عبد الله بن عباس
208. 34:33وناقشهم آآ فيها. ثم قالت ام المؤمنين عائشة كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا
209. 34:43امرنا به وهذا فيه الاجابة بالنص. يعني بيان مباشرة الدليل الشرعي. الدليل الشرعي
210. 34:53لم تأتي بكلام اه من عندها. وهذا اقوى في الحجة. يعني اذا سئل الانسان عن مسألة ان يأتي بالدليل من القرآن او السنة
211. 35:03بدل ان يأتي بكلام آآ من عنده من جهة التعليل او الشرح. فالتيان بالنصوص الشرعية من القرآن
212. 35:13اقطع الخصام في هذا آآ الباب. وذكر بعض العلماء انها يعني سألت من
213. 35:23باب التعجب يعني والانكار اشارة الى فعلهم. فقررت ام المؤمنين عائشة ما انعقد عليه الاجماع
214. 35:33ان المرأة الحائض لا تقضي الصلاة وانما تقضي آآ الصيام. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب النوم
215. 35:43مع الحائض وهي في ثيابها حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قال
216. 35:53حفظت وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول
217. 36:03الله صلى الله عليه وسلم ان فزت? قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة. قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها
218. 36:13وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة. مضى معنا آآ هذا الحديث وذكرنا في جملة
219. 36:23يعني من الفوائد في السابق وهو الاشتراك اشتراك الرجل مع زوجته في غسل
220. 36:33جنابة وفيه ايضا ما بوب عليه الامام البخاري من جواز النوم مع اه الحائض وفيه ما
221. 36:43كانت عليه آآ النساء في زمن آآ النبي صلى الله عليه وسلم من ان بعضهن آآ
222. 36:53كان لها اكثر من ثوب وبعض النساء كان لها ثوب واحد كما مضى معنا في حديث آآ عائشة وفيه تقبيل يعني
223. 37:03الصايم لزوجته وهذا ان شاء الله سوف يأتي في باب آآ الصيام ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب من
224. 37:13اخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر. حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت
225. 37:23بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفستي? فقلت نعم
226. 37:33فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. وهذا له علاقة الباب السابق. ان بعض النساء كان لها ثوب
227. 37:43خاص للحيض كان لها ثوب خاص بالحيض وبعض النساء كان لها ثوب واحد وبعض العلماء حمل هذا على بداية آآ
228. 37:53عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونهاية عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت الفتوحات وانفتح عليهم الخير فكانت الثياب اكثر في العهد
229. 38:03خير في زمن النبي صلى الله عليه وسلم دون البدايات. نقف عند هذا القدر من التعليق على كتاب صحيح البخاري نسأل الله ان يرزقنا واياكم
230. 38:13العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد