الدرس 69

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده
2. 00:18لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان
3. 00:28الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
4. 00:38ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله. وقد وصلنا الى ختام ابواب كتاب
5. 00:48الحيض قال المصنف رحمه الله باب الصلاة على النفساء وسنتها. قال حدثنا
6. 00:58ابن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن
7. 01:08بريدة عن سمرة بن جندب ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:18فقام وسطها عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب ليشير الى طهارة
9. 01:32جسدي المرأة الحائض. والمرأة النفساء. والمراد بالطهارة هنا طهارة العين
10. 01:42ان جسدها طاهر ولا شك في طهارتها وقد مضى معنا في الابواب السابقة ان
11. 01:52النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:55كان يباشر نساءه وهن حيض
13. 02:00فهذا دليل على ان الاجساد
14. 02:03طاهرة فعقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب للتأكيد
15. 02:09على هذه المسألة وهي طهارة
16. 02:12عين الحائض وطهارة جسد الحائض
17. 02:18وهذا الحديث اه فيه ان امرأة
18. 02:23ماتت في بطن وتبويب الامام البخاري رحمه الله
19. 02:29باب الصلاة على النفساء وسنتها
20. 02:35التبويب اخص والحديث اعم حينما يطلع عليه الانسان من الوهلة الاولى. لما يقال امرأة ماتت في
21. 02:48بطن اي ماتت بسبب البطن. بسبب البطن
22. 02:53وهذا يحتمل عدة اشياء يحتمل انها ماتت مبطونة عيداء في البطن
23. 03:01ويحتمل ايضا انها ماتت بسبب الولادة. كل هذه الامور محتملة
24. 03:07والرواية الاخرى التي اوردها الامام البخاري رحمه الله
25. 03:13في كتاب الجنائز رواية مبينة وهي ان امرأة ماتت في نفاسها ماتت في نفاسها يعني ماتت بسبب
26. 03:25الولادة وكانت في النفاس. ولذلك عقد الامام البخاري رحمه الله هذا التبويب
27. 03:35قال ان امرأة ماتت. هنا امرأة
28. 03:41اه مبهم لم يذكر اسمها وجاء تعيين هذه المرأة في صحيح الامام مسلم
29. 03:50انها ام كعب انها ام كعب يعني في هذه الرواية المرأة مبهمة غير مذكورة واما في رواية الامام مسلم ففيها التصريح انها امك
30. 04:02تعب قال ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
31. 04:09فقام وسطها فقام وسطها وهذا هو الاقرب في هذه المسألة كما سوف يأتينا ان شاء الله في كتاب الجنائز
32. 04:21اين يكون موقف الامام من الرجل والمرأة? بالنسبة للمرأة يكون في الوسط
33. 04:29والرجل يكون من جهة الرأس
34. 04:34على خلاف بين الفقهاء والبعض ذهب الرجال والنساء سيان وهو مذهب الحنفية كما ان شاء الله سوف يأتينا ولكن في هذا الحديث دليل
35. 04:47على ان الامام اذا صلى على المرأة فانه يقف في وسطها يقف في وسطها
36. 04:57بعض العلماء ذكر حكمة من ذلك قالوا ان وقوف الامام في وسط المرأة حتى يمنع من
37. 05:07خلفه من النظر اليها. من النظر اليها فيقف في وسط المرأة. هذه من الحكم التي ذكرها
38. 05:17في هذا الباب وايضا هذا الحديث استدل به العلماء على عدم نجاسة ميتة الادمي
39. 05:31ميتة الادمي. يعني البعض قال
40. 05:34ان الانسان اذا مات فان هذه الميتة تكون نجسة والصحيح انها ليست
41. 05:42بنجسة. وهذا الدليل هنا فيه قوة. فيه قوة. وهي ان هذه المرأة رغم ان بها الدماء
42. 05:52ديما يعني دم النفاس ومع ذلك صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليها فهذا دليل ان المرأة
43. 06:01يعني على وجه الخصوص المرأة الحائض ليست بنجس. وايضا على وجه العموم فان ميتة الادمي طاهرة
44. 06:11وليست بنجسة. واذا ماتت المرأة وكان الجنين في بطنها. كان الجنين في
45. 06:21بطنها فهل الامام حينما يصلي على المرأة
46. 06:25ينوي الصلاة اعليهما على المرأة وعلى الجنين. التفصيل فيه اذا نفخ فيه الروح. اذا نفخ في
47. 06:38الروح. يعني اذا تجاوز الحمل في بطن الام اكثر من مئة وعشرين يوم. فان الامام حينما يصلي
48. 06:48على المرأة فانه ينوي الصلاة على المرأة والصلاة على الجنين في ان واحد. فالمرأة قد
49. 06:58وجنينها في بطنها وهذا اه كثير
50. 07:06وبعض العلماء يعني ذكر ان هذا الحديث
51. 07:13فيه اشارة الى اه جواز الصلاة على الشهيد. جواز الصلاة على الشهيد
52. 07:23اه غير شهيد المعركة غير شهيد المعركة
53. 07:28النبي صلى الله عليه وسلم لما عدد الشهداء
54. 07:31تهيد بالغرق والحرق والهدم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الشهداء المرأة تموت في نفاسها
55. 07:43اي تموت بسبب الولد. تموت بسبب الولد. فذكر العلماء انها من ضمن الشهادة الحكمية
56. 07:51الشهادة عند العلماء على قسمين. الشهادة الحقيقية وهي التي تكون في المعركة والشهادة الحكمية. الشهادة الحكمية
57. 08:01ومن كان في صورة الشهادة الحكمية فانه يصلى عليه فانه يصلى عليه. يعني الذي يموت بالحرق
58. 08:11يصلى عليه الذي يموت بالهدم يصلى عليه المبطون يصلى عليه
59. 08:17المرأة تموت بسبب ولدها والنفاس
60. 08:22فيصلى عليها ايضا هذه يعني من اه ما استنبطه بعض العلماء من هذا الحديث وان كان يعني
61. 08:32بعيدا الا ان في وجه من الدلالة
62. 08:37ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
63. 08:40حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال اخبرنا ابو عوانة
64. 08:47اسمه الوظاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله ابن شداد قال سمعت خالتي ميمونة
65. 08:57زوج النبي صلى الله عليه وسلم
66. 09:00انها كانت تكون حائضا لا تصلي
67. 09:04وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
68. 09:12وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه
69. 09:23عقد ايظا الامام البخاري رحمه الله هذا الباب للاشارة الى طهارة جسد المرأة الحائظ طهارة
70. 09:33جسد المرأة الحائض وان عين الحائض آآ طاهر وان كانت النجاسة موجودة نجاسة الدماء
71. 09:43في المرأة الا ان جسدها طاهر
72. 09:48وهذه طريقة الامام البخاري رحمه الله
73. 09:52ببعض الكتب انه يورد اكثر من باب ليدلل على حكم واحد ليدلل على حكم
74. 10:02واحد نجد ان الامام البخاري هنا في هذا الكتاب في كتاب الحيض بوب اكثر من باب للدلالة على ان
75. 10:12المرأة الحائض جسدها طاهر غير نجس. ومنه هذا الحديث وهي
76. 10:22اه كانت يعني بقرب اه النبي صلى الله عليه اه وسلم
77. 10:29تلمس يعني ثوب النبي صلى الله عليه وسلم او ثوب النبي صلى الله عليه وسلم يأتي عليها فهذا دليل انها
78. 10:39يعني العين النجسة اه لا يجوز للانسان اه ملامستها لان النجاسة تنتقل النجاسة
79. 10:49يعني لو مس الانسان البول او الغائط او غيرها من النجاسات فانها تنتقل اليه يعني النجاسات العينية. فهذا دليل ان المرأة
80. 11:01اه اه الحائض ليست بنجس
81. 11:06وايضا فيه ان الحائض تقترب من
82. 11:10المصلى تقترب من المصلى ومن المصلي ولا يضر ذلك في صلاته ولا يقطع
83. 11:20الصلاة فهي كانت مفترشة بحذاء حذاء يعني جانب بجانب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في مكان آآ
84. 11:33والمسجد هنا المراد به موضع السجود موضع السجود
85. 11:40المسجد يطلق في الاحاديث وفي النصوص يطلق على امرين يطلق على المسجد مكان العبادة الذي انتم فيه الان ويطلق المسجد ويراد به موضع السجود موضع
86. 11:53السجود. وهنا في الحديث المراد به موضع السجود. فكانت قريبة جدا من النبي صلى الله عليه وسلم
87. 12:03والنبي صلى الله عليه وسلم اه على اه خمرته يعني يصلي على الخمرة. الخمرة اه نوع من انواع الحصر الحصير
88. 12:13لكنه اصغر حجما. اصغر حجما. وكلاهما مصنوع من سعف النخل. من سعف
89. 12:22النخل وغالبا الخمر هي التي تسع الشخص الواحد. تسع الشخص الواحد بخلاف الحصير فانه
90. 12:32اوسع ويسع العدد. وهذا اه ايضا فيه يعني جواز الصلاة على ما صنع من سعف
91. 12:42النخيل على ما صنع من سعف النخيل. وايضا اه في هذا الحديث
92. 12:49تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
93. 12:54وفيه يعني جواز الافتراش حذاء المصلي يعني جواز النوم والاضطجاع والافتراش بجانب المصلي ولو كان ذلك من المرأة فانه
94. 13:07لا يؤثر على صلاة المصلي. وجه الشاهد كما قلت ان الامام البخاري رحمه الله
95. 13:16اه ذكر هذا الباب وعقده للاشارة على طهارة جسد المرأة الحائض
96. 13:24ثم قال الامام البخاري رحمه الله
97. 13:27باب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن
98. 13:40الرحمن ابن القاسم عن ابيه
99. 13:42عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره
100. 13:52حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش
101. 13:57انقطع عقد لي. فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه. واقام الناس معه وليسوا على ماء
102. 14:07فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة
103. 14:13اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم
104. 14:17والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه
105. 14:27على فخذي قد نام يعني ام المؤمنين عائشة تقول هذا الكلام
106. 14:33فقال ابست رسول الله والناس
107. 14:38وليسوا على ما وليس معهم ماء
108. 14:41فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول
109. 14:47يعني من العتاب وجعل يطعنني بيده في خاصرتي
110. 14:53فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي
111. 15:00فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء
112. 15:05فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر
113. 15:15قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته
114. 15:23عقد الامام البخاري رحمه الله آآ هذا الباب لبيان مشروعية التيمم
115. 15:31والتيمم في لغة العرب هو القصد والتعمد
116. 15:38القصد والتعمد واما في الاصطلاح عند الفقهاء
117. 15:47هو ايصال التراب الى الوجه
118. 15:52واليدين بشرائط مخصوصة ايصال التراب الى الوجه واليدين بشرائط
119. 16:01مخصوصة واصل جوازي التيمم ومشروعيته كتاب الله
120. 16:09هذه الاية التي ذكرها الامام البخاري رحمه الله في باب التيمم
121. 16:18وايضا الاحاديث الكثيرة التي جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
122. 16:24وايضا الاجماع الاجماع على التيمم وهذا الاجماع
123. 16:33كان في البداية على الحدث الاصغر
124. 16:38الحدث الاصغر وكان هناك خلاف بين الصحابة
125. 16:44بالتيمم من الجنابة. التيمم من الجنابة
126. 16:49قال ففي ذلك عمر بن الخطاب
127. 16:53وبعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم استقر الامر
128. 16:58واتفقوا على التيمم من الحدث الاصغر والحدث الاكبر. اذا التيمم دلالته من القرآن ومن السنة
129. 17:08ومن اجماع المسلمين في هذا الحديث عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
130. 17:20كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج نساءه معه
131. 17:26في اسفاره بالقرعة يستخدم القرعة مع نسائه
132. 17:31فاي واحدة منهن ظهر حظها في القرعة خرجت
133. 17:37مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا مشروعية خروج النساء
134. 17:44مع الرجال في الحروب اذا كانت مستأمنة. اذا كانت مستأمنة. يعني اذا امن جانبها النبي
135. 17:54الله عليه وسلم لم يكن يصحب نسائه في سائر الغزوات ولكن في بعضها جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصحب نساء
136. 18:04اهو تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء. البيداء الصحراء
137. 18:13الصحراء الجرداء التي لا ماء فيها او بذات الجيش. الجيش منطقة
138. 18:22قريبة من يعني بعد بدر في طريقي بدر
139. 18:28قال انقطع عقد لي. يعني ضاع عقد لام المؤمنين عائشة. ام المؤمنين عائشة
140. 18:37وهذا الحديث يعني اورده الامام البخاري في اكثر من موضع في هذا
141. 18:43الكتاب وهو عينه الحديث الذي
142. 18:49يعني حصل فيه حادثة الافك. حادثة
143. 18:54الافك وهي غزوة بني المصطلق
144. 18:58او غزوة المريسيع اسماء متعددة. يعني كلها حدثت فيها هذه الحادثة. يعني حادثة ضياع
145. 19:08العقد آآ من جهة وآآ
146. 19:12حادثة الافك من جهة اخرى
147. 19:17وايضا يعني اورد الامام البخاري يعني هذا
148. 19:21هذه الاية وهذا الحديث للاشارة
149. 19:25الى سبب نزول اية المائدة
150. 19:28اذا قال انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه
151. 19:36والعقد هو ما يعقد ويعلق
152. 19:41بالعنق ويسمى ايضا القلادة يسمى ايضا القلادة
153. 19:48وجاء في بعض الروايات ان ام المؤمنين عائشة استعارت هذا العقد من اختها اسماء
154. 19:56تعارة العقد من اختها اسماء ان شاء الله كما سوف يمر علينا في بعض الفاظ الحديث
155. 20:04فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه
156. 20:08وهذا يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني على رغم مكانته وكثرة انشغالاته وهو في الحرب
157. 20:18الا انه يوقف الجيش والقافلة باسرها
158. 20:21حتى يبحث عن هذا العقد. وايضا فيه مكانة ام المؤمنين عائشة. مكانة ام المؤمنين عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم
159. 20:32قال واقام الناس معه وليسوا على ماء وليسوا على ماء. وهذا القيام في مكان ليس فيه ماء للمصلحة للمصلحة
160. 20:42وهو البحث عن العقد وهذا فيه مشروعية طلب المال طلب المال اذا ضاع شيء من المال فانه
161. 20:52يشرع للانسان البحث عن هذا
162. 20:56المال قال اتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة
163. 21:04وهذا فيه يعني جواز شكوى المرأة الى
164. 21:10والدها مع وجود الزوج. شكوى المرأة الى والدها مع وجود الزوج. فان الناس جاءوا يشتكون من ام المؤمنين
165. 21:20عائشة اه الى ابي بكر الصديق يعني انها كانت سبب
166. 21:26اه تأخير الناس في هذا الموضع
167. 21:32اه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم
168. 21:38اه والناس وليسوا على ما وهذا ايضا فيه يعني من الفوائد ان الانسان قد يكره الشيء وقد يجعل الله فيه خير عظيم
169. 21:49قد يكره الشيء ويجعل الله فيه خير عظيم. فالناس كرهوا يعني تأخرهم بسبب البحث عن عقد عائشة. وكان ضياع العقد سبب
170. 21:59لمشروعية التيمم مشروعية التيمم انهم لما يعني اقام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجدوا الماء انزلوا
171. 22:09الله سبحانه وتعالى اية التيمم
172. 22:13اه قال فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي هنا في مشروعية وضع الزوج رأسه على
173. 22:23فخذ الزوجة قد نام وهذا فيه ايضا طمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني رغم وقوع هذه الحادثة
174. 22:33الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في طمأنينة والدليل انه نام واغرق في هذا النوم. يعني بعض الحوادث ترد على بعض الناس
175. 22:43تصيبهم بنوع من الارتباك والارباك لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان مطمئنا في مثل هذا الموضع قد وضع رأسه على فخذه
176. 22:53بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
177. 22:58اه فاخذ اه ابو بكر يعاتب ابنته عائشة. وهذا فيه مشروعية تأديب الاب لابنته بالقول واه
178. 23:08الفعلي وغيرها من صور المعاتبة. فابو بكر الصديق هنا جمع بين الامرين. فاخذ
179. 23:18يعاتبها بالكلام. قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول يعني يعني ذكر كلاما طويلا
180. 23:28من العتاب. وجعل يطعنني بيده في خاصرتي. يعني اخذ ابو بكر الصديق يضرب باصبعه في طرف جسدها
181. 23:38في جنبها يعني يعاتبها انها كانت سبب تأخير النبي صلى الله عليه وسلم والناس آآ بسبب
182. 23:48اه عقدها قال فلا يمنعني اه من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم
183. 24:00عند الصحابة وفيه تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم عند زوجاته. وايضا فيه تحمل للمشقة لاجل مصلحة اكبر
184. 24:10لاجل مصلحة اكبر فام المؤمنين هنا تحملت يعني طعنات ابي بكر الصديق باصبعه لاجل آآ ان لا
185. 24:20النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم في صورته. تقول فلا يمنعني من التحرك الا
186. 24:30مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي
187. 24:34فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء يعني لم يجدوا الماء. فانزل الله اية التيمم فانزل
188. 24:44الله اية التيمم وهي اية المائدة التي اوردها الامام البخاري قبل هذا الحديث. وهذه من طريقة الامام البخاري انه اورد الاية
189. 24:54ثم اورد الحديث للاشارة الى الترابط بين الاية وبين الحديث. في هذه الاية فلم تجدوا ماء
190. 25:04تيمموا صعيدا طيبا والصعيد هو ما صعد على ظهر
191. 25:10الارض مكانة على ظهر الارض والطيب هو الطاهر غير النجس. قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم
192. 25:20منه وسوف يأتي بعض المسائل الخلافية المتعلقة
193. 25:25بهذه الاية قد فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر? وهنا فيه
194. 25:38يعني نسبة البركة البركة هنا الخير. المراد به الخير
195. 25:44ويجوز نسبة البركة اذا كانت هناك امور محسوسة. هناك امور محسوسة. يعني اذا وجد الانسان بركة العلم او بركة
196. 25:54مجلس او اي صورة من صور الخير فانه ينسب
197. 25:59البركة ويعني البعض يقول هذه من بركاتكم ومن بركات المجلس تشرع هذه اذا كان لها اسباب ملموسة مشروعة
198. 26:09من الخير. اما ان تكون هناك بركة مزعومة ليس لها آآ سبب شرعي كما يعتقده بعض الناس يقول هذه
199. 26:19بركة وليس لها سبب ظاهر
200. 26:21او تكون كما يقال البركة السرية فهذا غير ثابت. النصوص انما دلت على ما كان ملموسا من البركة يثبت به البركة
201. 26:31قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. يعني بمجرد ما حركوا البعير وجدوا العقد
202. 26:42تحت البعير. وهذا فيه يعني كما ذكر العلماء ان الانسان يعني هذا من ضعف الانسان. من ضعف الانسان
203. 26:52الشيء يكون قريب من الانسان. والانسان يبحث في كل مكان ثم يجده في اقرب مكان اليه. اقرب مكان اليه. بل تجد بعض الناس
204. 27:02احيانا يبحث عن الشيء الساعة ثم يجده في جيبه. او مكان نومه او او غير ذلك وهذا يدل على يعني قصور الانسان وبشريته
205. 27:12وضعفه في هذا اه الموضع. وفيه ايضا يعني في هذا الحديث نزول القرآن على سبب. نزول القرآن على سبب
206. 27:22قد ينزل على سبب وعلى غير سبب. فهنا النزول على السبب وايضا من فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
207. 27:32لا يعلم الغيب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولذلك بحث النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة عن هذا العقد
208. 27:42نكتفي بهذا القدر من التعليق على صحيح الامام البخاري. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على
209. 27:52على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا