الدرس 68

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:28فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:33وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة نار
6. 00:39ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:45في ابواب كتاب الحيض قال المصنف رحمه الله باب شهود الحائض العيدين
8. 00:54ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى قال حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب
9. 01:05عن ايوب عن حفصة قالت
10. 01:08كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين
11. 01:16فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف
12. 01:21فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا
13. 01:27مع النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:30تنتهي عشرة وكانت اختي معه في ست
15. 01:37قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرضى
16. 01:44فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم على احدانا بأس
17. 01:51اذا لم يكن لها جلباب
18. 01:54ان تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها
19. 02:00ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سألتها اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم
20. 02:11قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي
21. 02:17سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور
22. 02:24او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين
23. 02:32ويعتزل الحيض المصلى قالت حفصة فقلت الحيض
24. 02:38فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا
25. 02:43اه عقد الامام البخاري رحمه الله اه هذا الباب
26. 02:49باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين
27. 02:55اه اشارة الى حضورها وخروجها
28. 03:01الى المصلى مع تنزيه والصيانة
29. 03:09المصلى يعني انها تعتزل الحيض يخرجن الى العيدين مع
30. 03:17الاعتزال صيانة المصلى وهذا الحديث
31. 03:23يعني فيه فوائد اه كثيرة
32. 03:27اه ابتداء من سواء من بداية الحديث
33. 03:32اه ذكر اه القصة اه وهي انه عند
34. 03:39اه بعظ التابعين اه كانوا يمنعون
35. 03:45اه العواتق اه الجواري الصغار من الجارية يعني البالغة او التي تقارب البلوغ تسمى عاتق
36. 03:56اه يمنعونهن من الخروج الى المصلى
37. 04:01لما سألوا عن ذلك آآ امرأة
38. 04:07آآ اخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم
39. 04:13اه عن الخروج او خروج العواتق
40. 04:17لصلاة العيد او مصلى العيد. فاذن النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:23آآ لهن وطبعا هذا فيه
42. 04:27الاخذ من الصحابة وان كان الانسان لا يعرف اعيانه لا يعرف اعيانه سواء كانوا من الرجال او
43. 04:40من النساء لانه هنا في الحديث
44. 04:43فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم على احدانا بأس
45. 04:49اذا لم يكن لها جلباب فهنا يعني بين النبي صلى الله عليه وسلم حكم وهذا الحكم يؤخذ وان كنا لا نعرف يعني من
46. 04:59قائل اه او من السائل للنبي صلى الله عليه وسلم
47. 05:04وفيه ايضا يعني قبول خبر المرأة قبول خبر المرأة كما يقبل خبر الرجل آآ يقبل
48. 05:14اه خبر المرأة وفيه ايضا ما كانت عليه النساء يعني في الزمن الاول من الخروج
49. 05:27في الغزوات من الخروج في الغزوات. بقصد مداواة المرضى
50. 05:35مداواة المرضى فكنا يعني النساء
51. 05:40اه يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات لعلاج
52. 05:47المرضى وهنا في الحديث كنا نداوي الكلمة
53. 05:52وهو صاحب الكلم يعني الجريح
54. 05:57يقال فلان مكلوم به جرح
55. 06:02فكنا يخرجن لعلاج المرضى الجرحى في
56. 06:09المعارك وهنا ذكرت يعني وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة
57. 06:18وكانت اختي معه في ست. ست يعني ست غزوات
58. 06:22اه الضمير يعود على يعني اه ما قبله في سياق اه ذكر
59. 06:28الغزوات وايضا في اه هذا
60. 06:35الحديث اه الحرص على الستر
61. 06:40الحرص على الستر وان المرأة لا تخرج
62. 06:45اه الى السوق وغيره الا بجلباب
63. 06:50الا بجلباب اه يعني هي مثل الملحفة
64. 06:55التي تغطي الصدر والجسم يعني فوق القميص. وهذا يدل على تمام الستر
65. 07:03والنبي صلى الله عليه وسلم اكد هذا يعني
66. 07:07آآ مع انها لا تجد الجلباب
67. 07:10فارشد النبي صلى الله عليه وسلم انها تأخذ
68. 07:14جلباب صاحبتها فتخرج وايضا فيه يعني ما كان عليه اه نساء الصحابة
69. 07:25اه من قلة الثياب من قلة
70. 07:29الثياب وايضا في هذا اه الحديث
71. 07:37ان الخروج الى صلاة العيد
72. 07:42خروج الى الخير خروج الى الخير. لانه مشاركة في ذكر الله عز وجل
73. 07:52يعني التكبير وصورة هذه العبادة
74. 07:56وفيه ايضا المواساة بالثياب المواساة بالثياب
75. 08:03يعني تأخذ جلباب صاحبتها وفيه اعارة
76. 08:09اه الثياب للطاعات لاعارة الثياب للطاعات يعني تستعير
77. 08:15الجلباب اه الطاعة واستدل البعض بهذا الحديث
78. 08:24على آآ ووجوب صلاة العيد. يعني احد الادلة
79. 08:30للقائلين بوجوب صلاة العيد وصلاة العيد سوف تأتينا يعني خلافية بين
80. 08:37الاستحباب وبين الوجوب وبين انه فرض كفاية. فاحد ادلة القائلين بالوجوب آآ هذا الحديث
81. 08:47لان النبي صلى الله عليه وسلم
82. 08:50آآ امر ذوات الخدور اه يعني غير متزوجات
83. 08:56والجواري الصغار يعني في مقتبل
84. 09:00في بدايات البلوغ ان يخرجن. وكذلك اه الحيض
85. 09:05يعني عظمة آآ شأن هذه
86. 09:10الصلاة. آآ اختلف العلماء في اصل هذه المسألة
87. 09:16وهي خروج النساء اه الصلاة العيد
88. 09:23طبعا الامام البخاري عقده للاشارة الى ان الحائض
89. 09:29اه تشهد العيدين وتخرج وتعتزل المصلى. لكن اصل هذه المسألة يعني هل
90. 09:39النساء يخرجن او لا? طبعا قد يقول قائل ان في هذا نص
91. 09:44وحديث نعم ذهب بعض الصحابة الى
92. 09:49يعني تأكيد خروجهن ان يخرجن. وهذا يعني جاء عن بعض الخلفاء الراشدين ابو بكر
93. 09:58فهو علي ابن ابي طالب وابن عمر
94. 10:03وغيرهم آآ ذهب بعض اهل العلم الى المنع
95. 10:10الى المنع وهذا عند بعض التابعين جاء عن عروة والقاسم
96. 10:18ويحيى ابن سعيد وايضا جاء عن الامام ما لك
97. 10:23وابو يوسف من الحنفية منع النساء
98. 10:27الخروج آآ صلاة العيد والسبب المنع قالوا
99. 10:36آآ لامن الفتنة في الزمن الاول دون الازمان المتأخرة
100. 10:44لان الفتن كانت في الزمن الاول قليلة
101. 10:50بخلاف اه الفتن بعد ذلك
102. 10:53واستدلوا ايضا بما جاء في مصنف ابن ابي شيبة
103. 10:59مع ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
104. 11:03قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
105. 11:09ما احدث النساء اليوم لا منعهن من المساجد
106. 11:15لمنعهن من المساجد وذهب بعض اهل العلم الى قول ثالث
107. 11:23قالوا تمنع الشابة دون غيرها
108. 11:26تمنع الشابة دون غيرها. وهذا قول الشافعية. الشافعية اه يقولون الجميلات المستحسنات
109. 11:37اه لا يخرجن الى العيد
110. 11:40عموما يعني نص الحديث واذن النبي صلى الله عليه وسلم
111. 11:47للخروج يدل على الجواز يدل على
112. 11:53الجواز لان النبي صلى الله عليه وسلم
113. 11:57اذن للاصناف المختلفة سواء يعني ذوات الخدور او او العواتق اذن النبي صلى الله عليه
114. 12:08ليسلم لهن بالخروج. فهذا نص يعني على
115. 12:14اه جواز الخروج واما اذا خشية المرأة على نفسها الفتنة فاصلا هي لا تخرج
116. 12:22آآ ابتداء لكن كلام العلماء الذي قالوه في هذه المسألة
117. 12:27اه من باب يعني سد ذرائع وسد
118. 12:32آآ الفتن وسبحان الله يعني اذا كان هذا يعني كلام العلماء في ذاك الزمن وفي زمن التابعين قالوا ان الفتن زادت
119. 12:43فماذا نقول نحن في زماننا وفي حالنا
120. 12:48بواقع النساء في هذه الايام يعني نسأل الله
121. 12:54اه العافية اذا اورد الامام البخاري رحمه الله آآ هذا الحديث
122. 13:03التأكيد على هذا الحكم الذي اختص بالحائض بانها تشهد العيدين. بانها تشهد العيدين وانها تخرج الى المصلى
123. 13:13لكن تعتزل اه المصلى لاجل التلويث حتى لا يحصل تلويث اه المصلى
124. 13:26اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب اذا حاضت في شهر اه ثلاثة حيض وما يصدق
125. 13:38في الحيض والحمل فيما يمكن من
126. 13:43الحيض لقول الله تعالى ولا يحل لهن ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن
127. 13:50ويذكر عن علي وشريح ان امرأة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضى
128. 13:58دينه انها حاضت ثلاثا في شهر
129. 14:01وصدقت وقال عطاء اقرأها ما كانت وبه قال ابراهيم
130. 14:10وقال عطاء الحيض يوم الى
131. 14:14خمس عشرة وقال معتمر عن ابيه سألت ابن سيرين عن المرأة
132. 14:21ترى الدم بعد قرئها بخمسة ايام. قال النساء اعلم بذلك
133. 14:28قال حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان فاطمة بنت ابي
134. 14:38بحبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر. افدعوا الصلاة فقال لا ان ذلك عرق
135. 14:48ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي
136. 14:55واصلي اه عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
137. 15:04لبيان اقل مدة الحيض واكثره
138. 15:09لبيان اقل مدة الحيض واكثره
139. 15:14والحيض بين النساء اه متفاوت متفاوت بين
140. 15:21النساء والنساء يعني يختلفن في احوالهم
141. 15:31وذكر يعني في البدايات الاثر عن علي ابن ابي طالب
142. 15:39وشريح بالمرأة يعني في الطلاق في عدة
143. 15:46الطلاق وان المرأة ذكرت انها حاضت
144. 15:50اه ثلاثا في شهر يعني المرأة لما تطلق
145. 15:56اه تنقضي العدة اه بالاطهار او بالحيض انها تحيض
146. 16:02ثلاث مرات فلما ذكرت المرأة انها حاظت ثلاث مرات في شهر
147. 16:11آآ طلب علي ابن ابي طالب
148. 16:14اه البينة طلب علي بن ابي طالب البينة اه من قراباتها
149. 16:21يعني القصد قصد علي بن ابي طالب الرجوع الى نساء
150. 16:28اه جنسها واهلها في وقوع ذلك
151. 16:34يعني المرأة لما تذكر عن آآ حيضها وانقضاء عدتها
152. 16:43في المدد المعتادة. يعني المرأة مثلا قالت ثلاثة اشهر وانقضت عدتها
153. 16:51اه هنا المرأة تصدق لان المدة معتادة
154. 16:55او شهرين نصف مثلا او
155. 16:58او حتى شهرين المرأة في مثل هذا الامر يؤخذ بها لان هذا يعني يجري عند
156. 17:08النساء لكن اذا ذكرت فيما يمكن وقوعه على سبيل الندرة
157. 17:16على سبيل الندرة انها تحيض
158. 17:20آآ ثلاث مرات اه في شهر واحد
159. 17:24فتنقضي العدة فتنقضي العدة. فطلب علي بن ابي طالب رضي الله عنه البينة
160. 17:32وسبب طلب البينة ان هذا خلاف المعتاد
161. 17:38عند اغلب النساء خلاف المعتاد عند اغلب النساء. وان امكن ذلك
162. 17:46وان امكن ذلك فان هذا خلاف المعتاد عند اغلب
163. 17:50اه النساء وآآ يعني القصد بالبينة هنا ليس يعني امرأة تراقب وآآ تسأل المرأة متى حق او لا
164. 18:04القصد ان يسأل من نساء بني جنسها
165. 18:10في حال النساء عندهم يعني مثلا تبين ان يتصور في هذه العائلة في وسط النساء
166. 18:21تكرر الحيض في مثل هذه المدة
167. 18:24يعني ان فترة الحيض عندهم اه قليلة. مثلا
168. 18:29ممكن تحيض ثلاثة ايام وينقضي الحيض وتطهر
169. 18:34مثلا فترة عشرة ايام ثم تحيض وهكذا. فهذا طبعا يرجع فيه الى النساء
170. 18:44كافي الى النساء. وهذا المقصود بالبينة لا ان يعني المرأة تتابع هذه المرأة الحائض وتسألها عن حيضها. لا ليس هذا
171. 18:54المقصود المقصود انه ينظر في
172. 18:58نساء الجنس آآ ممن تنتمي اليهم هذه المرأة. ممن تنتمي اليهم هذه المرأة. لان النساء
173. 19:07القريبات والارحام من بعضهن البعض يتشابهن غالبا
174. 19:14في الحيض يعني يصدر منهن مثلا عادة بعضهم سبعة وبعضهم خمسة وبعضهم ستة مثلا اخواتها في نفس
175. 19:24البيت اه عندهم توافق في سورة الحيض. فهذا مرجع لمعرفة هذا الامر
176. 19:33وطبعا هنا علي بن ابي طالب وشريح هذا في باب القضاء. اه حتى يتأكد من مسائل الطلاق وانتهاء اه العدة
177. 19:43فاشار الى شيء آآ يعني محتمل ونادر الى انه يحتاج الى آآ البينة
178. 19:54هذه يعني المسألة وهي قضية
179. 20:00اقل الحيض هو اكثر اه مسألة خلافية بين الفقهاء
180. 20:07مسألة خلافية بين الفقهاء والصحيح انه لا حد لاقله او اكثره
181. 20:15لا حد لاقله او اكثره
182. 20:20وفي كتب الفقه يعني ذكروا
183. 20:25قالوا ان الحيض قد يكون دفعة
184. 20:28يعني اقل الصور اللي وقفت عليها انهم قالوا قد يكون دفعة. يعني يخرج منها الدم دفعة واحدة ثم ينقطع
185. 20:37خلاص مرة واحدة وذكروا الحيض
186. 20:41اه يوم وليلة وثلاث وخمس وسبع
187. 20:47وعشر الى خمسة عشر يوم هذا اكثر ما ذكره الفقهاء
188. 20:55اكثر ما ذكره الفقهاء الى آآ خمسة عشر
189. 21:00يوم ولذلك يعني يقول الفقهاء ان المرأة
190. 21:07اذا وصلت الى اه خمسة عشر يوم
191. 21:11ما زاد عن خمسة عشر يوم له حكم الاستحاضة
192. 21:15له حكم الاستحاضة باعتبار الغالب باعتبار الغالب عند المرأة الا اذا كان عندها
193. 21:26اضطراب اذا كان عندها اضطراب
194. 21:29المرأة التي تكون عندها اضطراب هذه يعني اشكالية اه
195. 21:35مختلفة تماما في الفقه يعني المرأة
196. 21:41اه تعرف اه حيضها كما قلنا بالعادة
197. 21:46او التمييز بالتمييز. لكن اذا صار عندها اضطراب
198. 21:53يعني بعظ النساء تاخذ اه حبوب
199. 21:56منع الحمل فيضطرب عندها الدورة او تضع يعني بعض الاجهزة او غيرها
200. 22:03فيضطرب عندها الحيض فيأتي في فترات متقاربة
201. 22:09يعني المرأة يأتيها الحيض وتطهر لمدة خمسة ايام ثم يأتيها للحيض
202. 22:18النساء يعني يسألن و يستغربن كيف اتى الحيض آآ في بعد خمسة ايام مباشرة وهي
203. 22:28تعرف ان هذا اللون هو لون دم الحيض والرائحة رائحة الحيض فيعرف ان هناك اضطراب آآ لدى هذه آآ المرأة
204. 22:38هذه الاضطرابات الطبية توجد عند النساء وهي معروفة عند الاطباء. ويذكرون ما هي الاسباب يعني في الكتب الطبية لماذا
205. 22:48هتضطرب اه الدورة عند النساء. ونحن احيان نعاني منه في المواسم الحج وغيره
206. 22:58بعض النساء ياخذن الحبوب فتبتلى باشياء اخرى تنقيط وغيره
207. 23:04وهذي كلها لها احكام اه خاصة. وجه الشاهد ان هنا التبويب
208. 23:11في اشارة الى مسألة اقل الحيض واكثره. فالراجح انه لا يعني قل
209. 23:18اه لا احد لا قال له ولا لاكثره لكن الغالب اه استقراء اه الذي ذكره العلماء خمسة عشر
210. 23:27وبعض العلماء قال سبعة عشر قالوا هذا شاذ
211. 23:30يعني نادر اه وجد عند النساء قالوا اغلب شيء اه اه خمسة عشر يوم
212. 23:39وقال عطاء اقرأها ما كانت. يعني المعتدة
213. 23:44آآ اقرأها على ما كانت قبل العدة. على ما كانت قبل العدة. يعني المعتبر ما كان قبل العدة يعني
214. 23:54كم كانت تطهر آآ كم عددتها
215. 23:58ستة خمسة الايام فهي كذلك يعني في العدة لها نفس الحكم السابق. قال وبه قال ابراهيم النقعي
216. 24:07وقال عطاء الحيض يوم الى آآ خمس عشرة
217. 24:13وهذي يعني ترجيح لاعطاء وهناك اقوال اخرى يعني جاءت عن التابعين انه قالوا اقله يوم واكثر
218. 24:26خمسة عشر وقالوا يوم وليلة وغيره من الاقوال الكثيرة لكن في الحقيقة انه لا يوجد
219. 24:35حد لاقله وان كان استقراء يغلب ان يكون اكثره خمسة عشرة. وعلى هذا فتي المشايخ
220. 24:45الان يعني وقال معتمر عن ابيه سألت ابن سيرين عن المرأة ترى الدم بعد آآ قرئها
221. 24:55يعني بعد طهرها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك. النساء اعلم بذلك. يعني النساء اعلم بعددهن
222. 25:05واقرائهم ثم ذكر البخاري الحديث وقد شرحنا هذا الحديث قصة فاطمة بنت ابي حبيش
223. 25:16انها كانت تستحظ وجاء عن جملة من النساء المستحاضات اللاتي سألن النبي صلى الله عليه وسلم فلما سألت اداء الصلاة فقال النبي
224. 25:29السلام لا يعني في وقت الاستحاضة ما تدع الصلاة لانه عرق. لانه عرق ليس هو الدم الطبيعي ليس هو دم
225. 25:39الحيض المعتاد وانما اه عرق يعني تفجر عرق
226. 25:45قال ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وهذا الحديث كما قلنا دليل لمن قال
227. 25:55ان المعتبر في الحيض اه هي العادة هي العادة ان المرأة يعني تمسك اه بقدر عادتها حتى لو اختلطت الدماء فانها تعتبر
228. 26:08اه عادتها من الحيض. يعني لو نزل عندها الدم اه عشرين يوم
229. 26:15وهي عادتها مثلا ست أيام من بداية الشهر تحسب ستة أيام ثم تغتسل وتصلي وتكون طاهرة الرجوع إلى
230. 26:25اه العادة ثم ذكرنا بعد يعني قبل ذلك مسألة الرجوع اذا لم يكن لها عادة الى التمييز ثم الى
231. 26:35بنات جنسها قال باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض
232. 26:42حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
233. 26:52وهذا فصلنا فيه آآ الكلام في الكدرة والصفرة وذكرنا فيه في المحاضرة الماضية ان له ثلاثة
234. 27:02طوال وهذا مقتضى قول الجمهور. ان الكدرة والصفرة تعتبر في زمن الحيض. في زمن
235. 27:12الحياء. اذا هذا الحديث كما اسلفنا هو رأي الجمهور في الصفرة والكدرة. وانها حيض ايام الحيض. ثم قال الامام البخاري
236. 27:22رحمه الله باب عرق الاستحاضة حدثنا ابراهيم المنذر قد حدثنا معهم قال حدثني ابن ابي ذئب
237. 27:29عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ام حبيبة
238. 27:36استحيظت سبع سنين. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل
239. 27:42فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة. هذا الحديث فيه اشارة الى الاستحاضة الى الاستحاضة
240. 27:52وام حبيبة كانت يعني من المستحاضات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. تكنى ام حبيبة وام حبيب
241. 28:02وسألت النبي صلى الله عليه وسلم استحيظت هنا سبع سنين. المراد به يعني استمرار الدم. يعني انها ينزل
242. 28:12لها الدم على وجه الاستمرار وهي صفة الاستحاضة. فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا عرق. ان هذا عرق
243. 28:22ليس هو دم الحيض. وقد سبق نشرنا الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. فامرها ان تغتسل وهذا
244. 28:32فيه ان الحائض تغتسل فور آآ طهرها. آآ ثم جاء في نهاية هذا الحديث فكانت تغتسل لكل صلاة
245. 28:42فكانت تغتسل لكل صلاة وهذا اجتهاد منها. هذا اجتهاد منها. يعني لم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل
246. 28:52لكل صلاة. يعني هل الحائض اه تغتسل لكل صلاة؟ لم يأتي بذلك امر من النبي صلى الله عليه وسلم. وانما
247. 29:02منها بل الحديث انما يدل على الاغتسال آآ فور آآ الطهر آآ وليس على وجه
248. 29:12التكرار ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب المرأة تحيض بعد الافاضة. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله
249. 29:22ابي بكر محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى
250. 29:32الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن
251. 29:42ان طافت معكن فقالوا بلى قال فاخرجي
252. 29:47وحدثنا معلا بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحائض ان تنفر اذا حاظ
253. 29:57وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص
254. 30:07ولهن عقد الامام البخاري رحمه الله
255. 30:12هذا الباب للاشارة الى حكم المرأة الحائض التي يأتيها الحيض بعد طواف
256. 30:22طواف الافاضة هل تمكث? ام لها ان تخرج اذا اراد يعني قومها الخروج او
257. 30:32بي السفر او الحملة لها الخروج. لها الخروج ويسقط عنها طواف الوداع. يسقط عنها طواف الوداع
258. 30:42ويكون طواف الافاضة مجزئا عنها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الم تكن طافت معكن? فقالوا بلى. قال فخرج
259. 30:52يعني خلاص حصل هذا آآ الحكم وهو انها قد ادت آآ الركن وفيه اشارة
260. 31:02الى ان المرأة اذا لم تطف يعني الافاضة انها تمكث حتى تطهر انها تمكث حتى
261. 31:12تطهر الى جانب التفصيل الذي ذكرناه هل تستطيع انها تبقى او هل تستطيع انها تسافر الى بلد قريب
262. 31:22ثم ترجع او لا تستطيع كل ذلك اه فتطوف وهي مستثمرة كما فصلنا القول في اه درس
263. 31:32الماضي وذكر ايضا هنا الامام البخاري الاثر عن ابن عباس
264. 31:37ارخص للحائض ان تنفر اي تنفر بعد طواف الافاضة
265. 31:43بعد طواف الافاضة اذا طافت فلها ان تنفر يعني تخرج الى بلدها
266. 31:50وذكر عن ابن عمر انه كان في البداية يمنع آآ النفرة آآ يعني ثم آآ قال بالجواز بعدما سمع رخصة
267. 32:00النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
268. 32:04قال باب اذا رأت المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت الصلاة
269. 32:12اه قال الصلاة اعظم. قال حدثنا احمد بن يونس عن زهير. قال حدثنا هشام عن عروة. عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا
270. 32:22اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي
271. 32:30هنا يعني عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب للاشارة الى الطهر من الحائض
272. 32:39اه اطلق الاستحاضة واراد اه الحائض. المرأة الحائض. وهذا التبويب القصد منه ان المرأة
273. 32:49لو اه طهرت لفترة يسيرة لفترة يسيرة فانها تصلي. فانها تصلي. وتصوم
274. 32:59فيها زوجها يعني الوطأ وكل الاحكام آآ تشرع لها في حال الطهر. ولذلك جاء
275. 33:09قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة
276. 33:12يعني ولو اشارة الى فترة يسيرة حصل الطهر وهذا يعني ما اشرنا اليه ان بعض النساء قد يكون عندها نوع اضطراب
277. 33:22يعني قد يأتيها الحيض ثم تطهر يوم ويومين ثم يرجع اليها الحيض. فهي في هذه الفترة آآ يعني تصلي وتصوم ويأتيها
278. 33:36اه زوجها كما يقول العلماء الحكم هنا يدور مع العلة يعني حيثما وجد يعني
279. 33:46اذا وجد الحيض امتنع المرأة عن الصلاة والصيام والوطء واذا طهرت ان جاز لها ذلك. وهنا استخدم ابن
280. 33:56عباس القياس القياس الاولوي يعني آآ قال ابن عباس رضي الله عنه اذا جاز لها الصلاة فالوطأ من باب اولى الوطأ
281. 34:06اه من باب اولى يعني جواز اه هذا الامر. ولو كانت في الاستحاضة ولو كانت في الاستحاضة اه خلافا لبعض
282. 34:16الفقهاء يعني جمهور العلماء يرون ان المرأة المستحاضة يجوز وطؤها خلاف
283. 34:26خل للحنابلة وبعض الاثار التي جاءت عن اه التابعين كالنخعي وبن سيرين وغيرهم
284. 34:37اه وهنا في الحديث اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. اه هذا الحديث فيه اشارة الى ان
285. 34:47ضابط هو الحيض ان الضابط هو وجود الحيض يعني متى ما طهرت ولو كانت الفترة يسيرة آآ فانها ترجع الى الصلاة وترجع
286. 34:59الى عباداتها. واذا رأت الحيض في اي وقت فانها تمتنع عن الصلاة. واشرنا يعني في المحاضرة الماضية
287. 35:09الى يعني مسألة انها لو جاءها الحيض
288. 35:14وهي صائمة في شهر رمضان اه قبل الاذان بدقيقة فانها خلاص يعني اه يفسد عليها اه الصوم يعني كل
289. 35:24الاحكام متعلقة بالحيض متى ما جاء الحيض ومتى ما ذهب عنها آآ الحيض. نقف عند هذا القدر ونكمل في اللقاء
290. 35:34اه القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد