الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام
5. 00:23الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر باب صفة الحج
7. 00:38ودخول مكة قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخرجنا معه
8. 00:49حتى اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس فقال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. وصلى رسول الله صلى الله عليه
9. 01:01وسلم في المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا استوت به على البيداء اهل بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
10. 01:14ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
11. 01:17حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم اتى مقام ابراهيم فصلى ثم رجع
12. 01:27دعا الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به
13. 01:39فرقيا الصفا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره. وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 01:49له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده. ثم
15. 01:59ابينا ذلك ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدتا مشى الى
16. 02:09ففعل على المروة كما فعل على الصفا. فذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى وركب رسول
17. 02:19الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاز حتى
18. 02:29عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتى
19. 02:39الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلى ثم اذن ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا
20. 02:49ثم ركب حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل
21. 03:01بل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام
22. 03:11فان رأسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى حبلا
23. 03:21ارخى لها قليلا حتى تصعد حتى حتى تصعد حتى تصعد. فحتى اتى المزدلفة حتى تصعد
24. 03:31حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى
25. 03:41طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبر
26. 03:51وهلله فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا
27. 04:01ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر
28. 04:11ومع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثم ثم ركب رسول الله صلى الله
29. 04:21عليه وسلم فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا. هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل معروف
30. 04:31جابر في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم. حديث مطول ذكرت فيه مسائل كثيرة تتعلق بالحج. وطبعا في احاديث
31. 04:41اخرى مسائل فيها زيادة على هذا الحديث لكن حديث جابر حديث فيه ذكر لمسائل كثيرة سيقت في نص واحد وفي
32. 04:51حديث واحد فائدة ايها الاحبة الافاضل ساذكر بعض المسائل المتعلقة بحديث جابر لن اذكر ابرز المسائل ولن اذكر جميع المسائل
33. 05:01بعض المسائل وبعضها ستأتي مع ادلتها وهي مذكورة في حديث جابر ستأتي في الاحاديث اللاحقة. فاذا سلمكم الله
34. 05:11ما هو التاريخ الذي خرج فيه نبينا صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حاجا في حجة
35. 05:21الوداع. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري خرج صلى الله عليه وسلم لخمس باقين من ذي القعدة او اربع
36. 05:31يعني يوم خمسة وعشرين ذي القعدة او يوم ستة وعشرين ذي القعدة. وكان دخوله صلى الله عليه وسلم مكة صبح رابع
37. 05:41بيعه رابع ذي الحجة كما ثبت في حديث عائشة وذلك يوم الاحد. وهذا يؤيد ان خروجه من المدينة كان
38. 05:51يوم السبت كما تقدم فيكون مكثه في الطريق ثمان ليال. اي النبي صلى الله عليه وسلم خرج السبت ووصل الى مكة
39. 06:01الاحد اي بعده اسبوع وزيادة يوم. اي بعد اسبوع و زيادة يوم
40. 06:08ويذكر بارك الله فيكم جماعة من اهل آآ العلم ان حجة الوداع كانت بالنسبة للشهور الاجنبية تصادف
41. 06:18الشهر الثالث او الرابع تصادف شهر مارس او شهر ابريل. يعني في وقت ما كان فيه الحر شديدا جدا. هذا هذه فائدة
42. 06:28سلمكم الله. في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
43. 06:34قال لي اسماء بنت عميس وهي زوجة ابي بكر الصديق استثفري بثوب. اي ظعي في موظع خروج الدم دم النفاس شيء من الثوب
44. 06:44اي يمنع من تلويث باقي الثياب
45. 06:47قال في الحديث حتى ان آآ رأسها ليصيب مورك رحله. مورك الرحل قالوا مثل المخدة
46. 06:57توضع على الرحل يعني الانسان اثناء ركوبه للناقة يحتاج ان يريح قدمه في رفعها او يجلس بطريقة
47. 07:07اخرى فاذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم سحب خطاب الناقة
48. 07:13فرجع رأسها الى بطنها فهنا يقولون كأن رأسها قد اصاب مورك الرحل الشيء الذي يوضع مثل المخدة على الرحل كي يريح الراكب فيها
49. 07:26قدمه او جلسته. هذا هو معنى مورك الرحل
50. 07:31فاذا سلمكم الله التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
51. 07:41قال الطحاوي في شرح معاني الاثار فاجمع المسلمون جميعا على انه هكذا يلبى بالحج. اجمع المسلمون جميعا
52. 07:51على انه هكذا يلبى بالحج
53. 07:55وايضا قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا ان من قال في تلبيته لبيك اللهم لبيك الى اخر التلبية فقد لبى. اي
54. 08:05هذه هي التلبية التي لباها نبينا صلى الله عليه وسلم
55. 08:10طيب مسألة هل يجوز ان يزيد الحاج في التلبية
56. 08:16نعم يجوز هذا الامر في صحيح مسلم
57. 08:19عن عمر رضي الله عنه انه كان يهل باهلال النبي صلى الله عليه وسلم
58. 08:25بالكلمات التي مرت معنا ويقول يضيف عمر لبيك اللهم لبيك
59. 08:32لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل
60. 08:39قال العراقي في طرح التثريب عن الزيادة على التلبية قال وهو جائز بلا استحباب ولا كراهة. كما هو مذهب
61. 08:49الائمة الاربعة وقال ابن تيمية في شرح العمدة والافضل ان يلبي
62. 08:55بتلبية النبي صلى الله عليه وسلم
63. 08:58لان اصحابه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رووها على وجه واحد
64. 09:05وبينوا انه كان يلزمها. وان نقل عنه انه زاد عليها شيئا فيدل على الجواز. لان ما داوم
65. 09:15عليه هو الافظل يعني النبي صلى الله عليه وسلم التزم بهذه التلبية وواظب عليها. فانت تستمر على الشيء الذي واظب عليه النبي صلى الله
66. 09:25عليه وسلم هذا افضل واحسن
67. 09:28سيأتي معنا بارك الله فيكم موظوع ركعتي الطواف. ولكن مسألة
68. 09:34رجل طاف فانتهى من الطواف على اقامة صلاة المغرب
69. 09:41فصلى بعد الطواف صلاة المغرب
70. 09:44هل تجزئ هذه الصلاة المفروضة
71. 09:47عن ركعتي الطواف ام لا
72. 09:51جاء هذا عن عدد من التابعين
73. 09:54كسالم ابن عبد الله ابن عمر
74. 09:56ومجاهد وطابوس ابن كيسان والافضل والاحسن
75. 10:02ان تفرد الطواف ركعتين لماذا? جاء عن عدد من الصحابة انهم قرنوا الطواف
76. 10:10يعني ما معنى قرنوا الطواف? طافوا سبعا
77. 10:14ثم طاف بعدها سبعة ثم طاف بعدها سبعة
78. 10:18ثم بعد ذلك صلى عن الطواف الاول ركعتين
79. 10:22ثم طل صلى على الطواف الثاني ركعتين
80. 10:24ثم صلى عن الطواف الثالث ركعتين
81. 10:27فاذا تأملنا في هذه الاثار
82. 10:31نجد ان ركعتي الطواف مقصودة لذاتها
83. 10:35فلذلك ليست مثل تحية المسجد
84. 10:40لو اديت الفرض سقطت عنك تحية المسجد
85. 10:43فالافضل والاحسن ان تصلي للطواف ركعتين هي سنة
86. 10:51هي السنة التي تكون بعد الطواف. السنة التي تكون بعد الطواف
87. 10:55مسألة او فائدة اذا صعد
88. 11:01الحاج او المعتمر على الصفا
89. 11:04هل يستحب له ان يرفع يديه
90. 11:07النبي صلى الله عليه وسلم دعا
91. 11:08على الصفا هل يستحب له مع الدعاء ان يرفع يديه
92. 11:14قال الطحاوي في شرح معاني الاثار
93. 11:17فرفع اليدين عند الصفا والمروة
94. 11:20وبجمع اي في مزدلفة وعرفه وعند الجمرتين هذا متفق عليه. هذا متفق عليه
95. 11:30وفي فتح مكة والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان محرما
96. 11:33جاء في صحيح مسلم لما فرغ من طوافه صلى الله عليه وسلم
97. 11:39اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت
98. 11:43ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو
99. 11:49هذا يستأنس به النبي عليه الصلاة والسلام ما كان محرما
100. 11:53لكنه وقف على الصفا ورفع يديه داعيا صلى الله عليه وسلم
101. 11:58فائدة الانسان اذا وقف على الصفا وكان حاجا او معتمرا
102. 12:06يذكر الله ثم يدعو ثم يذكر الله ثم يدعو ثم يذكر الله
103. 12:10ولا يدعو كم يقف على الصفا
104. 12:13او على المروة عند ابن ابي شيبة عن نافع بسند صحيح
105. 12:18ذكر دعاء عبد الله ابن عمر
106. 12:24على الصفا فماذا قال فما يكاد يفرغ
107. 12:32حتى يشق علينا ونحن شباب
108. 12:35كان يطيل رضي الله عنه وارضاه. قارن هذا بحال الناس
109. 12:40يسألون بكم انهيتم العمرة وكلما انهى العمرة اسرع بعض الناس يظن ان هذا افضل
110. 12:47وهذا ليس بصواب وايضا عن ابراهيم النخعي في تاريخ مكة
111. 12:55للفاكه بسند صحيح قال كانوا يقومون على الصفا والمروة
112. 13:04قدر ما يقرأ الرجل عشرين او خمسا وعشرين اية من سورة البقرة
113. 13:10هكذا كانوا يصنعون طيب مسألة
114. 13:14او فائدة بين العالمين الاخظرين
115. 13:19يسن الانسان ان يشتد في المشي ويسرع
116. 13:25هل ورد دعاء مخصوص بين العالمين الاخظرين
117. 13:29في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن شقيق قال
118. 13:34كان عبدالله اي بن مسعود
119. 13:36اذا سعى في بطن الوادي قال
120. 13:39رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم
121. 13:43فلو قلت هذا اثناء شدك في المشي بين العالمين الاخضرين فطيب
122. 13:50مسألة النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم الثامن من ذي الحجة توجه الى الى منى
123. 13:57هذا اليوم يعرف بيوم التروية
124. 13:59كان الحجاج يتروون بالماء لما سيأتيه من ايام المناسك
125. 14:04فصلى النبي عليه الصلاة والسلام في منى
126. 14:07الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
127. 14:11الذهاب الى منى في يوم التروية
128. 14:15سنة من السنن وحكي الاجماع على ذلك
129. 14:19قال ابن المنذر في الاشراف
130. 14:21وكان مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الرأي
131. 14:24لا يرون على من بات عن منى ليلة عرف شيئا اذا وافى عرفة للوقت الذي يجب
132. 14:32ولا احفظ عن غيرهم خلافا. يعني يرون ان ما عليه اي شيء
133. 14:36لو ما بات في منى وجاء الى عرفة مباشرة
134. 14:40قال ابن عبد البر في الاستذكار
135. 14:42اما صلاته يوم التروية بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح فكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
136. 14:52لاحظ سنة معمول بها عند الجميع مستحبة. ولا شيء عندهم على تاركها اذا شهد عرفة في وقتها
137. 15:02وقال النووي في المجموع اذا خرجوا يوم التروية الى منى فالسنة ان يصلوا بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح كما ذكرنا من كما ذكرنا
138. 15:12من الاحاديث الصحيحة وهذا لا خلاف فيه. وحكى الاجماع على ذلك ايضا ابن قدامة وابن رشد
139. 15:19وذكر عند الحنابلة قول بالوجوب
140. 15:24والصواب ايها الاحبة الكرام الاستحباب. فلا دليل يدل على الوجوب خاصة مع حكاية الاجماع في هذه المسألة
141. 15:34قائدة ما حكم الذهاب الى منى
142. 15:39قبل يوم التروية هذا يوجد احيانا
143. 15:43بعض الناس ما عنده سكن في مكة
144. 15:45يقولون عندك المخيم في منى
145. 15:48تذهب له في اليوم السابع
146. 15:50ما حكم هذا العمل جاء عن الحسن وعطاء
147. 15:55انهما ما كانا يريان في هذا بأسا
148. 16:02والامام مالك كره ذلك قال ابن المنذر
149. 16:06الخروج الى منى في كل وقت مباح. يعني اذا كان الانسان عذر
150. 16:11فتقدم لا شيء عليه لكن اذا ما كان عنده عذر وسوسة
151. 16:16فنقول له اترك هذا الامر
152. 16:18احيانا بعض نسقط يكون لهم عذر فيبكرون بالذهاب الى منى
153. 16:22في اليوم السابع حجهم صحيح
154. 16:26لكن الاحسن ان يذهبوا في اليوم الثابت
155. 16:29طيب فائدة او مسألة ما حكم التقدم لعرفة
156. 16:38يعني مثلا مجموعة من الحجاج ذهبوا الى عرفة
157. 16:42في اليوم الثامن من ذي الحجة
158. 16:45ويريدون ان يبقوا في اليوم الثامن هذا والتاسع
159. 16:48وبعد غروب الشمس في اليوم التاسع يذهب الى مزدلفة
160. 16:53يعني هم ما ذهبوا الى عرفة لانهم سيقفون الثامن والتاسع لن يقفوا فيه لا لا
161. 16:57هم ذهبوا الى عرفة في اليوم الثامن
162. 17:00بكروا وسيبقون في عرفة اليوم الثامن والتاسع
163. 17:06ما حكم هذا العمل جاء
164. 17:09عند ابن ابي شيبة عن عمرو ابن دينار
165. 17:12قال اخبرني من رأى ابن عباس
166. 17:18يأتي عرفة بسحر يعني بكر في الذهاب الى عرفة
167. 17:24بوب عليه ابن ابي شيبة باب في اي ساعة يذهب الى عرفة من منى
168. 17:30طيب يعني حجه صحيح لا شيء عليه
169. 17:35ولكن ينبه جماعة من اهل العلم
170. 17:38ان هذا العمل خلاف السنة
171. 17:41لذلك كرهوا هذا العمل وايضا بارك الله فيكم
172. 17:47نص جماعة من اهل العلم ان هذا من البدع
173. 17:50خاصة اذا فعل دون عذر
174. 17:52يعني مثلا بعضهم في الازمنة الماضية يبكرون الى عرفة يخافون من
175. 17:56الغزو مثلا او الاعداء اللصوص وقطاع الطرق وغيره
176. 18:01ويخافون ان يفوتهم الحج لذلك
177. 18:06قال الامام مالك اكره لهم ان يتقدموا الى عرفة قبل يوم عرفة
178. 18:12هم انفسهم او يتقدموا بابنيتهم
179. 18:16والامام آآ والحافظ النووي يقول في الايضاح واما ما يفعله الناس في هذه الازمان من دخولهم ارض عرفات في اليوم الثامن فخطأ مخالف للسنة
180. 18:27تفوتهم بسببه سنن كثيرة. منها الصلاة بمنى والمبيت بها والتوجه منها الى نمرة. والنزول بها والخطبة والصلاة قبل دخول عرفات
181. 18:37وغير ذلك بل نص النووي في الايضاح انها من البدع. التقدم والذهاب الى عرفة قبل يوم عرفة من البدع
182. 18:47طيب من اركان الحج الوقوف بعرفة
183. 18:51وذكر النووي في الايظاء في المجموع انه اشهر اركان الحج
184. 18:56وعلى هذا اجماع اهل العلم. قال ابن المنذر اجمعوا على ان الوقوف بعرفة فرظ ولا حج لمن فاته الوقوف بعرفة. وحكى الاجماع ابن عبدالبر وابن حزم
185. 19:06الرشد وبين قدامى والنووي وغيره من اهل العلم
186. 19:09مسألة او فائدة ما هو اخر وقت الوقوف بعرفة
187. 19:15فمن جاء بعد هذا الوقت ووقف بعرفة نقول له فاتك الحج
188. 19:20اخر وقت وقت الوقوف بعرفة
189. 19:24طلوع الفجر يوم العيد. يعني اذا اذن الفجر يوم العيد
190. 19:30ثم دخل الانسان عرفة بعد اذان الفجر فاته الحج
191. 19:35اما اذا دخل عرفة ثم بعد ثانية
192. 19:40اذن المؤذن بالفجر ادرك الحج
193. 19:45قال ابن قدامة في المغني
194. 19:47لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان اخر الوقت طلوع الفجر يوم النحر
195. 19:52وقال النووي في المجموع فاذا احرم بالحج فلم يقف بعرفة حتى طلع الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج بالاجماع
196. 20:01مستند الاجماع حديث عروة ابن مضرس عند احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه
197. 20:07قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع اي في مزدلفة
198. 20:12فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طيء
199. 20:16يعني من منطقة حائل هذه المعروفة الان
200. 20:20اتعبت نفسي وامظيت راحلتي يعني اسرعت اسراعا شديدا كي ادرك الحج
201. 20:27والله ما تركتم من من حبل الا وقفت عليه
202. 20:32ما ترك من موظع جبل وشيء مرتفع الا وقف عليه
203. 20:37فهل لي من حج? فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة. صلاة الفجر
204. 20:44في مزدلفة ووقف معنا حتى نفيظ
205. 20:47وقد افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا
206. 20:53فقد تم حجه وقضى تفثه
207. 20:56يعني اذا وقف من عرفة اي شيء من اللين او النهار
208. 21:01فحجه صحيح وادرك الحج قال الحاكم في المستدرك عن حديث عروة بن مضرس رضي الله عنه
209. 21:08هذا حديث صحيح على شرط كافة ائمة الحديث
210. 21:12وهي قاعدة من قواعد الاسلام
211. 21:16مسألة النبي عليه الصلاة والسلام وقف في عرفة
212. 21:21بعد الزوال الى غروب الشمس
213. 21:25وابعت جروب الشمس ده في عين مزدلفة
214. 21:27طيب رجل وقف في عرفة فقط في الليل
215. 21:31لم يقف في النهار بل وقف في عرفة فقط في الليل
216. 21:34يعني بعضهم وهذه قصة سمعتها من بعض المشايخ
217. 21:39كان جالس مع والده في الرياظ
218. 21:45وهم يشاهدون النفرة دفع الحجاج
219. 21:49من عرفة الى مزدلفة فقال والده
220. 21:55قال الوالد للابن خاطري احج
221. 21:58وانا يعني معنى الكلام اغبطهم على هذا
222. 22:02فقال الابن لابيه خاطرك تحج? قال نعم
223. 22:05قال اركب السيارة وذهبوا من
224. 22:09الرياظ الى عرفة مباشرة وادركوا الوقوف بعرفة قبل الفجر
225. 22:15فهؤلاء لهم حجة وتم حجهم. اذا اتوا بطواف الافاضة وغير ذلك
226. 22:22طيب قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان من وقف بها من ليل ثم قال انه مدرك للحج
227. 22:30وقال ابن عبد البر في التمهيد اجمع المسلمون ان الوقوف بعرفة ليلا يجزئ عن الوقوف بالنهار
228. 22:38وكذلك حكاه النووي في المجموع والقرطبي في احكام القرآن
229. 22:43طيب مستند الاجماع حديث عروة بن مدرس
230. 22:47ووقف قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا
231. 22:51قال الطحاوي في احكام القرآن
232. 22:54اورد الطحاوي في احكام القرآن بسنده
233. 22:59قال ابن تيمية في شرح العمدة
234. 23:02رواه سعيد باسناد صحيح واحتج به احمد. ما هو الذي اوردها الطحاوي
235. 23:08عن ابراهيم ابراهيم النخعي عن الاسود الاسود ابن يزيد
236. 23:13ان عمر كان بالمزدلفة فجاءه اعرابي فقال اني لم اقف بعرفة
237. 23:19فقال عمر اذهب فقف فاني انتظرك
238. 23:23فلما اصبح جعل يقول اجاء الاعرابي? اجاء الاعرابي فلما جاء افاض
239. 23:29يعني عمر رضي الله عنه وارضاه كان في مزدلفة في الليل. فجاء اعرابي قال انا ما رحت عرفه. قال اذهب الى عرفة ونسي انتظرك. وانظروا الى حسن اخلاق عمر رضي الله عنه وارضاه
240. 23:40فذهب الى عرفة ووقف فيها قليلا ثم رجع الى مزدلفة
241. 23:45واذكر اني كنت في حملة من الحملات
242. 23:48وكنت في عرفة فتفاجأت ان حاج من الحجاج ما جاء معنا الى عرفة
243. 23:54والان سندفع من عرفة الى مزدلفة
244. 23:57وجهته بان يأتي الى عرفة ولو شيء قليل ثم يرجع
245. 24:03فوقع هذا الامر وتيسر له ولله الحمد والمنة والفضل
246. 24:08طيب مسألة لو وقف في عرفة في الليل فقط
247. 24:12حجه صحيح لكن هل علي دم? جمهور اهل العلم انه لا شيء عليه
248. 24:18عند المالكية قالوا عليه دم
249. 24:21قالوا لان الواقف بعرفة لا بد ان يجمع بين الليل والنهار
250. 24:25وبعض المالكية يقولون عليه دم اذا كان غير معذور
251. 24:30والصواب والله اعلم انه لو كان غير معذور حجه صحيح
252. 24:34ولكن اذا كان غير معذور فقد فرط تفريطا عظيما وظيع السنة
253. 24:40طيب مسألة من وقف في عرفة
254. 24:46في الصباح يوم عرفة وخرج من عرفة ولم يرجع لها
255. 24:54خرج من عرفة قبل اذان الظهر
256. 24:57ولم يرجع لها الا ولم يرجع لها حتى طلع الفجر يوم العيد
257. 25:01تصوروا المسألة جيدا وقف في الساعة التاسعة صباحا في عرفة
258. 25:06ثم خرج من عرفة وذهب الى مكة
259. 25:08ولم يرجع الى عرفة الى ان طلع الفجر يوم العيد
260. 25:13مذهب جماهير علماء الاسلام انه لم يدرك الحج
261. 25:19وان حجه لم يتم غير صحيح
262. 25:22لا يعتبر قد حج وحكي اجماعا
263. 25:28قال ابن عبد البر في التمهيد واتفقوا انه لا حج لمن درى لمن دفع من عرفة قبل الزوال
264. 25:36وحكاه ايضا اجماعا ابن رشد بداية المجتهد
265. 25:40وحكاه ابن حزم في المحلى اجماعا
266. 25:44قال ابن تيمية في شرح العمدة
267. 25:46واول وقت وقوف الناس بعد زوال الشمس
268. 25:51يعني وقت الوقوف بعرفة متى يبدأ? من اذان الظهر
269. 25:55قبل ذلك ليس وقت وقوف بعرفة صحيح الناس تكون بعرفة لكن الوقت الذي
270. 26:00تبدأ به الاحكام المتعلقة بعرفات
271. 26:04من ناحية ادراك الحج بعد اذان الظهر
272. 26:07قال ابن تيمية النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة بعد الزوال
273. 26:12قبل الزوال ما كان بعرفة كان بنمرة. ونمرة خارج عرفة
274. 26:17لذلك مسجد ضميرة مقسم قسمين جزء في عرفة وجزء خارج عرفة
275. 26:21وهذه السنة المورثة عنه المنقولة نقلا عاما
276. 26:26فلو كان قبل الزوال وقت للوقوف للوقوف لوقف فيه
277. 26:31ولم ينزل بنمرة اذ المسارعة الى العبادة اولى من التأخير
278. 26:37ولان مواقيت العبادات انما تتلقى من فعله صلى الله عليه وسلم او قوله
279. 26:44طيب مسألة من وقف بعرفة بعد الزوال ودفع بعد الزوال
280. 26:50قبل غروب الشمس طبعا اه
281. 26:56اخواني المسألة السابقة من وقف بعرفة في الصباح ودفع قبل الزوال
282. 27:01جماهير اهل العلم ان حجه
283. 27:03غير صحيح عن الامام احمد رواية ان حجه مجزئ
284. 27:08ولكن يظهر والله اعلم هو قول جماهير العلماء
285. 27:14وايضا الحنابلة يقولون لو وقف بعد الزوال
286. 27:20ودفع قبل الغروب عليه دم. حجه مجزئ عليه دم
287. 27:25فكيف بمن يقف قبل الزوال ويدفع قبل الزوال هذا ماذا يكون عليه
288. 27:33طيب مسألة لو وقف بعد الزوال ودفع
289. 27:37قبل الغروب رجل وقف في عرفة من اذان الظهر الى اذان العصر. ثم ذهب الى مزدلفة او مكة
290. 27:45ما حكم حجه مذهب المالكية قالوا حجه غير مجزئ
291. 27:51قالوا لان الواقف بعرفة لابد ان يجمع بين الليل والنهار
292. 27:57وذهبت جماهير اهل العلم ان حجه مجزئ
293. 28:01قال الامام احمد عن قول الامام مالك هذا شديد
294. 28:05والذي نذهب ان عليه دم
295. 28:08وعند الشافعية انه يجزئه ولا شيء عليه ولا دم
296. 28:16والاقرب للصواب والله اعلم ان حجه صحيح وعليه داء
297. 28:23طيب لماذا حجه صحيح? حديث عرفة بن مضرس
298. 28:26ووقف قبل ذلك من ليلا او نهار
299. 28:33ولماذا عليه دم تعمد تأخير النبي صلى الله عليه وسلم الخروج من عرفة الى غروب الشمس
300. 28:41ولم يأذن لاحد من الصحابة ان يخرجوا قبل غروب الشمس
301. 28:46فهذا دليل على ماذا على ان الوقوف بعرفة
302. 28:52الى غروب الشمس واجب خاصة وان جماعة من اهل العلم يذكرون
303. 29:00لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا? قالوا مخالفة للمشركين
304. 29:04لانهم كانوا يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس
305. 29:08فالنبي عليه الصلاة والسلام دفع من عرفة بعد غروب الشمس مخالفة له
306. 29:14قريش طبعا ما كانوا يقفون في عرفة. لكن سائر القبائل تقف وتدفع قبل غروب الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم في ذلك
307. 29:23وهذا هو الصواب مسألة رجل غربت الشمس عليه في عرفة
308. 29:30فتأخر قال حتى تخف الزحمة ثم بعد ذلك ساخرج
309. 29:35لا شيء عليه بمصنف ابن ابي شيبة
310. 29:38بسند صحيح عن القاسم قال كانت عائشة لا تفيض
311. 29:43حتى يبيظ ما بينها وبين الناس من الارظ
312. 29:47يعني الناس يتقدمونها وترى احرام الناس كل الدنيا كلها تكون بيضاء
313. 29:53الناس يحرمون فيه الثياب البيضاء
314. 29:56ويدفعون الى مزدلفة قائدة النبي عليه الصلاة والسلام وقف في عرفة راكبا
315. 30:07لذلك قال القرطبي في احكام القرآن ولا خلاف بين العلماء
316. 30:12ان الوقوف بعرفة راكبا لمن قدر عليه افضل
317. 30:17لمن قدر عليه افضل وقال
318. 30:23ابن حجر في الفتح جمهور اهل العلم يرون ان الركوب افضل
319. 30:30لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف راكبا
320. 30:34وبعضهم يقول بحسب حال الانسان
321. 30:38اذا كان سيجتهد في الدعاء وهو راكب هذا افضل
322. 30:41واذا كان سيكون نازلا يعني هو واقف على الارض
323. 30:46ويجتهد في الدعاء فهذا افضل
324. 30:49مسألة من وقف بعرفة طيلة اليوم وهو مغمى عليه
325. 30:55يعني رجل يوم التروية اغمي عليه
326. 30:59فاهله ذهبوا به الى عرفة
327. 31:03هل يجزئه الحج ويكون قد وقف بعرفة في المسألة خلاف
328. 31:08والاقرب للصواب والله اعلم ان الحج
329. 31:13صحيح لانه وقف بعرفة و
330. 31:19نية احرام او الدخول في النسك تكفي
331. 31:23والمسألة فيها خلاف ولكن هذا هو الاقرب للصواب. والله اعلم
332. 31:28مسألة يستحب الاغتسال يوم عرفة
333. 31:34جاء هذا عن ابن عمر
334. 31:36كما في الموطأ باسناد صحيح
335. 31:39وجاء هذا عن علي رضي الله عنه
336. 31:42باسناد صحيح وعند ابن ابي شيبة
337. 31:46عن ابن مسعود انه اغتسل ثم راح الى عرفة. وهذا ايضا اسناده صحيح على هذا الائمة الاربعة
338. 31:53فائدة قال عطاء بن ابي رباح لعمر بن الورد
339. 31:59ان استطعت ان تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل
340. 32:03يعني الانسان في يوم عرفة ينشغل بالدعاء ويخلو بنفسه
341. 32:07قال وعن خزيم بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
342. 32:11كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سأل الله رضوانه والجنة والسعادة برحمته من النار رواه الشافعي بساد ضعيف
343. 32:20والحديث اسناده اسناده ضعيف وليس بصحيح
344. 32:24فيه راو يقال له صالح ابن محمد ابن زائدة يرويه عن عمار ابن خزيمة ابن ثابت عن خزيمة بن ثابت يعني عن ابيه عن
345. 32:34وزين بن ثابت وصالح ابن محمد ابن زائدة ضعيف
346. 32:42واستحب جماعة من اهل العلم انه يلبي وبعد ان يلبي
347. 32:46يدعو ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
348. 32:49وهذا لا دليل عليه. ولكن لو دعا احيانا لا حرج
349. 32:53قال بعضهم يؤخذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم حج لا رياء فيها ولا سمعة
350. 32:59انك لو دعيت لو دعوت بعد التلبية فلا شيء عليك
351. 33:02ولكن ما ورد شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا والافضل التزام السنة
352. 33:07اي انك تلبي في الحج طيلة الحج والعمرة
353. 33:11الى ان تنقطع التلبية كما سيأتي معنا
354. 33:14ولا تدعو بعد التلبية. لكن لو دعوت احيانا لا حرج عليك
355. 33:19هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين