الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05السلام ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
4. 00:18وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
5. 00:21اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
6. 00:29قال المصنف رحمه الله تعالى باب بر من كان يصله ابوه
7. 00:34قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن خالد ابن يزيد عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
8. 00:42مر اعرابي في سفر فكان ابوه
9. 00:45فكان ابو الاعرابي ابو الاعرابي صديقا لعمر رضي الله عنه
10. 00:51فقال الاعرابي الست ابن فلان? قال بلى
11. 00:55فامر له ابن عمر بحمار كان يستعقب
12. 00:59ونزع عمامته عن رأسه فاعطاه. فقال بعض من معه اما يكفيه درهمان
13. 01:06فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ ود ابيك لا تقطعه
14. 01:12فيطفئ الله نورك قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة قال حدثني
15. 01:23ها قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حيوة قال حدثني ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن رسول الله
16. 01:39صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
17. 01:47الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
18. 01:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
19. 01:58وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
20. 02:06اما بعد فما زال المصنف رحمه الله تعالى يورد
21. 02:11الابواب المتعلقة ببر الوالدين وما يتبع ذلك من الاحكام
22. 02:17وهنا عقد بابا قال باب بر من كان يصله ابوه
23. 02:22بر من كان يصله ابوه
24. 02:24والمعنى ان البر كما ذكرنا في المجلس السابق
25. 02:29لا ينقطع بي الموت وكذلك منبر الاباء والامهات
26. 02:36طيلة من كان يصلهم او يصله الوالد
27. 02:42سواء كان اما او ابا
28. 02:44وهذا ايضا من البر وهذا ان دل على شيء
29. 02:49فانما يدل على عظم البر وانه
30. 02:53لا ينقطع بالحياة ولا يقف عند حد
31. 02:57لا ينقطع بالوفاة ولا يقف عند حد
32. 03:02ولذلك ذكر المصنف رحمه الله تعالى
33. 03:06تحت هذا الباب باب بر من كان
34. 03:10يصله ابوه حديث عبدالله بن دينار عن ابن عمر
35. 03:15قال مر اعرابي في سفر
36. 03:18والاعرابي هو من يسكن البادية. هو من يسكن البادية
37. 03:24فكان ابو الاعرابي صديقا لعمر ابن الخطاب
38. 03:28رضي الله عنه فقال الاعرابي
39. 03:31الست ابن فلان قال بلى
40. 03:34يسأل ابن عمر يسأل ابن عمر يقول الست ابن فلان
41. 03:38قال بلى فامر له ابن عمر بحمار كان
42. 03:43يستعقب كان يستعقب والمقصود بان ابن عمر
43. 03:49كان اذا سافر على جمل
44. 03:52يأخذ معه حمار يرتاح عليه
45. 03:56من شدة او اذا مل وتعب من
46. 04:01من ركوب الجمل فكان يستريح على هذا الحمار
47. 04:07قال ونزع عمامته عن رأسه فاعطاه
48. 04:10يعني اعطى الاعرابي فقال بعض من كان معه
49. 04:15اما يكفيه درهمان يعني يكفي هذا الاعرابي ان تعطيه
50. 04:21درهمين قال فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم
51. 04:26احفظ ود ابيك لا تقطعه
52. 04:29فيطفئ الله نورك الحديث الاخر حديث ابن عمر ايضا
53. 04:34ان ابر البر ان يصل الرجل
54. 04:38اهل ود ابيه ان ابر البر
55. 04:42ان يصل الرجل اهل ود ابيه
56. 04:45هذا الباب تحته مجموعة من المسائل والفوائد
57. 04:51والاحكام منها فضل ابن عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل الذي كان اكثر الناس
58. 05:00اه اهتماما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
59. 05:05تطبيق اخذا وتطبيقا وعملا رضي الله عنه وارضاه
60. 05:12المسألة الثانية ان من البر
61. 05:16ان يصل الرجل اهل ود ابيه
62. 05:20والمعنى بان منبر الوالدين ان يصل الرجل
63. 05:25كل من كان بينه وبين والديه
64. 05:29صداقة او مودة او محبة
65. 05:32ولذلك تراعي اصدقاء الوالد وتراعي اصدقاء الوالدة ايضا
66. 05:40فهؤلاء لهم حق عليك فهؤلاء لهم حق عليك
67. 05:47ليس عن طريق المباشرة وانما عن طريق السبب
68. 05:52وهو الوالد سواء كان اما
69. 05:56او ابا سواء كان اما او ابا
70. 05:59الامر الثالث ان ابن عمر رضي الله عنه
71. 06:04بالغ في اكرام هذا الاعرابي
72. 06:08حيث ان هذا الاعرابي ليس هو
73. 06:12اه لم يكن صديقا لعمر
74. 06:15وانما كان ابوه صديقا لعمر
75. 06:19ومع ذلك اكرمه رضي الله عنه
76. 06:23اكرمه رضي الله عنه فقال
77. 06:25ابن عمر رضي الله عنه
78. 06:27لما اه لما ذكر او ذكر قال كان هذا
79. 06:34كان ابو هذا صديقا صديقا لعمر كما جاء
80. 06:39بالروايات الاخرى المسألة الثالثة المسألة الاخرى
81. 06:45ان آآ ان هذا ايضا ينسحب
82. 06:50على الاجداد فيكرم الانسان صديقة جده وتكرم المرأة صديقة جدها ايضا
83. 07:01ونص اهل العلم ايضا على ان هذا
84. 07:06ايضا ينسحب على الازواج فيكرم الرجل
85. 07:10صديقات زوجته وتكرم المرأة اصدقاء زوجها
86. 07:17ولا يفهم من هذا ان الرجل يذهب الى صديقة المرأة
87. 07:22او المرأة تذهب الى صديقة صديق زوجها لا
88. 07:26وانما عن طريق الاكرام وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
89. 07:33انها قالت ما غرت على امرأة
90. 07:38ما غرت على خديجة ولم ارها
91. 07:41من كثرة ما كان يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
92. 07:46وانه كان ليذبح الشاة في قسم لحمها بين الصدائق خديجة
93. 07:54يعني صديقات خديجة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يذبح الشاة
94. 08:00ويقسمها بين صديقات خديجة وهذا
95. 08:04من اه من اه وده لزوجته ومن حسن خلقه صلى الله عليه واله وسلم
96. 08:14فلقد كان يكرم صديقاتي خديجة بعد وفاتها
97. 08:18ولذلك المرأة يمكنها ان تبعث احد اولادها
98. 08:24بشيء تقول له هذا لصديق الوالد مثلا
99. 08:29او الرجل ايضا يبعث احد بناته
100. 08:32لامرأة ويقول هذا لصديقة الوالدة اكراما لها
101. 08:37اكراما لها والاصل ما يتعلق بالوالدين
102. 08:42وهو ان تكرم كل من كان له صلة بوالديك
103. 08:46كل من كان له صلة بوالديك
104. 08:48المسألة الاخرى لا يتوقف هذا على ما بعد الوفاة
105. 08:54فانك من برك لوالديك ان تكرم اصدقاء الوالد
106. 09:00في حياتهما في حياتهما فتكرم صديق الوالد في حياته
107. 09:06فاذا بلغك ان والدك له صديق
108. 09:09تكرمه وهذا لاجل الوالد من بر الوالد
109. 09:14بالمجزوم ان الوالد اذا سمع عنك بانك اكرمت صديقه سيفرح لذلك فرحا عظيما
110. 09:24فانت قد لا تعرف صديقه
111. 09:26وقد تعرفه لكن ليس ليس بينك وبينه علاقة
112. 09:31فاكرامك له اكرام للوالد وانت بهذا تدخل السرور على ابيك
113. 09:37والمرأة كذلك تدخل السرور على امها حينما تعتدي بصديقات الوالد
114. 09:44المسألة الاخرى ان من ابر البر
115. 09:48ان يصل الرجل اهل ود ابيه
116. 09:51النبي عليه الصلاة والسلام يبين
117. 09:54بان اكمل وابلغ البر ان تصل اهل ود ابيك
118. 09:59هذا من اكمل البر ومن ابلغ البر. لماذا? لان الانسان
119. 10:05يعني بما فيما بينه وبين والديه
120. 10:09من الوشيجة ومن الصلة امر ببر والده
121. 10:16فهو مأمور ببر والده وهو يعيش معهما ويتواصل معهما
122. 10:22لكن ان يتواصل مع الصديق الوالد
123. 10:25لا شك ان هذا من ابر البر
124. 10:28فاذا رأيت الولد ينتبه الى مثل هذا
125. 10:32فاعلم انه بار بوالده جزما
126. 10:37بار بوالده لان كان عنده فظل بر
127. 10:43فذهب به الى صديق الوالد او صديقة الوالدة
128. 10:47وعلى اقل تقدير ان تذكر اصدقاء الوالد بخير
129. 10:53وان تذكر المرأة صديقات الوالدة بخير فان هذا ايضا
130. 10:58من البر نعم قال باب لا تقطع من كان يصل اباك فيطفأ نورك
131. 11:11قال اخبرنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله بن لاحق قال
132. 11:19اخبرني سعد بن عبادة الزرقي
133. 11:22زرقي ان اباه قال كنت جالسا في مسجد المدينة مع عمرو بن عثمان
134. 11:29فمر بنا عبدالله بن سلام متكئا على ابن اخيه
135. 11:33فنفذ عن المجلس ثم عطف عليه فرجع عليهم
136. 11:37فقال ما شئت عمرو بن عثمان مرتين او ثلاثة
137. 11:43فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق
138. 11:47انه لفي كتاب الله عز وجل مرتين لا تقطع من كان يصل اباك فيطفأ بذلك نورك. نعم. قال رحمة الله عليهما
139. 11:57لا تقطع من كان يصل اباك فيطفأ نورك
140. 12:03ايضا عقد المصنف رحمة الله عليه بابا
141. 12:08آآ فيه معنى الباب الثاني لكن فيه زيادة
142. 12:12وهو ان من قطع من كان يصل
143. 12:17اباه فان هذا سبب من اسباب
144. 12:21انطفاء النور عن هذا الولد
145. 12:23انطفاء النور عن هذا الولد. وهذا الحديث
146. 12:27تكلم في اسناده اهل العلم فذهبوا الى ان سعدا
147. 12:31الزرقي هذا مجهول ولذلك ضعفه العلماء
148. 12:36لكن هذا الحديث له اصل
149. 12:38لكن هذا الحديث له اصل
150. 12:41يقول سعد ابن عبادة الزرقي
151. 12:47فيقول بان اباه قال كنت جالسا في مسجد المدينة
152. 12:51يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن عثمان
153. 12:57عمرو ابن عثمان ابن عفان
154. 12:59رضي الله عنهم فمر بنا عبد الله بن السلام
155. 13:04الحبر اليهودي ابو يوسف الصحابي الجليل
156. 13:09متكئا على ابن اخيه فنفذ عن المجلس يعني مر عن المجلس ثم عطف عليه
157. 13:16بعدما تجاوز رجع عطف عليه
158. 13:20فعطف عليا فقال ما شئت عمرو بن عثمان يكرر هذا مرتين او ثلاثة
159. 13:27يعني تعجب فرآه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم بالحق
160. 13:34انه لفي كتاب الله عز وجل مرتين لا تقطع من كان يصل اباك
161. 13:42فيطفأ بذلك نورك والمعنى بان هذا الحديث لما كان ضعيف الاسناد
162. 13:49لا يصح ان يقال بان هذا هذه اية
163. 13:53في كتاب الله نسخت الا ان يكون المعنى
164. 13:57مأخوذ من مجموعة النصوص الامرة ببر الوالدين والناهي عن عن عقوق الوالدين
165. 14:05ولذلك من كان يصل ود اهلي ود ابيه من كان يصل اباه
166. 14:13ويصل اهل ود ابيه فلا شك بان الله تعالى يجعل له نورا
167. 14:20يجعل له نورا واما من قطع
168. 14:24آآ من قطع من كان يصل اباه فقد انطفأ هذا النور
169. 14:30وهذا النور هو البركة في العمر
170. 14:34وكذلك ما يتعلق بقضية الجزاء
171. 14:39فان القاعدة الشرعية ان الجزاء من جنس العمل
172. 14:43فما فكما انت نريد ان تحصل من الاخرين
173. 14:50كذلك كن كن انت فاذا اردت البر فكن بارا
174. 14:56اذا اردت البر اردت الصلة كن بارا
175. 15:00ولذلك تجد بعض الاولاد قد يعتب على بعض
176. 15:04اولاد الميتين او كذا يقول والدهم كان كان ابي صديقا له
177. 15:10فيريد من الناس ولكنه لا يريد ان يعطي هو
178. 15:14لا يعطي هو فيتنبه الانسان لهذا وهذا لا شك بانه من اعظم البر ومن افضله واكمله
179. 15:22نعم قال باب الود يتوارث
180. 15:30قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال
181. 15:34اخبرنا محمد بن عبدالرحمن عن محمد بن فلان بن طلحة عن ابي بكر بن حزم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
182. 15:44كفيتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الود يتوارث. نعم. باب الود
183. 15:52يتوارث وذكر فيه حديثا اسناده ايضا
184. 15:57وانتقد عند اهل العلم لكن المعنى الصحيح
185. 16:00فالحب والبغض يتوارثان يقول يقول اهل الحكمة الحب والبغض يتوارثان
186. 16:08فمن كان بارا بابويه رزقه الله تعالى بر اولاده. فالبر يتوارث. ومن كان عاقا لوالديه عاقبه الله
187. 16:21عز وجل بعقوق اولاده فكما تدين تدان كما تدين تدان ولذلك تجد كثير من الاولاد لديهم من البر الشيء العجيب والسبب
188. 16:33انهم نشأوا في بيت بار
189. 16:37لاسرة بارة من الجهتين من الاب ومن الام
190. 16:42فيتوارثون هذا لان الطباع سراقة
191. 16:45الطباع سراقة النبي عليه الصلاة والسلام
192. 16:51امر بتربية الاولاد على الصلاح وعلى الخير. ومن جملة ذلك
193. 16:57تربيتهم على بر الوالدين وهذا لا يكون فقط في القول
194. 17:03وانما في الفعل ولا يخفاكم بان الفعل اقوى في التأثير
195. 17:08من القول يقول الله تعالى عن شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
196. 17:15ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وهذا امر متقرر
197. 17:19فالناس يعني يتأثرون بفعل المقتدى به
198. 17:25اكثر من قوله اكثر من قوله
199. 17:29ولذلك من المهم جدا ان يمارس الاب وان تمارس الام
200. 17:36البر قولا وواقعا وعملا حتى يرزق الاولاد
201. 17:42هذا البر فيورثونهم البر يورثونهم البر
202. 17:47ولاجل هذا تجد بعض الاولاد يذكر
203. 17:51حالات ابويه من برهم بابائهم وبامهاتهم وكيفية الرعاية والعناية
204. 17:58فالتقط هذا حتى اصبح سلوك له
205. 18:01واصبح سجية وطبع له لماذا? لان نشأ في هذا المحضن الطيب واصبح بارا
206. 18:10بخلاف العاقين والعياذ بالله فكيف ترجو من ولد يشاهد اباه
207. 18:17يمارس العقوق الفاضح يمارس اه القطيعة
208. 18:23البشعة كيف اه تنتظر من هذا الولد
209. 18:27ان يكون بارا بوالديه فكما تدين تدان كما تدين تدان. نعم
210. 18:35قال باب لا لا يسمي الرجل اباه ولا يجلس قبله ولا يمشي امامه
211. 18:44قال حدثنا ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه
212. 18:51او غيره ان ابا هريرة ابصر رجلين فقال لاحدهما ما هذا منك
213. 18:57فقال ابي فقال لا تسمه باسمه ولا تمشي امامه ولا تجلس قبله
214. 19:03نعم قال باب هل يكني اباه
215. 19:08قال حدثنا عبدالرحمن بن شيبة قال اخبرني يونس ابن يحيى عن عن ابن نباتة
216. 19:14عن عبيد الله بن موهب
217. 19:16عن شهر ابن حوشب قال خرجنا مع ابن عمر فقال له سالم الصلاة يا ابا عبد الرحمن
218. 19:24قال ابو عبد الله يعني البخاري حدثنا اصحابنا عن وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال
219. 19:32لكن ابو حفص عمر قظى
220. 19:36نعم قال رحمه الله تعالى باب لا يسمي الرجل اباه
221. 19:41ولا يجلس قبله ولا يمشي امامه. وذكر اثرا
222. 19:45عن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه
223. 19:48يقول هشام ابن عروة ابن الزبير
224. 19:52رضي الله عنهم ورحمهم الله تعالى عن ابيه او عن غيره
225. 19:57ان ابا هريرة ابصر رجلين
226. 20:00رأى رجلين فقال لاحدهما ما هذا منك
227. 20:04ما هذا منك? يعني ما ما القرابة بينكما? فقال ابي
228. 20:09فنصحه ابو هريرة رضي الله عنه قدم له نصيحة
229. 20:14قال لا تسمه باسمه يعني لا تناديه باسمه
230. 20:20ولا تمشي امامه ولا تمشي امامه
231. 20:25ولا تجلس قبله ولا تجلس قبله
232. 20:29ثلاث ونصائح ذهبية من ابي هريرة رضي الله عنه
233. 20:34لهذا الرجل وهي لنا جميعا
234. 20:37وهي لنا جميعا اولها انك ما تنادي اباك باسمه
235. 20:42وكذلك الام ما تنادى باسمها وانما
236. 20:47تنادى بكنيتها او ينادى بكنيته
237. 20:51او ينادى بما تعارف الناس عليه
238. 20:54من هذه الالقاب الجميلة ابي مثلا
239. 20:58امي مثلا ونحو هذه الاسماء
240. 21:03اذا لا يسمى باسمه لماذا
241. 21:06لان المناداة باسم الاب المجرد
242. 21:11دليل على قلة الاحترام وعدم التقدير
243. 21:15هذا يكون بينك وبين الاخرين
244. 21:18اما فيما يخص والدك فانه من الادب ان تناديه بالالقاب الجميلة
245. 21:27او تناديه بالكنية التي يحبها
246. 21:31او تناديه الابوة تقول يا ابي مثلا او يا امي مثلا
247. 21:37هذا هو النداء. ولذلك الله عز وجل
248. 21:40ادبنا في التخاطب مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
249. 21:46لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام مقامه عظيم
250. 21:51في الامة بل في البشرية
251. 21:54يقول تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء
252. 21:59بعضكم بعضا ما تقول يا محمد
253. 22:02هذا كان الاعراب يقولونه والاعراب
254. 22:05معلوم عنهم انهم اهل صلف خشونة
255. 22:10وليس عندهم ما عند الاخرين
256. 22:12فالله تعالى ادبنا دبنا لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضا وانما نقول رسول الله نبي الله مثلا
257. 22:23فلما كان الوالد مقامه ايضا
258. 22:27عظيم في الاسرة كذلك من الادب الا تسمه باسمه
259. 22:32لا تقول يا فلان تقول يا ابي مثلا او يا ابا عبد الله او يا ابا عبد الرحمن مثلا
260. 22:39ويا ابا فلان او اللقب الجميل الذي يحبه
261. 22:43هناك القاب جميلة عند بعض الناس يحبونها فتناديه بهذا
262. 22:49قال ولا تمشي امامه ولا تمشي امامه. هذا من الادب ايضا انك ما تمشي امام والدك
263. 22:56لماذا? حتى لا تعطيه مؤخرتك وظهرك
264. 23:01فان مقام الاب في الصدر
265. 23:04ومقام الاب في الامام الا في حالة الخوف على الوالد
266. 23:10فاذا كان الانسان يخاف على والده من حفرة يسقط فيها او مثلا من شيء
267. 23:16فانه يجوز له ذلك يجوز له ذلك ان يتقدم بين يدي والده لهذا الغرض
268. 23:24وبهذه النية فقد جاء في السيرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه
269. 23:31حينما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم
270. 23:35كان ابو بكر من اكثر الناس تأدبا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
271. 23:41لكنه حينما خرج من الغار
272. 23:44كان مرة يكون خلفه ومرة يكون امامه
273. 23:49فقال له النبي عليه الصلاة سأله
274. 23:52قال يا رسول الله ااكون خلفك اخشى الطلب
275. 23:57هناك من يطلب النبي عليه الصلاة والسلام. فقريش
276. 24:01وضعت جائزة مغرية سال لها لعاب
277. 24:06قطاع الطرق والختلة واهل العرامة واهل الشر
278. 24:11يريدون هذه الجائزة فيقول ابو بكر اكون وراءك اخشى الطلب واكون امامك اخشى ايضا العدو ويحمي النبي عليه الصلاة والسلام
279. 24:22ولاجل هذا اذا كان الولد
280. 24:24يعتقد بانه اذا تقدم والده فانه يكون في ماذا
281. 24:29يكون من باب الحماية والصيانة للوالد فيجوز
282. 24:33اما اذا تقدم لا بغرض لا بهذه النية
283. 24:37فان هذا سوء ادب قد يعني اساء الادب
284. 24:42مع والده. والسؤال هنا بالنسبة لركوب السيارة
285. 24:46هل يركب المقاعد الامامية ام في المقاعد الخلفية
286. 24:51هذا يختلف باختلاف عادات الناس
287. 24:54فبعض الناس يرى بان من التقدير
288. 24:59والاكرام انك تجلس من تريد اكرامه في المقاعد الخلفية
289. 25:06ها على طريقة الملوك والامرا والشيوخ مثلا
290. 25:11هذا هذا في عرف معين
291. 25:13لكن في عرف في بلدان اخرى
292. 25:16ان اكرام من تريد اكراما ان تضعه في المقعد الامامي
293. 25:21ان تضعه في المقعد الامامي
294. 25:24ولذلك لا يمكن الحكم على هذا الا بمعرفة
295. 25:29العادات والعوائد واحوال الناس واحوال الناس
296. 25:35يقول بعض الفضلاء يقول يعني لشخص من بيئة معينة
297. 25:39يقول تعجبت كيف انكم تتقاتلون على المقعد الخلفي
298. 25:45استغرب اذا جاء يريد ان يركب
299. 25:48يركب في الخلف لماذا? هو يريد ان يكرم صاحبه في المقعد الامامي
300. 25:54لان في هذا المجتمع في هذه الناحية
301. 25:58الاكرام يكون في المقعد الامامي فيقول له تعجب تتقاتلون على المقعد
302. 26:03الخلفي يظن بانهم يريدون كل يريد ان يجلس في الخلف لان هو في بيئته وفي عاداته ان من يركب في الخلف امير مثل ما يقولون
303. 26:13اذا ولا تمشي امامه. اذا من الادب انك ما تمشي امامه. قال ولا تجلس قبله
304. 26:21ما تجلس قبل الوالد فاذا دخلتما مجلسا سواء
305. 26:26في بيتكما او في مجلس اخر ما تجلس قبل الوالد هذي وصية ونصيحة
306. 26:33اه نصيحة ابي هريرة لماذا? لان الوالد
307. 26:36يكرم فجلوسك قبل الوالد فيه اساءة ادب. وربما الوالد احتاج شيئا
308. 26:43قبل ان يجلس ولا شك بان التقدم بين يديه بمثل هذه الطريقة يعتبر مخل بالادب
309. 26:51وايضا قال باب هل يكني اباه? هل يكني اباه
310. 26:56ذكر فيه حديث شهر ابن حوشب
311. 26:59وسبق الكلام عن شهر ابن حوشة في مجالس سابقة قال خرجنا مع ابن عمر يعني عبد الله ابن عمر ابو عبد الرحمن
312. 27:08فقال له سالم سالم من? سالم ابن عبد الله ابن عمر
313. 27:14التابعي الجليل سالم لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام
314. 27:19فقال الصلاة يا ابا عبدالرحمن
315. 27:22فسالم يقول لابي الصلاة يا ابا عبد الرحمن كناه
316. 27:27بالكنية المعروفة فهو ابو عبدالرحمن
317. 27:31فهو ابو عبد الرحمن وايضا جاء من طريق عبد الله ابن دينار ان ابن عمر قال لكن ابو حفص عمر قضى
318. 27:40ابو حفص عمر قظب وابو حفص
319. 27:44هو لقب لامير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
320. 27:49كان يكنى بابي حفص وبالفاروق رضي الله عنه وارضاه. ولذلك من الادب انك
321. 27:57لا تخاطب والدك باسمه. وانما بكنيته كما ذكرنا
322. 28:04والانسان اه له اسم والاسم علم على ماذا? على الذات
323. 28:10الانسان له اسم كل انسان له اسم
324. 28:13وهو علم على الذات والكنية
325. 28:17هو ما يجعل علما على
326. 28:23شخص مثلا ويصدر باب او بام وعبد الرحمن وابو عبد الله مثلا
327. 28:29ام عبد الله وام عبد الرحمن وام عمر مثلا
328. 28:32هذه الكنية واما اللقب فهو ايضا
329. 28:37ما يجعل علما على الشخص ولكن هو اما يشعر بمدح او ذم اللقب
330. 28:44فاحيانا قد يكون يكون مدحا واحيانا قد يكون ذما
331. 28:50مثل ابو بكر كنية ابو بكر
332. 28:53عمر ابو حفص والفاروق مثلا
333. 28:57لكن ابو جهل هذا لقب
334. 28:59لحقه ولصق به يفيد الذنب
335. 29:03الكذاب مسيلمة اه لحقه هذا اللقب مثلا
336. 29:08وهكذا والمقصود بان الانسان يتأدب مع والده
337. 29:14ويراعي مثل هذه الاداب ولذلك لو اتينا الى كلام اهل العلم
338. 29:20في مثل هذا الامر نجدهم اغرقوا في هذا الباب اغراق عجيب في قضية
339. 29:27اه التعامل مع الوالدين وان بر الوالدين شيء عظيم
340. 29:32ولذلك ذكروا مجموعة كبيرة من الاداب
341. 29:36في التخاطب مع الوالدين والتعامل
342. 29:39مع الوالدين ولعلي اذكر يعني شيئا منها على سبيل السرعة
343. 29:45اولا لا بد من مخاطبة الوالدين بالفاظ الاحترام
344. 29:50بالفاظ الاحترام تقول لي يعني تنادي مثلا اباك او امك باسماء بالكنية مثلا او باللقب الذي يحبانه
345. 30:01يحبانه كذلك اذا هما نادياك
346. 30:05اترد عليهما برد لطيف ورقيق
347. 30:09لا برد خشن لذلك تجد بعض الاولاد اذا ناداه مثلا والده
348. 30:15ايا فلان رد عليه بمفردة خشنة
349. 30:19وبلفظة يعني قاسية وهذا يعد من العقوق
350. 30:26اما البر فان تناديه بالفاظ رقيقة وتتأدب مع الوالد
351. 30:33سواء كان اما او ابا
352. 30:35كذلك من الادب خفض الصوت
353. 30:38بحضرة الوالدين الله عز وجل قال ان انكر الاصوات لصوت الحمير
354. 30:44واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير
355. 30:49فرفع الصوت هذا منكر الا اذا
356. 30:55كان في اه مناسبة دل عليها
357. 30:59النص مثل خطبة الجمعة يرفع الانسان
358. 31:03صوته بالخطبة وبالموعظة كذلك في غير خطبة الجمعة كما في البخاري
359. 31:09باب رفع الصوت في الموعظة كما جاء وذكر حديث ويل للعقاب من النار
360. 31:16لكن في الامور العادية رفع الصوت
361. 31:19هذا منكر فكيف مع الوالدين
362. 31:23كيف مع الوالدين? ولذلك من الادب ان تخفض صوتك بحضرة الوالدين. سواء في مخاطبتهما او في مخاطبة
363. 31:33نجد الان بعض الاولاد اذا صار بينه وبين اخوانه مشكلة رفع الصوت بحضرة الوالدين
364. 31:41فكأنه الغى وجودهم وهذا لا شك بانه اقل درجات الادب والعياذ بالله عفوا اقل درجات قلة الادب
365. 31:50مع الوالدين الغاء الوالدين من المشهد
366. 31:55في خطابك مع الاخرين لا شك بان هذا قمة
367. 32:00قلة الادب نسأل الله السلامة والعافية
368. 32:03كذلك من الادب مع الوالدين ويدخل ضمن البر
369. 32:08عدم مقاطعة الوالدين في الحديث
370. 32:10فاذا تحدث الاب او تحدثت الام يتركان حتى ينتهيان من الحديث
371. 32:17وهذا اصلا ادب عام هذا اصلا ادب عام من اداب المجالس
372. 32:24انك ما تقاطع المتحدث فكيف اذا كان المتحدث هو الاب
373. 32:30كيف اذا كان المتحدث هي الام
374. 32:32مثلا فان مقاطعة الولد لحديث الوالدين
375. 32:38هذا يدل على استهانته بهم
376. 32:42وعدم الاكتراث بهما ولا شك بان هذا يدخل ضمن العقوق
377. 32:47ايضا مما ينبغي الاكثار من شكر الوالدين والدعاء لهما في حضرتهما
378. 32:54في حضرتهما فينبغي للولد دائما
379. 32:58ان يشكر للوالدين. ان اشكر لي ولوالديك
380. 33:01شكر يكون باللسان ويكون يعني الفعال
381. 33:06وكذلك الدعاء لهم بطولة العمر على طاعة الله
382. 33:11بالصحة والسلامة والعافية على الدوام مثلا
383. 33:14هذا يفرح الوالدين وهذا منبر الوالدين
384. 33:18كذلك عدم حد النظر اليهم
385. 33:23التحديق في وجه الوالدين هذا من العقوق
386. 33:27هذا من العقوق وهذا يحصل احيانا اثناء النقاش بين الولد وبين ابيه
387. 33:33فتجد بعض الاولاد يبحلق عينيه او يبحلق في عينيه في وجه والده
388. 33:41هذا من العقوق ما العمل? تنكس عينيك في الارض اذا خاطبت والديك
389. 33:48اذا خاطبت والديك تضع عينيك في الارض
390. 33:51هذا هو البر وهذا هو خفض الجناح
391. 33:56وهذا هو الاستجابة لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما امرنا به تجاه الوالدين
392. 34:05كذلك من البر عدم البدء بالطعام قبلهما ولا بالشراب. وهذا وللاسف الشديد
393. 34:13يعني يكثر في بعض البيوت التي لا تعتني ولا تلتفت الى هذه المسائل
394. 34:19فحينما توضع المائدة مثلا ويتأخر الاب او تتأخر الام يباشر بعظ الاولاد الاكل او الشرب
395. 34:28وهذا يتنافى مع البر يتنافى مع البر فلا تظع يدك
396. 34:34بالطعام حتى يبدأ الوالد اما كان او ابا
397. 34:40من البر ايضا الا تسبق يدك الى لقمة
398. 34:45خشية ان يكون اباك او امك قد نظر اليه. كما كان بعض السلف
399. 34:52ما يضع يده الا بعد ما
400. 34:55اه تضع الام يدها هذا من من البر ولذلك ملاحظة هذه الاشياء الدقيقة
401. 35:02تدل على على بر الولد
402. 35:05اما عدم ملاحظة هذه الاشياء فهذا يدل على عدم اكتراثه واهتمامه. وان بره كيف ما اتفق كما يقولون
403. 35:14كذلك من العقوق لوم الوالدين
404. 35:20في اشياء قد تصدر منه ما توجب العتاب
405. 35:26فبعض الاولاد يذهب فيلوم الاب او يلوم الام هذا من العقوق
406. 35:32ولذلك اذا صدر منهما ما يوجب العتاب
407. 35:36فعليك بالتعريض ولا يجوز لك المباشرة والتصريح
408. 35:43وذلك احتراما لهم احتراما لهم
409. 35:47كذلك عدم الالحاح عليهما هذا من البر
410. 35:52عدم الالحاح عليهما في طلب شيء
411. 35:55تجد بعض الاولاد الان يطلب حاجة
412. 35:58ولا يستطيع الوالد توفير هذه الحاجة او لا تستطيع الام
413. 36:02فيكثر من الالحاح وهذا يضجرهما
414. 36:07هذا يضجر الوالدين ويزعجهما ويجعلانهما يعيشان حياة ضنكا
415. 36:13وعيشة عسرة لانهما يريدان الراحة للولد
416. 36:17ولذلك تجد بعظ الاباء وبعظ الامهات قد يوفر الاشياء
417. 36:21المحرمة او المكروهة او الضارة للولد بسبب هذه العاطفة
418. 36:30الولد يطلب مثلا شي لعبة من الالعاب المظرة مثلا صحيا
419. 36:35فيذهب بسبب هذا الالحاح من الولد يوفر له هذه المادة او يوفر له هذه اللعبة
420. 36:44التي تضر بصحته هذا وان كان خطأ لكن سببه
421. 36:50عدم سيطرة الوالد على عاطفته
422. 36:55فينهار امام هذا الالحاح وتسبق العاطفة العقل
423. 37:01تسبق العاطفة العقل كذلك الاستئذان عليهما في الدخول هذا من البر ومن الادب
424. 37:10من الادب انك تستأذن عليهما في الدخول. بعض الناس يقول طيب هذي هذي امي وهذا ابي
425. 37:16نعم تستأذن عليهم ولذلك عبد الله بن مسعود
426. 37:20لما رجع من الصلاة معه ابنه
427. 37:24يمشي خلفه فلما اراد ابن مسعود ان يدخل الغرفة اراد الولد ان يدخل
428. 37:31مع والده فدفع بصدره قال اليك
429. 37:35فقال انها امي قال اتريد ان تراها عريانة مثلا
430. 37:40تأذن عليه فيستأذن الولد على ابيه ويستأذن على امه
431. 37:45فقد يكون الاب في حالة
432. 37:47لا يحب ان يرى يرى
433. 37:50لا يحب ان يكون اولاده يرونه في مثل هذه الحالة
434. 37:54كذلك الام هذا من الادب في التعامل مع الوالدين
435. 37:59ايضا من الادب بل من البر
436. 38:01ملازمة الوالدين عند الحاجة ويتأكد هذا في حالة المرض
437. 38:08اذا مرض الاب او مرضت الام يلازم والديه
438. 38:13يلازم والده او كان عندهما حاجة ايضا
439. 38:16كذلك يلازم والديه هذا من البر
440. 38:20ايضا من البر اذا كان بعيدا عنهما
441. 38:25يراسلهما باستمرار والان ولله الحمد مع هذه الاتصالات ومع هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية مع هذه القنوات ومع هذه الحسابات
442. 38:37يستطيع الواحد ان يرى اقاربه صوتا وصورة
443. 38:42ولذلك من البر ومن الادب
444. 38:46ان تتواصل مع والديك ان تتواصل مع والده خاصة اذا كنت في سفر
445. 38:53بل حتى ولو كنت في حضر. فاذا كنت مقيما فلا تهمل والديك من المراسل
446. 39:00وانا اقول لكم شيء وللاسف موجود عند اغلب الان الاولاد من الجنسين
447. 39:08عند اغلب الاولاد من الجنسين
448. 39:10تجد بعض الاولاد مثلا البنات
449. 39:13لديها من الصديقات العدد الكبير
450. 39:18فتجد هذه البنت تراسل صديقاتها يوميا وربما ترسل اليها
451. 39:25رسائل ودوا محبة ودعاؤه كذا لكنها ما فكرت في يوم من الايام
452. 39:33ان ترسل لوالدته ان ترسل لوالدته
453. 39:37فان هذه الرسالة تصنع في نفس الوالدة شيء عظيم جدا وهذا من البر
454. 39:44فكيف يعني هذه البنت رضيت
455. 39:47على نفسها ان تصل بنتا ليس لها
456. 39:51ليست هي من ارحامها صديقة في المدرسة صديقة في الجامعة
457. 39:55صديقة في العمل مثلا واهملت والدته
458. 39:59ترسل لها الورود ترسل لها عبارات
459. 40:03المحبة او ترسل لها كذا. وكذلك الاولاد الذكور
460. 40:09ولو سألت كثير من الاولاد الان عمرك
461. 40:13راسلت والدك او ارسلت له رسالة
462. 40:16تدعو لوالدك مثلا ممكن يكون بعض الاولاد يفعل هذا
463. 40:21لكن الغالبية الساحقة لا يفعلون
464. 40:24بل ولم يفكروا في يوم من الايام انهم يراسلون ابائهم
465. 40:28لكن تعال شوفهن في المجموعات وفي القروبات مثل ما يقولون اللهم بارك
466. 40:34ها يعني آآ مثالي في رسائل الود والمحبة والدعاء وما يترك شيء الا ويخاطب به اصدقاءه وزملاءه وربما يكون اقارب لكن والده ابدا
467. 40:48ما عمره ارسل رسالة لوالده
468. 40:51وكأن ما دام انه يعيش في البيت خلاص
469. 40:54اصلا اكثر الاولاد في البيت
470. 40:57هم خارج البيت بعقولهم وبارواحهم فقط موجودين فقط هم في باجسادهم في البيت
471. 41:04اما بعقولهم وبارواحهم فهم في في في عالم اخر
472. 41:09ولذلك من البر ومن الادب
473. 41:13انك كما تراسل اصدقاءك وكما تراسلين صديقاتك
474. 41:17التفتوا الى ابائكم التفتوا الى امهاتكم
475. 41:21هذي الرسائل لها قيمة لا تهملونها
476. 41:24فاذا كان الانسان فعلا يراسل الاخرين فاولى من يراسل واولى من يكتب له
477. 41:32هو الوالد سواء كان اما او ابا
478. 41:36نعم قال باب وجوب صلة الرحم
479. 41:47قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ضمضم ابن عمر الحنفي قال حدثنا كليب ابن منفعة قال
480. 41:56قال جدي يا رسول الله من ابر? قال امك واباك واختك واخاك
481. 42:02ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة
482. 42:08قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
483. 42:18لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. قام النبي صلى الله عليه وسلم فنادى
484. 42:27يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار
485. 42:35يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار
486. 42:42يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها
487. 42:52ببلالها نعم. قال رحمه الله تعالى باب
488. 42:56وجوب صلة الرحم المصنف البخاري رحمة الله عليه
489. 43:02قال باب وجوب صلة الرحم وهو يشير الى
490. 43:05حكم صلة الرحم ومعلوم بان الامام البخاري رحمة الله عليه في كتابه الصحيح
491. 43:11ان فقهه في ابواب الكتاب. كذلك قال العلماء اذا اردت ان تعرف فقه البخاري فانظر الى الابواب
492. 43:20وهنا ايضا احيانا يشير الى هذا الامر
493. 43:24يشير الى هذا الامر. فهنا قال باب وجوب صلة الرحم
494. 43:29وصلة الرحم واجبة باجماع العلماء
495. 43:32صلة الرحم واجبة باجماع العلما من حيث الجملة
496. 43:36لانهم اختلفوا من هي الرحم التي يجب ان يصلها? ساذكر هذا بعد قليل
497. 43:42ذكر هنا حديث آآ كليب بن منفعة قال جدي يا رسول الله من ابر
498. 43:51قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك
499. 43:56حق واجب ورحم موصول هذا الحديث طبعا من جهة الاسناد منتقد عند اهل العلم
500. 44:03ولكن الحديث الذي بعده وهو حديث
501. 44:07ابي هريرة رضي الله عنه قال
502. 44:09لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين قام النبي صلى الله عليه واله وسلم فنادى
503. 44:17يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار
504. 44:27يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار اجلس اجلس بارك الله فيك
505. 44:34يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار
506. 44:38فاني لا املك لك من الله شيئا
507. 44:42غير ان لي ان لكم رحما سابلها ببلالها. ببلالها طبعا تضبط بالفتح والكسر
508. 44:50بالباء الثانية بلالها ببلالها قال باب وجوب صلة الرحم. طبعا صلة الرحم كما ذكرت
509. 44:59واجبة باجماع اهل العلم يقول الله جل وعلا
510. 45:03والذين يصلون ما امر الله
511. 45:06به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
512. 45:11ويقول الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
513. 45:18اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
514. 45:22ولذلك دلت نصوص القرآن والسنة
515. 45:25على وجوب صلة الرحم وعلى حرمة قطيعتها
516. 45:30وعلى حرمة قطيعة الرحم طيب من هي الرحم
517. 45:35التي يجب ان تغسل لان من اهل العلم
518. 45:38من قال اولا الرحم رحمان من حيث الجملة
519. 45:43الاولى رحم اهل الاسلام فبين اهل الاسلام رحم وهو الدين
520. 45:51وهو الدين والصلة اهل الاسلام على سبيل السنية والاستحباب
521. 45:57من حيث العموم والجملة من حيث العموم والجملة
522. 46:01لان الذي يجمع يجمع بينهم
523. 46:04هذه الوشيجة وشيجة الاسلام الثاني
524. 46:08صلة ذوي القربى صلة ذوي القربى
525. 46:13واختلف العلماء في من هؤلاء الذين يجب على الانسان ان يصلهم
526. 46:19اختلفوا على ثلاثة اقوال القول الاول
527. 46:24قالوا بان الذين يجب عليك ان تصلهم من يحرمون عليك
528. 46:33فكل من حرم عليك فهو فصيلته واجبة
529. 46:39كل من حرم عليك فصلته واجبة
530. 46:42هذا القول الاول قول الثاني
531. 46:45قالوا الاقارب قالوا الاقارب من ذوي الارث
532. 46:51فكل من يرثك وترثه يجب عليك ان تصله
533. 46:57وهذا يدخل فيه من يحجب احيانا
534. 47:01هذا يدخل فيه من يحجب احيانا لانه يرثك لو لم يحجب
535. 47:06القول الثالث قالوا الاقارب من النسب
536. 47:10سواء كانوا يرثون او لا يرثون
537. 47:13وهذا هو الذي يظهر انه الراجح
538. 47:16الاقارب من النسب الذين بينك وبينهم نسب
539. 47:21لكنهم يختلفون من جهة القرب
540. 47:27من جهة القرب واوجب الصلة تكون مع الوالدين
541. 47:32الوالدة تصل اباك وتصل امك
542. 47:37ثم الاجداد لانهما اه ايضا سببان من اسباب وجودك في هذه الحياة. الاجداد
543. 47:45تصل الجد وتصل الجدة ثم
544. 47:50الاولاد الاولاد وكذلك الاخوة والاخوات
545. 47:57ثم الاعمام والاخوال والعمات والخالات
546. 48:02هؤلاء كلهم يجب عليك ان تصلهم لكنه من حيث الدرجة
547. 48:06اذا تعارضوا فانك تقدم الوالدين ثم الاجداد ثم الاولاد
548. 48:12ثم الاخوة والاخوات ثم الاعمام والعمات وهكذا
549. 48:20وهكذا. اذا هذه المسألة فيما يتعلق بقضية
550. 48:25من تصل ولذلك في هذا الحديث
551. 48:29لما سأل قال ذكر اول ما ذكر امك واباك
552. 48:33ثم قال واختك واخاك ومولاك الذي يلدك
553. 48:38طبعا ذكرنا لكم في مجلس سابق
554. 48:41ان المولى يطلق على ثلاثة اجناس
555. 48:45ثلاثة اجناس اعتقد بانكم ما زلتم
556. 48:49تذكرون والمعنى هنا ومولاك الذي
557. 48:53يلي ذاك المولى من اعلى
558. 48:57المولى من اعلى وهو الذي له منة عليك
559. 49:00بالعتق له منة عليك بالعتق
560. 49:03حق من واجب قال ورحم موصولة. حق واجب ورحم موصولة. اذا هذه هي الصلة
561. 49:12الواجبة على الانسان وان يرتبها كما ذكرت وان شاء الله نقف عند الحديث الثاني بعد الاذان
562. 49:25الحمد لله اه قال رحمه الله تعالى
563. 49:32وعن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين
564. 49:37قام النبي صلى الله عليه واله وسلم فنادى
565. 49:41اه كما قرأنا الحديث قبل قليل
566. 49:44قبل الاذان اه هذا الحديث
567. 49:47على مجموعة من الفوائد والمسائل اولها
568. 49:51ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
569. 49:55كانت دعوته في بداية الامر فردية فكان يدعو
570. 50:00افراد الناس فدعا خديجة فاسلمت ودعا ابا بكر فاسلم ودعا زيدا فاسلم
571. 50:09ودعا عليا تلكأ في اول الامر ثم اسلم
572. 50:15ثم هكذا دعا النبي عليه الصلاة والسلام افراد الناس ثم
573. 50:20بعد ذلك امره الله عز وجل
574. 50:23بدعاء عشيرته الاقربين فقام النبي عليه الصلاة والسلام فجمع
575. 50:29آآ عشيرته من بني كعب بن لؤي
576. 50:33من بني عبد مناف وبني هاشم هؤلاء كلهم
577. 50:36من عشيرة النبي عليه الصلاة والسلام ويلتقون
578. 50:40في آآ جد من اجداد النبي عليه الصلاة والسلام فقال انقذوا انفسكم من النار
579. 50:46فدعاهم صلى الله عليه وسلم وجاء في روايات اخرى انه دعاهم الى طعام
580. 50:53مرتين في الاولى انكروا ثم
581. 50:57آآ خرجوا كحمر مستنفرة هربا من هذه الدعوة
582. 51:02وكان ابو جهل هو الذي يحرض على هذا. عفوا ابو لهب هو الذي يحرض على هذا
583. 51:08ثم دعاهم في الثانية صلى الله عليه وسلم وصنع لهم طعاما
584. 51:12فدعا عشيرته الاقربين ثم خص
585. 51:16صلى الله عليه واله وسلم ابنته فاطمة
586. 51:19ابنته فاطمة وجاء في حديث اخر
587. 51:22انه نادى ايضا العباس ونادى صفية عمة النبي عليه الصلاة والسلام
588. 51:28فقال يا عباس يا عم رسول الله انقذ
589. 51:31نفسك من النار او قال يا عباس يا عم رسول الله يا صفية يا عمة رسول الله يا فاطمة
590. 51:38آآ يا بنت رسول الله انقذوا انفسكم من النار
591. 51:42انقذوا انفسكم من النار. فدعاهم النبي عليه الصلاة والسلام
592. 51:47الى الله الى الله عز وجل
593. 51:50وبالدخول في الاسلام وبالثبات عليه
594. 51:55الدخول في الاسلام لمن كان مشركا والثبات
595. 51:58عليه لمن كان مسلما آآ المسألة الاخرى
596. 52:04ان النبي عليه الصلاة والسلام
597. 52:07فيما يظهر من ذكر البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث
598. 52:12ان من واجب صلة الرحم
599. 52:14دعوتهم الى الله عز وجل
600. 52:17ان من واجب صلة الرحم
601. 52:19دعوتهم الى الله عز وجل. ولذلك قال تعالى وانذر عشيرتك الاقربين
602. 52:24وهذا يشير الى انه يتأكد في حق الانسان
603. 52:29ان يدعو اقرب الناس اليه الى الخير
604. 52:33اقرب الناس اليه الى الخير. فيبدأ باقرب الناس اليه
605. 52:37يدعو ابويه واخوانه واخواته واعمامه
606. 52:41وعن ماتوا واخواله وخالاته مثلا
607. 52:44واولاد اولاد هؤلاء ايضا يدعوهم الى الله عز وجل
608. 52:49وهذا من صلة الرحم هذا من صلة الرحم وان كان هذا المعنى
609. 52:54ربما يكون بعيدا اه من حيث وضع هذا الحديث في هذا الباب لكن هذا
610. 53:00ظاهر هذا ظاهر ولذلك من المهم جدا الا ينسى الانسان ارحامه من الدعوة الى الله. يوجد من طلبة العلم من هو مهمل
611. 53:11لارحامي في الدعوة الى الله ربما يكون عنده
612. 53:15نشاطات كثيرة وبرامج وربما يكون عنده دروس وربما يكون عنده حرص على الاخرين لكنه مهمل لارحامه
613. 53:24قد يكون عند الارحام شيء من المنكرات من المعاصي من الجهل في العبادات
614. 53:29من الجهل وهو مصروف عنهم
615. 53:32بعيد عنهم قد ولاهم ظهره ولا شك بانهم سيسألونه امام الله عز وجل
616. 53:38آآ الواجب عليه ان يقوم بهذا الامر
617. 53:40وهذا يدخل ضمن صلة الرحم
618. 53:43يدخل ضمن صلة الرحم المسألة الاخرى
619. 53:47وهو الشاهد من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال غير ان لي غير ان لكم رحما سأبلها ببلال. هذا هو الشاهد
620. 53:57النبي عليه الصلاة والسلام بين بان
621. 54:00اه بان اه ما يكون يوم القيامة
622. 54:04كل يقول نفسي نفسي واما في الدنيا فالنبي عليه الصلاة والسلام
623. 54:10بين بان صلة الرحم واجبة
624. 54:13ثم فقال غير ان لكم رحما سابلها ببلالها
625. 54:19والمقصود انه سيصلها صلى الله عليه واله وسلم
626. 54:24لان القطيعة اشبه بالنار والنار تطفئها الماء
627. 54:28ولذلك عبر هنا بالصلة عن الصلة بالبلل
628. 54:32الذي يندي هذا ويطفئ النار
629. 54:35ويطفئ النار وذكر فاطمة رضي الله عنها
630. 54:41بهذا الحديث لغرض ان حتى لا
631. 54:46يقال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
632. 54:50يدعو الابعدين ويترك الاقربين ويتوعد الابعدين ولا يتوعد الاقربين
633. 54:58ولذلك اتى باحب اولاده اليه وهي فاطمة رضي الله عنها
634. 55:04احب اولاد النبي عليه الصلاة والسلام اليه فاطمة هي قطعة منه كما قال عليه الصلاة والسلام
635. 55:11ومع ذلك قال لفاطمة انقذي نفسك من النار
636. 55:16انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا
637. 55:21يقول جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
638. 55:28ولكن النبي عليه الصلاة والسلام
639. 55:31اكد على صلة الرحم غير ان لكم رحما ساظلها ببلال. يعني ساصلها
640. 55:38ولا اقطعها ولا اقطعها وسيأتي مزيد
641. 55:44كلام ان شاء الله في المجالس القادمة حول احكام صلة
642. 55:49الرحم والله الموفق. الان نجيب على الاسئلة
643. 55:58يقول اذا كان اصدقاء الوالد
644. 56:02يجلسون في المجالس ويغتابون ويضحكون
645. 56:06اه بالساعات فهل نصلهم نعم صلهم وانصحهم
646. 56:12صلهم وانصحهم فليس شرطا ان يكون صديق الوالد صالحا
647. 56:18ليس شرطا انما تصله لهذا
648. 56:21امر الذي كان بينهما على شرط النصيحة يعني بالنسبة للصلة. تنصح تقوم بهذا بارك الله فيك
649. 56:30في حديث عبد الله ابن السلام انه لفي كتاب الله مرتين اليس المقصود التوراة? لانه من احبار
650. 56:36اليهود اولا الحديث مثل ما ذكرنا حديث لا يصح الامر الثاني محتمل
651. 56:41لكن عبد الله بن سلام لم يكن فيما يذكر انه كان ينقل عن بني اسرائيل
652. 56:48كثيرا وانما كان كعب الاحبار
653. 56:51وبعض بار اليهود. وقد يكون هذا المعنى صحيح لكن في الغالب ان المقصود القرآن انصح
654. 57:00باب الود يتوارث الا يكون المعنى ان توارث اهل ود الوالدين هو هذا المعنى
655. 57:06المقصود ليس الارث المال ولا شيء. المقصود انك ترث هذا الود
656. 57:13من والدك فتصل اصدقاء الوالد او من كان يوده والده
657. 57:19ابن عمي يحب ان ينادي
658. 57:21اه والده باسمي ويقول ابي يحب هذا. اذا كان الوالد
659. 57:27يحب ان ينادى باسمه مثل ما يحصل عند بعض البادية
660. 57:32بعض اهل البادية يحبون مناداة الشخص باسمه
661. 57:36يا فلان مثلا يرى بان مناداته بهذا الاسم فيها فضل
662. 57:41واحترام وتقدير لو ترتبون مسألة الشباب هذول عشان ما يشغلونا
663. 57:48واحد يستلم هنا جزاكم الله خير
664. 57:51آآ فاذا كان بعظ بعظ
665. 57:55الاشخاص في بعض الجهات وفي بعض النواحي
666. 57:59واكثر ما يكون هذا في البادية يحبون ان
667. 58:02آآ ينادى باسمه يا فلان مثلا فاذا كان يحب ما في حرج
668. 58:08حكم مناداة الوالد يا حاج ان كان قد حج. والله هذي فيها تزكية
669. 58:12ما يصلح هذا قول يا حاج
670. 58:15ما يصلح وان كان تعارف عليها كثير من المسلمين
671. 58:18لكن هذه فيها تزكية وحج
672. 58:20وما يدري اقبلت ام لا
673. 58:23ورضا الانسان بهذا اللقب يا حاج هذا يعني ينبغي ان يراجع الانسان نفسه
674. 58:29يراجع الانسان نفسه لان فيها تزكية
675. 58:32تزكية. ايهما آآ اقوى الصلاة ولا الحج
676. 58:37ليش ما تقول يا مصلي
677. 58:39مناداته يا مصلي يصلي خمس مرات في اليوم
678. 58:42والحج مرة في العمر فيترك اي ارى انه يترك
679. 58:47كيف يتعامل الوالدان مع الولد العاق? آآ نسأل الله العافية والسلامة الولد العاق هذا
680. 58:53من شرح نعوذ بالله هذا فيه عقوبة
681. 58:56هذا فيه عقوبة ولذلك الولد
682. 59:00العاق هذا يجب على الوالدين ان يدعوان له
683. 59:03بالصلاح وبالبر لانه على خطر هذا ان مات على هذه الحالة فهو من اهل النار. نسأل الله العافية. وايضا ينصحانه ويرشدانه
684. 59:13واذا ما استطاع يدخلان يدخلان من ينصح هذا الولد
685. 59:19يدخلان من ينصح هذا الولد ويعلم هذا ان استجاب فالحمد لله. وان لم يستجب
686. 59:26فهو في شر حال نعوذ بالله
687. 59:30اه اذا اردت ان اطلع والدي على شيء هل يجوز
688. 59:34ان اتقدم? الجواب نعم لان هذا فيه مصلحة
689. 59:37الولد الان يريد ان يطلع والده يقول لوالده تعال في شيء هنا اكيد سيتقدمه
690. 59:43تتقدم وتقول هذا الشيء. فهذا للمصلحة
691. 59:50هذا الدعاء للجد والجدة يعتبر منبر الوالد نعم
692. 59:57الجد والجدة تدعو لهما بل تصل
693. 1:00:00اصدقاء الجد والجدة كما ذكرت في الدرس
694. 1:00:06يقول والدي اه عفوا ولد يريد ان يتزوج بنت لا تليق به دينا ولا يريد يريد الوالدان هذه البنت وطلبوا منه ان يتزوج بنت اخرى ويرفض هل هذا من العقوق? الجواب نعم
695. 1:00:20ما دام ان البنت غير كفؤ له
696. 1:00:23ولا لاسرته عصيان الوالدين من العقوق
697. 1:00:28يجب عليه ان يتقي الله
698. 1:00:30وان يستجيب لوالديه وهما ادرى بما يصلحه
699. 1:00:34لانهما يمحضان النصيحة للولد ولا يغشان الولد فهو قد قدم عاطفته على عقله
700. 1:00:42في في عماية ما يدري
701. 1:00:45هو في عماية ما يدري لان العاطفة غطت
702. 1:00:49عليه الحقيقة فغشاوة على عينه
703. 1:00:52ولذلك يجب عليه ان يطيع الوالدين
704. 1:00:56يقول خالي بعمر الاربعين ولا زال يأمر امه بالطعام والشراب باحضار الطعام. لا هذا من العقوق. كيف يأمر امه بان تحضر له الطعام والشراب
705. 1:01:06الوالدة من عند نفسها تحضر الطعام والشراب
706. 1:01:09اما يأمر عليه يقول جيبي لي لا
707. 1:01:12يسألها يقول متى الغداء? متى العشاء? تلطف مع والدته
708. 1:01:17اذا كانت الوالدة تقوم بتحظير الطعام
709. 1:01:20هو يسألها يقول يا والدتي
710. 1:01:23يا قرة العين يا كذا من الالقاب الجميلة
711. 1:01:28متى تحطون الغداء? متى تحطون العشاء
712. 1:01:31اما يقول جيبي عشا وجيبي غدا هذا من العقوق
713. 1:01:35ابي توفي وانا ازور اصدقاءه مرة في السنة هل تكفي? وهل زيارة قبره من البر? نعم تكفي الزيارة يعني في السنة
714. 1:01:43في المناسبات الان الحمد لله الاتصالات
715. 1:01:46تقوم هذا المقام هل اهل الزوجة
716. 1:01:50من الارحام لا اهل الزوجة ليسوا من الارحام
717. 1:01:54اهل الزوجة ليسوا من ارحامك
718. 1:01:57وانما هم ارحام اولادك ارحام اولادك من جهة الام
719. 1:02:03لكن هذا ما يعني انك ما تصلهم
720. 1:02:05تواصل معهم تكرمهم تحسن اليهم تذكرهم بالخير وتدعو لهم
721. 1:02:11تثني عليهم هذا يحبب زوجتك اليك
722. 1:02:16من هم الذين ذو الارث
723. 1:02:19ان شاء الله سيأتي درس ايات
724. 1:02:22تفسير ايات الاحكام هل ابر الام التي ارظعتني بر الام التي ارظعتني مثل بر الام التي ولدتني? الجواب لا
725. 1:02:32فرق بين الامة النسبية والامة التي من الرضاعة
726. 1:02:37والام التي من من الرضاع لها لها مكانة ولها احترام وتقدير
727. 1:02:42لكن ليس بينك وبينها توارث ولا نسب
728. 1:02:45وانما رظاعة محرمة فقط وامك النسبية هي الام هي الام التي تبر من حيث الاصل
729. 1:02:52واما ام الرضاعة فبرها باكرامها وزيارتها
730. 1:02:57دعاء لها والثناء عليها وايضا الوقوف معها في وقت الحاجة
731. 1:03:03ما حكم مناداة الاب الشيخ او الدكتور او الاستاذ
732. 1:03:07او المهندس او الطيار طيب والله
733. 1:03:09طيب تقول لابوك يا فضيلة الدكتور ها
734. 1:03:13يا بشمهندس الطيار بعد لا الطيار يا كابتن ها
735. 1:03:19يا كابتن طيب طيب يقول اعيش في بلد الغربة اشتاق لوالدتي كل فترة في الاجازة والدتي كبيرة في السن وزوجي لا يرضى ان اسافر لرؤيتها ماذا علي علما انه لا يوجد مانع في
736. 1:03:34عموما يعني تطيعين زوجك وترضين والدتك
737. 1:03:38مهم جدا اذا زوجك امرك تطيعينه فاذا كان متعسف فعليه الاثم. واذا كان معذور
738. 1:03:46فيكون معذورا ولا اثم عليه
739. 1:03:49ولا تخلقين مشكلة لانك انت معذورة بهذا الاعتبار انت معذورة بارك الله فيك
740. 1:03:57ابي لا يكلم احدى عماتي ونحن نقطعها ودا لابي. علما انها اصغر من ابي. طبعا هذا لا يجوز لانه طاعة في معصية
741. 1:04:07طاعة في معصية لا بر والدك
742. 1:04:10وصل عمتك اذا كان الوالد يغضب
743. 1:04:13طلها من ورائه ولا تخبره
744. 1:04:18آآ نقدم الاسئلة التي في الموضوع
745. 1:04:24هذا يقول كيف الكتب مفيدة لطالب العلم ان شاء الله في الدورة عندنا دورة
746. 1:04:29يوم السبت القادم دورة مدة يوم كامل مش غدا السبت لا السبت الذي بعده تاريخ كم
747. 1:04:38اربعة وعشرين اربعة وعشرين ستكون من بعد صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء في جمعية ام المؤمنين في عجمان
748. 1:04:47بعنوان معالم في طريق العلم
749. 1:04:53طيب اه هذا كل الاسئلة التي في غير الموضوع نأخرها
750. 1:04:59اللهم طيب ما حكم وصف الاب بالشيبة والام بالعجوز? اذا كان يزعجهما
751. 1:05:14او تعارف الناس على انها سبة فحرام
752. 1:05:18اما اذا كان لا اهل البلد او العرف يقولون الشيبة او العجوز وهذا امر طبيعي
753. 1:05:24وغير مستنكر ولا يزعجهما فما في شيء
754. 1:05:29ما فيش طيب تكتفي بهذا القدر
755. 1:05:32صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه