الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
3. 00:22وان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذه المجالس التي يعلق
4. 00:32على كتاب الطهارة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعنه
5. 00:42اي عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة
6. 00:52نادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس متفق عليه. لما كان
7. 01:02خيبر خيبر بلسان اليهود الحصن. خيبر بلسان اليهود الحصن. وهذه البقعة خيبر لكثرة
8. 01:12الحصون فيها تسمى ايضا خيابر. لكثرة الحصون فيها. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة
9. 01:22ابو طلحة اسمه زيد ابن سهل الانصاري النجاري رضي الله تعالى عنه وارضاه. وبعضهم يقول اسمه
10. 01:32الابن زيد وهو خطأ والصواب اسمه زيد بن سعد. زيد ابن سهل. عندنا مسألة بارك الله فيكم لها صلة وعلاقة
11. 01:42كتاب الطهارة هل الحمر والبغال نجسة ام طاهرة? هل الحمر الاهلية التي تركب والبغال
12. 01:52نجسة ام طاهرة? اختلف اهل العلم في هذه المسألة. فذهب المالكية والشافعية الى طهارتها. قالوا
13. 02:02هو الاصل ولا دليل يدل على النجاسة. وتوقف الحنفية فيهما. توقف الحنفية في الحمر
14. 02:12قال واما الحنابلة فذهبوا الى نجاسة الحمر والبغاء. قالوا والدليل حديث البار فان النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:22كما قال فانها رتش فانها رتش. ولكن ايها الاحبة الافاضل حديث الباب لا يدل على ماذا? لا
16. 02:32على النجاسة فان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن لحوم الحمر والحمر لا يؤكل
17. 02:42لحمها ولكن هذا لا يستلزم ان تكون هي نجسة. هذا لا يستلزم ان تكون هي نجسة. فالذي يظهر والله
18. 02:52الله تعالى اعلم ان الصواب في هذه المسألة طهارة الحمر والبغال. وايضا من الادلة على ذلك بالاضافة
19. 03:02فالى البراءة الاصلية ركوب النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الدواب. وهذه الدواب مما يعني يحتاج الناس الى
20. 03:12ركوبها فالنبي صلى الله عليه وسلم يسكت عن حكمها ولا يبين للامة انها نجسة رغم الحاجة الى ذلك
21. 03:22فهذا يظعف قول من يقول بانها نجسة. ويقوي قول من يقول بانها طاهرة. واذا كانت الهرة وهي صغيرة
22. 03:32الحجم والانتفاع بها قليل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم الطوافات
23. 03:42كيف بالحمر والبغال? هنا فائدة ابن القيم في بدائع الفوائد ماذا يقول? دليل النجاسة لا يقاوم
24. 03:52دليل الطهارة دليل النجاسة لا يقاوم دليل الطهارة. فالذي يظهر والله اعلم ان القول بطهارتها
25. 04:02ها هو الصواب طبعا آآ مسألة ايها الاحبة الكرام او فائدة الحمر الاهلية اكرمكم الله الحمار المعروف الذي يعني
26. 04:12يوجد عند الناس في بيوتهم ويركبونه. اما الحمر الوحشية هل المقصود بها الحمر المخططة? لا
27. 04:22ليس هذا هو المقصود، وانما المقصود بارك الله فيكم ظرب من انواع الحيوانات شكله قريب في بعظ الجوانب من الحمر الاهلي
28. 04:32وفي بعظ الجوانب قريب ايظا في بعظ صفاته من الظباء والمهات وغير ذلك
29. 04:42فهو يجمع بين الامرين. يجمع بين الامرين. ويوجد باحث كتب بحثا دقيقا حول هذه المسألة منشور وموجود ووضع صور واشياء
30. 04:52وذكر ايضا رسمات قديمة للحمر الوحشية فمن اراد ان يستفيد فليطالع هذا البحث والمقصود ان
31. 05:02الحمر الوحشية ليست هي المخططة ليست هي المخططة. فائدة ايضا اذكرها بما ان الامر قد مر معنا بارك الله فيكم ما
32. 05:12حكم اكل لحوم الحمر الاهلية. ما حكم اكل لحوم الحمر الاهلية? جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية
33. 05:22والحنابلة والظاهرية ايضا على التحريم. والدليل قالوا حديث الباب حديث انس. ايضا جاء من حديث
34. 05:32ابن عمر وحديث جابر وحديث علي وكلها اما في الصحيحين او في احدهما يعني حديث جابر عند البخاري فقط اما حديث ابن
35. 05:42بن عمر وحديث علي عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر. اذا جمهور
36. 05:52للعلم على المنع والدليل حديث الباب وايضا حديث ابن عمر وجابر وعلي رضي الله عنهم اجمعين. عند المالكية رواية ان
37. 06:02يباح اكلها. وعندهم رواية اخرى بارك الله فيكم بالتحريم. ورواية ايضا بان اكل لحوم الحمر
38. 06:12كراهية شديدة كراهية شديدة. والصواب والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم لان حديث الباب واضح في هذه
39. 06:22المسألة. طيب ما دليل الرواية الموجودة عند المالكية? قالوا الاصل. الاصل ولا ننتقل عن الاصل الا بدليل. ولكن حديث الباب
40. 06:32واضح بين حديث الباب واضح بين. وفي صحيح البخاري بارك الله فيكم ان ابن عباس كان يرى حل اكل لحوم الحمر الاهلية
41. 06:42ولكن جاء عنه ما يدل على التحريم في رواية عند البيهقي عند دار قطني قواها الحافظ ابن حجر رحمة الله
42. 06:52انا علي. طيب مسألة حكم اكل لحوم البغال. جمهور اهل العلم على المنع والتحريم وحكي اجماعا
43. 07:02وحكي اجماعا في سنن ابي داود ومسند الامام احمد عن جابر قال عن جابر عن جابر ابن عبد الله
44. 07:12رضي الله عنهما قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن البغال
45. 07:22ولم ينهنا عن الخيل ولم ينهنا عن الخيل. وهذا قول الائمة الاربعة. قال الكاسان في بدائع الصنائع
46. 07:32البغل حرام بالاجماع. وحكاه ايضا ابن عبد البر اجماعا في الاستذكار. وفي المسألة خلاف بارك الله فيكم لكن
47. 07:42جماهير اهل العلم على المنع والتحريم. جماهير اهل العلم على المنع والتحريم. طيب
48. 07:52ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه طبعا انبه على فائدة عمرو
49. 08:02بعظهم يقول عمرو ما في شي اسمه عمرو هذي ليست بصواب بارك الله فيكم وانما تقال عمرو. بعظهم يظن ان الواو يعني مد فيها لا
50. 08:12ليس هكذا وانما هي عمر عن عمر ابن خارجة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
51. 08:22وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفي. اخرجه احمد والترمذي وصححه. اه على
52. 08:32راحلته اي على ناقته على ناقته. طيب فائدة الحديث ايضا رواه النسائي وابن ماجة
53. 08:42فيكون التخريج رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة. رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه. واسناد الحديث
54. 08:52اسناد الحديث ظعيف. وجاء في معنى هذا الحديث عند ابن ماجة
55. 09:02فقطني من حديث انس رضي الله عنه وارضاه. في معنى هذا الحديث. شكرا بارك الله فيك شكرا شكرا
56. 09:12جاء في معنى هذا الحديث والاسناد فيه ظعف يسير. وجاء عند البيهقي عن ابن عمر رضي الله
57. 09:22عنهما في قصة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال واني كنت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
58. 09:32يمسني لعابها اسمعه يلبي بالحج. وهذا الحديث الاخير حديث ابن عمر حسنه الحافظ ابن حجر
59. 09:42في كتابه موافقة الخبر الخبر. فالاقرب ان حديث الباب بهذه الشواهد يتقوى. فهو حديث حسن. حديث
60. 09:52الباب بهذه الشواهد يتقوى فهو حديث حسن. طيب اخواني الكرام يمر علينا او
61. 10:02في كتب الفقه في كتب الفقهاء في كتاب الطهارة كلمة السؤر
62. 10:10يعني سين واو فوق الواو همزة ثم راء. السؤر بقية الشراب. يعني ان يأتي شخص ويشرب من
63. 10:20هذا الاناء بقية الشراب يسمى السوء
64. 10:24ايظا يطلق السؤر على اللعاب ورطوبة الفم. السؤر ايظا يطلق على اللعاب ورطوبة الفم
65. 10:34طيب مسألة ما حكم سؤر الحيوان مأكول اللحم. او مسألة
66. 10:44اخرى لعاب الحيوان مأكول اللحم. هل هو نجس ام طاهر
67. 10:51ايضا بقية شرابه هل هو نجس ام طاهر
68. 10:56باجماع اهل العلم طاهر ليس بنجس. حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع وابن هبيرة في الافصاح وابن رشد بداية المجتهد
69. 11:06قال ابن المنذر واجمعوا على ان سؤر ما ما اكل لحمه طاهر. ويجوز شربه والوضوء به. يعني لو افترضنا ان عندك اناء جاءت
70. 11:16شاة وشربت من هذا الاناء. ثم جئت وتوظأت من هذا الاناء لا حرج. وهذا باجماع اهل العلم. ما مستند الاجماع? حديث الباب
71. 11:26مستند الاجماع حديث الباب. طيب عندنا مسألة
72. 11:33ما حكم سؤر غير مأكول اللحم
73. 11:40من الحيوانات الطاهرة. مثل ماذا? سباع الحيوانات. وجوارح الطير. يعني عندك مثلا
74. 11:50اناء جاء السبع وشرب من هذا الاناء ثعلب او غير ذلك. او عندك اناء جاءت بعض الطيور الجارحة وشربت من هذا
75. 12:00الاناء. ما حكم هذا الماء? وسؤره هذا ما حكمه? ذهب المالكي والشافعية الى طهارة سؤرها
76. 12:10الى طهارة سؤرها. قالوا اعيانها طاهرة. اذا سؤرها ايضا طه. وذهب الحنابلة الى نجاسة سؤل
77. 12:20قالوا اعيانها نجسة فاذا سؤرها نجس. الحنفية عندهم تفصيل في المسألة قالوا
78. 12:30اه السباع الحيوانات سورها نجس. واما جوارح الطير سؤرها طاهر. قالوا جوارح الطير
79. 12:40اظمن اعلى فصول الماء عنها عسير جدا. قالوا ايضا جوارح الطير تشرب بمنقارها. واما
80. 12:50باع الحيوانات تشرب بلسانها. فلذلك فرقوا. والصواب والله اعلم طهارة سؤرها. فلا دليل يدل على النجاة
81. 13:00والله تعالى اعلم ثم ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
82. 13:13يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب. وانا انظر الى اثر الغسل فيه. متفق عليه
83. 13:23مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه. وفي لفظ له يعني له لمن
84. 13:33الامام مسلم لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه. طيب اولا
85. 13:45اللفظ الاول لمسلم. يعني بعد كلمة متفق عليه ولمسلم. هذا اللفظ له قصة. عن ابراهيم
86. 13:57ابراهيم النخعي وسيأتي معنا فائدة عن ابراهيم النخعي بعد حديث او حديثين. عن علقمة والاسود
87. 14:07وسيأتي ايضا معنا فائدة عن علقمة بعد قليل
88. 14:12ان رجلا نزل بعائشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة انما يجزئك ان رأيته ان
89. 14:22مكانه فان لم ترى دقق على اللفظ ان رأيته ان تغسل مكانه
90. 14:32ان لم تر نضحت حوله. ولقد رأيتني افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه
91. 14:42اذا قصة اللفظ الثاني عائشة تقول له لرجل احتلم في ثوبه ان رأيت الاثر
92. 14:50اغسل هذا الموظ ان لم ترى انظح على هذا الموظع. يعني معنى الكلام عائشة
93. 15:00فقالت له اترك ثوبك. ان اصابه المن دون غسل ولا فرك. قالت له ان رأيت الاثر اغسله
94. 15:10ان لم ترى ان ظح رش حولها الماء. هذا قصة اللفظ الثاني. وفي لفظ له يعني سيكون عندنا
95. 15:20اللفظ الثاني بمسلم. اللفظ الثاني لمسلم. اللفظ الاول اول الحديث متفق عليه. الان كلامنا عن اللفظ الاخير. ايظا له
96. 15:30عن عبدالله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة. ضيف يعني نزل عند ام المؤمنين. فاحتلمت في
97. 15:42ثوبي فاحتلمت في ثوبي. فغمستهما في الماء. فرأتني جارية
98. 15:52فاخبرتها فبعثت الي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك? يعني غسل كل الثوبين
99. 16:02قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه. قالت هل رأيت فيهما شيئا? قلت لا. قالت فلو رأيت شيئا غسلته
100. 16:12لقد رأيتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري. طيب
101. 16:20عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل
102. 16:23هل المني نجس ام ظاهر
103. 16:26طيب واحد يقول لك يعني وش هالكلام هذا يعني? الان يعني هذه مسألة يتكلم حولها. رجل يعني على ثوبه هذا ويخرج امام الناس
104. 16:36ما حد قال لك هذا الامر لكن لو افترضنا ان رجلا قال لك صلى وعلى ثوبه المني صلاته صحيحة ام باطلة? هذي مسألة
105. 16:46طيب اذكر مثال احد آآ اهل العلم كان يقول وهذا قول يعني هو الصواب يعني. ان ابوال الابل طاهرة. فقال له بعضهم
106. 17:04آآ ان ابوال الابل طاهرة وابوال ما يؤكل لحمه طاهر. فقال له بعضهم طيب اذا كان بول ما
107. 17:14اللحم طاهر صبه على ثوبك واخرج للناس. قال له يا فلان المخاد طاهر ام نجس? قال طاهر. قال ضعه على ثوبك واخرجه
108. 17:24اخرج للناس فبهت. يعني المقصود سلمكم الله ان في طرحنا لهذه المسألة ليس معناه كما يتصور البعض. اخرج للناس
109. 17:34وقل لهم هذا كذا لا ما في احد يقول لك هذا. لكن لو وقعت هذه المسألة والمفتي ايها الاحبة الافاضل وطالب العلم تمر عليه المسائل يحتاج ان
110. 17:44يكون على بصيرة في مثل هذه الامور. رجل في الصحراء احتلم في ثوبه. طيب يصلي في هذا الثوب ولا ما يصلي? واضح بارك الله فيكم
111. 17:54وهذه هي مسألتنا. طيب هل المني نجس ام طاهر? ذهب الحنفية والمالكية الى نجاسة المني
112. 18:04قالوا والدليل? اللفظ الاول حديث البعض كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني
113. 18:14لو كان طاهر ليش يغسله? واضح بارك الله فيكم? هذا دليلهم الاول
114. 18:22ايضا دليلهم اللفظ الثاني قصته
115. 18:29انما كان يجزئك ان رأيته ان تغسل مكانه. طيب ان لم تره ما قالت له ارجعي وصلي
116. 18:39امورك طيبة لا قالت فان لم تر نضحت حوله. قالوا اذا عائشة رضي الله عنها تؤكد ان
117. 18:49المني يغسل. ايضا قالوا من ادلتهم انه يخرج اكرمكم الله بمخرج البول
118. 18:59الحكم واحد وذهب الشافعية والحنابلة الى الطهارة
119. 19:05قالوا اولا دليلنا البراءة الاصلية. عدم الدليل على النجاسة
120. 19:13وايضا من ادلتنا اللفظ الاخير لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه. لو كان نجس ما يكتفى فيه بي
121. 19:29الحك وانما لابد من غسله. طيب كيف تجيبون? على
122. 19:38ادلة الحنفية والمالكية. قالوا اما الحديث الاول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني. هذا فعل
123. 19:48مجرد والفعل المجرد لا يدل على الوجوب. هذا الوجه الاول
124. 19:58الوجه الثاني قد تغسل الشيء الطاهر
125. 20:08فكيف بالشيء المستقذر? يعني لو واحد وضع على يدك طيب وهذا الطيب رائحته ثقيلة ستغسل يدك
126. 20:18ام لا? تغسلها. لو وقع سمن على يدك ستغسل يدك ام لا? تغسلها. طيب السمن نجس ام طاهر? اجيبوا
127. 20:28ها في شك? طهر فهذا الشيء الطيب الطاهر قد تغسله. فكيف بالشيء المستقذر? واضح بارك الله فيكم فهذا لا يدل على
128. 20:38نجاسة هذا لا يدل على النجاسة
129. 20:42طيب اما اللفظ لفظ مسلم
130. 20:49ان رأيته ان تغسل مكانه فان لم ترى نضحت حوله هذا ارشاد للاكمل وللافضل خاصة وان الثوب
131. 20:59قد يتشرب مثل هذه الامور يعني مثل المخاط اذا وقع على الثوب الثوب يتشربه. فيحتاج ان تنظف تنظيف طيب
132. 21:12واما قولكم انه يخرج من مخرج البول فهذا يدل على النجاسة. هذا لا دليل فيه. يعني مثلا
133. 21:21اللعاب يخرج من اين? من الفم. نجس ام طاهر
134. 21:29اجيبوا اللعاب نجس يا مطهر طه القيء يخرج من الفم وجمهور اهل العلم يرون ان القيء نجس ايضا
135. 21:39البول والغائط يخرجان من مخرج النجاسة. والريح تخرج من مخرج النجاسة. الريح ليست نجسة
136. 21:51ما تنجس الثوب يعني فهذا لا يدل على النجاسة. ايضا ايها الاحبة الافاضل من اقوى ادلتهم اي الشافعية
137. 22:01والحنابلة ما رواه الشافعي وابن المنذر باسناد صحيح عن ابن عباس انه قال في المني يصيب الثوب
138. 22:11امطه عنك انما هو بمنزلة البصاق او المخاط
139. 22:19وهذا اثر واضح في هذه المسألة. فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
140. 22:28طيب فائدة بارك الله فيكم ابن تيمية في شرح العمدة ماذا يقول? الاستنجاء من المني يعني ازالة اثره
141. 22:38ترى عن الثوب فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على الدوام ولا اعلم اخلاله
142. 22:48به بحال يعني صلى الله عليه وسلم ما كان يترك هذا الامر على ثوبه وانما ينظفه مباشرة. واضح بارك الله فيكم? فهذا ايضا لا يدل على النجاسة
143. 23:00قال وعن ابي وعن ابي السمح رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول
144. 23:10ريح ويرش من بول الغلام. اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم. ابو السمح خادم
145. 23:20النبي صلى الله عليه وسلم يقال ان اسمه اياد وقيل ان
146. 23:30اسمه ابو ذر هكذا اسمه ليس كنيته لا اسمه ابو ذر
147. 23:36وليس له رضي الله عنه وارضاه الا هذا الحديث. ليس له الا هذا الحديث يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
148. 23:45جيد. والحديث ايضا رواه ابن ماجة. يعني
149. 23:56ابو داوود والنسائي وبن ماجة
150. 23:59والحديث له قصة. قال ابو السمح كنت اختم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال
151. 24:09واللي ميقفاك فاوليه قفاي فاستره به فاوتي بحسن او حسين رضي الله عنهما. فبال على صدره فجئت اغسله فقال
152. 24:21قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. والحديث ايها الاحبة الافاضل تكلم بعض اهل العلم في تضعيفه والصواب انه
153. 24:31حديث حسن كما قال الامام البخاري. نقل الترمذي عن الامام البخاري انه نقل البيهقي في السنن الكبرى عن الامام البخاري انه قال هذا حديث
154. 24:41حسن فالخبر ثابت والله تعالى اعلم
155. 24:46فائدة ايها الاحبة الكرام البول سواء كان بول الصغير او الكبير. بول الذكر او الانثى نجس. انتبهوا
156. 25:00في الباب لا يدل على طهارة البول على بول الصغير لا. بول الصغير والكبير. بول الذكر والانثى. البول نجس
157. 25:10بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
158. 25:15حكي اجماعا. قول الائمة الاربعة
159. 25:18خالف بعض بعضهم في هذه المسألة والظاهر ان خلافهم ضعيف جدا فقالوا بول الذكر الرضيع
160. 25:28قاهر ولكن هذا لا دليل عليه. قال العين في البناية وبول الكبير والصغير سواء
161. 25:38عند سائر العلماء الا ما يروى عن داوود ان بول الصغير طاهر وهذا قول مرجوح هذا قول مرجوح
162. 25:47طيب حديث الباب يدل على التفريق بين بول الذكر الصغير الذي لم يأكل الطعام وبين بول الجارية
163. 25:57اذا هذا الحديث رقم كم? رقم واحد على هذه المسألة. عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن عائشة رضي الله عنها
164. 26:07رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاوتي بصبي فبال عليه فدعا بماء
165. 26:17اتبعه بوله ولم يغسله. وفي لفظ للبخاري فاتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله
166. 26:27اذا هذا الحديث الثاني الذي يدل على المسألة. وفي صحيح البخاري ومسلم عن ام قيس بنت محصن هذي اخت عكاشة ابن محصن. انها
167. 26:37اتت بابن الله صغيرا لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء
168. 26:47نضحه ولم يغسله. وعند ابي داوود والترمذي واحمد عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
169. 26:57عليه وسلم قال ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما
170. 27:07غسلا جميعا والحديث صحيح. اخواني الكرام ينضح بول الغلام. بعض الناس ما معنى النظح عنده
171. 27:17قطرات من الماء يعني يكاد يكون الماء المرشوش مثل النفث لا ليس هذا هو النفح. قال الخطابي في
172. 27:27اعلم الحديث اعلام الحديث شرح صحيح البخاري. معالم السنن شرح سنن ابي داوود. كلاهما الخطابة والخطابي اسمه
173. 27:37احد يعرف اسم الخطابي? حمد ليس حمد اسمه حمد هكذا اسم هذا الرجل
174. 27:48قال النظح امرار الماء دفقا من غير مرس ولا دلك. يعني صب الماء على
175. 27:58موضع معين من غير مرس ولا دلك هذا هو النظح قال
176. 28:08والغسل المعروف انما يكون بصب الماء ومرس الثوب وعصره. فانتبه يا طالب العلم. انتبه يا
177. 28:18طالب العلم. طيب. مسألة هل يفرق بين بول الجارية وبول الغلام
178. 28:28الرظيع يعني الذي لم يأكل الطعام ذهب الحنفي ذهب الشافعية والحنابلة للتفريق. بدليل ما مر معنا من احاديث
179. 28:38اما المالكية والحنفية قالوا لا. هما واحد. لابد من غسل الجميع. قالوا الاخبار
180. 28:49فيها شيء من التعارض هكذا يقولون فيحمل النضح على الغسل. وقولهم هذا مرجوح. والصواب
181. 29:00قول الشافعية والحنابلة بالتفريق والدليل حديث البابا ما مر معنا من احاديث. ومن عجائب ابن حزم غفر الله له انه يقول بان بول الذكر
182. 29:15لو كان كبير يفرق بينه وبين بول
183. 29:21الانثى وهذا من عجائب ابن حزم. رحمة الله تعالى عليه. طيب
184. 29:29نواصل ولا تعبتم الامور طيبة? ها? طارق شو الراي? نكمل
185. 29:49هذا الرياظ يعني ان الامور طيبة? طيب. وعن اسماء بنت ابي بكر رظي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
186. 29:59وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم
187. 30:09ثم تصلي فيه متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال خولة رضي الله عنها يا رسول الله فان لم
188. 30:19ذهب الدم قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره. اخرجه الترمذي وسنده ضعيف. حديث ابي هريرة
189. 30:29لم يروه الترمذي. وانما رواه ابو داوود واحمد. رواه ابو داوود واحمد. وحديث ابي هريرة حديث ضعيف
190. 30:39قال الذهبي في تهذيب السنن هذا ضعيف من قبل ابن لهيعة. من قبل ابن لهيعة
191. 30:49طيب وابن رجب الحمل الفتح الباري يقول وهذا يدل انه لم يحفظه ابن لهيعة لم يظبط هذا الحديث فهو خبر ضعيف ومعلم
192. 31:01طيب مسألة الان من المسائل
193. 31:05العويصة. هل الدم نجس ام ظاهر? اخواني الكرام
194. 31:11اولا لابد ان ننظر في المسألة. عن اي مسألة يتكلم اهل العلم. الدم اليسير هذا
195. 31:21خارج مسألتنا يعني رجل على ثوبه مثل ثقب الابرة من الدم. هذي خارج المسألة التي نتكلم عنها. طيب مسألة اخرى
196. 31:31قبل ان اتيكم ورجل يقول لي بانه اجرى عملية والدم ينزل باستمرار ما يتوقف الدم. احيانا في بعض الجروح الدم ينزل خاصة
197. 31:41في الازمنة الماضية ما كانت توجد هذه الظمادات فالثوب لا يمكن ان ينظف من الدم. هذا امر اخر. واضح بارك الله فيكم
198. 31:51وانما كلامنا عن الدم الكثير في غير حال العذر. اصاب الثوب. لاحظ ما تكلمنا عن مسألة خروج
199. 32:01الدم هل ينقض الوضوء? هذه مسألة اخرى. كلامنا عن الدم اذا اصاب الثوب. هل هذا الدم نجس ام طاهر? واضح بارك الله فيكم? هذي هي مسألة
200. 32:11قال الامام احمد واذا يعني ذكر قول الامام احمد بمثل هذه الطريقة عظ عليه بالنواجذ
201. 32:24قيل له القيح والدم عندك سواء? قال الامام احمد الدم
202. 32:34لم يختلف الناس فيه. يعني باجماع اهل العلم ان الدم نجس. واضح بارك الله فيكم? من يحكي الاجماع
203. 32:44الامام احمد. طيب. فان قال قائل ابن مفلح الذي قيل عنه
204. 32:54بانه هو من من مفلح في من علماء القرن الثامن الهجري. تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية. قيل عنه بانه من اعلم الناس بمذهب الحنابلة
205. 33:04كان ابن تيمية يراجع كان ابن القيم يراجعه في بعض المسائل في تحرير مذهب الحنابلة
206. 33:12ابن مفلح في الفروع ينقل عن الامام احمد رواية يعني ان الدم طاهر
207. 33:21طول عليك الشيخ الله يعطيك الصحة والعافية. الله يمتعك بالصحة والعافية. جزاك الله خير. فبي مفلح في الفروع ينقل عن الامام احمد رواية ان الدم
208. 33:33طاهر ساتطرق لهذه المسألة بعد قليل. الجواب عن رواية ابن مفلح. طيب هذا الاجماع الاول. وهو اجماع من امام
209. 33:46الراسخ الاجماع الثاني حكاه ايضا عالم متقدم الطحاوي في شرح مشكل الاثار. قال فوجدنا الاصل المتفق
210. 33:58ان الدماء الانعام المأكولة لحومها نجسة. اذا يحكي الاجماع على نجاسة الدم
211. 34:09طيب القرطبي ابو عبد الله صاحب التفسير يقول اتفق العلماء على ان الدم حرام نجس
212. 34:19والحافظ ابن حجر يقول والدم نجس اتفاقا
213. 34:26اخواني الكرام من هذه الاجماعات
214. 34:30لو ركزنا حول الاجماع الذي حكاه الامام احمد ان الامام احمد عنده اطلاع كبير على
215. 34:39اقوال السلف فهو يحكي اتفاق الناس على النجاسة. فاشدد يديك بهذا الاجماع. او اشدد على هذا الاجماع يديك
216. 34:50والحافظ بن حجر من يقرأ فيفتح الباري يرى انه يتعقب الاجماعات المحكية كثيرا. فيأتي الحافظ
217. 35:00حجر بنفسه ويحكي الاجماع والاتفاق هذا يقوي لك الاجماع في هذه المسألة
218. 35:08طيب ما الدليل? قالوا حديث الباب. النبي صلى الله عليه وسلم سئل فوجه بغسل دم الحيض
219. 35:18وما قال اتركوه رغم ان هذا الامر مع قلة الثياب في الازمنة الماضية يعني امر قد يكون فيه مشقة
220. 35:28ومع هذا النبي صلى الله عليه وسلم وجه بالغسل. ايضا قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعة
221. 35:39ان يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رتس. والرجس معناه هنا النجس
222. 35:49فاذا هذا يدل على ان الدم نجس. ايضا
223. 36:01من الادلة ثالث دليل او رابع دليل الادلة والاجماع. والدليل الثاني حديث الباب والدليل الثالث الاية. والدليل الرابع
224. 36:11يعني اخواني الكرام حديث الباب يدل على ان هذا متقرر عند الصحابة والا لما
225. 36:22سألوا النبي صلى الله عليه وسلم واضح بارك الله فيكم لماذا تسأله المرأة? فهذا شيء يعني معروف عنده جاء عند ابن ابي
226. 36:32عن ابن عمر انه كان انه كان اذا كان في الصلاة فرأى في ثوبه دما
227. 36:42فان استطاع ان يضعه وضعه. يعني اذا استطاع ان ينزع الثوب في الصلاة يضع الثوب. وان لم يستطع ان
228. 36:52او خرج فغسله. فهذا يدل على ماذا? نجاسة الدم. طيب فان قال قائل جاءت بعض الاثار
229. 37:03ان بعض الصحابة صلى وعلى بدنه او على ثوبه شيء من الدم. منها مثلا
230. 37:13ان ابن عمر عصر بثرة خرج منها الدم في الصلاة
231. 37:23واكيد يوم عصرها اصبعه سيكون عليها دم واكمل الصلاة. وكذلك ابا هريرة يعني شيء كان في انفه
232. 37:33فادخل اصبعه فخرج وعلى اصبعه شيء من الدم
233. 37:38وايضا في صحيح البخاري معلقا عن الحسن البصري ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم
234. 37:48فاجاب جماهير اهل العلم ان هذه الاثار خارجة عن مسألتنا هي اما ان
235. 37:59عن الدم اليسير او الدم الكثير حال العذر. واضح بارك الله فيكم? اما مسألتنا فليست عن الدم القليل
236. 38:09وليست عن الدم الكثير حال العذر. ففرقوا بين هذه المسائل. بل ابن الملقن في الاعلام بفوائد عدة الاحكام يقول
237. 38:19نجاسة الدم وهو اجماع الا من شذ
238. 38:26عد القول بطهارة الدم من الاقوال الشاذة. طيب فان قال قائل
239. 38:33وين الاجماع? وبن مفلح في الفروع ماذا يقول? الان نرجع لكلام ابن مفلح. وعنه اي وعن الامام احمد رواية
240. 38:43الكلام الكلام سطر لو كتبتم الكلام حتى يتضح لكم الفرق. قال وعنه اي عن الامام احمد طهارة
241. 38:56قيح ومدة وصديد ودم وعرق
242. 39:06كولي طاهر مرة اخرى وعنه طهارة قيح ومدة وصديد ودم وعرق المأكول
243. 39:20ولي طاهر العرق الذي يعني شريان الدم هذا يعني طيب
244. 39:28اليست الجملة واضحة? انها رواية عن الامام احمد ولم تحتمل معنى اخر. السؤال لكم
245. 39:38فيها معنيين لا لا الكلام هذا ما يحتاج تنظر هذا هو الكلام
246. 39:48فيها معنيين? ها محمد لا لعنه الامام احمد. ما في. ايه تفضل. لا لا لا
247. 40:08اخواني الكرام طيب ليش شاكين يعني? دم الانسان نجس هذا الكلام دام الانسان نجس الله يسلمك
248. 40:18هذي مسألتنا الله يرظى عليك عن ماذا نتكلم هالاجماعات ها لا لا لا هذا ليس كلامنا بس انا اسألكم عن
249. 40:28جملة اخواني الكرام. ما فيها واضح. طيب. اخواني الكرام هذا هو المطبوع
250. 40:38في كتاب الفروع لابن مفلح. وقد يعني الامر ليس من كيسي بارك الله فيكم حتى لا يظن ان هذا الامر بكد او تعب لا
251. 40:49تتبع بعض الباحثين النسخ الخطية للفروع. طيب ما صواب العبارة
252. 40:59لاحظ وعنهم طهارة قيح ومدة وصديد ودم
253. 41:09احذف الواو قبل العرق والدم عرق المأكول طاهر. الدم الذي يكون في العروق. واضح بارك الله فيكم. هذا لا يمكن. يعني
254. 41:22كيف ستخرج الدم من عروقها في عروق اللحم؟ هذا امر لا يمكن بارك الله فيكم. وهذا ما جاء في النسخ الخطية وهذه الجملة يعني
255. 41:32دم عرق المأكول هذه كثيرة في كتب الحنابلة. دم عرق المأكول. واضح بارك الله فيكم? فهذا هو
256. 41:42العبارة فالمسألة ليست رواية عن الامام احمد لا وانما تصحيف في كتاب في المطبوع من كتاب الفروع في المطبوع من كتاب
257. 41:52الفروع طيب مسألة بارك الله فيكم اذا وقع الدم الكثير على الثوب. وغسل هذا الثوب غسلا عظيما
258. 42:05الدم زال اثره يعني اه جرم الدم ليس جرم جرم معناه من الاجرام جريمة جرم يعني بعضهم يقول
259. 42:20الغبار له جرم لا لو له جرم مشكلة بارك الله فيك. له جرم. يعني اه ايضا من الطرائف يعني
260. 42:29في بعض الجامعات في شيء يسمونه القبول والتسجيل صحيح? بعضهم يقول القبول لا لا مو بالقبول الله يرضى عليك
261. 42:39وليس القبول. والمعنى يختلف تماما. طيب. يعني من الطرائف حتى اطرد عنكم السآمة. كنت في مجلس
262. 42:49حظرت بنفسي فاحدهم قال لي الحاج لا يجوز له ان يرفس. قلت له يا اخي الكريم من وين جبت هذا
263. 42:59قال في القرآن قلت وين? قال فلا رفسا. قلت الله يرضى عليك رفسا وليس رفسا. يعني آآ
264. 43:09سبحان الله العظيم طيب يقول ابن المنذر في اظنه من الاوسط في الاوسط يقول وهو قول عوام اهل العلم من فقهاء الامصار يعني عامة اهل العلم
265. 43:22يقولون هذا الاثر معفو عنه. ما يزوي. بل الان مع وجود المنظفات الكيميائية هذه بصعوبة يزول احيانا اثر
266. 43:32الدم وايضا روى البيهقي باسناد صحيح عن معاذة قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن الدم يكون في الثوب
267. 43:46فلا يذهب اثره. قالت الماء طهور. الماء طهره. وايضا عائشة تقول ما كان لاحدانا الا
268. 43:56واحد تحيض فيه. فاذا اصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها. لا ينظفونه قدر الاستطاعة وبعدين? ما لهم الا
269. 44:06هذا السوء ماذا يصنعون فبقاء اثر الدم
270. 44:12بعد غسله لا يظر. طيب
271. 44:16اسأل اخواني الكرام دم السمك هل هو نجس ام طاهر? طيب السمك له دم? نعم بعض الاسماك الكبيرة خصوصا
272. 44:27الدم فيها واضح يعني الدم فيها واضح. ذهب الحنفية والحنابلة الى طهارة دم السمك. يعني ما يدخل معنا في هذه
273. 44:37مسائل وهو قول في مذهب المالكي وجه عند الشافعية. قالوا والدليل? جواز اكل السمك
274. 44:46الميت كان الدم فيه فكيف يكون دمه نجسا? وذهب المالكي في قول والشافعية في المعتمد عندهم انه
275. 44:56اجلس. قال والدليل قول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم. والصواب هو القول الاول. فان دم السمك مستثنى
276. 45:06من هذه الاية طيب فائدة الدم اليسير معفو عنه. يعني رجل على ثوبه قطرة من دم. هذا امر
277. 45:22اللي قد ما يلاحظه الانسان اصلا
278. 45:27ويصعب ان يتحرز الانسان منه. خاصة مثلا في بعض العمال مثلا المزارع في حقله
279. 45:37ما يخلو ان ثوبه يكون عليه مثل رؤوس الابر من الدم وغير ذلك. هذا باجماع اهل العلم
280. 45:47عنها. حكى الاجماع ابن جرير الطبري في التفسير. وابن وابن عبد البر في الاستذكار وابن تيمية في مجموع الفتاوى
281. 45:57وفي مصنف عبد الرزاق بسند حسن عن ميمون ابن مهران قال رأيت ابا هريرة ادخل اصبعه في انفه فخرج فيها دم ففته
282. 46:07اصابعه ثم صلى ولم يتوضأ. فهذا دم يسير. وايضا
283. 46:14جاء عن ابن عمر انه عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ
284. 46:24فالدم اليسير معفو عنه طيب ونتوقف بارك الله فيكم عند هذا الموضع اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم
285. 46:37لما يحبه ويرضاه. اخواني الكرام بخصوص الاسبوع القادم والاسابيع التالية سيكون الدرس في يومي الاثنين والثلاثاء. سيكون الدرس يومين
286. 46:47الاثنين والثلاثاء ان شاء الله. اسأل الله ان يكتب لنا الخير وان يجنبنا الشر والسوء وان يوفقنا لما يحب ويرضاه. من كان عنده سؤال يتعلق بالدرس فليتفضل
287. 46:57اتفضل. يعني رجل عنده انت ما يتوقف وضع كماد وضع ضماد الثوب يخرج هذا الدم ولا يتوقف. فهذا لو لوث ثوبه لا
288. 47:17يعني الجرحى في المعارك في الازمان الماضية. ثيابهم عليها دم
289. 47:25واضح بارك الله فيهم كيف يصلوا? يستمر معهم هذا الجرح وخروج الدم يمكن اسبوع اسبوعين
290. 47:31يصلي لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن رجل عنده ثوب في سيارته. وعلى ثوبه قطرات دم كثيرة. لا يجوز
291. 47:41يصلي في هذا الثوب. نعم. واضح? نعم. سلمك الله. تفضل
292. 47:51نعم جيد يعني ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
293. 47:58تسوك عندما استيقظ من النوم. هل هذا يدل على الوجوب? الذي يدل على الوجوب الامر. افعل
294. 48:08اما الشيء فعله النبي عليه الصلاة والسلام مثلا مثال
295. 48:15النبي صلى الله عليه وسلم بعدما طاف في الحج شرب من ماء زمزم. واضح? هل هذا يدل على الوجوب
296. 48:25وجوب الشرب من ماء زمزم? لا النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف الطبع اخرج كتفه الايمن. هل هذا يدل على ان
297. 48:35الطباع واجب لا فهذا هو الفعل المجرد. اما اذا جاء فعل وجاء امر فهذا يدل على الوجوب. او جاء امر من دون فعل هذا
298. 48:45يدل على الوجوب. واضح بارك الله فيكم
299. 48:49اذا عل الاستحباب نعم او قد يكون احيانا يدل على ان هذا الامر مباح احيانا يعني
300. 48:59مثلا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
301. 49:08اه جمع بين اكل الرطب والبطيخ هذا فعل مجرد هل هذا يدل على
302. 49:18الاستحباب لا ما يدل على الاستحباب يدل على ان هذا امر فعله النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا من سيقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام من باب اخر يعني يقول سأفعل الشيء الذي
303. 49:28الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام هذا امر اخر. جاءنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب لحم الكتف. هل هذا يدل على استحباب اكل لحم الكتف? لا ما يدر. واضح بارك الله فيك
304. 49:38نعم تفضل طيب كيف قلت انها على سبيل القربى? فهذا ينظر فيه الى ماذا? بفهم السلف
305. 49:58واظح بارك الله فيك يعني مر معنا كلام ابن تيمية في مسألة اخرى يصعب ان تجعل قاعدة مطردة تجمع لك
306. 50:08هذه النصوص وانما تنظر السلف ماذا فهموا? واضح بارك الله فيهم? نعم. والا بعض الاشياء تعجب. ان
307. 50:18التوجيه النبوي واظح لكن السلف كلهم يقولون هذا على
308. 50:24الاستحباب يعني مثلا في مسألة معينة
309. 50:29كان الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه يقول هذا العمل غير مشروع. فقيل له لماذا لا تقول بدعة? قال ما وجدت احد من السلف يقول بدعة. واضح بارك الله فيك
310. 50:39لذلك فهم السلف هذا امر عظيم لا بد ان ينظر فيه. تفضل. بارك الله فيك
311. 50:49الذي يكون على الثوب بعد الرسم. نعم. اثر الدم. اثر الدم. نعم. اذا كان هناك راجحة. ما يكون رائحة
312. 50:59اذا غسلت بارك الله فيك ما يكون راعي او طعم. اذا غسلته. غسل الدم يكون اللون موجود. اللون فقط ايه. اما الرائحة كيف وانت غاسلنه? مثلا
313. 51:09عزيزي الغالي ظرب مسائل افتراظية هكذا انت متصور المسألة انه يكون هناك رائحة للدم بعد غسله ما يمكن
314. 51:19ما يمكن هذا الامر سلمك الله. الدم له رائحة الله يرظى عليك? ها? قبل اليبس الدم له رائحة ملحوظة? لا
315. 51:29فكيف لو غسل? فهذه مسألة يعني ليست واقعية سلمك الله. لكن على العموم اذا غسلته وبقي
316. 51:39اثر فهذا معفو عنه باجماع اهل العلم
317. 51:43نعم سلمك الله. تفضل تمام? نعم. اصابة السهم الدم قليل ام كثير
318. 52:03مانع في هذا رجل يصلي نافلة
319. 52:13وخرج منه دم كثير جدا ما يستطيع ان يوقفه. قطع او ما قطع. واضح بارك الله فيك? هذا الامر الاول الوجه الاول
320. 52:23الوجه الثاني هذا الحديث تكلم عليه جماعة من اهل العلم باعلان الحديث. الامر الثالث وهذا من الغرائب. ما في احد
321. 52:33استدل بهذا الحديث من السلف على طهارة الدم. ما في. لا ما يستدلون به على طهارة الدم. فهذا هو سلمك الله. لذلك
322. 52:43تجد الادلة المحكية في طهارة الدم ما تخلو اما ان تكون من اليسير او الكثير الذي يصعب
323. 52:53تحرز منه وانظر هذه القاعدة وطبقها. واضح بارك الله فيك? نعم هكذا سلمك الله
324. 53:03نعم. نعم. انا ما ما
325. 53:13احضرني الان يعني تحرير قولهم الله اعلم يحتاج الى مراجعة. نعم. طبعا الشوكان اخواني الكرام لابد نفهم ايضا مسألة يعني اه
326. 53:23الشوكاني له قاعدة وهو مجتهد يعني انه لا يبالي بحكاية الاجماع. لا يبالي بحكاية الاجماع. ولو حكاه من حكاه. يعني
327. 53:33هذه قاعدة يتبعها الشوكاني رحمة الله تعالى عليه. وهذا لا شك انه امر ليس بدقيق والله اعلم. تفضل
328. 53:43ايش طعام تقصد فيه? يعني بالنسبة جيد
329. 53:53لا ادري. سؤالك جيد والله. لكني لا ادري. نعم. هذا سؤال فعلا يحتاج يعني من مراجعة طيبة
330. 54:03جزاك الله خير طيب واضح السؤال صاحبنا? النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي صغير لم يأكل الطعام
331. 54:13فبال على ثوبي فنضحه. طيب اذا اوتي الانسان بصبي لم يأكل الطعام ولكنه يشرب الحليب الصناعي
332. 54:23واضح بارك الله فيكم? فهذا سؤال جيد ويحتاج الى مراجعة. وان وقفت على جواب اتيتكم به ان شاء الله. طيب ونكتفي بهذا القدر سبحانك
333. 54:33وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم