الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
5. 00:31الترغيب والترهيب للحافظ المنذرين رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:37ما زلنا في كتاب الحدود وقفنا عند قوله المصنف رحمة الله عليه الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك
7. 00:47المحارم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انا اخذ بحجزكم. اقول اياكم وجهنم اياكم والحدود. اياكم
8. 01:02جهنم اياكم والحدود اياكم وجهنم اياكم والحدود
9. 01:06ثلاث مرات فاذا انا مت تركتكم وانا فرطكم على الحوض فمن ورد افلح الحديث رواه البزار من رواية ليث ابن ابي سليم
10. 01:18طبعا هذا الباب وهذا الحديث والاحاديث التي بعده تحتها مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا فيما يتعلق
11. 01:28الحدود. الحدود طبعا تطلق على
12. 01:31اه معاني منها الحد هو الفاصل بين
13. 01:36شيئين
14. 01:37ومنها الحدود التي هي العقوبات المقدرة شرعا
15. 01:42وغير ذلك من المعاني
16. 01:44والمقصود هنا بالحدود في هذا الباب والاحاديث التي
17. 01:50اوردها المصنف رحمة الله عليه تحت هذا الباب. المقصود فيها محارم الله
18. 01:56الترهيب من مواقعة الحدود
19. 01:59يعني ما حرمه الله عز وجل. لان الله جل وعلا حدودا
20. 02:04ادى حدوده. ولذلك المقصود بالحد هنا المحارم. المحارم التي نهى الله عز وجل عنها
21. 02:12ولا يخفاكم بانه آآ ورد في كتاب الله عز وجل النهي عن الاقتراب من الحدود والنهي عن تعدي الحدود
22. 02:22اه فهل بينهما فرق? الجواب نعم. يقول الله جل وعلا تلك حدود الله فلا تقربوها
23. 02:30نهى عن الاقتراب من حدود الله الاية الاخرى تلك حدود الله فلا
24. 02:36تعتدوها
25. 02:38ولذلك العلماء يقولون بان
26. 02:40آآ في قول الله عز وجل تلك حدود الله
27. 02:46اه فلا
28. 02:47آآ تقربوها فيما يتعلق بالمحرمات
29. 02:51بما يتعلق بالمحرمات ولذلك يحرم على الانسان
30. 02:55ان يقترب من المحارم من المنهيات
31. 02:59لاحظ جاء التعبير بي تقربوها
32. 03:02بمعنى ان كل وسيلة تؤدي الى
33. 03:06المحرم فهي محرمة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لما ضرب مثل قال كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. يوشك ان يرتع فيه. ولذلك تلك حدود الله فلا تقربوها يعني
34. 03:21محرمات
35. 03:22وانظر مثلا قال ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم آآ ولا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
36. 03:32ايات كثيرة
37. 03:33اما تلك حدود الله فلا تعتدوها المقصود الفرائض الواجبات. الفرائض والواجبات يعني بالنسبة ما فرضه الله عز وجل وحد ايضا من حدود الله عز وجل. فلا
38. 03:48نزول الانسان ان يتعداه. التعدي يكون بمثلا اخراج العبادة عن وقتها مثلا هذا تعدي
39. 03:57آآ ايضا الابتداع في الدين الزيادة على هذه العبادة
40. 04:02آآ بغير ما شرع الله وبين رسول الله عليه الصلاة ايضا هذا تعدي
41. 04:09كذلك في المباحات احيانا
42. 04:13يعني مثلا آآ لما نذكر الاية
43. 04:18فلا جناح عليهما فيما افتدت به. قال جل وعلا بعد ذلك تلك حدود الله فلا تعتدوا. طبعا هذه جاءت في ماذا? في مسألة الخلع
44. 04:27مسألة الخلع
45. 04:29بمعنى ان الزوج لا يجوز له ايضا ان يعتدي
46. 04:32اه او ان يتعدى حدود الله
47. 04:35بمعنى انه اذا كرهت المرأة زوجها
48. 04:39والحياة الزوجية بينهما آآ غير قابلة للاستمرار لوجود اشكالات ولوجود امور ما يمكن
49. 04:48ان تجعل الزوجة تبقى مع زوجها
50. 04:52فيمسكها باحسان اي يسرحها يمسكها بمعروف او يسرحها باحسان
51. 04:59ولا يعتدي. فاذا طلبت الخلع خالعها لكن من دون اظرار. من دون اظرار
52. 05:06فلذلك الحدود بهذا المعنى اذا آآ الحدود تطلق على المحرمات فلا يجوز الاقتراب منها
53. 05:15فضلا عن انتهاكها والوقوع فيها
54. 05:18وكذلك تطلق الحدود على الفرائض والواجبات وايضا المباحات كما ذكرت انا قبل قليل
55. 05:24ولا يجوز للانسان ان يتعدى فيها
56. 05:27حديث ابن عباس رضي الله عنه اولا قول النبي عليه الصلاة والسلام انا اخذ بحجزكم
57. 05:36حجز او الحجزة هي معقد الازار والسروال
58. 05:41بعدين يمسك من النصف مثلا كأنه يقول وسلم انا اخذ بحجزكم لان الشخص اذا
59. 05:48اه اوشك على السقوط
60. 05:50فانت تمسكه من الوسط من ثوبه تجره. هذا يسمى منطق هذا الحجز او الحجزة
61. 05:56انا اخذ بحجزكم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
62. 06:00مثل حاله بهؤلاء بامته بانه يمسكهم عن السقوط في النار
63. 06:08يمسكهم عن السقوط في النار ويأخذ بحجزهم ويمنعهم. قد جاءت احاديث اخرى
64. 06:13آآ في في لما ظرب النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ حاله مع حال الناس وهم يتساقطون في النار برفض دعوته قال كالجنادب يعني
65. 06:27التي تأتي الى النار وتسقط في النار
66. 06:30النبي عليه الصلاة والسلام يمنعهم من السقوط في النار
67. 06:34يقول اياكم وجهنم
68. 06:36اياكم تحديد
69. 06:37وانذار
70. 06:39اياكم وجهنم يعني النبي عليه الصلاة والسلام يحذر امته النار يحذر امته النار اياكم وجهنم يعني اياكم وما
71. 06:51يقود الى دخول جهنم
72. 06:53والذي يؤدي الى آآ دخول جهنم ما هو? الشرك بالله وانتهاك حدود الله والوقوع فيما حرم الله عز وجل. ثم قال اياكم والحدود
73. 07:05اياكم اياكم وجهنم اياكم والحدود. الحدود يعني الوقوع فيها
74. 07:10سواء
75. 07:12الاقتراب سواء بانتهاك المحرمات او بتعدي الفرائض والواجبات
76. 07:17وكرر هذا النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات وهذا من عادته صلى الله عليه وسلم ان الكلام العظيم والنبأ الكبير يكرره ثلاثا صلى الله عليه وسلم اذا كان له اهمية
77. 07:31ثم قال فاذا انا مت تركتكم وانا فرطكم على الحوض
78. 07:36الفرض هو المتقدم
79. 07:39يعني انا اتقدمكم على الحوض فمن ورد افلح يعني
80. 07:43من ورد الحوض
81. 07:44افلح
82. 07:45ونجح وفاز
83. 07:48اه لان من يطرد عن الحوض
84. 07:51اه فهو في خسارة
85. 07:53بخسارة نسأل الله العافية والسلامة
86. 07:56طبعا هذا الحديث اذا اردنا ان نذكر الفوائد اولا
87. 08:01حرص النبي عليه الصلاة والسلام على
88. 08:04امته
89. 08:05وخوفه عليهم صلى الله عليه واله وسلم
90. 08:09وصدق الله عز وجل حينما قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
91. 08:17رؤوف رحيم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حريص على هذه الامة. حريص بل على البشرية جمعاء
92. 08:24بدلالتهم الى الخير وفيما ينجيهم. وتحذيرهم من الشر الذي فيه هلاكهم
93. 08:31الامر الثاني اه ضرب المثل
94. 08:34وهذا من من البيان
95. 08:36سواء البيان القرآني او البيان النبوي النبي عليه الصلاة والسلام يظرب الامثال
96. 08:43المسألة الثالثة تكرير الكلام
97. 08:46آآ ثلاثا اذا كان له اهمية
98. 08:50ويريد الانسان ان يرسخه في النفوس
99. 08:54النبي عليه الصلاة والسلام كان يكرر الكلام ثلاثا صلى الله عليه وسلم خاصة الكلام الذي له
100. 09:02اهمية ولا شك بان مثل هذا الكلام اهميته عظيمة
101. 09:07الامر الاخر
102. 09:08اه يجب على المسلم ان يقف عند حدود الله عز وجل
103. 09:12فيما يتعلق بالفرائض والواجبات ولا يتعداها ويحرم عليه الاقتراب من حدود الله
104. 09:20والمقصود بالاقتراب من حدود الله يعني محارم الله عز وجل. فحدود الله ما بين محرمات حرمها وما بين فرائض وواجبات اه اه الزم بها
105. 09:31الناس. المسألة الاخرى ان من وقف عند حدود الله عز وجل
106. 09:37فانه
107. 09:38يبشر باذن الله جل وعلا بالفوز والفلاح باذنه جل وعلا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقف يوم القيامة على حوضه ينتظر امته
108. 09:49فيذاد قوم
109. 09:51اه عن الحوض فيقول يا ربي امتي امتي. وفي لفظ اصيحابي اصيحابي. فيقال له لا ما تدري ما
110. 10:00آآ ما فعلوا بعدك لقد بدلوا
111. 10:03يقصد المنافقين لان المنافقين يدخلون
112. 10:06يعني ضمن هذه الامة من حيث اجراء الاعمال اعمال على الظاهر
113. 10:14لكن يوم القيامة يتميزون
114. 10:16يتميزون يطردون عن حوض النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك قال بعض العلماء هؤلاء الذين ينتهكون المحارم يتجاوزون الحدود
115. 10:27اه ايضا يحرمون من الشرب من حوض النبي صلى الله عليه واله وسلم
116. 10:36قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
117. 10:38ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
118. 10:42طبعا قبل ان ننتقل الى الحديث قول المصنف رواه البزار من رواية ليث ابن ابي سليم لماذا قال هذا? لان ليث ابن ابي سليم ضعيف
119. 10:51ليث ابن ابي سليم ضعيف ولذلك بعض العلماء حكم على هذا الحديث بالضعف وبعض العلماء قال بان الحديث حديث حسن
120. 11:02حديث حسن وقالوا بان هذا الحديث له شواهد له شواهد
121. 11:08وليث ابن ابي سليم توبع
122. 11:11اه ولذلك الحديث يرتقي الى درجة الحسن لغيره
123. 11:15هذي فائدة فقط يعني بسبب ذكر المصنف انها من رواية ليث ابن ابي سليم
124. 11:21قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله يغار
125. 11:28وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله عليه
126. 11:33رواه البخاري ومسلم
127. 11:37هذا الحديث ايضا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا اثبات صفة الغيرة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته على القاعدة التي نذكرها دائما ولا يخفى عليكم
128. 11:51لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
129. 11:56قال جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله? قال جل وعلا هل تعلم له
130. 12:01سميع قال جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
131. 12:10ولذلك قاعدة عظيمة اننا كل ما ورد في القرآن من اسماء الله وصفاته
132. 12:16وما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اسماء الله وصفاته نثبته
133. 12:22نثبته
134. 12:23ولا نتعرض لكيفيته. لكن نعلم بان
135. 12:28له معنى
136. 12:30يعني اسماء الله غير جامدة. كذلك صفات الله عز وجل لا يجوز تكييفها. وانما نعتقد بان لها معنى مثل اثبات صفة الرحمة لله
137. 12:40من معانيها انزال المطر من معانيها كذا هذا المعنى. ولذلك الغيرة ثابتة لله مثل صفة الفرح
138. 12:50سبق ان تكلمنا عليها صفة الضحك
139. 12:53آآ صفة الغضب ايضا
140. 12:56صفة المقت كل هذا يمر معنا هذي نثبتها لله
141. 13:00من دون التعرض لكيفيته على القاعدة التي نذكرها وندندن حولها كثيرا كلما مر يعني مثل هذه الاحاديث. الامر الثاني ان الغيرة من الصفات الفعلية لانها متعلقة بالمشيئة
142. 13:14كل صفة لها سبب
143. 13:15فانها تكون صفة فعلية لله عز وجل هي فهم فهي من صفات من الصفات الفعلية لانها متعلقة بمشيئة الله عز وجل
144. 13:24اه الامر الاخر ان اه غيرة الله عز وجل حينما تنتهك محارمه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين معنى غيرة الله عز وجل ان يأتي المؤمن ما حرم الله. ان يأتي المؤمن ما حرم
145. 13:39الله ولذلك اذا انتهك المؤمن
146. 13:42حرمات الله عز وجل يغار الله عز وجل. والغيرة لها اثر. غضب الله عز وجل انتقام الله سبحانه وتعالى
147. 13:51ولذلك
148. 13:52بقصة الافك لما لاك المنافقون في عرض عائشة غار الله جل وعلا. فانزل عشر ايات تتلى الى يوم القيامة
149. 14:02تتلى الى يوم القيامة. الى ان يشاء الله عز وجل
150. 14:05آآ غار الله على ام المؤمنين الصديقة البتول الطاهرة آآ حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام فانزل
151. 14:16هذه الايات. هناك من آآ ينتقم الله عز وجل منه حينما تنتهك حدوده فيغار الله عز وجل فينتقم الله عز وجل منه. وهذا يعني المسألة الاخرى والاخيرة في هذه في التعليق على
152. 14:31هذا الحديث
153. 14:32ان ينبغي بل يجب على المسلم ان يخاف
154. 14:35حينما ينتهك حدود الله عز وجل ان الله يغار
155. 14:39لان الله يغار فاذا انتهكت
156. 14:41حدوده جل وعلا غار الله
157. 14:45آآ غيرة الله عز وجل من حيث الاثر قد تكون عقوبة والعياذ بالله معجلة قد يكون آآ شيء من الامور التي آآ يسلط الله عز وجل فيها على من آآ انتهك حدوده وطبعا الانسان
158. 15:00او غيره
159. 15:01غيره. لكن لا يجوز ان تشبه غيرة الله بغيرة المخلوقين. النبي عليه الصلاة والسلام لما حدث
160. 15:10لما نزلت ايات
161. 15:12الشهادة على الزنا. قال سعد يا رسول الله اه
162. 15:17انتظر اربعة شهود والله لاضربنه بالسيف
163. 15:21غير مصفح قصة طبعا سعد في لما تكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام سعد ابن معاذ
164. 15:28فقال النبي عليه الصلاة والسلام
165. 15:30تعجبون من غيرة سعد
166. 15:33تعجبون من غير فانا
167. 15:36اغير من سعد والله اغير مني
168. 15:38اغيروا مني. ولذلك هنا جمع
169. 15:41آآ ثلاث غيرات
170. 15:43غيرة سعد
171. 15:45هذي غيرة بشرية
172. 15:47هي انفعالات نفسية
173. 15:49اه لموقف يستفز الانسان
174. 15:53غيرة النبي عليه الصلاة والسلام كانت غيرته عليه الصلاة والسلام منضبطة
175. 15:57يعني ما يأمره الله عز وجل به ما كان
176. 16:02يعني يتجاوز عليه الصلاة والسلام
177. 16:04ما يمكن ان يتجاوزه بقية البشر
178. 16:08وغيرة الله هذه صفة من صفاته
179. 16:10تختلف عن
180. 16:12غيرة البشر ولذلك نسلم على القاعدة التي ذكرتها قبله
181. 16:17قبل قليل
182. 16:20قال وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة باعمال امثال جبال
183. 16:32تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا
184. 16:36قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا
185. 16:40جلهم لنا
186. 16:43لا نكون منهم ونحن لا نعلم قلم اما انهم
187. 16:48اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون
188. 16:53ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
189. 16:57رواه ابن ماجة ورواته ثقات
190. 17:01حديث عظيم يقف له الشعر
191. 17:04ويقشعر له البدن ويرتجف له القلب. نسأل الله السلامة والعافية. وهذا الحديث حسنه جمع من اهل العلم. وبعض العلماء ذهب الى تضعيفه. لكن الراجح بانه حديث جيد الاسناد حسن
192. 17:19اه يقول اه ثوبان
193. 17:21اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاعلمن اقواما. فالله جل وعلا
194. 17:26اطلعه على هؤلاء القوم
195. 17:29اطلعه على هؤلاء القوم لاعلمن اقواما من امتي
196. 17:33نسبهم اليه
197. 17:34نسبهم اليه هم
198. 17:38اه هنا طبعا الامة تطلق على اه قسمين امة الدعوة وامة الاجابة
199. 17:45اهل الاسلام هم امة الاجابة
200. 17:48غير المسلمين يقال امة الدعوة
201. 17:51امة الدعوة
202. 17:52اي يأتون يوم القيامة
203. 17:55يعني يأتون يوم القيامة باعمال
204. 17:59امثال جبال تهامة. جبال تهامة معروفة
205. 18:02تهامة
206. 18:03اللي هي الجبال الشاهقة السلسلة معروفة من الجبال. النبي عليه الصلاة والسلام
207. 18:09بين بان هؤلاء لهم اعمال صالحة عظيمة وكثيرة
208. 18:14مثل جبال تهام بيضاء يعني من حيث انها حسنات
209. 18:20فيجعلها الله هباء منثورا
210. 18:22نسأل الله العافية والسلامة هباء منثورا يعني الهباءة
211. 18:28هي الذرة
212. 18:29التي ربما لا ترى بالعين المجردة الا بصعوبة التي قد يراها الانسان مع انعكاس ضوء الشمس
213. 18:37متناهرة
214. 18:39تناثر بمعنى
215. 18:40مثل هذه الجبال لما ينسفها الله عز وجل يوم القيامة نسفا
216. 18:45ها تصبح رمال
217. 18:48تصبح رمال
218. 18:50كذلك هذه الاعمال التي يجيء بها هؤلاء القوم
219. 18:54امثال جبال تهامة صلابة وبياضا وقوة ومتانة
220. 19:00اه تذهب
221. 19:01تذهب
222. 19:02طبعا ثوبان رضي الله عنه قال يا رسول الله صفهم لنا
223. 19:06ولانه نسبهم الى اليه قال من امتي
224. 19:09صفهم لنا عطنا اوصافهم
225. 19:12جلهم لنا يا رسول الله
226. 19:14من التجري يعني اكشفهم لنا
227. 19:17من التجري اكشفهم لنا اوضحهم لنا يا رسول الله
228. 19:21لا نكون منهم ونحن لا نعلم
229. 19:24نخشى ان نكون ممن يقع في مثل ما يقعون ونحن لا نعلم
230. 19:29فقال عليه الصلاة والسلام اما انهم اخوانكم
231. 19:32ومن جلدتكم
232. 19:35يعني من جنسكم
233. 19:36من جنسكم من جلدتكم اخوانكم
234. 19:39ويأخذون من الليل كما تأخذون. يعني يصلون من الليل ايضا ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. نسأل الله العافية والسلامة
235. 19:49اولا
236. 19:51طبعا هذا الحديث تحته ايضا مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
237. 19:56آآ حرص النبي عليه الصلاة والسلام على امته
238. 19:59وخوفه عليهم ونصيحته لهم صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثاني ان الله تعالى يطلع نبيه عليه الصلاة والسلام
239. 20:11على ما سيكون يوم القيامة
240. 20:14وقد اطلع الله جل وعلا الناس جميعا
241. 20:18آآ يشترك في هذا النبي عليه الصلاة والسلام وغيره في كتابه العزيز. حينما فصل احوال
242. 20:25اهل النار اعاذنا الله واياكم من النار. فصل احوال الجنة وفصل اهوال يوم القيامة. هذا
243. 20:33اه الله عز وجل اطلع الناس جميعا عليه
244. 20:36وهناك
245. 20:38اه امور خص بها نبيه عليه الصلاة والسلام
246. 20:43واوحى اليه
247. 20:44واطلعه دون خلقه
248. 20:47دون بقية خلقه فالنبي عليه الصلاة والسلام
249. 20:51وضح للامة هذه الامة منها هذا
250. 20:55يعني النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اطلعه الله على اقوام يأتون يوم القيامة بحسنات عظيمة
251. 21:03اه مثل جبال تهامة تهامة
252. 21:06بيضاء ثم تذهب هباء منثورا
253. 21:10تذهب هباء من الثور. ولذلك الله عز وجل اطلع نبيه على احوال كثيرة
254. 21:15اه للناس يوم القيامة حتى ان الله تعالى اطلعه على اسماء اشخاص واجناس
255. 21:22وفلان رأى فلان في النار ورأى فلان في الجنة هذا بوحي الله عز وجل
256. 21:28الامر الثاني هذا الحديث حقيقة من الاحاديث التي
257. 21:33اه اشكل ظاهرها عند كثير من اهل العلم
258. 21:36يعني كيف هؤلاء
259. 21:39من اخواننا ويأخذون من الليل كما يأخذون
260. 21:44لكن يوم القيامة
261. 21:46اه تذهب تذهب حسناتهم
262. 21:48وتذهب حسناتهم
263. 21:50اه لا ليس لهم عند الله عز وجل من حظ ولا نصيب. نسأل الله العافية والسلامة. قال العلماء منهم من ضعف الحديث طبعا
264. 22:02وقد ابعد النجع من ضعف الحديث فالحديث ولله الحمد
265. 22:07اه جيد من حيث الاسناد
266. 22:09بل بعض العلماء يرى بانه حديث صحيح
267. 22:12الامر الثاني من اهل العلم من ذهب الى
268. 22:17ان المقصود بهؤلاء
269. 22:19آآ المنافقون
270. 22:21بها هؤلاء الذين
271. 22:24اه
272. 22:25الذين يعملون اعمال كما يعمله
273. 22:29اه الناس من من اهل الاسلام يعني قال من اخوانكم على الظاهر
274. 22:34من اخوانكم على الظاهر
275. 22:36فهم يصلون مع الناس ربما يقومون الليل
276. 22:41آآ رياء وسمعة
277. 22:44وقد يكون لهم حسنات مثلا
278. 22:49اه تأتي يوم القيامة
279. 22:51فلذلك هؤلاء قالوا بانه من المنافقون وهذا قول ضعيف
280. 22:56القول الثالث وهو القول الصحيح
281. 22:59ان هؤلاء من المسلمين
282. 23:01لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اخوانكم ويأخذون من الليل ما تأخذون ويأتون بحسنات يوم القيامة
283. 23:09تعلمون بان المشرك والمنافق النفاق الاعتقادي
284. 23:13هذا لا يأتي بحسنات يوم القيامة وانما يجازى عليها في الدنيا. كما هي القاعدة المعروفة
285. 23:20يجازى عليها في الدنيا. قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
286. 23:26فلذلك هذا الحديث من احاديث الوعيد
287. 23:31والعلما قالوا بان هؤلاء لديهم اعمال صالحة
288. 23:37لكن هؤلاء لديهم آآ
289. 23:41ظعف مراقبة الله عز وجل
290. 23:44وضعف في تعظيم الله سبحانه وتعالى بحيث
291. 23:48انهم بمجرد
292. 23:50ان يخلو بمحارم الله انتهكوها
293. 23:54يعني لديهم ضعف في مراقبة الله. ضعف في تعظيم الله
294. 23:58لديهم جرأة على حدود الله وعلى محارم الله من تقحمها وانتهاكها والولوج الى هذا الباب الخطير نسأل الله العافية والسلامة
295. 24:09فيجازون يوم القيامة
296. 24:11بسببها
297. 24:13ولذلك المؤمن يراقب الله عز وجل في الخلوة والجلوة وفي السر والعلانية وفي الجماعة انفراد وفي الحظر وفي السفر وعلى اي حال
298. 24:23لان المؤمن
299. 24:24لما يمتنع عن آآ
300. 24:27مواقعة حدود الله للمراقب لله عز وجل
301. 24:31لكن الشخص هذا الذي لديه جرأة وشجاعة وجسارة
302. 24:35على انتهاك على انتهاك محارم الله
303. 24:39وتعدي حدود الله عز وجل هذا يدل على ضعف الايمان
304. 24:43على جرأة نسأل الله العافية والسلامة قادته الى مثل هذه المراتع الوخيمة. ولذلك هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
305. 24:56المسألة الاخرى لا يلزم بالضرورة
306. 24:59ان يكون الخلوة فردية
307. 25:02لا يلزم ان تكون الخلوة فردية بمعنى انه ليس بالضرورة ان الانسان اذا ما رأى احد
308. 25:09اه انتهك واذا رأى احد لا قد يكون
309. 25:13انتهاكه لمحارم الله
310. 25:15بحضور اصحابه مثلا
311. 25:17وبحضور جماعته
312. 25:19بمعنى متى ما ان تسهلت له المعصية وقعها
313. 25:25هذا المعنى
314. 25:26متى ما ان تسهلت له المعصية وقع. بمعنى اذا كان لديه قدرة على مواقعة المعصية سواء لوحده او مع مجموعة
315. 25:35فانه لا يتردد في ذلك
316. 25:37لا يتردد في ذلك. هذا هو المعنى
317. 25:40طبعا يا اخواني واخواتي يمكن
318. 25:43في وقتنا هذا
319. 25:45اه قد يكون هذا الحديث يشير الى
320. 25:48يعني ظاهرة خطيرة نسأل الله العافية والسلامة
321. 25:53وهي ما عليه كثير من الناس
322. 25:56من انتهاك حدود الله عز وجل
323. 26:00والوقوع فيما حرم الله سبحانه وتعالى اذا خلا بمعصية الله عز وجل خاصة مع اه وسائل التواصل الاجتماعي. فكثير من الناس نسأل الله السلامة والعافية
324. 26:13مما لديه هذا المحمول او هذا الجهاز آآ ربما يدخل الى مواقع آآ محرمة او يشاهد مقاطع فاضحة
325. 26:24او والعياذ بالله يعني يدخل الى اه امور اه تسخط الذي في السماء والذي على العرش استوى وربما نسأل الله العافية والسلامة استسهل هذا بعض الناس لسهولة الدخول الى هذه
326. 26:39ويخشى على الانسان ان يعني يكون ممن يناله هذا الوعيد الوارد في هذا الحديث نعوذ بالله هؤلاء قوم اذا جاءوا يوم القيامة
327. 26:51بحسنات يصلون يقومون الليل ربما يصومون النوافل لكن جرأتهم على حدود الله وعلى محارم الله من حيث الانتهاك والوقوع والولوغ في هذه
328. 27:06خطايا نسأل الله العافية والسلامة قد يقودهم الى ان الله جل وعلا يجعل اعمالهم التي قدموها هباء منثورا
329. 27:16وليس لهم في الاخرة من حظ ولا نصيب. ولذلك على المسلم ان يتقي الله وان يخاف الله عز وجل. اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. لا تحسبن الله يغفر ساعة ولا
330. 27:31تخفي عليه
331. 27:33اه يغيب
332. 27:34ولذلك المسلم يراقب الله عز وجل الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادس ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو
333. 27:49ومعهم
334. 27:50اينما كان
335. 27:52الذي يعلم السر واخفى
336. 27:54المؤمن يختلف عن الاخرين. المؤمن اذا
337. 27:59اتيحت له
338. 28:01المعصية والخطيئة صرخ فيها صرخة يوسف معاذ الله انه ربي معاذ الله
339. 28:09ولذلك هذا الحديث في واقع الامر حديث خطير
340. 28:13وعظيم
341. 28:15ومخيف في واقع الامر
342. 28:17ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا. جلهم لنا. نخشى ان نكون منهم ونحن لا نعلم
343. 28:26فبين النبي عليه الصلاة والسلام انه من اخوانكم
344. 28:30ومن جنسكم من من جلدتكم يعني من جنسكم. ويأخذون من الليل كما تأخذون. يعني قد يكون عندهم طاعات. يصلون الفرائض ويقومون الليل ويقرأون القرآن. ربما يصومون الاثنين والخميس. لكن اذا
345. 28:45اخلوا بمحارم الله انتهكوها
346. 28:48بمعنى ما عنده الرادع الايماني
347. 28:51والوازع الايماني الذي يحول بينه وبين المعصية
348. 28:55اي معصية تسهلت له وقع فيها. وبالمناسبة ليس بالظرورة ان تكون والله مثلا اه معاصي اه الشهوات مثلا. يعني بعظ الناس الان يقصر المسألة على شهوة النظر. يعني مثلا اه
349. 29:10مشاهدة الافلام الاباحية او المقاطع الفاضحة ليس بالضرورة هذا قد يكون
350. 29:18اه تسهل له اكل الحرام
351. 29:21يأكل الحرام نسأل الله العافية بكل صفاته بكل انواعه
352. 29:26اذا خلا شي محرم في مال
353. 29:29آآ اقدم عليه
354. 29:31اخدم على هذا وهذا انتهاك لمحارم الله نسأل الله العافية والسلامة
355. 29:39وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
356. 29:46ان الله ضرب مثلا
357. 29:48صراطا مستقيما
358. 29:50على كنفي الصراط زوران لهما ابواب مفتحة
359. 29:55على الابواب الستور
360. 29:56وداع يدعو
361. 29:58فوقه والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
362. 30:04والابواب التي على كنفي الصراط حدود الله. فلا يقع احد في حدود الله حتى يكشف الستر
363. 30:12والذي يدعو من فوق
364. 30:15واعظ ربه
365. 30:17واعظ ربه عز وجل. رواه الترمذي من رواية بقية
366. 30:21عن بحير بن سعد وقال حديث حسن غريب كنفاء الصراط بالنون اه جانبه
367. 30:29هذا الحديث لعلكم تذكرون مظى
368. 30:32في دروس سابقة ومجالس سابقة يعني التعليق عليه. التعليق عليه. النبي عليه الصلاة والسلام يضرب مثل وهذه كما ذكرت قاعدة قرآنية وقاعدة نبوية
369. 30:44في ضرب الامثال لتقريب
370. 30:47الفكرة تقريب الامر تقريب الحكم فهي ربط
371. 30:53الاشياء بامور
372. 30:55اه ترسخ صورتها
373. 30:58في الذهن
374. 30:59وتكون اقرب الى الافهام. اقرب الى آآ التفهيم للاخرين
375. 31:06قال ان الله ظرب مثلا صراطا مستقيم
376. 31:10على كنفي الصراط
377. 31:12يعني جانب الصراط هو الطريق
378. 31:15الصراط هو الطريق
379. 31:17على كنفي جانباه يعني
380. 31:19زوران جداران
381. 31:21جوران يعني جداران او جدارين
382. 31:24لهما ابواب مفتحة
383. 31:26هذه الابواب مفتوحة
384. 31:28على الابواب ستور والستر في الغالب يكون رقيق
385. 31:32فلا يرى ما خلفه
386. 31:34لكن الستر هو ليس بشيء صلب
387. 31:37وداع يدعو فوقه والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
388. 31:42والابواب التي على كنفي الصراط حدود الله
389. 31:45هذي حدود الله عز وجل. ذكرت انا قبل قليل
390. 31:49الحدود الله هي محارمه وايضا الواجبات
391. 31:52وايضا الواجبات هذي حدود الله
392. 31:55تلك حدود الله فلا تقربها المحرمات
393. 31:57تلك حدود الله فلا تعتدوها الفرائض والواجبات. وايضا آآ التجاوز المباحات ذكرت انا هذا قبل قليل
394. 32:08فلا يقع احد في حدود الله حتى يكشف الستر. يعني ما يمكن احد ان يقع في
395. 32:14اه هذه الحدود الا بعد كشف الستر
396. 32:17والذي يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل. والمعنى بان
397. 32:23بان حدود الله عز وجل
398. 32:25هي انت في يعني في حياتك وانت
399. 32:29على طريق الاسلام وعلى طريق الايمان
400. 32:32هذه الحدود يمينك
401. 32:34ويسارك
402. 32:35عن يمينك وعن شمالك هذه حدود الله عز وجل. فاياك اياك ان تدخل هذه الابواب
403. 32:41ودخول هذه الابواب لا يكون الا بانتهاك الستر
404. 32:45الستور هذي
405. 32:46الا بانتهاك الستور. ولذلك يحذر المسلم من انتهاك حدود الله سبحانه وتعالى. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ضرب الله مثلا صراطا مستقيما
406. 33:01على جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة. وعلى الابواب سطور مرخاة. وعند رأس الصراط داع يقول استقيموا على الصراط ولا تعوجوا. فوق ذلك داع يدعو كل ما هم عبد
407. 33:16ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويلك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم فسره
408. 33:24آآ ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام
409. 33:29الصراط الطريق هذا الاسلام. والابواب المفتحة محارم الله
410. 33:34وان الستور المرخاة حدود الله
411. 33:38والداعي
412. 33:39على رأس الصراط هو القرآن. هو القرآن والداعي من فوقه هو واعد الله في قلب كل مؤمن. واعظ الله في قلب كل مؤمن ذكره روزين ولم اره في اصوله وانما رواه احمد والبزار. مختصرا بغير هذا
413. 33:54اللفظ باسناد حسن
414. 33:56هذا تفسير طبعا واضح للحديث السابق وكان لي وقفة طويلة جدا في المجالس السابقة حول هذا الحديث
415. 34:04وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من يأخذ مني هذه الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن
416. 34:19فقال ابو هريرة قلت انا يا رسول الله. فاخذ بيدي وعد خمسا. يعني اخذ النبي عليه الصلاة والسلام بيد ابي هريرة. وعد خمسا
417. 34:28قال اتق المحارم تكن اعبد الناس
418. 34:32وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس
419. 34:36واحسن الى جارك تكن مؤمنا
420. 34:39واحب للناس ما تحب لنفسك
421. 34:41تكن مسلما
422. 34:43ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك
423. 34:47يميت القلب. رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع عن ابي هريرة. ورواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما من حديث واثن عن ابي هريرة. وتقدم في هذا الكتاب احاديث
424. 35:02وكثيرة جدا في فضل التقوى ويأتي احاديث اخرى والله اعلم
425. 35:06ايضا هذا الحديث لا يخفاكم مر معنا ووقفنا معه وقفات فيما فيما سبق. لكن اقف في بعض الفوائد النبي عليه الصلاة والسلام ايضا حريص على امته
426. 35:18يقول دائما آآ ما من خير يعلمه لهم
427. 35:22الا ودلهم عليه وارشدهم اليه ونبههم عليه وحثهم حرضهم على يعني فعله او قوله وما من شر يعلمه
428. 35:33الا وحذر الامة منه حذر الناس ونهاهم وزجرهم وتوعدهم
429. 35:38وخوفهم وبين لهم العواقب صلى الله عليه وسلم. ولذلك صدق الله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
430. 35:47حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا اذا اراد آآ تبليغ امر مهم
431. 35:58اه اخرجه مخرج السؤال
432. 36:00واخرجه مخرج العرض
433. 36:03حتى تشتاق
434. 36:04النفوس له هذا اسلوب تشويقي من النبي عليه الصلاة والسلام وهو اكثر رسوخ من الخطاب العام
435. 36:12وهذا سبحان الله النفس البشرية معتادة يعني او او يعني تألف هذا النوع فترسخ مثل هذه الامور الهامة
436. 36:21المسألة الاخرى
437. 36:24اه النبي عليه الصلاة والسلام
438. 36:27اه يحث على نشر العلم
439. 36:29واذاعته واشاعته
440. 36:32والا يكون الانسان
441. 36:36اه مقتصرا فيه على نفسه ولذلك قال فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن
442. 36:43هذا دلالة على ان المسلم ينبغي ان يكون ايضا يعني ممن يسلك سبيل نشر الخير
443. 36:51الامر الاخر آآ مسألة
444. 36:55حصر
445. 36:57الفوائد
446. 36:59حصر الفوائد لان طبيعة النفس البشرية انها تتشتت
447. 37:03يتشتت الذهن خاصة اذا كان الكلام كثيرا
448. 37:07فلما يقال حصر خمس فوائد ثلاث فوائد كذا هذا مما يثبت في النفس في اسلوب ايضا دعوي
449. 37:14اسلوب مهم غادي يدخل ضمن
450. 37:17ما يسمونه الان بمهارات الاتصال
451. 37:21آآ وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
452. 37:23اه اخذ بيدي
453. 37:25اه ابي هريرة
454. 37:27يعني اخذ بيده واعد له خمسا واحد اثنين افعل كذا افعل كذا او قل كذا وقل كذا وهذا اسلوب مهم لان الكلام احيانا
455. 37:37المقابل لما
456. 37:40اه تخاطبه قد يكون معك بجسده
457. 37:44لكن اه قد يكون ذهنه في عالم اخر في اودية الدنيا
458. 37:48لكن لما يصحب القول
459. 37:51اه يعني
460. 37:53شي محسوس من الاتصال باتصال ما يسمونه الاتصال لمسه مثل ما قال
461. 37:59آآ ابن عمر اخذ النبي عليه الصلاة بمنكبي يعني وضع يده على من? وقال كن في الدنيا كأنك غريب
462. 38:06النبي عليه الصلاة والسلام من اساليبه صلوات ربي وسلامه عليه يعني ان ان يكون هناك اتصال
463. 38:14ومن جملة اتصال مع من يخاطبه ومن جملة ذلك
464. 38:18ومن امثلته اتصال بدني مع الكلام
465. 38:21مع الكلام ابو هريرة يقول اخذ بيدي
466. 38:24الشاهد من الحديث قال اتق المحارم تكن اعبد الناس
467. 38:30اذا اردت ان تكون من اعبد الناس فاتق المحارم
468. 38:35والمحارم كل ما حرمه الله سبحانه وتعالى. كل ما حرمه الله عز وجل
469. 38:40وهو
470. 38:42من محارمه سبحانه وتعالى. فاذا اردت ان تكون اعبد
471. 38:46الناس
472. 38:48فاتق المحارم اتق
473. 38:50آآ المحرمات
474. 38:52ابتعد عما حده الله عز وجل فلا ولا تقربوا تلك حدود الله فلا تقربوها. وبقية الفوائد ذكرناها فيما
475. 39:01اه مضى من مجالس كما ذكرتكم قبل
476. 39:05قليل ولعلنا نكتفي بهذا القدر
477. 39:08اه من التعليق على هذه الاحاديث. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء
478. 39:18مستجابة ان شاء الله نلتقيكم في مجلس قادم بحول الله تعالى وقوته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
479. 39:27استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته