الدرس 68

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
2. 00:11والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره
3. 00:21في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب عيادة الفاسق
4. 00:31قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا بكر بن مضر قال حدثني عبد الله بن زحار عبيد الله
5. 00:41الله يكون شيخنا. قال حدثني عبيد الله بن زحر عن عن حبان بن ابي جبلة عن
6. 00:51عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لا تعودوا شراب الخمر اذا مرضوا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
7. 01:01واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
8. 01:11على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما
9. 01:21بعده فما زال المصنف البخاري رحمه الله تعالى وغفر له يعقد الابواب ويورد الاحاديث والاثار
10. 01:31في مسائل عيادة المرضى في مسائل عيادة المرضى
11. 01:38والباب الذي قبل هذا هو باب ما يجب او ما يجيب المريض
12. 01:46ثم ذكر بعد ذلك باب عيادة الفاسق. وذكر هنا اثر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه
13. 01:56قال لا تعودوا شراب الخمر اذا مرضوا
14. 02:00والبخاري رحمه الله تعالى قال باب عيادة الفاسق
15. 02:05ولم يذكر حكما في الباب وانما قال باب عيادة الفاسد
16. 02:11وهذا الاثر ضعيف من جهة الاسناد وذلك لان فيه راو هو عبيد الله ابن زحر
17. 02:20بتسكين الحاء عبيد الله بن زحر وهو ضعيف. ولذلك هذا الاثر ضعيف. ونتحدث نحن كما اشترطنا
18. 02:30في بداية المجالس ان نذكر الفوائد المتعلقة بكل حديث واثر حتى ولو كان ضعيفا
19. 02:39هذا الاثر ظاهره منع زيارة او عيادة الفساق. قال باب عيادة الفاسق يعني
20. 02:49لا يعاد ثم ذكر هذا الاثر لا تعود لا هنا ناهية تعود شراب الخمر اذا مرضوا. وظاهره منع عيادة
21. 03:01ولكن هذا يخالف ما جاء في الاحاديث الصحيحة
22. 03:06من زيارة النبي صلى الله عليه واله وسلم للمشركين. والمشرك اعظم من الفاسق. من حيث الرتبة
23. 03:16المشرك آآ خالد مخلد في النار
24. 03:20والفاسق قد يكون مسلما وعنده شيء من الذنوب لكن لا يخلد في النار. فاذا كانت زيارة الكافر
25. 03:30مشروعة بنية دعوته وهدايته فعيادة المسلم الفاسق من باب اولى فعيادة المسلم الفاسق
26. 03:41من باب اولى. ولذلك من مرض له قريب متلبس
27. 03:47ببعض الكبائر او لديه فسق فلا يترك زيارته وعيادته بل يزوره وينوي بذلك هدايته و
28. 03:57ويستثمرها ويستغلها فرصة لوعظه وارشاده وتذكيره ونصحه ونصحه والفاسق في
29. 04:07هو الخارج عن حكم غيره. ولذلك سميت الفأرة فويسق لانها تخرج للافساد
30. 04:17والفاسق هو في الواقع خارج عن حكم غيره. وقد سميت الفأرة فويسقا لانها تخرج الافساد
31. 04:26والفاسق من المسلمين لا يجوز اطلاق حكم الكفر عليه. لان المسلم لا يكفر بالذنوب. وانما هذه
32. 04:36واثام اذا لقي الله عز وجل بها فهو تحت مشيئته سبحانه وتعالى
33. 04:43ان شاء عفا عنه وغفر له وان شاء عذبه على قدر ذنوبه. لان حسنة لا اله الا الله
34. 04:52آآ حسنة التوحيد عظيمة. من اتى من لقي الله تعالى بها ولو عليه شيء من الخطايا والذنوب فانه لا يخلد في النار
35. 05:02اذا عوقب آآ في النار. ولذلك الذي يظهر والله اعلم ان عيادة آآ المبتلى بمثل هذا
36. 05:12هذه الامراض اولى من غيره خاصة وان جرت العادة ان المريض اذا ابتلي بمرض فانه يكون اقرب الى الله
37. 05:22عز وجل ويستشعر قيمة الصحة ونعمة الاسلام. فتكون فرصة مواتية لزراعة الخير في
38. 05:32ولارشاده ولنصحه ولتذكيره فهذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم لما بلغه احتظار
39. 05:42آآ احتظار عمه ابو طالب لما احتضر ابو طالب وبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه وزار
40. 05:52وعاده وقال له يا عماه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. كلمة احاج لك بها عند الله فزاره
41. 06:02بهذه النية وبهذا الغرض وكان عند ابي طالب مجموعة من صناديد قريش من شياطين الانس كانوا يحرضونه
42. 06:12على رفض هذه الكلمة ويحركون فيه عرق العصبية ويقولون له آآ اتترك دين عبد المطلب
43. 06:22اترغب عن ملة عبدالمطلب وهكذا. هكذا حتى غلبوه. ولذلك كان اخر ما قاله هو على ملة
44. 06:32عبد المطلب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حزينا متأسفا يقول والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله
45. 06:42وعلا قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وايضا النبي صلى الله عليه
46. 06:52سلم كما مضى في المجلس السابق زار غلاما يهوديا ولما حضر عنده اقترب من هذا الغلام
47. 07:02الذي كان في سياق الموت يحتضر فاقترب من عنده وقال له قل لا اله الا الله. فاستثمر واستغل النبي
48. 07:12صلى الله عليه واله وسلم العيادة عيادة هذا الغلام ودعاه الى ان يدخل في الاسلام فشهد ان لا اله الا الله واسلم
49. 07:22وخرج النبي عليه الصلاة والسلام تبرق اسارير وجهه خرج مسرورا عليه الصلاة والسلام. يقول الحمد لله الذي
50. 07:32انقذه الله بي من النار. فلذلك الفاسق المسلم اذا كان متلبس ببعض الذنوب والاثام فهو اولى من الكافر
51. 07:42بالزيارة وينبغي لك اذا زرته ان ان تنوي الخير معه وذلك بنصحه وارشاده
52. 07:52وتذكيره وتعليمه لكن برفق. لان الله جل وعلا قال فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
53. 08:02لانفضوا من حولك النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر بالرفق كان يأمر بالرفق ويقول ما كان الرفق في شيء الا زانه
54. 08:12وما نزع من شيء الا شانه ويحذر الانسان ان يؤنب المريض العاصي او الفاسق فيقول له مثلا اه شف
55. 08:22فابتلاك الله مثلا ان بعض الناس قد تكون عنده غيرة لكنه غير منضبطة يقول له شوف الان المرض الذي انت فيه ترى هذي عقوبة لانك
56. 08:32فعلت وفعلت وفعلت فقد يحضر الشيطان ويغلب هذا الفاسق يغلب هذا الفاسق لا تقل له مثل هذا الكلام وانما تكون
57. 08:42حكيما في التعامل معه وفقنا الله واياكم لكل خير. نعم
58. 08:52قال باب عيادة النساء الرجل المريض. قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحكم ابن المبارك. قال اخبرني الوليد هو ابن مسلم
59. 09:02قال حدثنا الحارث بن عبيد الله الانصاري قال رأيت ام الدرداء على رحالها اعواد ليس عليها غشاء. عائدة
60. 09:12رجل من اهل المسجد من الانصار. نعم. قال رحمه الله تعالى وغفر له باب عيادة النساء الرجل المريض
61. 09:21سبق اننا اشرنا الى عيادة عائشة رضي الله عنها لابيها ولبلال. تذكرون هذا? نعم. نعم
62. 09:31عائشة رضي الله عنها اباها ابا بكر
63. 09:35وعادت ايضا بلال وسألتهما عن حالهما وعن صحتهما وذكر الاشعار التي سبق ذكرها
64. 09:44وعندنا قاعدة ذكرتها فيما سبق جواز عيادة المرأة الرجل
65. 09:52والمقصود بالرجل هنا الاجنبي لانه لا يتصور ان يقال عيادة المرأة لابيها او لاخيها او لابنها مثلا او لابن
66. 10:02لاخيها او لابن اختها هؤلاء ممن يحرمون عليها على التأبيد. والمقصود عيادة المرأة للرجل الاجنبي. فعندنا حديث عائشة
67. 10:12رضي الله عنها السابق وعندنا هذا الاثر وهذا الاثر وان كان يعني اسناده ضعيف وذلك لوجود مجهول فيه
68. 10:22وهو عبيد الله او الحارث بن عبيد الله الانصاري. وهو مجهول. ولذلك هذا الاثر ضعيف. لكن الحكم معلوم
69. 10:32من نصوص اخرى استفدناه من نصوص اخرى. وهي جواز عيادة المرأة للرجل الاجنبي. لكن هل
70. 10:42هذا على اطلاقه? الجواب لا. فان العلماء لما تكلموا وتحدثوا عن هذه المسألة ذكروا بان بان المرأة
71. 10:52يجوز لها ان تعود الرجل الاجنبي لكن بشروط اولها الا يخلو بها والا تخلو به. فلا يجوز للمرأة ان تعود
72. 11:02رجلا اجنبيا لوحدها وتخلو به او او آآ يخلو بها مثلا
73. 11:10الامر الثاني الحشمة بمعنى ان تكون محتشمة لابسة اه اه لابسة
74. 11:20ثيابها التي هي تحتجب بها عن الاجانب. والامر الاخر ان لا تخظع بالقول بمعنى ان تسأل كما
75. 11:30عائشة بلالا كيف تجدك؟ يعني معنى كيف صحتك الان؟ بشر عساك بخير مثلا ونحو هذه الكلمات. فاذا
76. 11:40وجدت هذه الشروط لا بأس بعيادة المرأة اه الرجل الاجنبي تعوده اه اه ولا يجوز لها ان تخلو به
77. 11:50وانما تعوده مع مجموعة من المحارم بالنسبة لها او مجموعة من النساء الذين تنتفي بهم الخلوة
78. 12:00وايضا ان تكون محتشمة في لباسها وايضا الا الا تقول الا الكلام الواضح البين
79. 12:10ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا. وقلن قولا معروفا. ولذلك الخلوة
80. 12:20الاجنبية امرها خطير. فلقد كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كبير في السن
81. 12:29حتى انه وصف بانه يعني كما يقولون بالعامية عظم وجلد
82. 12:36ليس فيه يعني صحة فعادته جارية لوحدها فوقع عليها سبحان الله العظيم. وقع عليها. لماذا? لانه لانها خلت به
83. 12:48خلا بها ورفع الامر الى يعني النبي عليه الصلاة والسلام ثم اه اه امر بجلده
84. 12:58فقيل بانه آآ ظرب بشمروخ فيه مئة عود لان هذا لو ظرب جلد مئة سوط لما
85. 13:08قال ذكروا هذا من باب الحيل الشرعية ضربوه شمروخ من النخل طبعا فيه
86. 13:18مئة عود ولذلك لا يتعجب احد من مثل هذه الشروط التي يقعدها العلماء ويذكرونها لان الشيطان قد يحضر
87. 13:28لان الشيطان قد يحضر حتى ولو كان مريضا ملقى على سريره فانه ربما يعني اتى الشيطان فحدث
88. 13:38امر العظيم. والمقصود بان المرأة يجوز لها ان تزور الرجل الاجنبي بهذه الشروط
89. 13:46نعم. قال باب من كره للعائد ان ينظر الى الفضول من البيت. قال حدثنا علي بن حجر قال
90. 13:56اخبرنا علي بن مسهر عن الاجلح عن عبدالله بن ابي الهزيل قال دخل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه على مريض يعوده
91. 14:06ومعه قوم وفي البيت امرأة فجعل رجل من القوم ينظر الى المرأة فقال له عبدالله لو انفقأت عينك كان خير
92. 14:16لك. قال رحمه الله تعالى باب من كره للعائد ان ينظر الى الفضول من البيت. باب من كره
93. 14:26والكراهة هنا المقصود فيها التحريم. الكراهة المقصود في هنا فيها التحريم. لان لفظة
94. 14:36تراها الاصل من حيث الاصل طبعا هي واردة على التحريم. والدليل على ذلك ما جاء في سورة الاسراء
95. 14:45من ذكر الكبائر الشرك بالله واكل مال اليتيم وقتل الانفس. قال الله جل وعلا في اخر الايات كل ذلك كان
96. 14:55عند ربك مكروها يعني محرم ولا يتصور ابدا ان ان يكون معنى المكروه هنا الذي آآ آآ
97. 15:05الذي في مقابل المحرم. فلذلك المقصود هنا باب من كره يعني من حرم على العائد ان ينظر الى
98. 15:15الفضول من من البيت يعني ينظر الى النساء ينظر الى النساء ثم ذكر اثر عبد الله ابن مسعود يقول
99. 15:25عبد الله ابن ابي الهذيل قال دخل عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه على مريض يعوده يعني زار وعاد مريضا
100. 15:35معه قوم يعني معه يعني اصحابه طلابه مثلا
101. 15:40اه ناس من اقاربه ما ما ذكر هنا لكن معه قوم. وفي البيت امرأة امرأة في في هذا البيت يعني
102. 15:50امرأة هذا المريض متزوج او في البيت امرأة قد تكون ابنة له او ام له او اخت له مثلا فجعل
103. 16:00رجل من القوم ينظر الى المرأة ينظر الى المرأة يعني يسارقها النظر يسارقها النظر ففطن
104. 16:10هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. فقال له لو انفقأت عينك كان خيرا لك
105. 16:18لو انفقأت عينك لكان خيرا لك. يعني لو ضربت عينك فانطفأ نورها خير لك من نظرك الى هذه
106. 16:28التي لا تحل لك التي لا تحل لك. وهذا القول من عبد الله ابن مسعود يتفق مع ما
107. 16:38صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اه من نظر في بيت قوم ثم رموه فعينه هدر او
108. 16:48كما ورد بمعنى ان لو ان شخصا نظر في بيت قوم من اه اه من اه شقوق الباب او من الشباك
109. 16:58مثلا فرموه بسهم او رموه بشيء فانفقعت عينه فعينه هدر. يعني لا دية فيها لا دية لماذا
110. 17:08لقبح هذا الذنب لان الاستئذان انما جعل من اجل البصر كما في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان
111. 17:18ما جعل الاستئذان من اجل البصر من اجل البصر. ولا شك بان البيت حرمة للبيت حرمة
112. 17:28فعندنا قاعدة ان الانسان لا يجوز له ان يقتحم البيوت الا باستئذان. لا يجوز له ان يدخل بيتا الا
113. 17:38ان يستأذن. وايضا الاستئذان ثلاثا. فاذا لم يؤذن له يجب عليه ان يرجع. واذا يقول جل وعلا
114. 17:48واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. ازكى لكم. كان بعض السلف يقول اتمنى لو قيل لي ارجع
115. 17:58حتى انال هذه التزكية هو ازكى لكم. والنبي عليه الصلاة والسلام طرق عليه مرة رجلا الباب فوجده
116. 18:08تلقاء وجهه يعني امام الباب. فغضب عليه الصلاة والسلام وقال اليك اليك يعني قف هنا او هنا انما جعل الاستئذان
117. 18:18من اجل البصر. والله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ويقول جل وعلا وقل للمؤمنين
118. 18:28يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. والمعنى بان الانسان اذا دخل بيتا سواء عاد مريظا
119. 18:38او زار صديقا او قريبا فان الواجب عليه ان يغض بصره ان يغض بصره لان عينه قد تقع على
120. 18:48محرم من المحرمات وفي الاداب الشرعية ولعله يأتي معنا اذا دخلت اه مجلس منزور
121. 18:58فانك لا تجلس على اختيارك على اختيارك انت وانما تنتظر صاحب البيت هو الذي
122. 19:08يشير الى مجلسك لانك قد تجلس تلقاء آآ باب آآ يعني باب ترى من
123. 19:18لا له اهل البيت نساء البيت. وهذا يؤذي صاحب المجلس. فانت اذا دخلت مجلسا تقف ولا تجلس حتى يأذن لك
124. 19:28صاحب البيت ويقول لك اجلس هنا او اجلس هنا. لانك اذا جلست لا يمكن لصاحب المنزل ان يقيمك
125. 19:38بعد ان تجلس لان هذا يصعب عليه ويثقل عليه. ويتنافى مع الاداب. وربما احرجته فبدل
126. 19:48ان تدخل عليه السرور بزيارتك ادخلت عليه الحرج. والضيق والحزن لان بهذا قد تكون تشرف
127. 19:58على اهل البيت هذا ادب عظيم من الاداب الشرعية. كذلك ينبغي للانسان اذا زار احدا او عاد مريضا ان يترك
128. 20:08النظر فبعض الناس لديه في واقع الامر فضول فاذا زار آآ صاحبا او صديقا او قريبا او
129. 20:18وعاد مريضا اطلق لبصره العنان ها ينظر في كل شيء. بل انه قد يكون لديه من الجسارة
130. 20:28الجسارة انه يفتش مثلا في اشياء المضيف مثلا في كتبه مثلا او في اوراقه
131. 20:38او في ادويته مثلا قد يكون عنده ادوية خير وش عندك من مرض ويشيل الدوا مثلا قد يكون نسي دواءه وهو لا يريد ان ان يعلم
132. 20:48احد بمرضه ويسأله سلامات وش هالدواء? ما ما علاقتك انت بهذا? انت احرجته كذلك
133. 20:58هذا الكتاب من وين لك? من وين جبته? منين اشتريته مثلا? هذا ما يليق او تنظر مثلا في في في البيت مثلا هذا الفضول يجب
134. 21:08ان ينتهي ولذلك اذا اذن لك صاحب البيت في تلك الساعة نعم انت اتيت للزيارة لم تأتي لتتفرج على
135. 21:18ولا لتفتش في اغراضه ولا لتعبث في محتوياته. ولا ان تنظر الى نسائه. هذي اداب اسلامية عظيمة
136. 21:28عنها كثير من الناس فعبدالله بن مسعود لما فطن لهذا الرجل قال له هذه الكلمة العظيمة التي تتفق مع الاحكام الشرعية
137. 21:38شرعية والله عز وجل ماذا يقول? يقول جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. قال اهل العلم
138. 21:48من اهل التفسير يعلم خائنة الاعين الرجل يكون مع القوم. فتمر امرأة فيسارقها النظر
139. 21:58من دون ان يعلم من هو جالس معهم لكن الله علمهم. ورآه سبحانه وتعالى يعلم خائن
140. 22:08الاعين. قال العلماء خائنة الاعين الرجل يكون مع القوم فتمر المرأة فيسارقها النظر لينظر اليها
141. 22:18فلا احد لا احد ينتبه له. ويظن بانه قد نجى لكن الله تعالى مطلع عليه. ناظر اليه
142. 22:28يعلم مكنونات صدر هذا الانسان وهذا لا شك بانه يحيي عقيدة المراقبة في قلب الانسان
143. 22:38فهذا من الاداب العظيمة الاداب العظيمة ولذلك الانسان اذا عاد مريضا عليه ان يترك فضول النظر فضول الكلام فضول
144. 22:48اللمس فضول الحركة هو جاء ليدخل السرور على هذا المريض وليدعو له ويخرج
145. 22:58ان يخلف وراءه حزنا آآ وضيقا وحرجا عند هذا المريض. نعم
146. 23:06قال باب العيادة من الرمد. قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا مسلم ابن قتيبة
147. 23:16حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه يقول رمدت عيني فعادني النبي صلى الله
148. 23:26عليه وسلم ثم قال يا زيد لو ان عينك لما بها كيف كيف كنت تصنع? قال كنت اصبر واحتسب. قال
149. 23:36لو ان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت كان ثوابك الجنة. قال حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن علي
150. 23:46بزيد عن القاسم بن محمد ان رجلا من اصحاب محمد ذهب بصره فعادوه فقال كنت اريدهما لانظر الى
151. 23:56صلى الله عليه وسلم فاما اذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما يسرني ان ما بهما بظبي من
152. 24:06انظباء تبالى. قال حدثنا عبد الله بن صالح وابن يوسف قال حدثنا الليث. قال حدثني يزيد ابن الهادن الهادي عن عمه
153. 24:16عن عن عمر ومولى المطلب
154. 24:21ومولى المطلب عن عمرو مولى المطلب. احسن الله اليكم يا شيخ. قال حدثني يزيد ابن الهاد عن عمرو مولى المطلب
155. 24:31عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل اذا ابتليته بحبيبتيه يريد
156. 24:41عينيه ثم صبر عوضته الجنة. قال حدثنا خطاب قال حدثنا اسماعيل عن ثابت ابن عجلان. واسحاق ابن يزيد. قال
157. 24:51حدثنا اسماعيل قال حدثني ثابت عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ابن ادم
158. 25:01اذا اخذت كريمتيك فصبرت عند الصدمة واحتسبت لم ارض لك ثوابا دون الجنة. نعم. قال رحمه الله تعالى
159. 25:11وغفر له باب العيادة من الرمد. باب العيادة من الرمد. والرمد هو داء يكون في العين. تحمر
160. 25:21العين او العينان يحمران وهو داء معروف. الرمد داء معروف وهو انواع من الرمد ما يكون
161. 25:31طبيعيا بسبب بكتيريا مثلا او فيروس او شيء من هذه الاشياء ثم يزول من عند نفسه ومنه قسم لا يزول الا
162. 25:41لعلاج ومن الرمد من هو مقدمة العمى. عافانا الله واياكم. والمقصود بان المصنف رحمة الله
163. 25:51الذي اراد ان يبين بان العيادة لا تكون من الامراض المستعصية مثلا وانما تكون حتى من الامراض
164. 26:01اليسيرة مثل مرض الرمد فانه يعاد فلو قيل بان رجلا آآ اصابه الرمد
165. 26:11اه يعاد يعاد هذا هو المقصود من عقد المصنف لهذا الباب ان العيادة تكون من الامراض اليسيرة ايضا اليسيرة
166. 26:21مثل الرمد قد جرت العادة ان الرمد مرض يسير يعني يزول مع مع الوقت اما من نفسه واما
167. 26:31ادوية يتناولها. ذكر حديث ذكر من طريق ابي اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم يقول رمدت
168. 26:41عيني فعادني النبي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زيد لو ان عينيك
169. 26:50لم بها كيف كنت تصنع من يعني يعني اصيبت اصيبت كيف تصنع؟ قال كنت اصبر
170. 27:00احتسب قال لو ان عينيك لما بها ثم صبرت واحتسبت كان ثوابك كان ثوابك الجنة. طبعا هذا الحديث اه
171. 27:10الذي اورده بهذا الاسناد اه في في الادب المفرد حديث ضعيف. لكنه صح
172. 27:18اه من طريق اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد زيد ابن ارقم من الرمد. ولم اه يأتي فيه ذكر هذه
173. 27:28الزيادات من المحاورة بين النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين زيد. والمقصود بان اه
174. 27:38المريض حتى ولو كان مرضه يسيرا يجوز بل يشرع ان يعاد آآ بلغك ان فلان محموم فيه حمى
175. 27:48لا بأس باعادته بل هذا من حقه عليك. فيه رمد مثلا آآ ايضا يعاد ايضا يعاد. النبي عليه الصلاة والسلام
176. 27:58ما يقول زيد بن ارقم رمدت عيني فعادني. النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال يا زيد لو ان عينك لما
177. 28:08كيف كنت تصنع يعني تظبط بالتشديد او بالتخفيف لما اه من الاصابة الاصابة. يعني يقول له النبي عليه الصلاة والسلام لو ان
178. 28:20اصيبت يعني اصابة كاملة. عميت مثلا ماذا كنت تصنع? وهذا فيه تربية من النبي عليه الصلاة والسلام
179. 28:30اصحابه على اه الايمان والصبر والاحتساب. وتوقع المفاجآت ايضا في حياتهم
180. 28:40لان من الناس من يعيش في هذه الدنيا وربما يعني النعم التي هو فيها والصحة والعافية التي
181. 28:50تتفيأ ظلالها ينسى اشياء ربما اذا وقعت مثلت له صدمة كبيرة وربما ظعف ايمانه
182. 29:00او قال شيئا يسخط الذي على العرش استوى وشيء من هذا القبيل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يربي اصحابه على مثل
183. 29:10هذه المفاجآت والاحوال والشدائد يقول يا زيد لو ان عينيك
184. 29:18حصل لها يعني العمى مثلا ماذا كنت تصنع? فكان جواب زيد
185. 29:24ابن ارقم جواب المؤمن الصابر المحتسب العالم بان الله تعالى بيده الامور وبيدهم
186. 29:34مقادير كل شيء. قال كنت اصبر واحتسب. اصبر واحتسب. مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابنته لما ارسلت
187. 29:44رسولا اليه ان يأتي لان لها ابن يحتضر. قال قل لها فلتصبر ولتحتسب
188. 29:52فلتصبر ولتحتسب. تصبر على البلوى وتحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى. فقال كنت اصبر واحتسب
189. 30:02يعني اصبر على هذه البلوى لان هذا من الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى امرنا بالصبر. قال الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء
190. 30:12من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. بشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة
191. 30:22قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الجزاء اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هذا الجزاء
192. 30:32جزاء الصبر هذا هو الاحتساب
193. 30:36الاحتساب اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. حينما يحتسب ينال مثل هذا ينال مثل هذا الاجر
194. 30:46فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لو ان عينك لما بها او لما بها ثم صبرت واحتسبت كان ثوابك الجنة. كان
195. 30:56ابوابك الجنة قد مضى معنا في المجالس السابقة ذكر فضل الاجر على الابتلاء وان المؤمن يؤجر
196. 31:06كل شيء حتى الشوكة يشاكها. ثم ذكر حديث القاسم ابن محمد
197. 31:13ان رجلا من اصحاب محمد آآ ذهب بصره فعادوه فقال كنت اريدهما لانظر الى النبي
198. 31:23صلى الله عليه واله وسلم فاما اذا قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم فوالله ما يسرني ان ما بهما
199. 31:33من ظباء تبالى من ظباء تبالة وهذا الحديث ايضا ضعيف من جهة الاسناد لان فيه علي ابن زيد ابن جدعان
200. 31:43وهو راو ضعيف معروف عند اهل العلم ضعيف. لكن يقول القاسم ابن محمد ان رجلا من اصحاب محمد صلى الله عليه
201. 31:53وسلم ذهب بصره يعني عمي
202. 31:56فعادوه اعاده الناس فقال كنت اريدهما يعني كنت اريد بقاء نظري وعيني لانظر الى النبي صلى الله
203. 32:06عليه واله وسلم لينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة الكرام رضي الله عنهم لم يكونوا يشبعون من النظر الى النبي صلى الله
204. 32:18عليه واله وسلم حتى انهم اذا كانوا معه كانما على رؤوسهم الطير. وما شبع احد منهم من النظر
205. 32:28الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فاما اذا قبض يعني اه اه اما اذا قبض يعني بعد ذلك اذا قبض
206. 32:38النبي عليه الصلاة والسلام يعني كانه يقول اما وقد قبض النبي عليه الصلاة والسلام فوالله ما يسرني ان بهما
207. 32:48من ظباء تباله وهي ظباع معروفة من حيث الجمال ومن حيث ايظا ظباء المشهورة
208. 32:58اه بجمالها وايضا بقيمتها. ولذلك يقول انا ما يهمني الان بعد ما مات رسول الله صلى الله عليه واله
209. 33:08فيكفيني انني كنت انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام فما قيمة البصر بعد موت محمد عليه الصلاة والسلام. انظر
210. 33:18الى يعني اه هممهم العالية وانظر الى الى ما كانوا عليه من محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم ذكر
211. 33:28حديث عمرو مولى المطلب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول قال الله
212. 33:38عز وجل وهذا حديث قدسي آآ كما سبق تعريفه في المجال السابقة اذا ابتليته بحبيبتيه
213. 33:47يريد عينيه ثم صبر عوضته الجنة. عوضته الجنة. يقول الله جل وعلا اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه. يعني بعينيه
214. 33:57اخذهما الله عز وجل فصبرا واحتسب عوضه الله عز وجل الجنة. وهنا عبر عن العينين
215. 34:07بالحبيبتين. ذلك ان الانسان يرى بعينيه الاشياء يرى الدنيا ونظارات الدنيا
216. 34:17زينة الدنيا ويرى الطريق ويقرأ في الكتب ويرى الاصحاب والاقارب لا شك بان نعمة البصر من النعم
217. 34:27الجليلة العظيمة ولذلك يقول جل وعلا بحبيبتيه لان من احب على الانسان عينيه حتى ان الشخص اذا احب انسان
218. 34:37محبة كبيرة ماذا يقول له? يفديه بعينيه بعينيه وذلك لان اغلى ما عنده آآ عيناه
219. 34:47صبر واحتسب عوضه الله عز وجل الجنة. اما اذا لم يصبر فليس له مثل هذا العوظ العظيم. لانه اه
220. 34:57الذي الذي لا يصبر بالمجزوم انه سيكون جزعا جزعا سيجزع فاما اذا صبر واحتسب
221. 35:07وعلم بان الله تعالى بيده الامور وهو مقدر المقادير وان الله تعالى اراد به خيرا. يقول جل وعلا وعسى ان تكرهوا
222. 35:17او شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقد اه اه عمي
223. 35:27من الصالحين والاخيار بل من من الانبياء. قيل بان شعيب عليه السلام اه شعيب عمي في اخر
224. 35:37عمره وكذلك والد ابي بكر الصديق عمي في اخر حياته وقد جيء به في في جيء به يوم
225. 35:47فتح الى النبي عليه الصلاة والسلام وشعره ثغامة مثل مثل السحابة البيضاء كان
226. 35:57شعره ابيضا حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيء. وكذلك عبدالله بن ام مكتوم مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام
227. 36:07وهذا كان يعني قد عمي مبكرا
228. 36:11ايضا عن آآ اصيب بالعمى عبد الله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن. حتى ان الطبيب عرض عليه ان يداويه بشرط ان لا يسجد
229. 36:21سبعة ايام قال تمتنع عن السجود فابى. قال علاجك يسير واعتقد بانه يظهر والله اعلم انه الماء الازرق او شيء من هذه
230. 36:31الاشياء التي اكتشفت حديثا لكن عبد الله بن عباس ابى قال كيف اترك السجود ما هذه المدة? فعمي رضي الله عنه كذلك عبد
231. 36:41ابن عمر عمي رضي الله عنه جمع من الصحابة ابتلوا بالعمى فصبروا كذلك من ائمة الاسلام ومن الصالحين آآ
232. 36:51صاحب الجامع ابو عيسى الترمذي آآ رحمه الله كان ايضا اعمى حتى قيل بانه ولد اكمه والمقصود بان
233. 37:01من ابتلي بالعمى فصبر عوضه الله جل وعلا الجنة. ثم ذكر حديث آآ ابي امامة عن
234. 37:11النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله يا ابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت عند الصدمة واحتسب
235. 37:21تبدأ لم ارضى لك ثوابا دون الجنة. وهنا ايضا عبر عن العينين بالكلمتين. فهما
236. 37:31حبيبتان كريمتان الى الانسان. لان الانسان الذي يبصر اه يجد من المنافع والاشياء
237. 37:41قال يجده الكثيف وقد يكون العكس ايضا فقد يعوض الله جل وعلا الكفيف
238. 37:51اه اه كفاء صبره اه يعوضه اشياء عظيمة لان العمى ليس عمى البصر وانما عمى
239. 38:01هذا هو العمى. يقول جل وعلا فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وكم من انسان فقد بصره
240. 38:11لكن الله انار بصيرته. كثير من العلماء ذهبت اه ابصارهم لكن الله تعالى نفع بهم العباد والبلاد
241. 38:21بل بعضهم اصبح يعني صنف مصنفات ذكرت انا قبل قليل الامام الترمذي من مشايخنا الشيخ العلامة
242. 38:31عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى كان كثيفا لكن الله تعالى كتب واجرى على يديه الخير هذا العظيم من
243. 38:41العلم والعمل والبذل للاسلام والمسلمين. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. كم من مبصر اعمى في واقع
244. 38:51الامر عمى معنوي وكم من كفيف بصير بصرا معنويا وهنا ربنا جل وعلا يقول يا ابن ادم اذا اخذت كريم
245. 39:01فصبرت عند الصدمة. الصدمة الاولى لان ذهاب البصر صدمة. صدمة. الانسان لا يحب ان يذهب بصره
246. 39:11ما يحب فيصدم فاذا صبر عند الصدمة الاولى عوضه الله عز وجل اه ثوابا عظيما. هذا الثواب هو
247. 39:21هذا الثواب هو الجنة. قال لم ارضى لك ثوابا دون الجنة. والجنة هي غاية المسلم. غاية
248. 39:31المسلم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما
249. 39:41يعملون والمقصود بان من صبر على الابتلاءات هذه سواء ذهب البصر او الاعضاء او الاطراف فصبر عوضه الله
250. 39:51الجنة اهم شيء ان تكون ان يكون الصبر عند الصدمة الاولى. العاقل هو الذي يصبر عند الصدمة الاولى
251. 40:01جاهل هو الذي يصبر بعد بعد ذهاب حرارة المصيبة. بعد يومين ثلاثة اربع ايام يقول انا لله
252. 40:11لله وانا اليه راجعون. هذا ما يفيده لماذا? لانه جزع في البداية. انا اتكلم عمن يجزع ولا ولا يصبر عند الصدمة
253. 40:21الاولى ولذلك يميزون العاقل عن الجاهل اه قالوا العاقل هو الذي يصبر عند الصدمة الاولى وهذا هو المؤمن
254. 40:31هذا هو الصابر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة التي رآها تبكي عند قبر قال انما الصبر عند الصدمة الاولى. نعم
255. 40:41قال باب اين يقعد العائد? قال حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني
256. 40:51عمرو عن عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال ابن عمرو عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي
257. 41:01صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
258. 41:11فان كان في اجله تأخير عوفي من وجعه. قال حدثنا موسى قال حدثنا الربيع بن عبدالله قال ذهبت مع الحسن الى
259. 41:21قتادة نعوده فقال فقعد عند رأسه فسأله ثم دعا له قال اللهم اشف قلبه واشف سقمه. نعم قال رحمه الله
260. 41:31والله تعالى اين يقعد العائد? وسبق ذكر هذه المسألة في حديث عيادة النبي عليه الصلاة والسلام للغلام اليهودي
261. 41:41كنا اه ذكرتها هناك من باب الفائدة. اه ولم يقصدها المؤلف اه رحمه الله تعالى. وهنا عقد لها بابا
262. 41:51عقد لها بابا. باب اين يقعد العائد? ثم ذكر حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عاد المريض جلس
263. 42:01عند رأسه جلس عند رأسه ولا شك بان جلوس العائد
264. 42:07قريبا من المريض خاصة عند رأسه ليتمكن من رقيته والقراءة عليه والدعاء لهذا
265. 42:17اه هو هذا هو السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا لا شك بانه يخلق حرارة
266. 42:27اه حميمية بينه وبين المريض يشعر بها المريض ويشعر بقرب هذا الزائر وبخلاف المتكبرين
267. 42:37خلاف الذين يستنكفون من الاقتراب من المرظى ويتباعدون عنهم فان لا شك بانه لا لا توجد حرارة
268. 42:47يعني اه تدل على محبة هذا العائد لهذا المريض. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس عند
269. 42:57رأس المريض وهذا هو محل الشاهد. يدعو كذلك. يدعو سبعة مرار. يعني سبع مرات. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
270. 43:07ان يشفيك وقال فان كان في اجله تأخير عوفي من وجعه. سبحان الله العظيم. ولذلك جاء في حديث اخر
271. 43:17من عاد مريضا لم يحضر اجله
272. 43:22يعني ليس في لا يحتضر ليس في سياق الموت. من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال اسأل الله العظيم
273. 43:32رب العرش العظيم اه ان يشفيك سبع مرات الا عوفي الا عوفي فيقول الانسان للمريض الذي لم يحضر اجله
274. 43:42يدعو له بهذا الدعاء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. عافاه الله جل وعلا. وايضا ذكر
275. 43:52هذا الاثر يقول الربيع بن عبدالله ذهبت مع الحسن يعني البصري الى قتادة نعوده الى قتادة نعوده فقعد
276. 44:02عند رأسه. انظر الى السلف الصالح رحمهم الله تعالى ورضي عنهم كيف كانوا يهتدون بهدي النبي عليه الصلاة والسلام
277. 44:12ويأخذون من طريقته ودله عليه الصلاة والسلام. الحسن من اكثر الناس اتباعا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. قعد
278. 44:22عند رأس قتادة فسأله سأله كيف حالك? كيف صحتك? كيف تجدك? يعني هذا السؤال الذي يسأل المريض
279. 44:32اول ما ما يعاد ثم دعا له. دعا له اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اشف
280. 44:42قلبه واشف سقمه. اللهم اشف قلبه واشف سقمه. وانظر الى جمعه بين اه بين هاتين
281. 44:52اه بين اه انظر الى جمعه في دعائه بين الامور الحسية والامور المعنوية. اما
282. 45:02بشفاء قلبه فلا شك بانه امر معنوي. يعني اللهم زكي آآ نفسه وطهر قلبه. هذا هو المعنى
283. 45:12ولا شك بان القلب هو ملك الاعضاء ومتصرف الاعضاء. فاذا صلح القلب صلحت الجوارح صلحت الجوارح. الله
284. 45:22اللهم اشف قلبه واشف سقمه يعني اشف سقمه المرض الحسي الذي كان يعانيه ويقاسيه قتادة
285. 45:32وهذا لا شك بانه فيه اشارة الى ان الى ان الزائر لا يكتفي فقط
286. 45:40بالدعاء له بالشفاء من من المرض الذي هو واقع فيه فيوسع الدعاء الى ما فيه يعني آآ ادخال
287. 45:50السرور على هذا المريض. اللهم اشف قلبه واشف سقمه. اللهم بارك له مثلا
288. 45:57اللهم اه اه يعني اه اصلح له اهله وذريته مثلا وشيء من هذا شيء من هذا القبيل. طبعا ختم
289. 46:07المصنف رحمة الله عليه ما يتعلق بالعيادة عيادة المرضى بهذا الباب اين اين
290. 46:17يقعد وخلاصة ما سبق ان العيادة حق للمسلم على اخيه وذكرت الحكم الشرعي وان وانه واجب في حق من
291. 46:27آآ لك به صلة مسنون في حق من لا تعرفه. وان العيادة لا تتوقف على جنس معين من
292. 46:37الناس وان النبي صلى الله عليه وسلم عاد آآ الرجال وعاد النساء وعاد الصغار وعاد الكبار وعاد
293. 46:47ابو عادل المشركين وعاد يعني المغمى عليه ايضا الذي لا يعي ولا وهو في حالة الغيبوبة
294. 46:57عاد الاطفال الصغار صلى الله عليه وسلم وان المسلم واجب عليه اذا عاد مريضا ان يتأدب بالاداب الشرعية
295. 47:07المرعية وذلك يعني اه الدعاء للمريض والاقتراب منه كما ذكرنا في هذا الباب
296. 47:17الاخير والا يطيل الجلوس عنده وان آآ ادخال السرور عليه والتفريج عنه لا
297. 47:27ان يأتي بالفاظ او بمفردات او بقصص اه تدخل الحرج والحزن على هذا المريظ. نسأل الله تعالى
298. 47:37ان يوفقنا واياكم لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال باب
299. 47:47ما يعمل الرجل في بيته. قال حدثنا عبد الله بن رجاء وحفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم. عن الاسود
300. 47:57قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم في اهله فقالت كان يكون في مهنة اهله
301. 48:07فاذا حضرت الصلاة خرج. قال حدثنا موسى قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن هشام ابن عروة. عن ابيه قال سألت عائشة رضي
302. 48:17الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت يخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجل في بيته
303. 48:27قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن هشام عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله
304. 48:37الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت ما يصنع احدكم في بيته يخسف النعل ويرقع الثوب ويخيط. قال
305. 48:47ابتلى عبد الله قال حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قيل لعائشة رضي الله عنها ماذا كان رسول الله صلى
306. 48:57صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته. نعم قال رحمه الله تعالى
307. 49:07قد انتقل الى آآ موضوعات جديدة بعد ما انتهى من ذكر احكام العيادة قال باب ما يعمل الرجل
308. 49:17في بيته والمقصود هنا برب البيت او برب الاسرة لا يقصد لا يعني بذلك ايضا
309. 49:27تكون المرأة لان جرت العادة بان المرأة هي التي تقوم على خدمة البيت وعلى حقوق الزوج والاولاد لكن هنا
310. 49:37عقد هذا الباب لينبه على ان لي الرجل دور في المنزل. وان لا تكون امور المنزل كلها ملقاة
311. 49:47على عاتق الزوجة او على عاتق الام. وانما الزوج يجب ان تكون له مشاركة. سواء فيما يخص
312. 49:57اشياءه او فيما يخص البيت. وذكر هنا جمع الاحاديث في اه في في
313. 50:07عليه الصلاة والسلام وفي هديه وفي سيرته في بيته صلى الله عليه واله وسلم. وذكر اول ما ذكر
314. 50:17حديث الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان يصنع النبي صلى الله عليه واله وسلم في بيته فقالت
315. 50:27كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج
316. 50:33يقول الاسود سألت عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه واله وسلم في اهله يعني في البيت كيف
317. 50:43امل لان الناس يرون هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بهذا المقام وبهذه المنزلة التي عند الله عز وجل
318. 50:53هذا النبي الكريم بهذه الابهة وبهذه المكانة وبهذه المنزلة. كيف يتعامل داخل بيته? هل هو مثل
319. 51:03الناس ام انه يتميز عنهم صلى الله عليه واله وسلم فكشفت عائشة رضي الله عنها عن حال النبي
320. 51:13صلى الله عليه وسلم وانه كان من اكثر الناس تواضعا صلوات ربي وسلامه عليه. فتقول عائشة رضي الله عنها
321. 51:23كان يكون في مهنة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل بيته
322. 51:33يكون في مهنة اهله ومعنى في مهنة اهله يعني فيما تمتهنه الزوجة وتقوم به الزوجة من بعض الاعمال
323. 51:46وليس جميع الاعمال وليس جميع الاعمال. فكانت للنبي عليه الصلاة والسلام مشارك صلوات ربي وهذا
324. 51:56ما ستبينه بقية الاحاديث اه مفصلة كيف كان اه كيف يكون النبي عليه الصلاة والسلام في بيته. الحمدلله ذكرنا قبل الاذان
325. 52:10اه ان المصنف رحمه الله تعالى انتقل الى موضوع جديد وهو ما يتعلق بهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم في بيته
326. 52:20وذكرنا حديث عائشة رضي الله عنها ان الاسود سألها
327. 52:26عن النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يصنع في اهله يعني في بيته فقالت كان يكون في مهنة اهله
328. 52:35وفي مهنة اهله ما يتعلق الاعمال التي تقوم بها الزوجة وهي كثيرة
329. 52:43تقول فاذا حضرت الصلاة خرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يساعد اهله
330. 52:51ويشاركهم في العمل ويخفف من اعباء
331. 52:56اه اعمال البيت على اهله. لكن اذا اذا نادى المنادي خرج الى الصلاة. اذا نادى المنادي خرج الى الصلاة
332. 53:06صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا ايضا على اهتمام النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة
333. 53:16لهذه العبادة العظيمة الصلاة ولا يقدم عليها دنيا سواء الامور البيتية او او
334. 53:26وغير ذلك بل كان صلى الله عليه واله وسلم اذا حضرت الصلاة خرج يصلي صلى الله عليه واله وسلم
335. 53:36وفي هذا رسالة الى كثير من الناس الذين وللاسف الشديد آآ خف ميزان الصلاة في قلوبهم وفي نفوسهم حتى
336. 53:46فان بعضهم بسبب انشغاله بالدنيا وارتكاسه المادي واخلاده الى الارض انه لا
337. 53:56آآ لا يتذكر الصلاة الا اذا رجع الى بيته. فيتفطن بانه ما صلى الظهر او العصر
338. 54:06او المغرب وهذه والله مصيبة من المصائب. وكارثة من الكوارث على على هؤلاء على هؤلاء. فانظر الى
339. 54:16صلى الله عليه وسلم الذي تحمل من اعباء النبوة والرسالة والدعوة وايضا القيام على ما
340. 54:26مصالح المسلمين فتوى وقضاء وغير ذلك ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقدم
341. 54:36الى الصلاة شيء صلوات ربي وسلامه عليه. فاذا حضرت الصلاة خرج فيجب على الانسان ان يتقي الله. ومما يؤسف له ان بعض
342. 54:46ناس يخترع بعض الجمل وبعض العبارات ويحاول ان ان يحتمي ورائها او ان يجعلها شماعة يعلق عليها
343. 54:56هذا الامر الخطير وهو تأخير الصلاة عن وقتها. يقول لك يا اخي العمل عبادة ويظن بان هذا حديث
344. 55:06وهذا لا لا ليس له اصل ما عندنا في دواوين السنة ان العمل عبادة لكن نحن اذا جمعنا الاحاديث
345. 55:16اناها في سياقها الصحيح نعم خلصنا الى ان العمل عبادة. في في في محصلة الامر لكن على ان يعتقد
346. 55:26بان العمل الدنيوي مقدم على حق الله عز وجل هذا اذى يعني من من اعجب العجب فزيادة على تقصير
347. 55:36وتهاونه يخترع شيء من هذه الاشياء ليحتمي وراءها او ليجعلها شماعة او عذر له. وكأنه
348. 55:46ادعوا الله عز وجل. فلذلك ينتبه الانسان الى مثل هذا الامر. ايضا الانشغالات البيتية للاسف الشديد صلاة الجماعة
349. 55:56واجبة على الذكور البالغين. فتجد بعض الناس اذا اشتغل في البيت مثلا ساعد اهله او ساعد والديه مثلا او ساعد
350. 56:06زوجته مثلا يستمر في هذا العمل ويترك صلاة الجماعة. يستمر في هذا العمل ويترك صلاة الجماعة. وانظر الى النبي صلى الله
351. 56:16الله عليه واله وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كان عليه الصلاة والسلام اذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة
352. 56:26صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث هشام ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير رضي الله عنه
353. 56:36قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعمل في بيته قالت يخسف نعله ويعمل
354. 56:46ما يعمل الرجل في بيته
355. 56:49هذا الحديث فيه تفصيل آآ اكثر من الحديث الذي قبله. فالحديث الذي قبله اجملت عائشة
356. 56:59رضي الله عنها عمل النبي عليه الصلاة والسلام. وانه كان في مهنة اهله. وفي هذا الحديث بينت بعض اعمال
357. 57:09النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومنها انه كان يخسف نعلة وخسف النعل هو خرزه. بمعنى ان النعل اذا انقطع
358. 57:19يخرزه صلى الله عليه وسلم والخرز هو خياطة النعال. خياطة النعال. فانظر الى تواضع النبي
359. 57:29الله عليه واله وسلم تواضع النبي عليه الصلاة والسلام يتقزم امامه كل تواضع في هذه الدنيا
360. 57:39صلى الله عليه واله وسلم خاتم المرسلين وخاتم النبيين وسيد ولد ادم هذه
361. 57:49وهذه المكانة ما منعته ان يساعد اهله في خسف نعله وفي خياطة نعله اذا اذا انقطع او
362. 57:59وانخرق وهذا من تواضعه صلى الله عليه واله وسلم. على خلاف احوال بعض الرجال هدانا الله واياهم يعني من
363. 58:09والقسوة ومن الغلظة والفظاظة ويعني كما آآ قالت لي احدى السائلات مرة
364. 58:19ارسلت الي سؤالا تقول بان زوجي اذا دخل البيت اه كأنه ملك الموت. نسأل الله العافية والسلامة. تقول كأن ملك
365. 58:29الموت دخل علي يصابون بالرعب والخوف والفزع لماذا? لانه والعياذ بالله رجل قاسي والله جل وعلا
366. 58:39من ابعد الناس عن الله اصحاب القلوب القاسية. فانظر الى تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. يخصف نعله يعني يتواضع الى الى هذا الشيء
367. 58:49الذي جرت العادة ان الناس يعني يترفعون عنه. هكذا لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يخصف نعله ويساعده
368. 58:59اهله ثم ذكرت رضي الله عنها جملة هذه الجملة يفهم منها ان هذا هو كان شأن الرجال في عهد النبي
369. 59:09صلى الله عليه واله وسلم. وقالت ويعمل ما يعمل الرجل في بيته. ما يعمل الرجل في بيته. وسؤال الناس
370. 59:19عن حال النبي عليه الصلاة والسلام في بيته يريدون ان ينظروا هل هذا النبي الكريم صاحب هذه الابهة والعظمة والمكانة
371. 59:29ليتعامل في بيته كما يتعامل بقية الناس? ام انه حالة يعني استثنائية او يتعامل بامر اخر فاكتشفوا
372. 59:39لان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مثل ما يتعامل
373. 59:43كثير من الرجال في عهده من الصحابة بل اشد صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك يجب على الانسان ان ان يأخذ من
374. 59:53اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام الشيء الذي فعلا يجعله قريبا منه يوم القيامة. بعض الرجال وللاسف الشديد انا اشبه حالة
375. 1:00:03مثل شخص داخل فندق تعرفون صاحب اذا دخل الانسان فندق ها مكفول محفول مكفول محفول كل شيء جاهز حتى غطى السرير ما ما
376. 1:00:16تصلحه يحتاج النادل او يحتاج الموظف هو الذي يصلحه. او يعدله مثلا. هكذا بعض الازواج ليس لديه مشاركة ابدا. ما
377. 1:00:27ما ما عنده استعداد يرفع هذه عن الارض مثلا. لذلك هذا هذا النوع من الرجال بعيد عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام
378. 1:00:37النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة كان يخصف نعله ويعمل آآ ما يعمل الرجل في بيته. ثم ايضا حديث اخر من
379. 1:00:47هشام ابن عروة ابن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه قال سألت عائشة ما
380. 1:00:57النبي صلى الله عليه واله وسلم يصنع في بيته قالت ما يصنع احدكم في بيته? يخصف النعل ويرقع الثوب ويخيط
381. 1:01:07صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحديث ايضا زادت فيه بيانا ووضوحا. وقد يكون عروة ابن الزبير آآ
382. 1:01:17تعدد سؤاله لام المؤمنين عائشة. فسألها في اه اه سألها اكثر من مرة. فكانت في كل مرة تزيده
383. 1:01:27وقد يكون سألها مرة لكن الرواية جاءت بهذه آآ بهذه التجزئة وذكر بعض
384. 1:01:37اعمال دون بعض تقول رضي الله عنها آآ ما يصنع احدكم في بيته ثم فصلت قالت يخصف النعل يخسف النعل كما
385. 1:01:47ذكرت قبل قليل يخرز نعله يلحم الشق الذي حصل او القطع الذي آآ حصل. ثم تقول
386. 1:01:57الثوب ويرقع الثوب ورقع الثوب هو آآ هو آآ وضع قطعة من الثوب او من غير
387. 1:02:07مكان الشق الذي حصل في الثوب. وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم
388. 1:02:17كما انه متواضع في كل شيء كذلك كان متواضعا في ثيابه. فاذا اه اه فاذا حصل شق في ثوبه
389. 1:02:27ما ثوبه? وانما رقعه برقعة اما من نفس جنس الثوب او اخرى وهذه تسمى المرقعة
390. 1:02:37لذلك كان يرقع ثوبه ويلبسه صلى الله عليه واله وسلم تقول ويخيط ويخيط قد تكون معطوفة على
391. 1:02:47الثوب لان هذا هو الذي يظهر او انه يخيط من دون رقع لان الرقع يحتاج الى قطعة اخرى حتى
392. 1:02:57آآ تسد هذا الشق الذي حصل في الثوب. واما الخياطة فهي جمع الطرفين. جمع الطرفين وخياطة
393. 1:03:07بابرة او بمخيط ويلتحم الثوب. وايضا جاء من طريق عمرة قيل
394. 1:03:17عائشة رضي الله عنها ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته? قالت كان بشرا من البشر
395. 1:03:27يفلي ثوبه ويحلب شاته صلى الله عليه وسلم. عائشة رضي الله عنها صدرت جوابها هنا بقولها
396. 1:03:37كان بشرا من البشر وما الحاجة الى ذلك? والناس يعلمون بان النبي صلى الله عليه وسلم من البشر
397. 1:03:47ابوه عبدالله وامه امنة وجده عبدالمطلب ومعروف النبي عليه الصلاة والسلام وهم يتلون قول الله عز وجل
398. 1:03:57قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فكان الداعي والمهيج والدافع لعائشة حتى تبطل ما
399. 1:04:07يعتقده الناس من ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمارس الاشياء التي يمارسها الزوج المثالي والاب المثالي في
400. 1:04:17بيته فكانت تكشف عن هذا رضي الله عنه. فارادت ان تقطع الطريق على من يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم
401. 1:04:27آآ لا يقوم بخدمة اهله ولا في مهنة اهله. ولا يباشر الاشياء العادية التي قد يأنف عنها الوجهاء
402. 1:04:37اه الكبار مثلا لا كان بشرا من البشر صلى الله عليه واله وسلم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
403. 1:04:47ثم قالت يفلي توبة وفلي الثوب هو تنظيفه. تنظيفه مما يعلق به من الدواب او الحشرات او الاشياء
404. 1:04:57التي قد تعلق بالثياب وثياب السابقين اما ان تكون من من صوف واما ان تكون من قطن واما ان تكون من الاشياء
405. 1:05:07التي طبيعتها جاذبة جاذبة لمثل هذه الاشياء. آآ كالحشرات او الدواب او ما يعلق بسبب
406. 1:05:17او غير ذلك يفلي ثوبه ومن ومن ما كان يعمله النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا وقع المني على على ثوب
407. 1:05:27سلته صلى الله عليه وسلم باذخرة يضعه بين اصبعيه ويسلته ينظف ثوبه صلى الله عليه
408. 1:05:37وسلم قالت ويحلب شاته يقوم على حلب شاته صلى الله عليه وسلم وهي التي تسمى الداجن اللي في البيت ماذا
409. 1:05:47ان اه يقوموا على حلبها صلى الله عليه وسلم. وقد جرت العادة بان يعني الكبار والوجهاء لا يباشرون
410. 1:05:57الحلبة ولا يباشرون تنظيف الثياب لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم من تواضعه كان يقوم
411. 1:06:07بهذه الاعمال ويشارك اهله بهذه المهن صلى الله عليه واله وسلم. فتحصل لدينا من مجموع ما ذكرته
412. 1:06:17ام عبد الله حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
413. 1:06:27على خدمة اهله وفي مهنة اهله. ومن جملة ما كان يقوم به انه يخصف نعله صلى الله عليه وسلم
414. 1:06:37كان يرقع ثوبه وكان يخيط ثوبه وكان يفلي ثوبه وكان يحلب شاته صلى
415. 1:06:47الله عليه وسلم. وجاء في لفظ اخر في حديث اخر انه كان يرقع دلوه. دلو الماء الذي يستقى به الماء اذا
416. 1:06:57فيه خلل آآ عالجه النبي عليه الصلاة والسلام واصلحه سبحان الله العظيم يعني الذي يعني
417. 1:07:07آآ ينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وما يقوم به من اعمال ومن الدعوة الى الله ومن الدعوة الى هداية الناس
418. 1:07:17ما يقوم به من قيادة الناس وامامتهم آآ الامامة الكبرى وامامة الصلاة وما يقوم به من القضاء والفصل
419. 1:07:27في الخصومات سواء على المستوى الفردي او الصلح مثلا بين القبائل كما حصل عند الانصار وما يقوم به ايضا من الفتية وما
420. 1:07:37به من التعليم والتدريس وكان يجلس بعد صلاة الفجر ولا يخرج يعلم الناس ويوجه الناس ويسأل الناس عن عن
421. 1:07:47عن الرؤى التي رأوها ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام له مشاركة فاعلة في اهله وفي بيته
422. 1:07:57انا اعتقد بان المسلم الذي يقرأ مثل هذه السيرة العطرة آآ وهذا الهدي النبوي يذوب عنده هذا الجمود
423. 1:08:07هذا الشيء الهلامي الذي وضعه بعض الناس في صدره وفي وفي مشاعره بان والله
424. 1:08:17اهذه هذا شغل الحرمة شغل المرة انا ما لي علاقة اعتقد بانه اذا نظر الى الهدي النبوي والى حياة النبي عليه
425. 1:08:27الصلاة والسلام بالمجزوم بانه آآ يتفاعل مع هدي النبي عليه الصلاة والسلام وستكون له مشاركات
426. 1:08:37وطبعا هذه بشرى للنساء لان الاغلب بيرجعون اليوم يشتغلون ويسوون عشا ان شاء الله. نلتقيكم بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على
427. 1:08:47به ونبيه محمد. جزاك