الدرس 7 – من الآية 11 إلى 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل لا ظل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:21ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
3. 00:41الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة النساء في اية المواريث وفي الحقيقة الاخوة نحن نتدبر هذه الاية وليس المقصود ان نصل الى اتقان
4. 01:11من علم المواريث في مثل هذه المجالس. فهذا علم يدرس على سبيل الاستقلال. ولكن المقصود من اجتماعنا في هذه الليلة ان نتفكر في حكمة الله جل وعلا نتفكر في صفة من صفات الله. تفكر في رحمة الله. نتفكر في حلم الله جل وعلا
5. 01:41تفكر في علمه سبحانه جل وعلا. كيف قسم هذه المواريث قسمة عادلة قسمة حكيمة قسمة رحيمة. فهذا يزيد المؤمن ايمانا وهو يقرأ هذه الايات. لان بعضا ناس الاخوة عندما يمر على ايات الاحكام خاصة اية المواريث يقول هذه اية للمختصين اقرأها قراءة
6. 02:11ربما لا ينتفع منها ولا تزيد ايمانا وهذا خطأ. القرآن كله موعظة كله يرقق القلوب حتى الاحكام التي في القرآن ترقق القلوب. لانك من خلال هذه الاحكام تطلع على تفاصيل حكمة الله وعلمه ورحمته جل وعلا
7. 02:31فهذه هي نيتنا في هذا المجلس. وتقدم معنا الحديث عن اول الاية يوصيك الله في اولادكم. عرفنا ان هذه الكلمة ما اجملها! يوصيكم الله في اولادكم مع ان الانسان جبل على حب اولاده ورحمته لهم. ومع ذلك الله تعالى يوصيه في اولاده
8. 03:01هذه ما يحتاج ان يوصى الانسان في اولاده هو يحرص عليهم غاية الحرص لكن مع ذلك تأمل في رحمة الله تعالى لحتى نعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لله اشد قال الله اشد رحمة
9. 03:21عبادة من هذه بولدها من الوالدة بولدها. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. فبدأ بميراث الابناء لانهم الاقرب الى الميت. الابن والبنت بضعة من الميت. جزء من الميت
10. 03:51الذي مات فهم اقرب الناس اليه. ثم كما عرفنا وان كان حق الوالدين اعظم. لكن في الغالب يكونان قد تقدم بهما العمر. اما الابناء فهم صغار يحتاجون الى المال اشد من حاجة الوالدين الى المال. ولذلك بدأ الابناء قبل الاباء والامهات
11. 04:21وقال للذكر مثل حظ الانثيين لان ايضا الذكر يحتاج الى المال اشد من حاجة الانثى ذكر هو الذي سيتزوج ويدفع المهر وعليه النفقة على زوجته. والذي يخرج للعمل بالمال ويتاجر ويتكسب فهو اولى من الانثى. فقال للذكر مثل حظ الانثيين
12. 04:51وعرفنا اذا فرضنا الان ان ميتا ترك ابنا و اه آآ بنتا للذكر مثل حظ الانثيين. تكون القسمة للذكر مثل حظ الانثيين يعني البنت ستحصل كم؟ ثلث التركة والثلثان الولد
13. 05:21للابن ان للذكر مثل حظ الانثيين اذا ما يوجد احد من الورثة ولا اه زيادة في الابناء البنت ستحصل على الثلث الابن سيحصل على الثلثين. فتأمل اذا كان سيب البنت الواحدة مع الابن مع الابن الذي هو اقوى منها. كلاهما
14. 05:51في نفس الدرجة في القرب من الميت. لكن الابن الذكر اقوى من البنت. لذلك قال الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. فاذا كانت البنت في هذه الحالة تحصل على الثلث. فاذا كانت هناك
15. 06:11اه ابنتين فلا يمكن ان ينقص نصيب البنت يعني الان الذكر غير موجود. الابن مثلا فرضنا غير موجود. اذا كانت الواحدة في الثلث مع اخيها مع الابن الذي هو اقوى منها. فاذا وجدت
16. 06:41اختها بنت ثانية يعني ان كان ان كانت المسألة ان الميت ترك ابنتين ما يمكن هذه البنت يقل نصيبها عن الثلث؟ واضح؟ ما يمكن لان اذا كانت مع الابن هي تحصل ثلث
17. 07:01اذا ما كان هناك ابن كان هناك ابنتين وكان هناك ورثة اخرون ما يمكن ان ينقص نصيب هذه البنت عن الثلث. لان الان الحالة اضعف من الحالة الاولى. ففرصتها اكبر. فلا يمكن ان
18. 07:21ينقص نصيبها عن الثلث. فيكون للبنتين الثلثين. هذه ثلث وهذه ثلث فالقرآن اختصر هذا قال فان كن نساء فوق اثنتين كما عرفنا في الدرس الماظي. فان كن نساء فوق اثنتين عرفنا هنا هذا
19. 07:41ما قال فان كنا اثنتين. لأ. لانه قال اولا للذكر مثل حظ الانثيين. فعلم ان البنتين لهما اقل شيء سيكون لهما الثلثان اقل شيء. فقال فان كن نساء فوق اثنتين
20. 08:01هنا يأتي السؤال هل اذا كنا ثلاث بحصل اكثر من الثلثين؟ قال لا. فلهن ثلثا ما ترك. يعني يشتريكان يشتركن في الثلثين. ما يزيد النصيب عن الثلثين. فهذا من بديع
21. 08:21القرآن في الحقيقة وبلاغة القرآن. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. طيب بقي الان وان كانت واحدة. طبعا نحن عرفنا اذا كانت واحدة مع الابن للذكر مثل حظ الانثيين
22. 08:41لكن هنا وان كانت واحدة يعني بدون الابن ما يوجد ابن. الابن يعصبها معنى يعصبها يكون للذكر مثل حظ الانثى ما يكون لها فرض مقدر في القرآن. ان المواريث نوعان. فروظ مقدرة في القرآن
23. 09:01اه حقوق غير مقدرة. يعني الباقي. فاذا كانت البنت مع الابن ستكون عصبة معه. يعني للذكر مثل حظ الانثيين. ياخذون الباقي كله للذكر مثل حظ الانثيين. ما كان في احد من الورثة ياخذون
24. 09:21كل الميراث للذكر مثل حظ الانثيين. لكن الان اذا ما كان الابن معها يعني الميت مات ما عنده اولاد الذكور عند فقط اناث. طيب اذا كانت بنت واحدة عنده اذا كانت بنت واحدة قال وان كانت واحدة
25. 09:41فلها النصف. وان كانت واحدة فلها النصف. لانها احق الاقارب الميت. واقرب الاقارب للميت. هنا هذا الكتاب الحكيم الترمذي اثبات العلل يذكر علل بعض الاحكام من اول الفقه الى اخره
26. 10:11واحيانا في تكلف صراحة لكن احيانا يأتي بامور لطيفة فانا اخذت في اخر الوقت فقلت ممكن ننتفع به في بعض المسائل هو ذكر حكمة لكل قسمة في الميراث. احيانا يكون في تكلف واحيانا يكون الامر له
27. 10:31قال فللذكر مثل حظ الانثيين لانه له مثل عقليهما وشهادته بشهادتهما بشهادتي وديته بديتهما فجعل له من المال مثل حظيهما. واذا كانت واحدة فلها النصف. لان او لو كان واحدا وكان ذكرا كان له الكل. وهذا صحيح. يعني الان الميت ما ترك ابنا فقط
28. 11:01الابن سيحصل على التركة كلها طيب فاذا كان ابن واحد سيحصل على التركة كلها. طيب اذا كانت بنتا واحدة ما كان هناك ذكور للذكر مثل حظ الانثيين كما انه يحصل الكل فهي ستحصل على ايش؟ النصف. قال لانه لو كان
29. 11:25واحدا وكان ذكرا كان له الكل فاذا كانت انثى فلها نصف ذلك الواحد. ولهذا قال تعالى وان كانت واحدة ايه ده؟ فلها النصف. نعم. طبعا النصف الاخر يكون لباقي الورثة. نعم. واذا ما كان هناك
30. 11:45يعني ورثة من اصحاب الفروض التي فرضها الله في القرآن ولا من العصبات يعني من آآ من يرث بدون آآ نصيب مقدر آآ مثل الاخ والعم وابناء الاخ وابناء تنتقل التركة لمن؟ للارحام. الارحام الاخوال والخالات
31. 12:15والعمات وهكذا الى يعني طيب وان كانت واحدة فلها النصف. طيب الان انتهى من قسمة التركة للاولاد. خلاص انتهى. واضح. الان انت تفهم الان عندك القسمة اذا كان ابناء وبنات للذكر مثل حظ الانثيين واظح وعندك قاعدة كما
32. 12:49عرفنا العرب اصلا كانوا يعطون الميراث لمن؟ للذكور يمنعون الاناث. فاصلا الذكور كانوا التركة كلها والباقي كله. ما ياتي هنا يبين ميراث الابن لان الابن يعني هو خذ عندهم في قسم التركة على من حرم من الاناث من النساء ولذلك بدأ
33. 13:19البنت اعطاها نصيبها مقدر يفهم من هذا ان لا نقول الباقي اذا كان هناك ذكر خلاص يتذكر مثل حظ الانثيين فهنا اذا اذا سألك سائل كيف البنت ترث؟ فالان متى تحصل البنت النصف؟ ها
34. 13:39اذا كانت ايش؟ واحدة. وايضا ما كان يوجد معها من؟ ابن. يعني كانت واحدة ما يوجد معها اخوها الابن نعم طيب ومتى تحصل الثلثين؟ اذا كانت ايش؟ اثنان فاكثر اذا كانت اثنتين فاكثر ايضا بدون ايش؟ ابل لان اذا وجد الابن تذكر مثل حظ الانثيين على طول
35. 14:09فاذا اذا كان الابن موجود للذكر مثل حظ الانثيين. الابن غير موجود مباشرة. تشوف عدد البنات واحدة تعطيها النصف. ما لك علاقة بباقي الورثة. لان هذه من اصحاب الفروض. اصحاب الفروض اولا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه قاعدة
36. 14:29الميراث الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فلاولى رجل ذكر هذه طريقة حل المواريث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اول ما تبدأ تنظر الى الذين اعطاهم الله فروضا مقدرة مثل البنت. اعطاها النصف اذا كانت واحدة واذا كن اكثر
37. 14:58لهم لهن ثلثا ما ترك. انتهينا. هذا ميراث البنت سهل. طيب اذا البنت لها ثلاث حالات. النصف اذا كانت واحدة وما كان يوجد معها ايش ؟ الابن الثلثان اذا كانت ايش؟ اثنتين فاكثر. ان شاء الله عشر بنات يشتركن في الثلثين
38. 15:31آآ واذا ما كان يوجد معهن ابن والحالة الثالثة ايش؟ للذكر مثل حظ الانثيين تكون يسمونها عصبة بالغير. نعم. طيب يكون هناك ابن مساوي لها في الدرجة طيب آآ طيب
39. 16:02قبل ان ننتقل نعطيكم شوي مسألة فيها اشكال اشكلت على بعض الصحابة. سئل ابو موسى الاشعري هذا كما في البخاري لان الله قال فلهن ثلثا ما ترك. اذا كان زيادة عن الواحدة. سئل ابو موسى الاشعري عن ميت مات وترك بنت
40. 16:22بنت ابن هنا شوية انزل يعني طبعا بنت الابن من الورثة زين يعني الابن والبنت من الورثة بعدين عندك ابن الابن وبنت الابن اما بنت البنت لا. هذي من الارحام. طيب. لانه
41. 16:54ان الابن اقوى في وصول الى الميت من هم تحته ايضا يصلون الى الميت من طريقه. طيب طيب سئل عن بنت وبنت ابن واخت. طبعا الاخت سيأتي معنا نصيبها يعني ايظا في اخر سورة النساء ماذا قال الله تعالى؟ ها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلام
42. 17:24امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. تشبه البنت. يعني الان ما في يعني بنات ولا ابناء ولا اباء. في اخت للميت قفلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
43. 17:44اخوها فان كانت اثنتين فلاهما الثلثان مما ترك نفس البنات وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. نفس البنات. فاذا ميت ترك بنت وبنت ابن واخت. فابو موسى الاشعري قال ايش؟ للبنت كم؟ ما دام واحدة قال لها النصف. والاخت
44. 18:13كم؟ ها؟ الاخت ايش؟ ها الاخت قال لها النصف ان الله قال كانت واحدة فلها النصف. وخلاص البنت بنت الابن ما لها شيء. واتي ابن مسعود فسيتابع فسئل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. فقال ابن مسعود رضي الله عنه
45. 18:43الضللت اذا وما انا من المهتدين. يقول انا اذا تبعت ابا موسى الاشعري قد ضللت وما انا من المهتدين. قال اغضب فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم. شف هذا قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. قال للبنت النصف صحيح
46. 19:03بنت واحدة كما عرفنا ومالها ابن في درجتها خلاص لها النصف كما قال تعالى. ولبنت كم؟ السدس. تكملة للثلثين. هذي من الان آآ حالة بنت الابن يعني ناخذها مع البنت لانها غير منصوصة في القرآن
47. 19:33ما جاء النص عليها في السنة. فنفهم ايضا ما دام اخذنا ميراث البنات بشكل واظح ناخذ ميراث بنت الابن. فبنت الابن اذا كانت واحدة خلينا ولا خلينا نكمل المسألة؟ اه
48. 19:53اذا كانت بنت الابن يعني مع البنت يعني توجد في المسألة بنت اه اه يعني واحدة بنت واحدة فقط هذا شرط في هذه المسألة توجد بنت واحدة للميت تأخذ كم؟ النصف. ونحن عرفنا نصيب البنات
49. 20:23اذا كنا اكثر من واحدة كم؟ الثلثين. فالان عندك انت جنس البنات. يعني بنات قريبات من الميت وبنات انزل بعيدات اللي هي بنت الابن. فهو النصيب عموما الثلثين للبنات. كن نساء
50. 20:43فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. عموما للبنات يشمل ايش؟ حتى بنت الابن. لكن متى؟ اذا كانت الان عندك بنت واحدة بتحصل نصف وفيه بنت ابن تستكمل الثلثين من النصف النصف تأخذه البنت كم يعني يبقى من الثلثين؟ ها
51. 21:13نعم يبقى السدس. يعني ثلثين ناقص نصف سدس. فيكون السدس لبنت الابن تكملة للثلثين. هذي حالة خاصة هنا في بنت الابن. كما جاءت في السنة. اذا بنت الابن ترث السدس
52. 21:33لا بد تكون واحدة بنت اه واحدة او اكثر عادي ما عليه ووجود اهم شيء في المسألة توجد ايش؟ بنت واحدة آآ ان تكون بنت ترق في النصف اخذنا اخذت البنت نصيبها النصف يبقى من الثلثين سدس
53. 22:03هذا يكون لايش؟ لبنت الابن. لبنت الابن. آآ نعم. سواء كانت واحدة واكثر اشتركن في السدس هذا نصيبهن السدس. طبعا عرفنا ما ان يكون هناك ابن اذا كان الابن خلاص البنت ما بتحصل شيء لان الذكر مثل حظ الانثيين. هذي البنت التحتية ستحجب
54. 22:33الابن يعني اذا كان الابن موجود ابن الميت موجود خلاص هذه البنت ستسقط. نعم. فاذا البنت كما عرفنا تحصل السدس اذا كانت هناك بنت واحدة للميت تحصل نصف هي بتحصل تكملة
55. 22:53في الثلثين السدس. طيب اذا ما كان هناك اصلا بنات للميت نفس قسمة ايش؟ البنت. يعني بنت ابن تحصل نصف اذا كانت ايش؟ واحدة. ولا يوجد اخوها اللي هو يعني ابن الابن. ولا يوجد ايضا
56. 23:13فرع وارث اعلى منها. ما يوجد فرع وارث اعلى منها. يعني ما توجد مثلا يعني ما يوجد ابن او بنت للميت نعم وبتحصل الثلثين اذا كانتا ايش؟ اثنتين فاكثر. نعم. بنفس الشروط
57. 23:33وبتحصل السدس كما عرفنا اذا كانت هناك بنت واحدة تأخذ النصف سيكون تكملة الثلثين يعني سدس ستأخذه هذه البنت آآ طبعا اذا وجد بنت ابن وابن ابن ابن ابن سيكون ايضا ايش للذكر مثل حظ الانثيين. نعم
58. 23:53متى تسقط؟ ما تحصل شي اذا كان هناك ايش ابن؟ هي ما بتحصل شي او ابن ابن اعلى منها هي بئر مثلا يعني اه بنت اه ابن الابن مثلا ابن
59. 24:13ابن اعلى منها وهي بنت ابن ابن ويوجد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. طبعا ابن الابن بيسقطها. او تكون هناك بنتان اخذتا الثلثين او اكثر يعني قلنا فلهن ثلثا ما ترك. اذا استوفت البنات
60. 24:33الثلثين وتوجد بنت ابن ها ما بيكون لها شيء خلاص ما ما لها نصيب راح الثلثين الا يقولون اذا كان معها يسمونه اخ مبارك. اللي هو ابن الابن. يعني مسألة فيها
61. 24:53بنتين تحصل ثلثين. طيب ابن ابن وبنت ابن. ابن الابن هذا ايش يعتبر؟ عصبة حصة الباقي ما دامه بيحصل الباقي واخته موجودة بتشترك معه. فلهذا يسمونها اخو مبارك. يعني بسببه
62. 25:13والا لم ترث. لان خلاص نصيب البنات استوفى الثلثين خلص. ما لها شيء. فاذا جاء ابن ابن ابن مع هذا البنت بتحصل لانه يأخذ الباقي فستشاركه في هذا. سبحان الله يعني هذي كلها كلها هذه
63. 25:33سائل ترجع لهذه الاية مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الحديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي لاولى رجل ذكر. اولى ذكر هنا ابن الابن مثلا. واللي يتذكر مثل حظ الانثيين ستأخذ معه. شف هذا كله يرجع الى
64. 25:53وحديث حديثين فقط. طيب الان انتهينا من ميراث البنات وبنت الابن والابناء ننتقل الى ايش؟ انتقل انتقلت الايات الى ايش؟ الى نعم الاباء والامهات من احق ويعني خذها قاعدة الابن والبنت لا يمكن ان يسقط من
65. 26:23ميراث ابدا. بخلاف اللي تحت ابن الابن وبنت الابن ممكن يسقطه. لكن البنت والابن ما يسقطان. الاب والام ما يسقطان ابدا بتعبير علم الميراث لا يحجبان. ومن ايضا سيأتي معنا الزوج والزوجة. هؤلاء ستة ما يمكن
66. 26:43ان يحجبوا الاذن والبنت الاب والام على ابسط الناس بالميت ثم ايش الزوج والزوجة نعم قال لما انتهى من ميراث الاولاد الذكور والاناث ذكر وبعدهم ميراث الابوين قال ولابويه يعني ابي الميت ولابويه لكل واحد منهما السد
67. 27:13مما ترك. بشرط ايش؟ ان كان له ولد. ان كان له فهو ولد. ان كان له لمن؟ للميت. ما تقول الابوين للميت. طيب ان كان له ولد انت الان الله تعالى يقول ولابويه يعني للاب والام. لكل
68. 27:43كل واحد شف تركيب القرآن معجز حقا. ولابويه لكل واحد منهما السدس. مما ترك ان كان له ولد. فاذا وجد الولد طبعا ولد يشمل ايش الذكر والانثى الابن والبنت. هذي الحالة الاولى الان. يعني الام
69. 28:13اذا كان معها بنت او ابن كم بتحصل؟ سدس. كل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان كان الميت ولد كما قلنا الاولاد يعني اولى بالمال من
70. 28:33يعني ام الميت. ام الميت كبيرة بتموت الله يطول في عمرها. ابليس تاخذ بنصيب اكبر؟ ها؟ صح ولا لا الاولاد الصغار هم يحتاجونه. فهم يأخذون البنت تأخذ نصف. الام بتحصل كم؟ السدس
71. 28:53هنا اذا فرظنا الان يعني عرفنا نصيب البنت اه بنت موجودة مع الام. فالبنت بتحصل النصف الام بتحصل شف جعل النصيب الاكبر للبنات لانهم يحتاجون المال اكثر من الامهات. طيب
72. 29:13ايضا الابن موجود مع الام. الابن ايش بيحصل؟ ها؟ لا قلنا ابن ايش؟ عصبة يأخذ الباقي. اولا تعطي اللي قدرها ان الله تعالى المقادير اللي قدرها ان الله تعالى في في القرآن. الام
73. 29:33تم سدس ما دام ان كان له ولد على طول تعطيه الام السدس. ما في احد الا الابن خلاص كل التركة للابن. يعني شوف كلها للابن والام سدس. اهو اولى. نعم. طيب. الاب قال الله ولابويه
74. 29:53ايضا يدخل الاب له السدس ان كان له ولد يعني اذا كان الان الميت عنده ابن واب الاب يحصل سدس والباقي لمن؟ للابن لان عصبة. طيب اذا كانت بنت واب اه البنت كم تحصل كما قلنا؟ اذا كانت واحدة
75. 30:23نصف والاب كم بيحصل؟ سدس. طيب الباقي لمن؟ للاب. فيرجع اليه مرة اخرى لان الاب يرث فرضا وتعصيبا. يرث فرضا لان الله قدر له السدس. طيب هو في نفس الوقت عصبة يعني كما عرفنا العصبات بنوة ابوة اخوة عمومة. يعني هؤلاء
76. 30:53الذين يحيطون بالميت الابناء اقرب ثم الاباء ثم الاخوة ثم شوي ابعد اعمالهم الان ابن غير موجود وبنت حصلت نصيبها كامل. والاب اعطي السدس. وما في نظرنا ما في احد
77. 31:13خلاص الاب ياخذ الباقي. ما شاء الله البنت حصلت نصف يعني معنى هذا البنت تاخذ نصف والاب ياخذ النصف طيب انتهينا من هذه الحالة. قال شوفوا ولذلك يعني دقة القرآن قال ولابويه لكل واحد
78. 31:33منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. ما قال مثلا ولابويه السدس وخلاص اذا قال ليابويه السدس ان كان له ولد ممكن يفهم منه ايش ان يشتركان ايش؟ ان يشتركا في السدس
79. 31:53اه اه ولا قال لابويه السدسان ممكن يوهم قسمة السدس عليهما على يعني تسوية او على لا فائدة اذا كان اجتمع يعني ما يكون الكلام واضحا لكن ولابويه لكل واحد منهما السدس
80. 32:23مما ترك ان كان له ولد. قال اما الان بين حكم اليدين مع الابناء. طيب. اذا كان طبعا هذا الغالب ميت له ابناء اذا كان الان في حالة فقد الابناء فان لم يكن له ولد الميت ما عنده اولاد وورثه
81. 32:53ابواه فلامه الثلث. اذا الام هنا ما دام ما في اولاد المال يكون احق الاباء. يعني لابويه. ولهذا هنا شف اعطى ثم الثلث اكثر. هي بين السدس والثلث. قال فان لم يكن له ولد ورثه ابواه
82. 33:23مع ان كلام مفهوم ممكن يقول فان لم يكن له ولد فلامه ثلث. لكن لا قال وورثه ابواه ليدل على انه للدلالة على الاقتصار عليهما. يعني اه يؤكد هذا لا وارث له سواهما. نعم. اه لانه سيأتي اذا كان له
83. 33:53اخوة وكذا المهم يعني من باب زيادة التوضيح والبيان قال فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فلامه الثلث. فلامه الثلث تحصل الثلث. جميل. طيب الاب وين خلاص الباقي الاب كما قلنا عصبة باقي. ما يحتاج يقول وللاب كذا. الاب يحصل دائما على الباقي. ولذلك
84. 34:23الان الام اذا حصلت الثلث والاب الباقي اصبح للذكر مثل حظ الانثيين وهذا يمشي على قواعد القرآن. طيب هنا ايضا نقف وقفة هذه مسألة في زمن عمر رضي الله عنه حصلت مات ميت
85. 34:43ترك زوجا اه اه يعني اه الزوجة ماتت وتركت زوجها وامها واب ها سيأتي معنا الزوج ما دام ما في اولاد ولكم نصف ما ترك ازواجكم بيحصل النصف النصف راح الان
86. 35:08طيب الان ما فيه اولاد الام كم تحصل؟ فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فلامه الثلث. اذا اعطينا الام والزوج خذ النصف الاب كم بيحصل الباقي؟ ها؟ سدس صح؟ يحصل
87. 35:32سدس عندك نصف راح. نصف الدايرة راح. بعدين الثلث النصف عبارة عن كم ها؟ ها؟ ثلث اسدس مثل ما قلت يعني. ثلث اسد صحيح؟ نعم. فالان الام اذا اخذت الثلث الاب سيأخذ كم؟ السدس. هل يمكن هذا
88. 36:02ها ما يمكن فاشكلت هذه المسألة. لانه اصبح للانثى مثل حظ الذكرين انقلبت قاعدة فهنا عمر رضي الله عنه شوف كيف يعني حكمة الصحابة رضي الله عنهم. قال لها ثلث الباقي
89. 36:29الام لها ثلث الباقي. يعني اولا تخرج نصيب الزوج. ثم النصف اخر من التركة كانه تركة جديدة. فتعطي الام الثلث ثلث النصف. اللي هو كم سدس تعطي الام السدس والاب بيحصل الباقي يعني الثلث. بيكون بالفعل للذكر مثل حظ الانثى
90. 36:59فهذه سميت بالعمريتان. لان المسألة ائمة تكون الزوجة تموت وتترك زوجا وام ام اب او العكس الزوج يموت يترك زوجة وام واب نفس الشي فنعطي الام ثلث الباقي ما قال تعطى السدس تأدبا مع لفظ القرآن الكريم
91. 37:26قال ان في هذه الحال الله قال فلامه ثلث خلاص ثلث الباقي من التركة والباقي حصر الاب حتى تمشي قاعدة المواريث للذكر مثل حظ الانثيين هذي قاعدة عامة ما تخالف. شوف فهم الصحابة للقرآن. نعم
92. 37:44قال فلامه الثلث طيب ثم بين الحالة الثالثة اذا اجتمع الوالدان مع الاخوة يعني الاولاد غير موجودين لكن اخوة موجودين. فان كان له اخوة فلامه السدس فان كان له اخوة
93. 38:10اخوة جمع الجمع كم؟ الجمع كم؟ ثلاثة ها لكن هنا في المواريث الجمع خذ قاعدة من اثنين. اثنين فأكثر جمع. ولذلك يعني نحن قلنا في ميراث البنت اذا كانت واحدة لها النصف اذا
94. 38:34كنا اثنتين فاكثر لهما ايش ؟ لهن ثلث ما ترك. نفس الشي في ميراث الاخوات. فكذلك هنا فان كان له اخوة يعني اخوين فاكثر. طبعا المقصود صوت اخوة عموما كما قال الله تعالى فان كان له اخوة يعني مثلا اخوين شقيقين اختين شقيقين
95. 39:04اخ لاب اخ لام اخ شقيق اخت لام. المهم اخوة. المهم اثنين. شكل انواعهم وذكور اناث من الاب من الام من اشقاء كل هذا سواء. فان كان له اخوة فلامه السدس. اذا الام تحصل السدس
96. 39:34كما قلنا في حالتين عرفنا الحالة الاولى ما ننساها ها ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد ان كان له ولد ونحن يمكن ما ذكرنا ولد يعني فرع وارث. يعني ابن بنت ابن ابن ابن الام بتحصل السدس
97. 39:56طيب او في حالة ماذا اذا كان ايش؟ يوجد اخوة للميت يعني اخوين فاكثر للميت الام بتحصل السدس يعني كأن وجود الاخوة يجعل ايش نصيب الام يقل من الثلث الى ايش؟ السدس
98. 40:16ومتى تحصل الثلث نعم لا يوجد اخوة ولا يوجد ايش؟ اولاد. بتحصلوا الثلث. كما قال الله تعالى فان لم يكن له ورثه ابواه. يعني ما يوجد ايش؟ اخوة. فلامه الثلث. فان كان له اخوة
99. 40:39امه السدس. قال هنا جاء عن ابن عباس رضي انه دخل على عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث. قال الله تعالى فان كان له اخوة. فالاخوان ليس
100. 40:59بلسان قومك اخوة وقال عثمان لا استطيع لا استطيع تغيير ما كان قبلي ومضى في الامصار وتوارث به الناس. يقول هذا امر خلاص الناس اجتمعوا عليه. وان كان في صحة هذا الاثر نظر كما قال ابن كثير. آآ لكن آآ
101. 41:21جاء عن خارجة بن زيد عن ابيه انه قال العرب تسمي الاخوين اخوة. العرب تسمي الاخوين اخوة وهذا كما عرفنا معروف في باب الميراث. طيب الان شف حكمة الله تعالى نحن نريد ان نقف هنا عند هذه الوقفات
102. 41:41ليش اذا كان الاخوة موجودين نصيب الام يقل من الثلث الى السدس. يعني بتقول الاخوة شوي ابعد عن الميت. خاصة اذا كان الاب موجود. يعني الان اعطيك مسألة انتوا تحلونها. ميت مات وترك ام. واب
103. 42:05اخوة اخوين يلا وزعوا لنا المسألة. اولا نعطي اصحاب الفروض. الام كم بتحصل السدس لان وجود الاخوة هم بتحصل السدس. طيب الان عندك ابوة واخوة نحن قلنا في العصبات ونوه على هذا الترتيب بنوة اخوة اه بنوة ابوة واخوة عمومة
104. 42:34كل واحد يحجب الاخر. القريب يحجب البعيد. الاب موجود الاخوة بيحاصرون شيء؟ ما بيحصلون شيء. يسقطون. طيب يعني بتكون المسألة حلها ان الام بتحصل سدس والباقي كله بيحصله من؟ الاب والاخوة ما لهم شيء
105. 42:54طيب ما دام ما الهم شي ليش انزلوا حق الام من من الثلث الى السدس هم ما بيحصلون شي قال قال قتادة ها؟ ايش؟ احسنتم نعم ابوهم بيصرف عليهم سبحان الله يقول قتادة اضروا بالام ولا يرثون. ولا يحجبها الاخ الواحد من الثلث ويحجبها
106. 43:24ما فوق ذلك وكان اهل العلم يرون انهم انما حجبوا امهم عن الثلث ان اباهم تلي انكاحهم ونفقتهم عليهم دون امهم. يعني الاب هو اللي بيصرف على هؤلاء؟ هؤلاء اولاده
107. 43:44يعني اخوة اخوان الميت هم اولاد الاب هذا. فما دام ان هذا هؤلاء اولاده. فيكون المال عند الاب وهو الذي سيلي زواجهم والنفقة عليهم. فناسب ان يأخذ شيئا من نصيب الام. بدل ان يكون لها الثلث. كثير الثلث الثلث والثلث كثير. لا تأخذ السدس ويجعل المال للاب
108. 44:14حتى ينفق على اولاده. هذي حكمة لطيفة. والله اعلم. قال من الان انتهى من نصيب الابناء والاباء والامهات شوف كيف يعني دقة واحكام قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي قراءة من بعد وصية يوصى بها او دين. وهنا السؤال
109. 44:44مشهور طيب ايهما يقدم الدين ولا الوصية؟ الدين اول ما يموت الميت اصلا ينظر في الديون ان كان عليه ديون تسدد الديون. ديون للمخلوقين او لله عليه زكاة عليه اولا تصفى التركة من الديون. اذا ما بقي شيء خلاص ما احد يحصل شيء. اي نعم. طيب. الان
110. 45:15يقدم الدين اولا ثم بعد ذلك ايش؟ الوصية. ثم تقسم التركة. والوصية تكون في الثلث فقط ما يجوز يوصي باكثر يقول انا بحرم الورثة كلهم بوصي بالمال كله لا. ما تنفذ. الثلث والثلث كثير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
111. 45:35ليش الله قدم الوصية على الدين؟ مع ان الدين هو المقدم. من بعد وصية يوصي بها او دين قال علي رضي الله عنه قال انكم تقرأون من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلى الله عليه وسلم
112. 45:55قضى بالدين قبل الوصية. الوصية انظر الان الى شف كيف القرآن يعني يخاطب النفوس. تغلغل في مشاعر الورثة ونفوس الورثة الورثة لما يعرفون ان على ميتهم دين تسمح نفوسهم لقضاء دينه ولا لا؟ ها؟ نعم بل يسارعون
113. 46:25نحن نبرأ ميتنا ما نريد يتعذب بديونه. فنفسهم مطمئنة باداء الديون عنه فهذا امر مفروغ منه. لكن الوصية هي مظنة التفريط. يقولون والله اوصى لفلان ونحن احق بالمال من فلان وليش يعطي فلان ويدخل معنا واحد اجنبي واحد غريب فلما كانت الوصية تشق
114. 46:55او تشق على نفوس الورثة قدمها. اهتماما بها. عناية بها. لان هذي حق ايضا ووصى فقدمت لانها مظنة التفريط. اما الدين فالنفوس تطمئن بادائه. فقال من بعد وصية اوصي بها او دين. قال شف كيف الان الله لما قسم هذه
115. 47:25اسمع قال لان يحثنا على لزوم قسمته. قبل ان يأتي الحث بي ان هذا فرض لازم فريضة من الله لا تأتي قاعدة ولمسة اه لطيفة للقلوب. تجعل واحد يستسلم لحكمة الله في تقسيم المواريث. يقول الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب
116. 47:55لكم نفعا. قال ابن كثير لان الانسان قد يأتيه النفع دنيوي او الاخروي او هما من ابيه ما لا يأتيه من ابنه. وقد يأتيه وقد يكون بالعكس يأتيه النفع من ابنه ما لا يأتيه من ابيه. فلهذا قال اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
117. 48:25اي كأن النفع متوقع ومرجو من هذا كما هو متوقع ومرجو من الاخر فلهذا فرضنا لهذا ولهذا وساوينا بين القسمين في اصل الميراث والله اعلم يعني هذي لمسة تجعل النفوس تسلم الامر لحكم الله. قل اباؤكم اللي قسمنا عليهم الميراث
118. 48:55حدث احيانا الثلث احيانا السدس احيانا الباقي والابناء كذلك للذكر مثل حظ الانثيين. قال لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. يعني اتركوا انتم تقسيم المواريث ارائكم عواطفكم بانك ترى والله هذا اقرب
119. 49:25نفعا لي اعطيه اكثر وهذا ابعد لا لان احيانا هذي ما تنضبط الان هذي قسمة للبشرية قلها. ممكن تقول لا الابن انفع للميت من ابيه. ممكن يكون انفع ممكن يكون الاب انفع. ممكن يكون
120. 49:45ينفع والده ويكون ابو الميت ينفع ابنه اكثر من ابنه الميت. واحيانا يكون العكس الاب ينفع ولده وابنه ما ينفعه. يعني اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فاتركوا تقسيم
121. 50:05من ميراث بارائكم بحظوظكم اتركوا هذا لله. الله تعالى قسمها قسمة عادلة لان اهل جاهلية قسموها قسمة غير منضبطة. بالنظر الى الاقوى ظلموا فيها. فالله تعالى على قاعدة واضحة قاعدة الاقرب الى الميت البنو
122. 50:35الابوة وقدم ما هو الاصلح كما عرفنا. شف لما مات الميت وترك اب وام نحن عرفنا اذا ترك اب وام بس الام بتحصل ايش؟ الثلث الاب يحصل الباقي. لكن اذا اوجد الاخوة للميت قال لا الام بتنزل الى السدس. شف
123. 51:05رحمة بهؤلاء الاخوة وان كانوا ما يحصلون الاب يحصل بينفق عليهم. شف كيف رحمة كل شيء بدقة حكمة ولهذا قال اباؤكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. وايضا قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تدرون اي
124. 51:25اقرب لكم نفعا قال اطوعكم لله من الاباء والابناء. ارفعكم درجة يوم القيامة لان الله سبحانه يشفع المؤمنين بعظهم في بعظ. يعني سبحان الله لا تدري ابائكم ابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. سبحان الله قد يكون الابن سببا لنفع
125. 51:55في ابيه ورفع درجته عند الله تعالى. كما جاء في الحديث اه ان الله ان الميت له الدرجة العالية في الجنة فيقول فيقول ان الوالدان يقولان يا رب يقول بما هذا؟ يقول الميت بما هذا؟ يقول باستغفار
126. 52:15ولدك لك. ترك ولد صالح دايما شوفوا الصالح يصلي اكثر. بيتذكر ابواه اكثر يدعو له هم في سجوده اكثر من غيره مهما كان. وان كان هذا ليس على سبيل الاضطرار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن
127. 52:35وهو عمل به البس البس وقال نعم من قرأ القرآن ويعني عمل به البس والداه تاجا من نور. قل لبس والدا تاجا من نور فيقولان وايضا وحلت وحلتين لا تقوم لهما الدنيا
128. 53:05فيقولان بما كسينا هذا؟ بما اوتينا هذا؟ تلبس والديك تاج الوقار؟ فيقول فيقال باخذ ولدكم والقرآن شف كيف. فقد يكون الابن سببا عظيما لنفع والده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
129. 53:25ما انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وكذلك قد يموت الولد والاب يحزن عليه ويتقطع قلبه عليه وينفع ويدعو له ويكون الاب سببا نفع ولده. ابائكم وابناؤكم
130. 53:45اتدرون ايهم اقرب لكم نفعا؟ وكذلك ما تدري اي يوم الاقرب ابنك هذا ولا هذا ولا بنتك ولا ما تدري ايهم اقرب لكم نفعا فارضوا بقسمة الله. قال ولذلك هنا تستسلم النفوس فقال فريضة من الله
131. 54:05اه فريضة ايش اعرابها؟ يعني فرض فرض ذلك فريضة. يعني ايش؟ مفعول مطلق يدل على التوكيد. فريضة من الله. ثم تم الكيف تختم الاية. الله يعني يطمئن القلوب يقول ان الله
132. 54:27انا عليما حكيما. هذه القسمة عن علم الله وحكمته. وضع كل شيء في مكانه المناسب. كل له مقدار كل شيء عنده بمقدار. ثم ما عليه نأخذ هذه الازواج اسهل ما يكون. قال لما انتهى الان
133. 54:47من الاباء والابناء هذولا اقرب الناس الى الميت. انتقل الى الارث بالمصاهرة يعني بالزواج مع ان هناك قرابات الاخوة الاخوة والاخوات ما ذكرهن هنا. لكن قدم الارث بالمصاهرة على الارث بقرابة الاخوة. اهتماما الزوجين
134. 55:16لانه في الجاهلية كانت الزوجة اصلا ايش؟ ها؟ هي من الميراث موروثة شوف يعني البشاعة كانت الزوجة مسكينة تكون ميراث. يعني ما الميت ترك زوجة اصل اخو الميت يأخذها غصبا عنها تكون ميراث له. والزوج ما كان له شيء من
135. 55:46الورثة الان ما كان له شيء من الارث ابدا. يعني الزوج ماتت زوجته الزوج يعني شريك لزوجته في حياته. اندمج كما قال الله تعالى في الميراث ها واخذنا منكم ميثاقا غليظا كيف يحرم؟ لانه خلاص الايدز ما يعتبره
136. 56:08من القبيلة من من القرابات. فالميراث يستولي عليه الابناء والاباء والاعمام والاخوة. الزوج ما يكون له نصيب. فلما قسم الله تعالى اولا اقرب الناس للميت الابناء والبنات والاباء والامهات انتقل بعد ذلك الى الزوج والزوجة مصاهرة
137. 56:28حتى يبين اهمية هذا الامر. من مكة كانوا يهملونه. فقدمه على ميراث الاخوة والاخوات ايضا لان ميراث الزوج والزوجة بلا واسطة. يعني الزوج ملاصق لزوجته. ما بينهم واسطة بخلاف الاخوة الاخ يصل الى الميت عن طريق ايش؟ الاب والام
138. 56:58فاولا قسم ميراث الاقرب الابن البنت مباشرة بلا واسطة للميت. الاب الام بلا واسطة. الزوج والزوجة بلا واسطة وهؤلاء الستة كما عرفنا ما يحجبون ابدا. ثم بعد ذلك يأتي الاخوة فقال ولكم نصف ما ترك
139. 57:18فازواجكم ان لم يكن لهن ولد. اذا ما كان للزوجة اولاد طبعا ان لم يكن لهن ولد هل الاولاد هنا من الزوج ولا من زوج اخر؟ يشمل الكل الله ما قال ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم فشمل الجميع. وان سفل يعني وان كان مثلا ابن
140. 57:48ابن الزوجة ايضا يعني يدخل في هذه الاية لان ولد هذي احق يعني له نصيبه يحصل يعني اذا اذا ما كان هناك اولاد الزوج ياخذ النصف. قال هنا ايش ؟ اه قال اه ذكر هذا
141. 58:18واما الزوج فله النصف ان لم يكن لها ولد فهما شريكا. فلما افترقا قسم له من مالها النصف فلما جاء الولد كان الولد احق بالمال لانه عضو منها وجزء منها بضع منها
142. 58:38الا ان الزوج له حق فكان له الربع. ها؟ كان له الربع كما قال تعالى فان كان لهن ولد ان كان لهن ولد يعني سواء كان ابن ولا بنت ولا ابن ابن ولد منه او من غيره فان كان له
143. 58:58ولدت فلكم الربع مما تركنا. نعم. قال فله الربع قال ايش ؟ فكان له الربع لانه قد احل له اربع نسوة. هكذا فسرها هو يعني ما ادري هذا من وين جابها؟ لانه قد احل له اربع نسوة. فيقسم له من مالها بذلك المقدار. كما قسم
144. 59:28اب سهم من ادنى السهام. السدس يعني كذلك قسم للزوج من مالها سهم لانه بحق عقد النكاح تحق الميراث. قال لك وبسبب الزواج استحق الميراث. وكان الزواج بامكانه يتزوج اربع. يحصل الربع من ما
145. 59:48نعم. طيب نستأنس بهذا الكلام. قال من بعد وصية يوصي نبي بها او دين شف كرر. هذا الحكم حكم الوصية اهتماما بشأنها لانها ثقيلة على نفوس الورثة. وكانوا في الماضي ايضا
146. 1:00:08ربما يعني ما ما يهتمون بها. وايضا لان النساء في الماضي اصلا ممنوعات من الوصية من هي حتى توصي بمالها؟ لكن الاسلام جا واعطى المرأة حقها كامل في المال. حتى المرأة ممكن ان توصي بالمال. هي تملك وتوص
147. 1:00:28والله عند امرأة غنية وعنده ملايين. بدال ما يروح كل المال لزوجي وزوجي ما بيتصدق بعدي. خليني انا اتصدق لنفسي قبل موتي اه يعطيها الشرع الحق في الثلث تتصدق به. فهذا من حق النساء. قال من بعد وصية يوصين بها او دين. ثم
148. 1:00:50ولهن الربع مما تركتم. ان لم يكن لكم ولد. هذا يمشي على قاعدة الميراث للذكر مثل حظ الانثيين هناك النصف هنا ايش؟ نصف نصف النصف كم؟ ربع نعم ولهن الربع مما تركتم ان لم
149. 1:01:10كن لكم ولد الزوج مات وما ترك اولاد. يعني ما ترك اولاد لا منها ولا من غيرها. فتحص الربع طبعا ولهن الربع لهن الربع حتى لو كان له اكثر من زوجا يعني واحد متزوج
150. 1:01:34ثنتين يشتركن في الربع متزوج ثلاث اشتركنا في الربع متزوج اربع يشتركن في الربع ما يزيد نعم قال بعضهم لان تعدد الزوجات بيد صاحب المال فكان تعددهن وسيلة لادخال الظرر على الورثة الاخرين
151. 1:01:55ولذلك ما زيد في نصيبهن بخلاف تعدد البنات والاخوات قال فان كان لكم ولد ان كان لكم ولد اذا كان الزوج له ولد سواء كان من زوجة اخرى او من نفس الزوجة فلهن الثمن مما تركتم
152. 1:02:16لان الاولاد احق بالمال. من زوجة الاب فهم يحصلون الاكثر والثمن يكون الزوجة قال من بعد وصية توصون بها او دين. من بعد وصية توصون بها او دين. الله ما ادري نكمل ولا نخلص الان خذت ساعة ما شا الله الاية هذي ها
153. 1:02:48اظن استيعاب خلاص قفلت العقول اظن بس الزوج والزوجة خلصنا. طيب لانه بعدين قال وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث. هذه خلاص خليها بعدين. حتى ما نلخبط
154. 1:03:18وحتى يكون هناك يعني ايضا مجال ان شاء الله لاتقان هذا ممكن والله بالطريقة هذي في الغالب يعني خلاص الواحد اذا اتقن اصحاب الفروض عرف ممكن يحل اي مسألة بعدين اذا عرف الحجب من يحجب الاخر والعصبات خلاص. هذا علم الميراث
155. 1:03:38فلعلنا نقف هنا الرسم ايش؟ الاسهم ايوه نعم صحيح اي نعم ممكن نسوي جدول ان شا الله المهم لا نقف كما قلنا النية في البداية اننا نتعرف يعني على حكمة الله تعالى في في هذا الباب نعم شيخ
156. 1:04:08بنتين خلاص الذكر مثل حظ الانثيين يعني انت شوف اه دايما يعني الذكر عن ثنتين فلما تأتي تقسم مثلا عندك ابن وبنتين تكون السهام البنت تعطيها اثنين سهم كأنها سهمين ها والبنت الثانية سهم
157. 1:04:40اتنين والولد ها الولد كم؟ اه نحنا كيف سوينا اسف اسف بالعكس انا عكست انا عكست اه للذكر مثل حظ الانثيين. الولد تحسبه عن اثنين. كل بنت سهم سهم عرفت؟ ها؟ بيكون ايش؟ استغفر الله انا انا رايح نصيب
158. 1:05:11طيب اسمع هنا يا شيخ. واي نعم واحد واحد اثنين. صحيح. يعني اي نعم يعني مثل ما قلت. الذكر بيعطيه اثنين. والبنت سهم واحد كل كل بنت سهم واحد. عرفت
159. 1:05:31للذكر مثل حظ الانثيين. بيحصل اه طيب. ها؟ ايه نعم. بيحصل ها رجل لا اه دقيقة بس دقيقة. اه ان هذه الله المستعان انا من زمان ما راجعنا المواريث. التعصيب ما يضيق
160. 1:06:21بحل المسائل خلينا نشوف اه نتذكر مثل حظ الانثيين ايوا طيب بس دقيقة بس اه قسمة لا لا هذا ماء هذا في حالة الانفراد طبعا ما بس بس انا اشوف يعني مثلا وصلنا ما عليه
161. 1:06:51اه طيب. اي نعم طيب هذا هذه طريقة في حل المسائل هذي. طيب اذا كانوا كلهم عصبات. المسائل هذي يكون لها اقسام اذا كان اذا كان اذا كانوا كلهم عصبات كان اصل مسألة من عدد رؤوسهم اذا كانوا ذكورا فقط. صحيح هذا واضح. طيب
162. 1:07:38الحالة وين راحت ايوه آآ ايه نعم طيب اذا يعني هنا قال هكذا اذا كانوا ذكورا تنحسبن الذكر برأسين والانثى برأس واحد باعتبار ان للذكر مثل حظ الانثيين. وكانت المسألة من عدد الرؤوس. اي نعم
163. 1:08:41مثل ما قلنا يعني فاذا كانت مثلا آآ يعني ذكر واحد وبنتين فنحسب الذكر عن اثنين وكل بنت واحد واحد. هكذا تعطى يعني بيكون تكون المسألة من اربع. الذكر بيحصل يعني سهمين وكل بنت
164. 1:09:01بتحصل سهم سهم. هكذا يعني. تخلي دايما الذكر اثنين والبنت واحد. يعني مثلا اذا كان مثلا ابنين وثلاث بنات ها المسألة من كم؟ ابنين سبعة وثلاث بنات من سبعة كل
165. 1:09:21بيحصل اثنين اثنين والبنات كل وحدة بتحصل ايش ؟ واحد واحد. بالطريقة هذي يتقسم الورثة التركة. يعني دايما نخلي الذكر هي الاشكال ان الاشكال عليك ان بيكون له هو النصف
166. 1:09:41والنصف الباقي للبنتين لكن الله قال للذكر مثل حظ الانثيين. ها؟ ذكر الواحد مثل حظ الانثيين. اما هنا يعني بنتين يعني هو للذكر مثل حظ الانثيين صحيح. وبيحصل اثنين يعني بالنسبة لكل واحدة هو اثنين وان واحد. اثنين
167. 1:10:01واحد اثنين واحد بالنسبة لي لكل واحدة يعني. هكذا الله المستعان. طيب نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما
168. 1:10:31يبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احيتنا واجعل الوارث منا. واجعل على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
169. 1:10:51سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين