الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
3. 00:19وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25ما بعد حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:30اه شرح عمدة الاحكام وفي هذا اليوم
6. 00:34اه سنعلق ونقرأ نقرأ ونعلق على باب
7. 00:40اه الصفوف في احكام الصلاة
8. 00:42قال رحمه الله تعالى وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سووا صفوفكم فان تسوية
9. 00:57الصفوف من تمام الصلاة سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف
10. 01:04من تمام الصلاة. وكذلك حديث
11. 01:08النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لتسوون
12. 01:18او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم
13. 01:24كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسوي صفوفنا يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها
14. 01:34حتى اذا رأى ان قد عقلنا عنه ثم خرج يوما
15. 01:39فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا باديا صدره فقال يا عباد الله او فقال عباد الله
16. 01:48لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
17. 01:54هذا باب اه عظيم من ابواب الصلاة وهو تسوية
18. 01:59الصفوف تسوية الصفوف والمراد بقول المصنف رحمة الله عليه
19. 02:05اه باب الصفوف يعني باب احكام
20. 02:09اه الصفوف احكام تسوية الصفوف في الصلاة لا يخفاكم بان
21. 02:15اه الصلاة فيها صفوف بالنسبة لصلاة الجماعة. فالامام يتقدم على المأمومين
22. 02:22وبالنسبة للصفوف يعني تقل وتكثر على حسب ما يعني يكون في المسجد مسجد الحي. فقد يكون هناك صف واحد
23. 02:32او يكون اثنان او اكثر ويوم الجمعة الصفوف كثيرة والمعنى بان المصنف رحمة الله عليه انما عقد هذا الباب
24. 02:42يعني احكام الصفوف في الصلاة
25. 02:46آآ المسألة الثانية آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام سووا صفوفكم معناه من سوى الشيء يسويه اي
26. 02:56اقامه اقامه على ما يليق به على ما يليق به. قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف
27. 03:05من تمام الصلاة يعني من كمال الصلاة في قول جماهير اهل العلم. ساذكر المسألة الخلافية في مسألة حكم
28. 03:13اه تسوية الصفوف المسألة الاخرى اجمع العلماء على مشروعية تسوية الصفوف
29. 03:22اكل اجماع جمع من اهل العلم
30. 03:25على مشروعية تسوية الصفوف. ولذلك قالوا يشرع تسوية الصفوف واختلفوا في حكم تسوية
31. 03:35الصفوف وهذه المسألة التي بعدها
32. 03:38على قولين على قولين ذهب جماهير اهل العلم
33. 03:43الى ان تسوية الصفوف سنة مؤكدة
34. 03:46سنة مؤكدة واستدل لذلك بما جاء في الفاظ الحديث فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة
35. 03:55وفي لفظ من اقامة الصلاة
36. 03:57وفي لفظ من حسن الصلاة
37. 04:00فقالوا هذه الالفاظ جميعها تشير الى ان تسوية الصفوف
38. 04:06ليست واجبة وانما سنة مؤكدة وانما سنة مؤكدة
39. 04:12اه القول الثاني ذهب الظاهرية
40. 04:15وجمع من اهل العلم من السلف
41. 04:20اه الى وجوب تسوية الصفوف
42. 04:23الى وجوب تسوية الصحوف واستدلوا بما جاء في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الخزرجي الانصاري رضي الله عنه
43. 04:32من الوعيد الشديد على من لم يسوي الصفوف
44. 04:37النبي عليه الصلاة والسلام قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم وفي لفظ بين قلوبكم فقالوا بان هذه ادلة
45. 04:47على ان تسوية الصفوف اه واجب. على ان تسوية الصفوف واجب
46. 04:53والراجح ما ذهب اليه جماهير اهل العلم من ان تسوية الصفوف
47. 04:58اه سنة مؤكدة تسوية الصفوف سنة مؤكدة. ولذلك تسوية الصفوف
48. 05:08اه كما ذكرت سنة مؤكدة وينبغي الامام وللمصلين ان لا يتساهلوا في قضية تسوية الصفوف
49. 05:18النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم من حديث جابر ابن سمرة قال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها
50. 05:28او عند ربهم قلنا وكيف تصف تصف الملائكة عند ربها? قال يتمون الصف
51. 05:36او يتمون الصفوف المتقدمة ويتراصون في الصفوف ويتراصون في الصفوف
52. 05:44اذا خلصنا الى ان الراجح من اقوال اهل العلم
53. 05:48ان تسوية الصفوف سنة مؤكدة
54. 05:51آآ لو لم يحصل لا تبطل الجماعة
55. 05:54كما يذهب بعض يعني العلماء من يعني تشدد في هذا تشدد في هذا لكن الراجح ما ذهب اليه
56. 06:03آآ جماهير اهل العلم اه بالنسبة لكيفية تسوية الصفوف تسوية الصفوف
57. 06:11اه تكون اولا آآ المحاذاة
58. 06:16المحاذاة حتى يكون الصف مستقيما لا عوج فيه
59. 06:21ولذلك يحصل هناك اه تقرأه واجتماع كما ساذكر يعني في حديث النعمان ابن بشير
60. 06:30فيكون الاصطفاف بحيث انه لا عوجادة في الصف
61. 06:36وهذا لا يتحقق الا اذا كان الكتف على الكتف والقدم على القدم وساتكلم
62. 06:42على عن مسألة الصاق القدم بالقدم
63. 06:45ولكن هذه هي الحالة التي ارادها النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربكم
64. 06:55فلما سأل الصحابة كيف يصفون الملائكة عند ربهم? قال عليه الصلاة والسلام يتمون الصفوف
65. 07:03ما معنى يتمون الصوف? يعني يكملون الصفوف الناقص
66. 07:07فاذا دخل المصلي ورأى اه الصف ناقص اكمله. لا لا يشرع له ان يبدأ بصف جديد. والصف الاول لم يكتمل
67. 07:19الصف الاول لم يكتمل الثاني
68. 07:23الحالة الثانية ان يتراص حيث لا يجعلون فرج
69. 07:27بينهم بين بعضهم البعض. وانما يتراصون يتراصون هكذا. امر النبي عليه الصلاة والسلام
70. 07:36ولذلك الانسان اذا دخل المسجد ورأى الصف الاول لم يكتمل حتى ولو كان الامام راكعا فعليه ان يتم الصف الاول
71. 07:46هو ان يتم الصف الاول. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله. كان عليه الصلاة والسلام
72. 07:57يقول اتموا الصف الاول ثم الذي يليه
73. 08:01ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر
74. 08:05فان كان نقصك فليكن في الصف المؤخر. بالنسبة لتسوية
75. 08:11الصفوف كما ذكرت تحصل بهذين آآ الامرين
76. 08:16وهو ان يتم الناس الصف الاول فالاول والثاني التراص والثاني التراص بين المصلين يتراص المصلون
77. 08:26بحيث انهم يجتمعون آآ يتراصون مع بعض فيضع توضع الاكتاف على الاكتاف والاكعب على الاكعب
78. 08:38الحديث النعمان ابن بشير اللي قرأته قبل قليل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او
79. 08:48ليخالفن الله بين وجوهكم. وهذا الذي اخذ آآ اخذ منه ظاهرية وجوب تسوية الصفوف وهي رواية
80. 08:58عن الامام احمد رحمه الله تعالى وقال بهذا جمع من السلف قالوا بان تسوية الصفوف واجبة. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام
81. 09:08قال لا تسون صفوفكم وهذا امر
82. 09:11ثم بين خطورة عدم تسوية الصفوف
83. 09:15اه بقوله او ليخالفن الله بين وجوهكم. بين وجوهكم
84. 09:21آآ لا شك بان المخالفة هي ضد
85. 09:24الموافقة ظد الموافقة. وهذا يدل على اه خطورة عدم الاهتمام بتسوية الصدف. قال ولمسلم كان
86. 09:34رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح
87. 09:41القداح هو جمع اه قدح وهو السهم
88. 09:45السهم الذي يريش ويبرى حتى يكون معتدل. معتدل لا اعوجاج فيه. يقول حتى اذا رأى ان ان قد
89. 09:55عنه ثم خرج يوما خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر. يعني تكبيرة الاحرام فرأى رجلا باديا صدره. فقال عباد الله لتس
90. 10:08ان صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
91. 10:14هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل منها اولا ان تسوية الصفوف مسئولية الامام
92. 10:24تسوية الصفوف مسئولية الامام النبي صلى الله عليه واله وسلم ثبت عنه انه كان يسوي الصفوف بقوله وبفعله
93. 10:33ولذلك كان يأمرهم بتسوية الصفوف
94. 10:36وسووا صفوفكم هكذا كان يأمر النبي عليه الصلاة والسلام
95. 10:42وكان ايضا يسوي الصفوف بالفعل كان يمسح مناكب
96. 10:46اصحابه مناكب اصحابه وكان ما يكبر عليه الصلاة والسلام حتى يطمئن انهم قد سووا صفوفهم. ولذلك في حديث النعمان هذا لما اراد النبي ان يكبر
97. 10:59التفت فوجد رجل رجلا باديا صدره
98. 11:03فغضب عليه الصلاة والسلام قال لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
99. 11:11ومما يؤسف له احوال كثير من ائمة المساجد الان
100. 11:15من عدم اهتمامهم بتسوية صفوف المصلين الذين خلفه
101. 11:21وهذه مما يؤسف له حتى انني انا صليت في اكثر من مسجد
102. 11:26لا ارى وجه الامام لا ارى وجه لما وهو متجه الى القبلة يقول استووا استووا الله اكبر. استووا استووا الله اكبر
103. 11:36وهذا هذا تقصير هذا تقصير الامام هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يلتفت
104. 11:43الى اصحابه وينظر في الصف حتى اذا اه اه ظن يعني اعتقد بانه صفوا اه كما تصف الملائكة عند ربها كبر عليه
105. 11:54الصلاة والسلام ولذلك انا اهيب لاخواني
106. 11:58اه ائمة المساجد بان يقتفوا اثر النبي عليه الصلاة والسلام وان يأخذوا من هديه وان لا يتساهلوا في مثل هذا الامر
107. 12:07لان هذه القضية فيها اه فيها يعني ارتباط في سنة كونية قدري. وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او ليخالفن الله بين وجوهكم او قال
108. 12:19قلوبكم جاء في لفظ الاختلاف الذي يحصل
109. 12:24في القلوب بين المسلمين. قد يكون سببه هذا عدم تسوية الصفوف
110. 12:29العقوبة هذي من العقوبات وهذا الذي يعني يستدل به الظاهرية ومن وافقهم على وجوب اه تسوية الصفوف. ولذلك تسوية الصفوف مسؤولية الامام
111. 12:40بل ثبت عن بعض الصحابة لما كثر الناس كان يوكل من ينظر في الصفوف الخلفية
112. 12:49وقبل ان يكبر يطمئن انها قد اعتدلت. يطمئن انها قد اعتدلت
113. 12:56المسألة الثانية آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام
114. 13:01لما رأى رجلا بادئا صدره
115. 13:03اه عن الصف اه ما كبر وما تركه وانما انكر عليه
116. 13:08وبين للعموم بان هذا اه يعني هذا الفعل خطأ. وان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عباد الله لتسون صفوف
117. 13:21هم اولى يخالفن الله بين وجوهكم
118. 13:24وفي لفظ بين قلوبكم والمخالفة هنا اما ان تكون
119. 13:29على الحقيقة يعني بحيث ان الوجه والعياذ بالله يعني يكون يكون قد استدار
120. 13:39والعياذ بالله يعني على الحقيقة
121. 13:42يستدير الى الى جهة مثلا مثل
122. 13:46سيأتي معنا يعني اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او صورته صورة حمار
123. 13:55هذا على الحقيقة والقول الثاني يعني الاختلاف والعياذ بالله المقصود بالاختلاف وهذا ليفسره الحديث الاخر او اللفظة الاخرى او ليخالفن الله
124. 14:05بين بين قلوبكم. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد منها
125. 14:15اولا ان تسوية الصفوف من مسؤولية الامام
126. 14:19كل امام مسؤول وسيسأله الله عز وجل عن ذلك. المسألة الثانية ان تسوية الصفوف سنة مؤكدة كما ذكرنا. فالراجح من اقوال اهل العلم
127. 14:29ولا يعني ان نقول انها سنة مؤكدة يتساهل الناس في ذلك
128. 14:35اه المسألة الثالثة يعني ينبغي للمأمومين ان يتعاونوا مع الامام
129. 14:40اه تعاونوا مع الامام ولا يجوز للمأموم ان يتكبر على الامام. لانه يوجد وللاسف الشديد من المأمومين من اذا قيل له تقدم يا فلان او تأخر
130. 14:52وجد في نفسه شيء وكأنه يعتقد بان الامام يأمر عليه او شيء هذا امر شرعي ولله الحمد والمنة. النبي عليه الصلاة يقول تقدم يا فلان تأخر يا
131. 15:04فلان لما وجد رأى رجلا باليا الصدر انكر عليه
132. 15:09اه قبل ان يقول الامام استووا ينبغي للمصلين ان ان يقفوا في الصف وان يعتدلوا وان يجتمع بعضهم الى بعض
133. 15:18يعني يقترب بعضهم الى بعض يحاذون بالمناكب والاقدام
134. 15:22المسألة الثالثة آآ يعني يسن للامام
135. 15:28ان يعلم المأمومين كيفية الاصطفاف. النبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربهم? قالوا كيف تصف
136. 15:38الملائكة عند ربهم يا رسول الله قال يتمون الصف الاول فالاول وكما ذكر عليه الصلاة والسلام قال يتمون الصف الاول
137. 15:48الاول ويتراصون في الصف او الصفوف يتراصون يعني يتقاربون فيه الصفوف. المسألة
138. 15:58اخرى ان مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام موجبا للعقوبة الدنيوية قبل الاخروية نعوذ بالله. ولذلك الله جل وعلا علق الهداية على اتباعه
139. 16:11قال وان تطيعوه تهتدوا. وان تطيعوه تهتدوا
140. 16:15ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
141. 16:20اه ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
142. 16:24وحذر جل وعلا من معصيته ومعصية نبيه
143. 16:27قال ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم. المقصود بان مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام عقوبة معجلة. ومن العقوبات المعجلة
144. 16:37رب القلوب نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة قد تجد الان بعض الناس بينهم وحشة
145. 16:45وحشة ونفرة قد يكون سببه هذا. هذا مصداق حديث النبي عليه الصلاة والسلام
146. 16:51هذا مصداق حديث النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود بان الانسان ينتبه لهذا ويحذر ويجب على المأمومين ان يتعاونوا مع الامام
147. 17:00ولان المسألة آآ خطيرة فلو آآ تفرقوا آآ ربما لو لو لم يقفوا في الصف تفرقوا
148. 17:10والعياذ بالله وقادهم ذلك الى اختلاف الى اختلاف القلوب واحيانا قد يتساهل الناس في بعض الاوامر او في بعض النواهي لكن فيها
149. 17:20العطب نسأل الله السلامة والعافية
150. 17:26قال وعن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه هذا الحديث الثالث في هذا الباب
151. 17:32عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة يعني جدة انس ابن مالك
152. 17:38منامه دعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لطعام صنعته
153. 17:45لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلا اصلي لكم. قوموا فلا اصلي لكم
154. 17:55اه قال انس فقمت انا الى حصير
155. 17:58لنا قد اسود من طول ما لبس
156. 18:01فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراء
157. 18:11فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف. ولمسلم
158. 18:18ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى به وبامه
159. 18:24اقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا
160. 18:30اليتيم هو ضميرة جد الحسين ابن عبد الله ابن ابن ضميرة ابن ضميرة حديث انس رضي الله عنه
161. 18:40يعني اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام منها تواضع النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر الناس
162. 18:50تواضعا فانظر الى جدتي اه انس حينما دعت النبي عليه الصلاة والسلام الى طعام صنعته للنبي عليه الصلاة والسلام فاجاب الدعوة
163. 19:01جابت دعوة مع كثرة مشاغله وكثرة بل هو مشغول بدعوة الناس. ومع ذلك اه لبى النبي
164. 19:11عليه الصلاة والسلام دعوتها واكل عندها
165. 19:16آآ والنبي عليه الصلاة والسلام
166. 19:19في مثل هذه المسألة اه في مسألة التواضع لا يتوقف عند فقط اه يعني الصحابة. بل حتى اليهود لما دعوه استجاب لهم
167. 19:30صلى الله عليه وسلم المسألة الثانية هذا الحديث يفيد
168. 19:37اه ترك الوضوء مما مست النار
169. 19:39مما مست النار. تعرفون هذه المسألة
170. 19:42يعني تبحث في ابواب الطهارة
171. 19:46وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني امر بالوضوء مما مست النار في اول الامر ثم نسخ نسخ هذا ولذلك ما جاء في حديث انس انه
172. 19:56او توضأ وان كان جاءت رواية بانه توظأ ثم صلى. لكن الصواب ان يعني اذا اكل الانسان شيئا
173. 20:06مما مسته النار اه مما مسته النار فلا شيء فلا يعيد الوضوء
174. 20:16ايضا هذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي طلب ان يصلي لهم
175. 20:24بخلاف حديث عتبان ابن مالك
176. 20:28في حديث ان عتبان دعا النبي عليه الصلاة والسلام الى بيته ليصلي فيه
177. 20:34يعني ليصلي في بيته يعين له مكان
178. 20:38ثم بعد ذلك اكرم عتبان النبي عليه الصلاة والسلام بطعام
179. 20:44فاكل النبي عليه الصلاة والسلام بعدما صلى
180. 20:47آآ في بيت عتبان واما مليكة جدة انس فاطعمت النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم
181. 21:00آآ ولذلك طلب النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي له
182. 21:05المسألة الاخرى اه مشروعية تنظيف المكان للمصلي
183. 21:10فانس بن مالك قال قمنا الى آآ يعني حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. يعني من طول ما استعمل وجلس عليه
184. 21:20والحصير معروف يؤخذ من خوص النخل ويعني يعمل بطريقة معروفة
185. 21:26قال فنضحه ورشه بالماء وهذا في مشروعية ان المصلي يتفقد مكان صلاته ويتأكد من نظافة المكان او السجادة مثلا او الحصير اذا هو
186. 21:38علي المسألة الاخرى اه اه الحديث يفيد ماذا? يفيد ان
187. 21:50المرأة تقف خلف صفوف الرجال
188. 21:55المرأة تقف خلف صفوف الرجال
189. 21:58سواء كانت لوحدها مع الامام او كانت اه اه مع
190. 22:05اه جماعة من الرجال فاذا صلى الرجل
191. 22:09مثلا بامرأته او بامه او ببنته او باخته مثلا
192. 22:14فانها تقف وراءه مسامتة تقف وراءه مسامت لا عن يمينه ولا عن يساره
193. 22:21اما اذا صلت اه مع الامام
194. 22:25اذا صلت مع الامام ومعه يعني صلت مع الامام والمأمومين فانها تقف ورائهم سواء كانت لوحدها او معها يعني اخريات
195. 22:38والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام هنا كما في حديث انس
196. 22:42قال اه والعجوز من ورائنا. والعجوز من ورائنا. والحديث الاخر لفظ مسلم
197. 22:53قال صلى به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا
198. 23:00فالمرأة تصلي خلف الرجال. طيب هل لو صلت المرأة بين الرجال او محاذية للرجال اه تبطل صلاة تبطل صلاتها
199. 23:10الجواب ان المسألة فيها خلاف بين العلماء
200. 23:14جماهير اهل العلم على ان صلاة المرأة اذا حاذت الرجال او كانت بين الرجال لا تبطل
201. 23:21خالف في ذلك الحنفية وهذا من مفرداتهم ذهبوا الى بطلان صلاة المرأة ان هي صلت امام الرجال يعني المأمومين
202. 23:31وليس الامام امام الرجال او مع او محاذيا للرجال. او محاذيا للرجال. والراجح آآ مذهب الجمهور. على ان المرأة اذا
203. 23:41صلت محاذية للرجال مثلا بشرط ان لا تتقدم على الامام
204. 23:47لان مسألة التقدم على الامام مسألة خلافية. سأذكرها
205. 23:51اه فصلاتها صحيحة صلاتها صيام وهذا يحصل احيانا يا اخواني
206. 23:56خواتي يحصل في الحرم المكي احيانا
207. 24:00خاصة لما يكون هناك زحام شديد ايام الحج وايام رمضان تشوف بعض النساء احيانا قد تصلي. طبعا هذا ما ينبغي ان يكون اختيار
208. 24:10لكن احيانا قد يكون اضطرار فلذلك الصلاة يعني بعض الناس يقول يا اخي انا صليت امامي نساء صلاتك صحيحة ولله
209. 24:20وعلما بالنسبة بالنسبة الاثنين فاكثر يصلون خلف الامام لعن
210. 24:34دينه ولا عن يساره حتى لو كانوا صبيانا
211. 24:38او كان احدهما بالغ والاخر صبي. كما في حديث انس قال واليتيم كنت انا واليتيم خلفه
212. 24:46ولذلك اليتيم هو الذي لم يبلغ بعد
213. 24:49لما جاء في سنن ابي داوود وعند احمد ايضا لا يتمى بعد احتلام. فهو لم يبلغ بعد فصفه النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام
214. 24:59مع انس خلفه والمرأة خلفهم. المرأة خلفهم
215. 25:04واما اذا كان شخصا واحدا فانه يصف عن يمين الامام
216. 25:10ساذكر هذا في حديث ابن عباس يصف عن يمين الامام
217. 25:14صفوا عن يمين الامام اه
218. 25:18عندي مسألة اخرى فيما يتعلق بالصلاة امام الامام. الاصل ان الامام هو الذي يتقدم المأمومين
219. 25:26الامام يتقدم المأمومين ويكونون خلفه
220. 25:32طيب هل لو صلوا امامه تصح الصلاة ام لا? هذه مسألة خلافية بين اهل العلم
221. 25:40المسألة خلافية بين اهل العلم ولذلك ذهب فريق من اهل العلم الى ان صلاة المأموم
222. 25:48اه خلف صلاة المأموم امام الامام
223. 25:52تبطل صلاة المأموم خلف الامام باطلة. هكذا قالوا قالوا لان حق المأموم
224. 25:59التأخر عن الامام حق المأموم حق المأموم ان يكون متأخرا عن الامام
225. 26:09فهذا هو القول الاول قالوا بان المأموم يقف خلف المأمومين يقفون خلف الامام فلا تصح
226. 26:19صلاتهم. طبعا هذا هو مذهب الجمهور
227. 26:22من الحنفية والشافعية والحنابل فهم يبطلون الصلاة امام الامام امام الامام وطبعا احاديث اه اه
228. 26:32الاحاديث كثيرة في هذا يعني اشهر الاحاديث
229. 26:36ان قالوا كل من نقل صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بانه ما صلى احد امامه
230. 26:45ابدا وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي. فكان اذا صلى صلى الناس خلفه عليه الصلاة والسلام. هذا قول من? قول الجمهور
231. 26:55من الحنفية والشافعية والحنابلة القول الثاني قالوا بصحة الصلاة امام الامام مع الكراهة مع الكراهة
232. 27:06وهذا مذهب المالكي مذهب المالكية. طبعا هم قالوا بان صلاة المأموم امام الامام. لا تمنع من الاقتداء
233. 27:14لا تمنع من الاقتداء فاذا صلى امامه كما صلى خلفه
234. 27:19كما صلى خلف طبعا هناك قول ثالث وهي رواية عن الامام احمد
235. 27:25وهذه رواية نصرها آآ او قول في قول في مذهب الامام احمد نصره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
236. 27:33ذكر قاعدة قال بان الواجب يسقط بالعجز
237. 27:38ثم ذكر مثال قال اذا يعني كان هناك عذر
238. 27:44مثل الزحام ما يحصل في بعض الجوامع يحصل زحام او في مكة المكرمة شرفها الله في المسجد الحرام
239. 27:51يحصل زحام شديد الان والامام يتأخر والناس يصلون امامه. قال يجوز
240. 27:57اه مع يجوز للعذر يجوز للعذر لان الواجب
241. 28:04الواجب يسقط بالعجز فلا واجب معه
242. 28:07العجز ولا حرام معه الظرورة ولا حرام مع الظرورة. اذا تحصل عندنا ثلاثة اقوال في الصلاة خلفه
243. 28:15الإماء عفوا في الصلاة امام الإمام. قول بالبطلان وهو قول الجمهور
244. 28:20قول بالجواز مع الكراهة اذا كان
245. 28:23لحاجة وهو قول المالكية وقول الجواز من دون كراهة اذا كان لعذر
246. 28:33مثل ما ذكرت انا الزحام ما يحصل ايضا في بعض الجوامع يسألون
247. 28:38اه عن مثل هذا طبعا هذا الحديث حديث انس ايضا يفيد
248. 28:45مشروعية صلاة الجماعة في البيت
249. 28:48مشروعية صلاة الجماعة في البيت لان تعلمون بان صلاة الجماعة صلاة النافلة عفوا
250. 28:54هذا الحديث يفيد مشروعية صلاة
251. 28:57النافلة جماعة في البيت مشروعية صلاة النافلة جماعة في البيت. تعلمون بان الجماعة تشرع في رمظان وهي صلاة التراويح بالنسبة للنوافل
252. 29:08هي سنة مؤكدة لكن هل تصلى
253. 29:11اه في غير رمظان جماعة
254. 29:15طبعا في المساجد ليس ليس له اصل الا في رمضان في المساجد
255. 29:21وفي البيوت من اهل العلم? قال نعم لوجود اصل حديث حذيفة وحديث ابن عباس
256. 29:27حديث انس هذا مثلا حديث عتبان
257. 29:31هذي كلها احاديث تدل على جواز صلاة النافلة جماعة في البيوت في غير المسائل
258. 29:37طبعا انا تكلمت على التراويح لانه في المساجد
259. 29:40ومن اهل العلم من قال نعم تشرع لكن ليس على سبيل الدوام. لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجمع اهله لقيام الليل او الصلاة في البيت مثلا
260. 29:50حتى النوافل النهار ما كان يجمع اهله. لكن من وافقه يصلي فصلى معه لا ينكر عليه
261. 29:57وصلى معه جابر وجبار وصلى معه انس
262. 30:00عفوا صلى مع حذيفة وابن عباس
263. 30:03صلوا معه صلى الله عليه واله
264. 30:06وسلم اه ايضا اه ذكرت انا قبل قليل مشروعية قيام الصبي مع الرجل في النفل مطلقا. في النفل مطلقا
265. 30:18حديث ابن عباس رضي الله عنه قال بت عند خالتي ميمونة
266. 30:23ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين
267. 30:26ام المؤمنين. هي اخت لوالدة ابن عباس ام الفضل
268. 30:31فقام النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي من الليل
269. 30:35فقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه
270. 30:41رواه الجماعة. رواه الجماعة. طبعا هذا الحديث يشير الى ان من صلى لوحده مع الامام اين يقف
271. 30:50اين يا? ابن عباس رضي الله عنه
272. 30:53يقول بت عند خالتي ميمونة وهذا يدلنا على جواز
273. 30:58آآ يعني بيتوتة الصبي عند محارمه من النساء فخالته نام عندها رضي الله تعالى عنه وارضاه
274. 31:07والامر الثاني مشروعية صلاة النافلة جماعة كما ذكرت قبل قليل وذكرت فيه الاحاديث
275. 31:16المسألة الثالثة ان موقف الواحد
276. 31:21يكون عن يمين الامام وليس عن يساري
277. 31:24موقف الواحد عن يمين الامام وليس عن يساره. بدليل
278. 31:29ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام ابن عباس عن يساره اداره
279. 31:37عن يمينه وجاء في لفظ قال فاخذ
280. 31:40بدؤابتي لانه كان عنده شعره طويل اخذ بذؤابتيه واداره من خلفه
281. 31:47ولم يدره النبي عليه الصلاة والسلام من امامه حتى لا يقطعه
282. 31:52صلاته حتى لا يقطع صلاته. ولذلك اداره من الخلف صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان اثنان فاكثر
283. 32:02اذا كان اثنان يتأثر تذكرت انا قبل قليل يقفان خلف الامام يقفان خلف الامام يقفان خلف
284. 32:12بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام
285. 32:17اه حينما ادار ابن عباس دل على جواز الحركة في الصلاة للحاجة. دل على جواز اه الحركة لمصلحة الصلاة للحاجة
286. 32:29ده ها هذا ظاهر في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اداره صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك العلماء ينصون
287. 32:40على انه لا تصح الصلاة صلاة الفذ
288. 32:45خلف الامام لوحده ولا عن يساره مع خلو يمينه. وهذه مسألة حقيقة مسألة خلافية
289. 32:52لعلي اتحدث ان شاء الله عنها بتوسع في المجلس القادم وهي ما ما جاء في الحديث آآ لا صلاة لمنفرد خلف
290. 33:02صف آآ لا صلاة لمنفرد خلف الصف. من حديث علي بن شيبان وطلق بن علي اظن عفوا بن معبد. وابسة بن معبد وعلي بن شيبان ساذكر هذا
291. 33:16توسع ان شاء الله لكن المقصود
292. 33:20بان اه العلماء باختصار اختلفوا حكم صلاة المنفرد خلف الصف
293. 33:27او المنفرد خلف الامام لوحده اذا كان ذكرا. الجمهور على صحة الصلاة
294. 33:33مع الكراهة طبعا والحنابلة من مفردات بطلان
295. 33:38بطلان الصلاة. بطلان الصلاة. طبعا هناك الجمهور يقولون اذا كان لغير لغير سبب تكره. اما اذا كان لسبب
296. 33:47اه قالوا لا تقرأوا يستبدلون بحديث ابي بكر لما ركع دون الصف لما ركع دونه
297. 33:54الصف آآ هذا فيما يتعلق بماذا? يتعلق اذا يتعلق بالصلاة خلف الصف
298. 34:01الصلاة عن يسار الامام مع خلو اليمين الحنابل يبطلون
299. 34:08الصلاة الحنابلة يبطلون صلاة من صلى عن يسار الامام مع خلو اليمين
300. 34:15اما الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية يقولون تصح الصلاة بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام ما امر ابن عباس
301. 34:25ان يعيد الصلاة مع انه ابتدى وافتتح صلاته عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الراجح
302. 34:34هذا هو الراجي. يعني لو ان احدا صلى عن يسار الامام قلنا بالكراهة
303. 34:39لكن الصلاة صحيحة على خلاف ما عليه الحنابلة على خلاف ما عليه الحنابل. واذا كانوا
304. 34:49اثنان مثلا وصلوا عن يمين الامام وعن يسار الامام
305. 34:54حتى الحنابلة لا يبطلون ذلك
306. 34:58ويستدلون بحديث ابن مسعود انه اقام علقمة واقام الاسود
307. 35:05عن يمينه وعن يساره عن يمينه وعن وعن يساره
308. 35:10بالنسبة ما ذكره ابن عباس قال فقمت عن يساري فاخذ برأسي فاقامني
309. 35:20عن يمينه آآ مثل ما ذكرت
310. 35:23آآ فيه آآ دليل على ان العمل لمصلحة الصلاة لا يفسده ولذلك ممكن للامام ان يتصرف مثلا بمد يده
311. 35:33او مثلا حتى المأموم اذا مثلا حصل فرجة في الصف
312. 35:38ان ينبه من آآ من عن يمينه او عن من عن يساره ان يتحرك آآ آآ يدخل في يدخل او يقترب
313. 35:48اسود الفرجة. هذا هو باب الصفوف
314. 35:52اه يعني باختصار المسائل المتعلقة بالصفوف والان استمع او اقرأ اسئلتكم واجيب عليها
315. 36:02يقول السائل شيخ حفظكم الله مسجد النساء خصوصا في رمضان ما يسوون الصفوف كل واحدة تصلي لوحدها ما حكم ذلك? لا شك اختي الفاضلة واخي الفاضل عفوا
316. 36:12راشد راشد لا شك بان هذا خطأ
317. 36:16هذا خطأ وكثيرا ما تأتينا اسئلة من اخواتنا النساء في رمظان تحديدا بان كل وحدة تصلي لوحدها طبعا صلاة الجماعة مع الامام وليس
318. 36:26صلاة سنة مثلا اه تحية المسجد او كذا
319. 36:30هذا خطأ المرأة تصف كما
320. 36:32يصف الرجال اذا كن جماعة اذا كن جماعة يجب عليهن
321. 36:38آآ ان يعني يقمن في الصف على مذهب الظاهرية ومن اختار الوجوب. وسنة مؤكدة كما هو مذهب
322. 36:48كما هو مذهب الجمهور لكن ينبغي لهن ايضا الاعتناء بمثل هذا حتى لا يدخلن في الوعيد
323. 36:55الشديد الأخ يقول كل اسبوع البث يتقطع
324. 37:04آآ من موقع دروس او او نريد البث من موقع ما ادري انا ما احد يعني نبهني لعل الاشكال عندك اخي الفاضل
325. 37:13ما احد نبهني عموما الاخوة يستمعون لك اه في في
326. 37:19اه المكتب ان شاء الله ويعالجون هذا الامر
327. 37:24هل يجوز ان تمر المرأة والبنت من امام الامام والامام هو زوج المرأة او اب البنت
328. 37:30هذي مسألة سبق يعني لنا مسألة آآ يعني المرور بين يدي المصلي ما ادري
329. 37:37فحسام انت حضرت الدرس ولا لا
330. 37:39مسألة المرور بين يدي المصلي ما يجوز
331. 37:43يحرم المرور يحمت يحرم تعمد المرور بين يدي المصلي
332. 37:48طبعا بين يدي المصلي الذي المسافة التي من التي الى محل السجود
333. 37:54وهي ثلاثة اذرع في الراجح من اقوال اهل العلم من من اصابع قدمه الى
334. 38:00الى رأسه سواء كانت التي تمر امه او ابنته او اخته او او اخته او مثلا زوجته
335. 38:07كل هؤلاء ما يجوز هل معنى طعام مسه النار? انه اي طعام مطبوخ? نعم الجواب نعم. مسه النار اي طعام مطبوخ
336. 38:19آآ حسام يسأل يقول لو ان مأموم منفرد يصلي على يمين الامام وجاء ثالث فما هي الحركة المناسبة حسب السنة لتنبيه القادم
337. 38:29احسنت يا حسام على هذا على هذا السؤال
338. 38:32طبعا من اهل العلم من يذهب الى ان
339. 38:37الى ان من اذا كان امام ومأموم. المأموم يصلي عن يمين الامام فجاء ثالث
340. 38:45يقولون ما هي الطريقة الصحيحة
341. 38:48حتى يكون الامام يكون اللي عن يمين الامام وعن يساره
342. 38:55عفوا الذي يكون عن يمين الامام مع القادم خلف الامام
343. 39:00اه ذكروا طرق. الطريقة الاولى قالوا يكون القادم عن يسار الامام ثم يرجعهم الامام الى الخلف. كما
344. 39:10انا مع جابر وجبار لماذا? قالوا حتى لا
345. 39:15اه يكون قد صلى منفردا خلف الصف. يعني اذا ارجعه يكون قد اه اصاب جزء من الصلاة
346. 39:25فردا خلف الصف هذا قول. القول الثاني قالوا بانه ينبهه الى الرجوع. ينبه المأموم الى الرجوع فيرجع كما هو الان
347. 39:35معمول به المعمول به الان عند اغلب الناس ينبه المأموم فيرجع المأموم او ينبه الامام فيتقدم الامام ان كان هناك
348. 39:47ارتاحوا مسافة يتقدم فيها الامام فلا شك لا شك بان حركة الامام اولى في التقدم وان لم يمكن آآ نبه المأموم ورجع معه
349. 39:57الى الى الخلف هل يجوز الان من يصلي مثل حالات كورونا بعيد عن المسجد؟
350. 40:04ما ادري يا سعيد هل تقصد انه يعني ما يصلي الجماعة? لا تقصد ما يصلي الجماعة? لا ما يجوز. كيف ذكر بالغ ما يصلي جماعة وقد زال
351. 40:14ولله الحمد اه جائحة كورونا وعافى الله الناس لابد يرجع وايضا لا يجوز التباعد في الصفوف
352. 40:23وقد ولله الحمد يعني ازيلت كل ما يتعلق بالاحترازات هذي
353. 40:30ما يجوز الانسان يقول والله ما زلت اتباعد. زالت الجائحة وذهب الوباء وعاد الناس بشكل طبيعي ولله الحمد والمنة. هذا ليس بعذر
354. 40:42آآ خولة بارك الله فيها تقول لو يكون هناك تذكير في خطبة صلاة الجمعة باهمية الاصطفاء الصحيح في صلاة الجمعة. احسنت يا
355. 40:52بارك الله فيك في الحمد لله يعني اجتهادات طيبة آآ من ائمة المساجد ومن الخطب ايضا لكن طيب
356. 41:02في خاصة خطبة الجمعة لان الناس يعني يحضرون بعدد كبير جدا. طيب انهم ينبهون
357. 41:12يقول ذكرتم حفظكم الله اقوال اهل العلم في آآ الصلاة امام الامام فما ترجيحكم? انا اخي الفاضل يعني بعد بحث وكذا اميل الى القول الثالث
358. 41:22وهو انه اذا اذا كان هناك عذر اذا كان هناك حاجة مثل زحام شديد مثلا
359. 41:30مثلا بالمسجد الحرام او مساجدنا في الجمعة احيانا
360. 41:34يعني مثلا اه تزدحم ما في مجال في الخلف
361. 41:38يعني في جدار فقط وهذا قد تفوته صلاة الجمعة مثلا له ان يصلي امام الامام ان لم يتيسر له عن يمين
362. 41:48اه الاخ الذي يريد ان يرسل الاسئلة تراسل الموقع اللي اللي فيه موقع
363. 42:02اه جمعية الدعوة والارشاد في بقيق بارك الله فيكم
364. 42:06يقول شيخنا احدهم صدم خروف بمنطقة تمر بها الاغنام ولم يكن مسرعا ومرت عليه
365. 42:13آآ العجلة الخلفية للسيارة مما يدل على مخطئ ليس بالعمد فهل عليه الظمان ودفع ثمن الخروف الذي صدمه? اخي الفاضل هذا راجع يعني التخطيط
366. 42:23طلحان فاذا كان هو يمشي في طريقه النظامي
367. 42:28وممنوع مرور الاغنام مثلا او الابل. او يعني الانعام عموما
368. 42:35فلا يتحمل ما دام انه يسير بسرعة نظامية ومنتبه للطريق لا يظمن لا يظمن اما اذا كان لا
369. 42:43اه هو هو يسير بسرعة اه كبيرة مثلا والمنطقة هذي مسموح فيها مرور الاغنام والابل او البقر وبقية الانعام اه الى
370. 42:53يضمن التلف ما دام انه هو من تسبب في ذلك. اما اذا كانت البهيمة هي التي تسببت
371. 43:00بصدم عجلة اه السيارة الخلفية ليس عليه شيء
372. 43:06الظمان ليس عليه الظمان طيب نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم نلتقيكم ان شاء الله في الاسبوع القادم على خير في مجلس جديد من مجالس شرع عمدة
373. 43:30الاحكام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته