الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:12فنواصل ايها الاخوة الاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. وبعد ان انتهى الامام النووي رحمه الله تعالى من باب الاخلاص
3. 00:22ثنى بباب التوبة. وما اجمل هذا الترتيب! فالاخلاص هو اصل الدين واساسه وكماله
4. 00:32ثم لابد من التخلية قبل التربية لا بد من التصفية قبل التحلية
5. 00:42فجاءت التوبة لان التوبة فيها آآ محو السيئات وغفران الذنوب
6. 00:52بذلك يتهيأ القلب آآ لان يكون فيه محبة الله جل وعلا
7. 01:02وخشيته سائر المقامات كما ستأتي. فالتوبة شأنها عظيم. يقول الامام النووي رحمه الله تعالى
8. 01:12باب التوبة. قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب. فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى
9. 01:22لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاثة شروط. احدها ان يقلع عن المعصية. يعني
10. 01:32على العبد ان يترك الذنب مباشرة. والا ما كانت توبته صادقة. هذا مثل ما يفعل بعض
11. 01:42ممكن تجده يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله وهو يرى المحرمات او يفعل الذنب وهو يستغفر
12. 01:52فهذا يعني كما قيل استغفاره يحتاج الى استغفار. هذه توبة اه الكذابين كما قيل. قال
13. 02:02ان يندم على فعلها ان يندم على فعلها. وكما جاء في الحديث الندم توبة. فهذه الكسرة التي
14. 02:12تكون في القلب يشعر المسلم بانه قد فعل امرا قبيحا آآ لا يليق
15. 02:22بعظمة الله وجلاله فيندم على فعلها. يندم على فعل المعصية ويندم على ما فات. ثم في المستقبل قال
16. 02:32اه والثالث ان يعزم الا يعود اليها ابدا. لابد من هذا العزم الصادق ان لا يعود الى المعصية ابدا. لكن
17. 02:42يعني هذا انه يعصم من الذنوب. لان العبد قد يزل ايضا بعد ذلك لكن العبرة بصدق العزيمة
18. 02:52قال فان فقد احد الثلاثة لم تصح توبته. هذه التوبة النصوح. اذا يقلع عن الذنب في الحال
19. 03:02يندم على ما فات ويعزم في المستقبل على الا يعود الى المعاصي. قال وان كانت المعصية تتعلق بآدمي
20. 03:12اربعة هذه الثلاثة وان يبرأ من حق صاحبها. تلاحظ اذا كانت المعصية تتعلق بحقوق الادميين
21. 03:22فلابد من شرط اخر وهو ان يبرأ من حق صاحبها. لماذا? لانه كما
22. 03:32يقول العلماء حقوق الله مبنية على المسامحة. وحقوق العباد مبنية على المشاحة. يعني الله تعالى
23. 03:42غفور رحيم كريم. فاذا تبت اليه اه وجد عندك هذه الشروط الثلاثة
24. 03:52الله تعالى يغفر لك. لكن الناس يشحون بحقوقهم. كل انسان يريد حقه. لانه يريد ان ينجو من النار. فلا يسامحك
25. 04:02ولا بحسنة فيريد ان يأخذها منك. فلابد ان اه تتبرأ من حق صاحبها. قال فان كانت مالا
26. 04:12او نحوه رده اليه. لابد ان يرد المال الذي اكله بالباطل او سرقه او سرقه او
27. 04:22واخذه بغير وجه حق لابد ان يرد هذا المال الى صاحبه. طيب اذا ما وجد هذا الانسان مثلا يعني آآ
28. 04:32اه سافر او كانت هذه القضية قديمة ثم الان تاب منها واراد ان يرجع المال لكن ما يجد صاحب المال
29. 04:42هنا يقول العلماء يتصدق بهذا المال بالنية عن صاحبه. فاذا جاء يوم القيامة يطالب
30. 04:52بسبب هذا المال تكون هذه الصدقة يعني في مقابل هذه الحسنات. فيكون قد تخلص من هذا الحق
31. 05:02وان رضي بهذا فالحمد لله. ثم قال وان كانت
32. 05:07اه حد قذف ونحوه مكنه منه او طلب عفوه. يعني اذا وقع في الحدود يعني الشرعية التي
33. 05:17رتب الشرع على يعني هذه المعاصي والكبائر حدودا يعني تتعلق بين الناس فهنا لابد ان
34. 05:27كل نفسه من ان يستوفى منه يعني هذا الحد. او يطلب عفوه يطلب عفوه يعني
35. 05:37اه من اه من قذفه يعني هذه الكلمات التي فيها اتهام بالزنا فلابد ان يطلب عفوه. ثم
36. 05:47قال وان كانت آآ غيبة استحله منها. يعني هذا هو الاصل آآ كما قال النبي صلى الله عليه
37. 05:57من كانت لاخيه عنده مظلمة من مال او عرض فليتحلله اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم
38. 06:07الا الحسنات والسيئات. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم من انواع المظالم المال والعرض. قال من كانت لاخيه
39. 06:17عنده مظلمة من مال او عرظ فليتحلله اليوم. فتذهب الى فلان تقول يا فلان آآ انا
40. 06:27ذكرتك بكلام لا ينبغي اغتبتك فسامحني. ولا يلزم ان آآ يذكر له ماذا قال فيه. فاذا
41. 06:37الحمد لله اذا لم يسامحه فيكون قد ادى الذي عليه ويستغفر الله تعالى ويذكر هذا الاخ الجميل
42. 06:47ويدعو له بالخير. آآ لكن قد يقول قائل انا اعرف اني اذا ذهبت الى فلان
43. 06:57فقلت له انا تكلمت عليك هذا سيزيده قطيعة ولن يسامحني. اعرف هذا من حاله. فهنا
44. 07:07يعني يقول العلماء اذا غلب على ظن هذا الامر وعلم انه لن يسامحه بل الامر سيزيد سوءا
45. 07:17فهنا آآ يكفي باذن الله ان يستغفر له بظهر الغيب يدعو لهذا الانسان الذي اغتابه وان
46. 07:27حاول ان يصلح ما افسد يعني مثل المجالس التي اغتاب فيها فلان عليه ان يعلن امام الناس اني انا اتراجع عن كلامي في فلان
47. 07:37وانا اغتبته بغير حق وفلان يعني آآ يعني هذا الكلام حتى وان كان انا تكلمت فيه لكن انا اعتذر واسحب كلامي في
48. 07:47مثلا ويعني يذكره بالجميل في المواضع التي يعني اغتابه فيها ثم يعني يدعو له وآآ
49. 07:57مثلا يتصدق عنه مثلا ان تيسر وان كانت الصدقة عن الحي لابد فيه فيها من اذنه لكن اذا اخذ منه اذن
50. 08:07اما او حتى يعني يكفي الدعاء يعني المقصود ان يعني يكون هذا في مقابل يعني الغيبة التي يعني اه في حق
51. 08:17هذا الانسان. قالوا يجب ان يتوب من جميع الذنوب فان تاب من بعضها صحت توبته عند اهل الحق من ذلك الذنب
52. 08:27نعم آآ طبعا آآ قال النووي هنا فان تاب من بعضها صحت توبته
53. 08:37ده اهل الحق من ذلك الذنب. هذا فيه اشارة الى الخوارج والمعتزلة. الذين يقولون من وقع في ذنب من
54. 08:47ذنوب او كبيرة من الكبائر اصبح كافرا خالدا مخلدا في نار جهنم حتى لو تاب من الذنوب الاخرى لكن ان كان مصرا على كبيرة
55. 08:57من كبائر الذنوب فهو كافر. لا تصلح توبته من الذنوب الاخرى. لكن هذا خلاف ما عليه آآ اجماع المسلمين آآ
56. 09:07آآ من ان هذه المعاصي تتبعظ ممكن ان يتوب الانسان من معصية دون معصية وآآ
57. 09:17آآ وهكذا يعني وان ايضا خالف في هذا بعض اهل السنة لكن ليس من باب التكفير وانما
58. 09:27قالوا اه لا تقبل التوبة الا اذا تاب من المعاصي كلها. لان هذا يعني اه معنى التوبة النصوح ان يتوب
59. 09:37من جميع الذنوب لكن الاقرب والله اعلم انه اذا تاب من ذنب فهذا يعني له ممكن ان يكون مصرا على ذنب اخر
60. 09:47فيعني هذا يتصور والجهة منفكة. يعني هذا الذنب يختلف عن الذنب الاخر ويختلف عن الذنب الاخر. لا شك ان
61. 09:57امين التوبة من جميع الذنوب والمعاصي هذا طبعا اكمل وهي التوبة النصوح لكن اذا تاب من ذنب يعني
62. 10:07باذن الله توبته مقبولة في هذا الذنب وصحيحة. قال صحت توبته عند اهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي
63. 10:17وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة واجماع الامة على وجوب التوبة. انتهى كلام النووي رحمه الله تعالى. ثم ذكر اه
64. 10:27بعض الايات والاحاديث في الباب قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
65. 10:37يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في مدارج السالكين هذه الاية في سورة مدنية يعني في سورة النور قال
66. 10:47خاطب الله بها اهل الايمان وخيار خلقه ان يتوبوا اليه بعد ايمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم
67. 10:57فتأمل هذا يدلك على ان التوبة شأنها عظيم. وانها كما قال ابن القيم التوبة
68. 11:07هي اول منازل الطريق اول منازل السائرين وهي يعني ايضا
69. 11:17لا يستغني عنها السائر الى الله جل وعلا وهي اخر المنازل كذلك. فهي لا تنفك عن السالك الى الله جل وعلا
70. 11:27فكما يؤمر اه العاصي والمذنب في بداية امره بان يتوب توبة نصوحة الى الله جل وعلا. فكذلك
71. 11:37الله تعالى امر خيار خلقه من بلغ الدرجة العالية في الايمان قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
72. 11:47ما قال الذين امنوا المؤمنون يعني اكمل في وصف الايمان. من حقق الايمان الكامل المؤمنون لعلكم تفلحون
73. 11:57لان الانسان مهما وصل الى درجات الايمان فلن يقدر الله حق قدره. مهما عبدت الله
74. 12:07مهما شكرت الله لن تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك. ولن تؤدي ما يستحقه الله من التعظيم والعبودية
75. 12:17لابد للعبد ان يستشعر دائما انه مقصر مع الله جل وعلا. في كل احواله واذا وقع في قلبك
76. 12:27اني انا وصلت الى درجة عالية في الايمان وانا اه لا احتاج الى مزيد استغفار فهذا يدل على
77. 12:37يعني ان العبد ما شم رائحة العبودية وهو من المغرورين في الحقيقة فاذا
78. 12:47نتأمل كيف ان الله تعالى خاطب بالتوبة خيار خلقه كما في هذه الاية في سورة يعني النور. نعم. نعم
79. 12:57وايات كثيرة نعم يعني كما قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
80. 13:07يعني نعم اه لعله في معنى هذا الحديث طيب. قال وايضا قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يمتعكم متاعا حسنا الى
81. 13:27مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. يعني هذا ايضا من ثمار التوبة. وان استغفروا ربكم ثم توبوا
82. 13:37واليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. يعني التوبة فيها بركة في الدنيا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء
83. 13:47ما عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فهذا كله من من ثمار الاستغفار
84. 13:57اه قال يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. قال وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
85. 14:07توبوا الى الله توبة نصوحا. توبة نصوحا. والتوبة النصوح كما اه ذكر اه
86. 14:17آآ ابن القيم رحمه الله تعالى تشتمل على ثلاثة آآ معاني. اولا تعميم جميع الذنوب
87. 14:27تتوب توبة من كل الذنوب والمعاصي. ثم ايضا التوبة النصوح التي يصدق فيها التائب
88. 14:37مع ربه فلا يبقى عنده تردد ولا تلوم او انتظار يقول سأتوب غدا او اذا كبرت او يعني
89. 14:47في موضوع التوبة بل يكون عنده عزم تام في توبته الى الله تعالى وصدق مع الله. ثم كذلك اه
90. 14:57المعنى الثالث قال تخليصها من الشوائب. يعني ان ما يتوب آآ ويكون في قلبه ان
91. 15:07اه هذه التوبة لاجل فلان او اني استحي من هذا الذنب فيقلع عنه فيعني هذه توبة ليست خالصة
92. 15:17النصح نصح آآ يعني آآ النصح في الشيء هو يعني اصلاحه وان يكون خالصا مثل يعني ما ما يقال في
93. 15:27لغة نصح العسل يعني اذا آآ خلصه من الشوائب فكذلك التوبة النصوح آآ ثم
94. 15:37ذكر المؤلف رحمه الله تعالى بعض الاحاديث قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
95. 15:47لما يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. رواه البخاري. وقال
96. 15:57آآ عن الاغر ابن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى
97. 16:07الله واستغفروه فاني اتوب في اليوم مئة مرة. رواه مسلم. فتأمل في حال نبينا صلى الله عليه وسلم
98. 16:17كيف كان يتوب الى الله ويستغفره في اليوم اكثر من سبعين مرة. ويقول فان يتوب في اليوم مائة مرة
99. 16:27على سبيل التكثير. فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله تعالى استغفارا كثيرا. كما قال ابن عمر رضي الله عنه
100. 16:37كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ان يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. فهذا
101. 16:47من معرفته بالله جل وعلا. يعني مثل هذا الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بشره الله تعالى بانه قد غفر الله
102. 16:57تعالى له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكن هذا يدلك على ان آآ كثرة الاستغفار
103. 17:07هي شأن العارفين بالله جل وعلا. كلما ازداد الانسان معرفة بربه ازداد انكسارا وافتقارا. واستغفار
104. 17:17وتوبة لله جل وعلا. وفي رواية عند مسلم لحديث الاغر بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه
105. 17:27على قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم مائة مرة. اه قال انه
106. 17:37ايغان ويقولون الغين هو ارق ما يكون من الغشاء. هناك الران آآ يعني هذا الغشاء
107. 17:47غليظ على القلب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وهناك يعني الغين هذا الغين ليغان على
108. 17:57قلبي هذا يعني شيء يسير جدا. اه من طبيعة النفس البشرية. يعني قال القاضي عياض في هذا الحديث قال
109. 18:07المقصود هنا الفترات عن الذكر آآ الذي من شأنه ان يداوم صاحبه عليه. فاذا فتر عنه
110. 18:17لامر ما وهذه من طبيعة البشر النبي صلى الله عليه وسلم يكون مشغولا بتعليم الصحابة رضي الله عنهم بالقيام على مصالح المسلمين
111. 18:27والجهاد في سبيل الله مع ذكره لله لكن احيانا قد يفتر قد يكون مع اهله وهكذا فاذا فتر
112. 18:37شيئا عن ذكر الله تعالى بلسانه ثم عاد الى الذكر عد الحالة الاولى
113. 18:47ذنبا فكأنه يستغفر الله من الحالة الاولى. وبعضهم قال يعني كلما استغفر الله ارتقى في درجات
114. 18:57الكمال ومعارج الاحسان. فيعد الحالة الاولى التي كان عليها ذنبا. يعني كما يعني قيل آآ
115. 19:07آآ حسنات الابرار سيئات المقربين. يعني الحسنات التي يقوم بها الابرار هي بالنسبة للمقربين كانها سيئات. اليست
116. 19:17سيئات في الحقيقة لكن هذا من باب التقريب يعني حال السابق المقرب الى الله تعالى حاله يختلف تماما عن حال المقتصد
117. 19:27فيعني يكون على خشوع في صلاته خشوع في ذكره لله تعالى واستشعاره لمعاني الايمان. فاذا
118. 19:37يعني آآ ارتفع مقامه عد الحالة الاولى كأنها ذنبا وكأن كان على قلبه شيء من الغين في عدم
119. 19:47يعني وصوله الى ما وصل اليه. وهكذا ما ينتهي الامر لان كمال الله لا نهاية له. فما كان العبودية حد ينتهي
120. 19:57اليه العبد ابدا هكذا الامر مستمرا في عبودية الله جل وعلا ولهذا ختمت حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار فسبح
121. 20:07بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. نسأل الله تعالى ان يتوب علينا وان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا
122. 20:17يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين