الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الزكاة من بلوغ المرام
5. 00:23للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل
7. 00:37الصالح ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر باب قسم الصدقات
8. 00:45عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا
9. 00:55خمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق
10. 01:06عليه منها فاهدى منها لغني. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم. واعل بالارسال
11. 01:16جاء هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل من طريق معمر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه
12. 01:26واه وخالف جماعة من الائمة معمرا في رواية هذا الخبر موصولا عن النبي صلى الله عليه وسلم
13. 01:36فخالفه مالك وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة. فرووه عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار
14. 01:46عن النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:50فإذا الخبر على هذا عطى باليسار تابعي سيكون مرسلا. ورجح الإرسال ابو زرعة الرازي وابو حاتم الرازي
16. 02:00والدار قطني وقال ابن عبد الهادي في المحرر وقد روي مرسلا وهو الصحيح. وقد روي مرسلا وهو الصحيح. فالاقرب
17. 02:10ايها الاحبة الافاضل ان اسناد الخبر هذا ضعيف. اسناد الخبر هذا ضعيف والله تعالى اعلم
18. 02:18مسألة او فائدة الغني الاصل انه لا تحل له الزكاة. هذا هو الاصل الا في حالات مخصوصة. قال
19. 02:28ابن عبد البر في التمهيد واجمع العلماء على ان الصدقة المفروضة لا تحل لاحد من الاغنياء
20. 02:38غير من ذكر في هذا الحديث من الخمسة الموصوفين فيه
21. 02:43وقال ابن قدامة في المغني لا يعطى من سهم الفقراء والمساكين غني ولا خلاف في هذا بين اهل العلم. يعني في سهم الفقراء والمساكين
22. 02:53لا يجوز ان يعطى الغني. في باقي الاسهم الاخرى قد يجوز ان يعطى الغني. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
23. 03:03ولا يختلف اثنان من المسلمين انه لا يجوز ان يعطى الاغنياء الذين لا منفعة لهم لا يجوز ان يعطي
24. 03:13الذين لا منفعة لهم ويحرم الفقراء
25. 03:18طيب حديث الباب يدل على ان الاغنياء في احوال مخصوصة تحلهم الصدقة. لننظر ما هذه الاحوال المخصوصة لعامل
26. 03:28وهذا يجوز بالاجماع. وسيأتي معنا بارك الله فيكم
27. 03:33او رجل اشتراها بماله يعني رجل فقير اعطي له شيء من الزكاة
28. 03:40ثم عرض هذا الشيء من الزكاة للبيع. فجاء رجل غني واشترى من هذا الفقير هذا الشيء الذي تملكه الفقير من امور الزكاة
29. 03:50هذا جائز ولا حرج في ذلك
30. 03:53او غارم رجل بارك الله فيكم غرم لي وصار عليه دين وعجز عن السداد. هو غير محتاج يعني عنده ما يكفيه لك
31. 04:03انه غير قادر على السداد وسيأتي معنا موضوع الغاربين. فهذا يعطى من الزكاة. او غاز في سبيل الله. هذا قد يكون الغاز في
32. 04:13تبلغني ويعطى من الزكاة لا حرج في ذلك
33. 04:17او مسكين تصدق عليه منها فاهدى منها لغني. رجل مسكين اعطي له من مال الزكاة فاشترى طعام ودعا رجل غني يأكل
34. 04:27لا حرج عليه في ذلك لا حرج عليه في ذلك. اذا هذه حالات يجوز للغني ان يأخذ فيها وان يأكل فيها
35. 04:37ما للزكاة ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار
36. 04:45ان رجلين حدثاه انهما اتيا يعني اثنين من الصحابة انهما اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل
37. 04:55من الصدقة فقلب فيهما البصر. فرآهما جلدين فقال ان شئتما ولا حظ فيها
38. 05:05ولا لقوي مكتسب. رواه احمد وقواه ابو داوود والنسائي
39. 05:12فائدة بارك الله فيكم النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذين الرجلين
40. 05:17ورآهما من اهل القوة فقال لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
41. 05:25طيب لماذا قال ان شئتما? يعني الاصل قد يقول قائل ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز الصدقة عليكما
42. 05:34فلماذا قال ان شئتما? قال بعض الشراح معنى ان شئتما
43. 05:39ان الزكاة لا تعطى بارك الله فيكم
44. 05:44لكما لانها لكما ذل وهوان. فهل ترظيان بذلك
45. 05:51فكأنه يقول ان شئتما ورضيتم على انفسكم بالذل والهوان اعطيت الزكاة لكم
46. 05:57فهذا كأنه بارك الله فيكم زجر لهم
47. 06:00ايضا قالوا المعنى الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم
48. 06:05قال ان شئتما ان تأكل الحرام ساعطيكم من الزكاة
49. 06:12هذا الان زجر للانسان كانك تقول لا لكن بطريقة اخرى
50. 06:16يعني قد يقول قائل اريد هذا الشيء. فرجل يقول ان كنت ستضع هذا الامر في ذمتك خذه
51. 06:23فما معنى هذا الامر? يعني لا تأخذه فهذا معنى ان شئتما يعني لا يجوز لك ما ان تأخذا ذلك
52. 06:31فجيء بلفظ ان شئتما من باب الزجر والتهديد
53. 06:35طيب ما درجة هذا الحديث? مداره على هشام ابن عروة عن ابيه عن عبيد الله ابن عدي ابن الخيار. وهذا اسناد صحيح. عبيد
54. 06:45له ولد تابعي كبير ولد في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عبد الهادي في في تنقيح التحقيق وهو حديث اسناده صحيح
55. 06:55ورواته ثقات وقال ينقل عن الامام احمد ما اجوده من حديث وقال هو احسنها اسنادا هو احسنها اسنادا
56. 07:05طيب عندنا مسألة ما ضابط الغني الذي لا يحل له اخذ الزكاة
57. 07:13ما ظابط الغني الذي لا يحل له اخذ الزكاة? قال اهل العلم الغني الذي يجد ما يكفيه ويكفي من يعول
58. 07:24الغني الذي يجد ما يكفيه ويكفي من يعول
59. 07:28يعني رجل بارك الله فيكم
60. 07:30مصروف اولاده ومصروفه هو نفترض انه الفين درهم
61. 07:35والرجل عنده الفين درهم. فهذا غني لا يعطى من الزكاة
62. 07:40نفترض ان رجل مصروفه مصروف اولاده ثلاثة الاف درهم
63. 07:44وهذا الرجل عنده بارك الله فيكم
64. 07:48اربعة الاف درهم. فهذا غني لا يعطى من الزكاة
65. 07:53وليس في الامر بارك الله فيكم حد فاصل
66. 07:56فهذا الامر يختلف من بلد الى بلد ومن مكان الى مكان. فقد يكون الرجل في بلادنا يملك عشرة الاف درهم وهو ليس بغني
67. 08:06له ايجار وعنده ابناء في المدارس وزوجة مريضة وغيره. وقد يكون بعض الناس في بعض البلدان
68. 08:13عنده الف درهم ويكون غني كما حدثني بعض الاشخاص في بعض البلدان قال اذا يكون عندي في الشهر الف درهم فانا يعني
69. 08:23فامر كبير جدا من عناء المعيشة
70. 08:27فلذلك هذا الامر يختلف من بلد الى بلد ومن مكان الى مكان. فلذلك انظر هل هذا الرجل عنده ما يكفيه
71. 08:35ويكفي من يعول في امورهم الاساسية فاذا هذا من الاغنياء هذا من الاغنياء
72. 08:43طيب عندنا مسألة هل تحل الزكاة
73. 08:47الغني ببدنه. القادر على الاكتساب
74. 08:51ما عنده مال لكنه اختار طريق البطالة
75. 08:55يعني بعض الناس يستطيع ويقدر على الاكتساب. لكنه لا يريد ان يعمل. يريد ان ينام في النهار
76. 09:02وان يسهر في الليل ولو ذهب وطلب العمل لوجد العمل بكل سهولة ويسر
77. 09:09هل هذا يعطى من الزكاة
78. 09:11لا هذا لا يعطى من الزكاة في قول جمهور اهل العلم. والدليل حديث الباب يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا لقوي مكتسب
79. 09:21وهذا يختلف عن رجل قوي مكتسب وحاول وجاهد في البحث عن عمل ولم يجد
80. 09:28فان الامر يختلف بارك الله فيكم. بخلاف من اختار طريق البطالة والكسل فهذا لا يعطى من الزكاة. ويقال له اذهب واعمل
81. 09:38ذهب واعمل طيب مسألة او فائدة
82. 09:43ابن عبد البر في التمهيد يقول
83. 09:45مع اجماع مع اجماعهم على ان السؤال لا يحل لغني معروف الغنى. لا يحل للغني المعروف بالغنى ان
84. 09:55يسأل الناس هذا باجماع العلماء
85. 09:59طيب مسألة من مصارف الزكاة
86. 10:04الفقراء والمساكين وهذا بنص الاية اية التوبة انما صدقات للفقراء والمساكين
87. 10:10وحكى على على هذا الاجماع جمع من اهل العلم
88. 10:14منهم ابن المنذر وابن حزم وابن العربي المالكي. ابن المنذر في الاجماع يقول
89. 10:20وهذا الاجماع عام وشامل اجمعوا على انه ان فرض صدقته في الاصناف
90. 10:28التي ذكرها في سورة براءة في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها انه مؤدي
91. 10:38انه مؤدن كما فرض عليه
92. 10:41اذا هذا باجماع اهل العلم لو اداها لهذه الاصناف الثمانية فقد اداها في الفرض الذي وجب عليه شرعا
93. 10:50طيب مسألة الفقير والمسكين هل هما صنف واحد
94. 10:56ولا الصنفين? نوعين مستقلين جماهير اهل العلم
95. 11:01وعلى هذا المذاهب الاربعة وحكي اجماعا
96. 11:06انهما صنفان مستقلان قال الكاساني في بدائع الصنائع
97. 11:12اما الفقراء والمساكين فلا خلاف في ان كل واحد منهما جنس على حدة
98. 11:19والدليل الله عز وجل فرق بينهم انما الصدقات للفقراء والمساكين
99. 11:25وبعض اهل العلم يرى انهما صنف واحد وهذا قول مرجوح
100. 11:29طيب ايهما اشد جماهير اهل العلم ان الفقير اشد
101. 11:35قالوا وهذا يؤخذ من المعنى اللغوي بالفقر
102. 11:41قالوا الفقر سمي والفقير سمي فقيرا
103. 11:47لشدة حاجته فكأنما فقرات ظهره قد انقطعت لكثرة
104. 11:55عمله او لشدة حاجته اما المسكين
105. 12:02الذي معناه يعني سكنت حاله بالحاجة
106. 12:07والمسكين قد يملك شيء. اما السفينة فكانت لمساكين
107. 12:12يعملون في البحر وهم يملكون
108. 12:15لكن لا يملكون ما يكفيهم
109. 12:18اما الفقير فهو الذي لا يملك
110. 12:21او لا يملك اغلب ما يعني لا يملك
111. 12:25اغلب ما يكفي فالذي يكفيه اقل بكثير
112. 12:30فالذي يملكه اقل بكثير من الذي
113. 12:34يكفيه يعني هو يملك مئة درهم
114. 12:38ويحتاج حتى يكفيه الف درهم. هذا فقير
115. 12:43رجل يكفيه الف درهم وهو يملك سبع مئة هذا مسكين
116. 12:48فبينهما فرق وذهب ابو حنيفة
117. 12:54ان المسكين اشد وهذا قول مرجوح والله تعالى اعلم
118. 13:00طيب مسألة اذا المسكين الذي يجد
119. 13:07اغلب ما يكفيه او اكثر ما يكفي
120. 13:12الفقير الذي لا يجد شيئا او يجد شيء يسير مما يكفيه
121. 13:17فهذا هو الفرق بينهما كم يعطى الفقير والمسكين
122. 13:23ذهب اكثر العلماء ان الفقير والمسكين
123. 13:29يعطون ما يكفيهم لمدة سنة
124. 13:36تيسر هذا طبعا يعني والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم عن عمر
125. 13:43ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ اموال بني النظير التي افاءها الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم
126. 13:53فكان ينفق على اهله نفقة سنة
127. 13:58وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله
128. 14:04اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من هذا المال ما يكفيه ولاهله سنة كاملة
129. 14:09وذهب بعض اهل العلم قالوا
130. 14:13يعطى ما يخرجه عن وصف الفقر والبسكنة
131. 14:17لان هذا هو المقصود من الزكاة اغناؤه
132. 14:23قالوا والدليل حديث قبيصة الذي سيأتينا بعد قليل
133. 14:27قال حتى يجد قواما من عيش
134. 14:30اي ما يخرجه عن وصف الفقر والحاجة
135. 14:33والقول الاول والثاني بينهما التقارب
136. 14:36لكن انبه على نقطة بعضهم ايها الاحبة الكرام
137. 14:40عنده مال زكاة عشرة الاف درهم
138. 14:44فيعطي الفقير خمسين درهم هذه خمسين درهم ماذا ستصنع
139. 14:48اغني هذا الفقير اعطه شيء يكفيه على اقل تقدير شهر
140. 14:53اما ان تعطيه خمسين درهم
141. 14:56او تعطيه عشرة دراهم او خمسة دراهم هذا يفعله بعضهم
142. 15:01فهذا بارك الله فيكم ليس بصواب
143. 15:04وليس بعمل جيد. والله تعالى اعلم
144. 15:09ثم قال وعن قبيصة بمخالق الهلال رضي الله عنه قال
145. 15:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
146. 15:17ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة
147. 15:21رجل تحمل حمالة فحلته المسألة حتى يصيبها
148. 15:26ثم يمسك ورجل اصابته جائحة
149. 15:30اجتاحت ما له فحلت له المسألة
150. 15:35حتى يصيب قواما من عيش
151. 15:38ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه. لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة. حتى يصيب قواما
152. 15:50من عيش فما فما سواهن من المسألة يا قبيصة. سحت يأكلها سحتا. رواه مسلم وابو داوود وابن
153. 16:00خزيمة وابن حبان قال هنا ورجل تحمل حمالة
154. 16:07الحمالة ان يصلح الرجل بين قوم قد اقتتلوا
155. 16:11وسفه وسفكوا دماء بعضهم البعض
156. 16:15فيتحمل ديات المقتولين درءا للشر
157. 16:19هذا كان يفعله بعض عقلاء الرجال
158. 16:22يجد قبيلتين بينهما شر وقتل
159. 16:27فيقول الدية علي كي يصلح بين المسلمين ويحقن دماءهم
160. 16:33وهذا كان يمدح به الرجال
161. 16:37فهذا القسم الاول او النوع الاول الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
162. 16:42ورجل اصابته جائحة. رجل كان عنده مال
163. 16:46فاصابته جائحة الافة التي تصيب المال ولا صنع للادمي فيها. رجل عنده مخزن فيه قمح وهو غني
164. 16:55فجاء السيل دمر هذا المخزن باكمله
165. 17:01فترتبت عليه ديون وامور كثيرة جدا
166. 17:05فهذا رجل اصابته جائحة قال ورجل اصابته فاقة. رجل اصابه فقر
167. 17:13فيقوم ثلاثة من ذوي الحجى
168. 17:15ثلاثة من اصحاب العقول الصادقين الناصحين
169. 17:21فيشهدون ان هذا رجل محتاج
170. 17:24طيب مسألة الغارمون من مصارف الزكاة
171. 17:28وهذا باجماع اهل العلم والغارم
172. 17:32اما ان يكون غارم لنفسه
173. 17:35او غارم لغيره غارم لنفسه
174. 17:40رجل عليه ديون شخصية فهذا يجوز له الاصل يعني
175. 17:46نتكلم بشكل عام يجوز له ان يأخذ الزكاة
176. 17:50وهذا باجماع اهل العلم مر مع نقول ابن المنذر في الاجماع
177. 17:55والغارمين قال الطحاوي في احكام القرآن
178. 17:59واما قوله والغارمين فهم المدينون لا اختلاف بين اهل العلم في ذلك
179. 18:07الان ما ظابط هذا المدين الغارم لنفسه
180. 18:11ابن قدامة في المغني يقول
181. 18:13المدينون العاجزون عن وفاء ديونهم. لاحظ
182. 18:18غارم لنفسه عاجز عن سداد دينه
183. 18:23هذا الامر الثاني قال هذا الصوف من اصناف الزكاة
184. 18:29ولا خلاف في استحقاقهم اذا يحكيه اجماعا
185. 18:36غارم لنفسه ولا قدرة له على السداد
186. 18:39القرطبي في التفسير يقول الغارمون
187. 18:44هم الذين ركبهم دين ولا وفاء عندهم به
188. 18:48ولا خلاف فيه اللهم الا من ادانس سفاهة فانه لا يعطى منها ولا من غيرها الا ان يتوب
189. 18:57اذا من استدان لامور غير اساسية
190. 19:04تكميلية من باب الرفاهية او من باب السفه هذا ما يعطى من الزكاة
191. 19:11يعني رجل يريد ان يبني منزل
192. 19:17كلفة هذا المنزل في الحدود المعقولة
193. 19:21خمس مئة الف وراح وبنى منزل بمليون ونصف واستدان
194. 19:28قال يا جماعة انا من الغارمين اعطوني مال لا لا لست من الغارمين
195. 19:33لست من الغالب رجل اشترى اشترى سيارة بخمس مئة الف
196. 19:38وقال انا غارم نقولها لست من الغارمين لا تعطى من الزكاة
197. 19:42والا لو قلنا بان الغارم
198. 19:44الذي عليه دين حتى من يملك المليارات
199. 19:49سيكون من الغارمين لدى التجار يتعاملون بالديون
200. 19:54ويتأخرون في السداد وغير ذلك
201. 19:57لكن هذا ليس من الغارمين
202. 20:00اذا الغارم من استدان لنفسه
203. 20:06ولامر من الامور الاساسية وليس الامر
204. 20:11ترفيه او سفه او عبث بالمال
205. 20:16رجل يريد ان يسافر في الصيف
206. 20:18فقال ساستدين وانا غارب. لا لست بغارب. لا تعطى من الزكاة
207. 20:23فهذا امر ينتبه له طيب
208. 20:28عندنا الغارم لغيره رجل غبي
209. 20:31لكن ترتبت عليه ديون متعلقة بحقوق الاخرين
210. 20:36كالذي يصلح بين قبيلتين مقتتلتي
211. 20:41فيتحمل الديات فهذا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا
212. 20:47لان الله كتب على يديه حقن دماء
213. 20:50والف بين المسلمين فهذا يعطى
214. 20:56والدليل حديث الباب قال رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها
215. 21:03وايضا الدليل عموم قول الله عز وجل والغارمين
216. 21:07فهذا يدل على ان من غرم لغيره يجوز له
217. 21:11ان يأخذ من الزكاة ولو كان غنيا
218. 21:16طيب مسألة هل يجوز سداد دين الميت من الزكاة
219. 21:26قال ابن عبد البر في الاستذكار
220. 21:29اجمعوا على انه لا يؤدى من الزكاة دين ميت
221. 21:33وفي المسألة خلاف ابن تيمية يرى الجواز
222. 21:36و اكثر اهل العلم على المنع
223. 21:40والذي يظهر والله اعلم المنع
224. 21:44قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
225. 21:49لم يكن يسدد ديون الموتى من مال الزكاة
226. 21:54كان يسدده من بيت مال المسلمين. يعني تسدده من الصدقة لا حرج. اما من الزكاة لا
227. 22:01قالوا ايضا لو قلنا وفتح هذا الامر
228. 22:05فلن يسدد احد دين الغارم الحي
229. 22:08الناس تميل الى سداد دين
230. 22:12الميت اكثر من سداد دين الحي
231. 22:15فلذلك هذا بارك الله فيكم
232. 22:17يدل على ان الميت لا يسدد دينه من مال الزكاة
233. 22:22مسألة هل تدفع الزكاة في الغارمين
234. 22:28للغارم ام للدائن ذهب جماعة من اهل العلم انها تدفع للدائن
235. 22:36وذهب جماعة من اهل العلم انها تدفع للمدين
236. 22:39يعني تدفع لي من اقترظ
237. 22:43يقول بهذا اهل العلم تعطيه وهو يسدد دينه
238. 22:46وبعضهم يقول لا ذهب الى المقرظ
239. 22:50وتسد الدين فلان اذا كان مستحق
240. 22:53من ما نزعكها يعني بعض الناس
241. 22:58يعلم بان هذا الفقير يطالبه فلان الفلاني
242. 23:03فما يكلم الفقير ويذهب الى فلان الفلاني يقول هذا سددنا به دين فلان
243. 23:09فان قلته لم لم تعطي الفقير كي يعطيه هو للغني
244. 23:12يقول له عدة اعتبارات منها
245. 23:15انه قد يتظايق اذا انا اعطيته من مال الزكاة
246. 23:19ومنها وهذا موجود بعض الفقراء عند سفه
247. 23:22ما يحسن التعامل مع المال
248. 23:26فاذا اعطي المال صرف في امور اخرى
249. 23:29فيسدد به دينه. فهذا لا حرج فيه. والله تعالى اعلم
250. 23:36اذا تكلمنا عن الفقراء والمساكين
251. 23:40والغارمين طيب قال وعن وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
252. 23:50ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس. وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا ولا ال محمد
253. 24:00رواه مسلم وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان ابن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم
254. 24:09فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة. فقال رسول الله صلى الله
255. 24:19وعليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد رواه البخاري
256. 24:25بنو المطلب ليس المقصود بنو عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم لا
257. 24:31محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم
258. 24:35بنو المطلب بن هاشم العبد مناف
259. 24:38بنو المطلب بن عبد مناف
260. 24:41يعني عبد مناف له عدة اولاد منهم هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم
261. 24:47ومنهم المطلب ومنهم عد شمس
262. 24:51ومنهم نوفل فاذا قيل مطلبي
263. 24:56ما معناه المطلب ابن عبد مناف
264. 25:00انتبهوا لهذا وسيأتي معنا توضيح اكبر
265. 25:04فانتبهوا لهذه الفائدة وعن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
266. 25:10بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم
267. 25:14فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها
268. 25:21يعني من العاملين قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله
269. 25:27فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه احمد والثلاثة وابن خزيمة وابن حبان
270. 25:37وهو حديث صحيح. قال الترمذي حديث حسن صحيح مداره على شعبة ابن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة عن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه رضي
271. 25:47الله عنه وارضاه مسألة ال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة. الان بشكل عام
272. 25:55باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد
273. 26:00وحكاه ابن قدامة في المغني فقال لا نعلم خلافا في ان بني هاشم هاشم بن عبد مناف
274. 26:07لا تحل لهم الصدقة المفروظة. انتبه الان عندنا قايدين
275. 26:12بنو الهاشم بن عبد مناف هؤلاء لا تحل لهم الصدقة
276. 26:17اي صدقة الصدقة المفروظة وهذا باجماع العلماء
277. 26:21وفي المسألة خلاف بين اهل العلم ولكن هذا الخلاف ظعيف
278. 26:25والصواب انه لا تحل لهم الصدقة
279. 26:28طيب مسألة من هم ال النبي صلى الله عليه وسلم الذين لا تحلهم الصدقة
280. 26:35اما بنو هاشم فبالاجماع قال ابن عبد البر في التمهيد اما الصدقة المفروظة
281. 26:43لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لبني هاشم
282. 26:48ولا لمواليهم لا خلاف بين اهل العلم في ذلك
283. 26:54اذا بنو هاشم وموالي بني هاشم
284. 26:58والنبي صلى الله عليه وسلم لا تحله لا تحلهم الصدقة
285. 27:03فيدخل في ذلك من لاحظوا الان من يدخل في
286. 27:07قولنا في قولنا بنو هاشم لا تحل لهم الصدقة
287. 27:13ال علي ذرية علي بن ابي طالب
288. 27:17وال العباس العباس ابن عبدالمطلب
289. 27:25وقال الحارث ابن عبد المطلب
290. 27:29الحارس بن عبد المطلب منهم ابو سفيان للحارث
291. 27:34ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
292. 27:37الذي كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم بعد ذلك
293. 27:40ووقف معه في غزوة حنين رضي الله عنه وارضاه
294. 27:44وايضا ال جعفر وال عقيل
295. 27:53جعفر بن ابي طالب وقال
296. 27:58عقيل وال ابي لهب وابو لهب له ذرية موجودة الى الان
297. 28:05فاذا هؤلاء لا تحل لهم الصدقة
298. 28:08مرة اخرى يعني ال علي
299. 28:12وال العباس وال جعفر جعفر بن ابي طالب
300. 28:18وال عقيل عقيل ابن ابي طالب
301. 28:21وقال ابي لهب فهؤلاء لا تحلهم الصدقة
302. 28:28طيب لا تحل الصدقة على هؤلاء
303. 28:35ولو كانت من بني هاشم
304. 28:39يعني رجل من بني هاشم يريد ان يخرج زكاته على اشخاص من بني هاشم. لا يجوز هذا الامر
305. 28:45لان النصوص عامة لا تحل لنا الصدقة
306. 28:50صدقة بني هاشم او صدقة غيرهم
307. 28:53وايضا هي اوساخ الناس هذا يشمل صدقة بني هاشم وصدقة غيره
308. 28:59طيب ال المطلب و اعدوا شمس
309. 29:09ونوفل ابناء عبد مناف هل تحل لهم الصدقة ام لا
310. 29:18جماهير اهل العلم على انه تحل لهم الصدقة
311. 29:24جماهير اهل العلم انه تحلهم الصدقة
312. 29:29طيب فان قال قائل حديث جبير بن مطعم
313. 29:35يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم
314. 29:39كان يعطي بني المطلب الخمس وهذا مثل بني هاشم
315. 29:45فهذا قالوا لا يعتبر من مصارف الزكاة بالنسبة لهم
316. 29:51النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم
317. 29:53ليس لانهم اعطاه من الخمس
318. 29:57ليسوا لان لانهم مثل بني هاشم لا تحل لهم الصدقة
319. 30:01وانما اعطاه من الخمس بني المطلب
320. 30:05لانهم ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم
321. 30:11يعني بنو هاشم يعطون من الخمس
322. 30:17ولا تحلهم الصدقة بنو المطلب يعطون من الخمس لانهم نصروا بني هاشم
323. 30:24ويجوز ان يأخذوا من الصدقة
324. 30:27وكذلك بنو عبد شمس ونوفل
325. 30:33طيب مسألة هل يدخل في
326. 30:40الذين لا تحلهم الصدقة من ال النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته
327. 30:45ابن بطال في شرح صحيح البخاري يقول
328. 30:48اتفق كافة الفقهاء على ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
329. 30:55لا يدخلن في اله لا يدخلن لاحظ لا يدخلن
330. 31:00في اله الذين تحرم عليهم الصدقة
331. 31:05يعني بمعنى كلام ببطال باتفاق العلماء يجوز لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الصدقة
332. 31:13وفيما قاله نظر نظر واظح
333. 31:17لذلك قال الشوكاني وفيه نظر
334. 31:21بل بعضهم يحكي عن ابن عبدالبر
335. 31:25اتفاق العلماء ان الصدقة تحرم عليهم
336. 31:31وهذا هو الصواب والدليل ما رواه ابن ابي شيبة
337. 31:36عن ابن ابي مليكة ان خالد ابن سعيد
338. 31:40بعث الى عائشة ببقرة من الصدقة
339. 31:45فردتها ما قبلت هذه البقرة
340. 31:48وقالت ان ال محمد لا تحل لنا الصدقة
341. 31:55وهذا قالته في امر عام
342. 31:59ولو كان كلامها خطأ لانكر عليها رضي الله عنها وارضاها
343. 32:03فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
344. 32:06من ال النبي صلى الله عليه وسلم الذين لا تحل لهم الصدقة
345. 32:11طيب بنو هاشم لا يعطون من من الزكاة
346. 32:18ويعطون من الخمس طيب فان كانوا لا يعطون من الخمس
347. 32:24مثل ايامنا الان هل يعطون من الزكاة? ايضا لا يعطون من الزكاة في قول جمهور اهل العلم
348. 32:31الا في حالة واحدة لو اصابتهم فاقة شديدة
349. 32:36ولم يتمكنوا من تدبير امورهم الا باخذ الزكاة
350. 32:42فلا حول ولا قوة الا بالله يعطون من
351. 32:46الزكاة طيب مسألة هل يجوز ان يعطون من الصدقة
352. 32:52نعم يجوز وحكاه ابن عبدالبر اجماعا
353. 32:56وقال المرداوي في الانصاف وحكاه في الفروع اجماعا
354. 33:01وقال ابن الهمام في فتح القدير
355. 33:05ويجوز النفل وقال ابن الهمام في فتح القدير اما الصدقة النافلة في النهاية ينقل عن بعض الحنفية
356. 33:13ويجوز النفل بالاجماع. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الزكاة هي
357. 33:20اوساخ الناس والصدقة ليست كذلك
358. 33:23فاذا هذا يدل على ان هذا الامر
359. 33:26مقصور بي الصدقة. مكسور بي الصدقة
360. 33:30اه الصدقة المفروضة والصدقة النافلة يجوز ان يعطون منها
361. 33:35لذلك ايها الاحبة الافاضل بعض الاشخاص يقول انا اعرف رجل من اهل البيت فقير
362. 33:40اعطيه من الصدقة اعطيه هدية
363. 33:43لا تخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم واحفظ في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الوصية
364. 33:48والزم السنة مسألة موالي ال البيت
365. 33:54عبيد ال البيت هل يعطون من الزكاة
366. 33:58لا لا يعطون من الزكاة
367. 34:00وهذا مذهب الحنابلة وعد هذا من مفردات المذهب. والدليل حديث ابي رافع والدليل حديث ابي رافع في الباب
368. 34:10مسألة موالي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
369. 34:18او موالي زوجات بني هاشم
370. 34:21رجل بني هاشم عنده امرأة
371. 34:25ليست من بني هاشم اعتقت عبدا
372. 34:29هل هذا العبد يعطى من الزكاة? نعم يجوز ان يعطى من الزكاة
373. 34:35قال ابن تيمية عن موالي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. واما مواليهن فليسوا من اهل بيته بلا نزاع مثل بريرة
374. 34:45رضي الله عنها وارضاها طيب
375. 34:49ثم قال وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء
376. 34:58فيقول اعط فيقول اعطه افقر مني فيقول خذه فتموله
377. 35:04او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غيرا وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
378. 35:14لك اخوانا الكرام جاء هذا الحديث في صحيح مسلم
379. 35:18عن ابن الساعد المالكي قال استعملني عمر
380. 35:22على الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة
381. 35:29اعطاه قال اني عملت لله واجري على الله
382. 35:35قال خذ ما اعطيت فاني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني. فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان
383. 35:46تسأل فقل وتصدق مر معنا في مصارف الزكاة
384. 35:51الفقراء والمساكين والغاربين من مصارف الزكاة العاملين عليها
385. 35:57وهذا بنص القرآن وحكي اجماعا وبالاجماع مر معنا اجماع ابن المنذر الذي حكاه في الاجماع
386. 36:05وحكى الاجماع ايضا ابن حزم
387. 36:08ابن بطال في شرح صحيح البخاري ماذا يقول؟
388. 36:11اتفق العلماء ان العاملين عليها هم السعاة المتولون لقبظ الصدقة
389. 36:22واتفقوا انهم لا يستحقون على قبضها جزءا منها معلوما
390. 36:28سبعا او ثملا. يعني بعض الناس
391. 36:31يقول ساعمل على الزكاة بشرط ان تعطوني عشر الزكاة
392. 36:38نسبة ثابتة كما يقال هذا بالاتفاق لا يجوز
393. 36:44وانما للعامل بقدر عمالته على حسب اجتهاد الامام. يعني هذا الامر يقدره السلطان
394. 36:51يقدره السلطان وولي الامر طيب
395. 36:56فائدة يعطى العامل على الزكاة
396. 37:01من الزكاة ولو كان غنيا
397. 37:06وهذا باجماع العلماء حكاه ابن عبد البر في الاستذكار والكساني في بدائع الصنائع
398. 37:14وانتبهوا هناك فرق بين العامل على الزكاة
399. 37:20وبين الوكيل العامل على الزكاة
400. 37:26هو الذي يعمل على جمعها من قبل ولي الامر
401. 37:31لكن بعض الناس وكيل ما معنى وكيل
402. 37:35الناس تعطيه مال الزكاة هو يأخذ مال الزكاة ويوصله الى المحتاج
403. 37:41فبعضهم يقول انا من العاملين عليها لا لست من العاملين عليها. العاملين عليها يكونون من قبل السلطان وولي الامر
404. 37:49واما انت فانت وكيل عن هذا الفقير
405. 37:52الا يجوز لك ان تأخذ من هذا
406. 37:55المال طيب من مصارف الزكاة
407. 38:02المؤلفة قلوبهم وهذا باجماع اهل العلم
408. 38:07ولكن هل نسخ هذا المصرف ام هو باق
409. 38:13الى قيام الساعة ذهب جماعة من اهل العلم وقيل بانه من مفردات الحنابلة
410. 38:18ان هذا المصرف باق ولم ينسخ. والدليل الاية
411. 38:23والمؤلفات قلوبهم ومن قال بالنسخ فيحتاج الى دليل ولا دليل على ذلك
412. 38:29وهذا هو الصواب والمؤلفة قلوبهم انواع
413. 38:36منهم من يعطى طمعا في
414. 38:39دخوله في الاسلام يعطى ليسلب
415. 38:44ومنهم من يعطى ليثبت على الاسلام
416. 38:48ومنهم من يعطى ولو كان غير مسلم
417. 38:53ليكف شر قومه عن المسلمين
418. 39:00فهذا بارك الله فيكم يعطى من مصر في المؤلفة قلوبهم
419. 39:10طيب وهناك تفاصيل اخرى في المؤلفات قلوبهم
420. 39:15ايضا بارك الله فيكم من مصارف الزكاة
421. 39:19بالرقاب وهذا بارك الله فيكم
422. 39:24يشمل اعتاق العبيد وفكاك الاسرى
423. 39:35والاسير لابد ان يكون مسلما
424. 39:39وجاء عن عبد الله ابن عباس قال
425. 39:41يعتق من زكاة ماله لا حرج في ذلك
426. 39:47طيب من مصارف الزكاة ايضا في سبيل الله
427. 39:51وهو الغازي في سبيل الله فيعطى ولو كان
428. 39:55غنيا فيعطى للقتال والجهاد في سبيل الله
429. 40:03وهذا باجماع العلماء ويعطى بالجهاد في سبيل الله من الزكاة يعني يجوز اجماعا
430. 40:14طيب هل يدخل في ذلك امور اخرى في سبيل الله
431. 40:19ذهب بعض اهل العلم ان الحج يدخل في سبيل الله
432. 40:22وجماهير اهل العلم يرون المنع
433. 40:26فلو احتاط الانسان هذا افضل
434. 40:30ايظا ابن السبيل من مصارف الزكاة
435. 40:34وهو الذي لا يقدر على الرجوع لبلده
436. 40:40ولو كان في بلده غنيا
437. 40:43هذا في الزمن الماظي متصور
438. 40:45رجل غني في بلده سافر الى بلد وسرقت امواله
439. 40:49ما يستطيع يقول لاهله ابعثوا الامام في الزمن الماضي صعب جدا
440. 40:54او حتى الان في بعض البلدان
441. 40:57نفترض في ايام جائحة كورونا مثلا
442. 41:00وفي بعض البلدان عندهم حظر
443. 41:03حتى على استقبال الاموال من الخارج
444. 41:07فرجل غني جاء الى تلك الدولة وانقطعت به السبل يريد ان يرجع الى بلده
445. 41:13فيعطى من مال الزكاة ما يكفيه للرجوع الى بلده
446. 41:17فلا حرج في ذلك مسألة اخيرة ومرت معنا في الدروس الماظية
447. 41:26مصرف زكاة الفطر كيف يكون? هذا مر معنا في الدروس الماضية
448. 41:31وبهذا ايها الاحبة الافاضل تم التعليق على
449. 41:35كتاب الزكاة من بلوغ المرام
450. 41:38اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
451. 41:42وسيكون الدرس القادم يوم الاثنين القادم. يعني غدا وبعد غد لا يوجد درس
452. 41:48وسيكون سلمكم الله في شرح كتاب الحج
453. 41:53باذن الله عز وجل اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
454. 41:57ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
455. 42:03واله وصحبه اجمعين