الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب الصيام من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني
4. 00:23رحمة الله تعالى عليه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا الفقه في الدين
5. 00:35انه سبحانه وتعالى هو الرزاق العليم الحكيم
6. 00:40قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين
7. 00:50الا رجل كان يصوم صوما فليصمه
8. 00:55متفق عليه. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى
9. 01:05القاسم صلى الله عليه وسلم. وذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن خزيمة
10. 01:15وابن حبان اولا عندنا فائدة بارك الله فيكم ذكر المرداوي في الانصاف ان الصيام فرض في السنة الثانية من الهجرة
11. 01:27اجماعا. قال فصام نبينا صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا
12. 01:36اذا المرداوي يحكي اجماعين ان الصيام فرض في السنة الثانية من الهجرة يحكي هذا اجماعا وان النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع
13. 01:49صام تسع رمضانات هذه هي الفائدة الاولى
14. 01:53عندنا الفائدة الثانية بارك الله فيكم
15. 01:57بخصوص خبر عمار ابن ياسر قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه ووصله الخمسة
16. 02:05ماذا يعني بالخمسة? ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والامام احمد
17. 02:11والصواب ان الامام احمد لم يروي هذا الخطأ
18. 02:14علقه البخاري مر معنا في الدروس الماضية. ما معنى المعلق? ان يحذف من اول اسناده. رواة او راو واحد
19. 02:24قال البخاري في صحيحه وقال صلة عن عمار الراوي اسمه صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصى
20. 02:34ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. ورجح جمع من الحفاظ ان هذه الرواية رواية معلولة ان هذه الرواية
21. 02:44رواية رواية معلولة ولكن الخبر جاء موقوفا على عمار ابن ياسر فهو ثابت موقوفا على عمار ابن ياسر
22. 02:54جاء بارك الله فيكم عند الدارقطني والبيهقي جاء عند ابن ابي شيبة عن عمار ابن ياسر
23. 03:02انه قد جاءه اناس واتوا بشاة مشوية في اليوم الذي يشك فيه انه رمضان
24. 03:11او ليس من رمضان فاجتمعوا واعتزلهم رجل
25. 03:15يعني الان اجتمعوا وقد احضروا طعام في يوم الشك
26. 03:18فقال عمار تعال كل. قال اني صائم. فقال عمار ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر فتعال فكل. يعني عمار
27. 03:28ياسر انكر عليه صيام ايوب. صيام يوم الشك. وقال له ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر تعال فاصم
28. 03:37طيب الان عندنا بعض المسائل على وجه التفصيل
29. 03:41اما المسألة الاولى حكم تقدم رمظان بصيام يوم او يومين. يعني ما حكم
30. 03:50عمل الرجل اذا اراد ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين
31. 03:56لمعنى يتعلق برمضان لابد ان نضبط هذه المسألة. تسأله لماذا صايم? قال رمظان بعد يومين وانا اريد الاحتياط لرمظان فانا الان اريد الصيام. قبل رمظان بيوم
32. 04:09هذه مسألتنا الان التي نريد ان نتكلم عنها
33. 04:13عامة اهل العلم وذكر هذا الترمذي ان عمل اهل العلم على هذا كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول شهر
34. 04:23لمعنى رمضان لاحظ هذا القيد لاي معنى لمعنى رمضان. وقال السرخسي في المبسوط قال ولا خلاف انه
35. 04:33يكره الصوم فيه بنية الفرض. يعني بمعنى رمضان والاحتياط للفرظ هذا يقول لا خلاف انه مكروه لا خلاف
36. 04:43انه مكروه. طيب هل الكراهة للتحريم او للتنزيه? الصواب والله تعالى اعلم ان الكراهة للتحريم. فحديث الباب فيه
37. 04:53الا تقدموا وهذا نهي والاصل في النهي انه للتحريم الاصل في النهي انه للتحريم. وهذا ان النهي للتحريم
38. 05:03ذكره النووي في شرح صحيح مسلم. قال فهذا حرام في الصحيح في مذهبنا لهذا الحديث. قال هذا حرام
39. 05:13في الصحيح في مذهبنا لهذا الحديث يحكي عن اي مذهب? مذهب الشافعي
40. 05:18اذا عندنا المسألة الاولى الصيام قبل رمضان بيوم او يومين لمعنى رمضان هذا العمل عمل عامة اهل العلم على كراهية هذا العمل والشافعية
41. 05:29وهذا هو الصواب يذكرون تحريم هذا العمل. تحريم هذا العمل ما دليل التحريم? حديث الباب ما دليل التحريم? حديث الباب
42. 05:38طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
43. 05:42ما حكم صيام يوم الشك? ما حكم صيام يوم الشك? يعني السورة الاولى رجل يصوم قبل رمضان بيوم او يومين. طيب
44. 05:52رجل اخر قال انا لا اريد ان اصوم قبل رمضان بيوم او يومين. ولكن يوم الشمس ساصومه. ما حكم هذا العمل? اولا لابد ان نعرف ما هو يوم
45. 06:02الشك. يوم الشك بارك الله فيكم هو يوم الثلاثين من شعبان. هو يوم الثلاثين من شعبان. انه يوم تسعة وعشرين قطعا هو من شعبان. طيب
46. 06:12وموحد رمضان قطعا هو من رمضان بينهما يوم. في يوم او ليلة
47. 06:18الثلاثين لا نعلم هل غدا سيكون رمظان او لا? فاذا صبح هذا اليوم ماذا? هو يوم الشك. صبح هذا اليوم هو يوم الشك. اما يوم تسعة وعشرين فهو
48. 06:28وقطعا ليس من رمضان لان من شعبان والشهر لا يجوز ان يكون اقل من تسعة وعشرين يوم هذا لا يمكن في التاريخ العربي ان يكون الشهر اقل من تسعة وعشرين
49. 06:38ولا يمكن في التاريخ العربي ان يكون الشهر اكثر من ثلاثين يوم. اذا يوم الشكوى يوم الثلاثين من شعبان. جمهور اهل العلم
50. 06:48على تحريم صيامه. جمهور اهل العلم على تحريم او قل على المنع من صيامه. على المنع من صيامه. والدليل
51. 06:58قيل بارك الله فيكم حديث الباب خاصة حديث عمار ابن ياسر. حديث الباب خاصة حديث عمار ابن ياسر
52. 07:07طيب الحنابلة عندهم يعني الجمهور تمسكوا بدليل واضح بين في هذه المسألة
53. 07:14الحنابلة ماذا يقولون? عندهم تفصيل في المسألة
54. 07:17قالوا يوم الشك ان حال دون رؤية الهلال سحاب
55. 07:24فيستحب صيامه واما اذا كان الجو صحوا فلم يرى الهلال لاي ظرف من الظروف. قالوا لا يستحب صيامه
56. 07:35اذا عندهم تفصيل في موظوع صوم يوم الشك
57. 07:39فان قال قائل من اين جاءوا بهذا التفصيل? من اين جاءوا به? جاءوا به باعتبار دليلين. قالوا الدليل
58. 07:49مين الاول بارك الله فيكم
59. 07:52قول النبي عليه الصلاة والسلام
60. 07:55فان غم عليكم فاقدروا عدة شعبان
61. 08:01فاقدروا عدة شعبان قالوا اقدروا ما معناها فمن قدر عليه رزقه. ايش معناها? ضيقوا. واضح بارك الله فيكم
62. 08:11والصواب بارك الله فيكم ان هذا التفسير مرجوح
63. 08:15بدليل الروايات الاخرى فاكملوا عدة شعبان ثلاث اذا قولهم هذا واستدالوا بهذا الدليل مرجوح
64. 08:23قالوا عندنا دليل قوي جدا على هذه المسألة على قول الحنابلة. ما هو دليلهم? قالوا في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح عن عبد الله بن عمر
65. 08:33انه اذا كان سحاب اصبح صائما
66. 08:39واذا لم يكن سحاب اصبح مفطرا
67. 08:42قالوا ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
68. 08:47فاذا على قولهم بان الصيام يوم الشك صيام مستحب
69. 08:51طيب عندنا فائدة سارجع الان الى الراجح
70. 08:55بعض اهل العلم يذكر قل وينسب للامام احمد ينسبه للامام احمد بان الامام احمد يرى وجوب صيام يوم الشك
71. 09:06وجوب صيام يوم الشك والظاهر انهم يعنون بالوجوب في اي حالة
72. 09:12ليس في حال اذا كان الجو صحوا وانما اذا حال دون رؤيته سحاب. يعني اذا حال دون رؤية رؤية الهلال سحاب
73. 09:22قول الامام احمد ان الصيام مستحب
74. 09:26وهناك قول ينسب الى الامام احمد ان الصيام واجب
75. 09:30قال ابن مفلح في الفروع ولم اجد عن احمد
76. 09:35صريح الوجوب ولا انه امر بذلك
77. 09:39فلا تتوجه اضافة هذا القول للامام احمد. ولهذا قال شيخنا من شيخه
78. 09:46شيخ بن مفلح من ابن تيمية قال ولهذا قال شيخنا لا اصل للوجوب في كلام احمد ولا في كلام احد من الصحابة
79. 09:58يعني الوجوب لا يثبت عن اي صحابي لا اصل له
80. 10:02الوجوب هل هو كلام الامام احمد? ليس بكلام الامام احمد. وانما كلام الامام احمد في الاستحباب. وفرق بين الوجوب وبين الاستحباب
81. 10:12يظهر والله تعالى اعلم ان قول الجمهور هو الصواب. قول الجمهور هو الصواب. فالصوم يوم الشك هذا عمل منهي عنه. صوم يوم الشك
82. 10:22هذا عمل منهي عنه والله تعالى اعلم. واما اثر ابن عمر
83. 10:28لعل يحتمل هذا الاثر عدة اعتبارات
84. 10:31وعلى العموم عندنا نص نبوي واضح في هذه المسألة وجمهور اهل العلم على خلاف فعل ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه
85. 10:41طيب وايضا عندنا فائدة لها صلة ايضا بالترجيح الترمذي يذكر ان عمل اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه
86. 10:51يسلمون بعدهم من التابعين على كراهية صيام يوم الشك. يقول اكثر الصحابة على هذا وكذلك ومن بعدهم من التابعين ومن بعدهم من
87. 11:01ان التابعين طيب عندنا فائدة
88. 11:06من صام يوم الشك ليس لمعنى رمضان
89. 11:11وانما صامه لانه متعود على صيام نفل من النوافل
90. 11:18يعني رجل متعود على صيام الاثنين والخميس
91. 11:22فصادف يوم الشك انه يوم الخميس
92. 11:25فصام هذا اليوم هل يشمله النهي? لا يشمله النهي
93. 11:31لماذا? لو تسأله لماذا صايم? ما يذكر لك رمظان. قال صمت هذا اليوم لانه يوم الخميس. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
94. 11:41لو ان رجل متعود على صيام يوم وفطر يوم. فصام فصادف يوم الشك يوم الصيام
95. 11:49فتسأله لماذا صايم? قال الصيام لاني اصوم يوم وافطر اليوم. واضح بارك الله فيكم? فلا حرج في هذا لا حرج في هذا والله
96. 11:59وتعالى اعلم والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب
97. 12:03طيب عندنا فائدة ما الحكمة
98. 12:07في المنع والنهي عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين
99. 12:14ذكر جمع من اهل العلم منهم ابن تيمية والحافظ العيني في عمدة القارئ
100. 12:20ان هذا المنع سببه مخالفة اهل الكتاب
101. 12:25قالوا لان اهل الكتاب كانوا يزيدون ويغيرون في الصيام حتى تغير عندهم الصيام بالكلية
102. 12:35واضح بارك الله فيكم? حتى تغير عندهم الصيام بالكلية. وبالمناسبة بعض
103. 12:42الملل في ايامنا ربما ظنهم ظن
104. 12:49بعض الناس انهم ينتسبون للاسلام
105. 12:52ولكن عندهم صيام صيام يعني بطريقة معينة
106. 12:57عبارة عن صيام واحد وعشرين يوم
107. 13:01من شهر مارس شهر ثلاثة
108. 13:05فانظروا كيف ان الامور تتغير
109. 13:09تتحول نسأل الله العفو والعافية. فلذلك ينص جمع من اهل العلم على ان هذا الامر
110. 13:15هو الحكمة في المنع من تقدم رمظان بصوم يوم او يومين
111. 13:21قالوا خشية ان يزاد في الصيام ما ليس منه خشية ان يزاد في الصيام ما ليس منه. والله تعالى اعلم
112. 13:34عندنا فائدة المنع عن تقدم رمظان بصيام يوم او يومين
113. 13:39لا يشمل صيام النذر ولا صيام القضاء
114. 13:44ولا الكفارات طيب صيام النذر
115. 13:49رجل نذر ان يصوم يوم
116. 13:52فاراد ان يصوم هذا اليوم
117. 13:55تذكر في يوم الشك. قال براء الذمة لاني سأؤخر الوفاء بالنذر الى بعد رمضان وانا لا اريد هذا. لا حرج عليه
118. 14:04الكفارات رجل عنده كفارة قتل خطأ
119. 14:09فصادف صادفت الكفارة في يوم الشك يجب ان يصوم هذا اليوم. واضح بارك الله فيكم. عندنا سورة اخيرة
120. 14:20امرأة افطرت ايام في رمظان العام الماظي
121. 14:24تبقت لها ثلاثة ايام. صامت يومين. اليوم الثالث صادف يوم الشك يجب ان تصوم هذا اليوم. واضح بارك الله فيكم? فهذا لا يشمله النهي
122. 14:34قال ابن حجر في الفتح قال بعض اهل العلم
123. 14:38للادلة القطعية على وجوب الوفاء بهذه الايام. ادلة قطعية تدل على ذلك. والله تعالى اعلم
124. 14:47طيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا
125. 14:57رأيتموه فافطروا فان غمي عليكم فاقدروا له. متفق عليه. ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاث
126. 15:07وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين. هذا الدليل مر معنا في المسائل الماضية. وله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
127. 15:17فاكملوا عدة شعبان ثلاث عندنا مسألة او فائدة
128. 15:23صيام رمضان يجب برؤية الهلال
129. 15:27هذي الطريقة الاولى كيف يجب صيام رمضان? كيف نعرف دخول شهر رمضان? برؤية الهلال وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. وابن قدامة في المغني
130. 15:39في شرح مختصر الخراف طيب الطريقة الثانية
131. 15:43بدخول شهر رمضان ان نكمل عدة شعبان ثلاثين. عندك طريقتين لا ثالث لهما. واضح بارك الله فيكم. اما ان يرى الهلال
132. 15:53او ان شهر شعبان يكمل ماذا? ثلاثين يوم. اذا الشهر التالي ماذا سيكون? شهر رمضان. فيجب الصيام فيجب الصيام. وهذا
133. 16:03طبعا باتفاق المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب الاربعة
134. 16:08قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
135. 16:18ايته فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم. وهو خبر
136. 16:28حسن الاسناد فيه راو صدوق يقال له يحيى ابن عبد الله ابن سالم وهو صدوق. فاذا الخبر اسناده حسن
137. 16:38قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني رأيت الهلال
138. 16:48فقال اتشهد ان لا اله الا الله? قال نعم. قال اتشهد ان محمدا رسول الله? قال نعم. قال فاذن في الناس يا بلال ان
139. 16:58صوموا غدا رواه الخمس وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النسائي ارساله. ارساله اي انه من مراسيل
140. 17:08العكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عكرمة تلميذ ابن عباس. عكرمة يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام فهذا مرسل. والمرسل من اقسام
141. 17:18الخبر الضعيف المرسل من اخباء من اقسام الخبر الضعيف. والصواب انه خبر مرسل. اي اسناده ضعيف
142. 17:28طيب عندنا مسألة اولا لو اخبرت الكافة برؤية الهلال
143. 17:35لو ان جمع كبير خمسين ستين مائة واحد كلهم قالوا رأينا الهلال
144. 17:42يدخل شهر رمظان بالاجماع. واظح بارك الله فيكم. وهذا حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
145. 17:49فاذا هنا العدد قد تجاوز الحد الشرع. خمسين ستين عشرين مئة الى غير ذلك. فهؤلاء فهذا
146. 17:59فهذه الرؤية يجب بها صيام شهر رمضان. اجماعا حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
147. 18:08طيب عندنا مسألة كم العدد المعتبر في رؤية
148. 18:13الهلال يعني كم شخص اذا رأى الهلال
149. 18:17اقول دخل شهر رمظان وكم شخص اذا رأى الهلال اقول خرج شهر رمظان
150. 18:24اختلف اهل العلم في هذه المسألة
151. 18:27ذهب جماعة من السلف انه يكتفى
152. 18:33في دخول الشهر وخروج الشهر بشاهد واحد
153. 18:37قال والدليل من ادلتهم طبعا حديث ابن عمر حديث الباب
154. 18:44وذهب الامام مالك انه لابد من شاهدين
155. 18:49في الدخول والخروج لابد من شاهده
156. 18:53في الدخول والخروج سيأتي معنى الدليل بعد قليل
157. 18:58وذهب الشافعي والحنابلة انه يكتفى في دخول الشهر
158. 19:04بشهادة رجل واما الخروج لابد من شاهدي
159. 19:09طيب ما الدليل على كلامهم
160. 19:11قالوا روى ابو داوود وهذا الخبر من زيادات المحرر ايضا المحرر كتاب ابن عبد الهادي على بلوغ المرض
161. 19:20قال ابو مالك الاشجعي الخبر يرويه ابو داوود
162. 19:25قال حدثنا حسين ابن الحارث الجدل
163. 19:29جديلة قيس الجدل ليس نسبة الى الجدل
164. 19:33وانما الى قبيلة جديلة ان امير مكة خطب ثم قال
165. 19:39عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 19:43ان ننسك للرؤية فان لم نره وشهد شاهدا عدل
167. 19:52فان لم نره وشهدا شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما
168. 20:00قال ابو مالك الاشجعي فسألت الحسين ابن الحارث
169. 20:05من امير مكة? قال لا ادري. ثم لقيني بعد فقال هو الحارث ابن حاطب اخو محمد ابن حاطب
170. 20:15ثم قال الامير هذا الحارث بن حاطب ان فيكم من هو اعلم برسول الله ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني
171. 20:25تهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واومأ بيده الى رجل
172. 20:31فقلت لشيخ الى جنبي من هذا الذي اومأ اليه الامير؟ قال عبدالله ابن عمر وصدق كان اعلم بالله منه فقال
173. 20:41ذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
174. 20:44الشاهد من هذا الخبر ان الرجل يقول بحضرة ابن عمر وينسب وينسب هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم
175. 20:53فان لم نره وشهد شاهد عدل نسكنا بشهادتهما
176. 21:02طيب ما الذي اخرج بداية الشهر
177. 21:05عن الشاهدين هاي جماعة حديث ابن عمر
178. 21:10واما خروج الشهر فيبقى على الاصل. وجوب
179. 21:14الشاهدين وجوب الشاهدين ايضا بارك الله فيكم
180. 21:19مما يؤكد هذا القول في مسند الامام احمد عن ربعي بن حراش
181. 21:26عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
182. 21:30اصبح الناس لتمام ثلاثين يوما
183. 21:35من اي شهر من شهر شعبان
184. 21:38من شهر رمظان من شهر رمظان يعني صاموا ثلاثين يوم
185. 21:43فجاء اعرابيان كم شاهد؟ اثنين
186. 21:47فشهد انهما اهلاه بالامس عشية
187. 21:53فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا. والخبر رواه احمد باسناد صحيح
188. 22:00فائدة ايضا في خروج الشعر
189. 22:04لابد من شاهدين باجماع اهل العلم
190. 22:08حكاه اجماعا الترمذي بالسنن وابن عبد البر في التمهيد والنووي في شرح النووي في شرح صحيح مسلم
191. 22:19اما في دخول الشهر قالوا يكتفى بشاهد واحد
192. 22:24طيب سؤال اخواني الكرام ما الفرق
193. 22:28بين دخول الشهر وخروج الشهر
194. 22:32قال ليش في دخول الشهر? شاهد واحد
195. 22:35وفي خروج الشهر شاهدين لماذا
196. 22:40تفضل ابدا بارك الله في اول الشهر يكون القمر ايش
197. 23:03الى العرجون القديم وفي اخر الشهر
198. 23:07تلال كالعرجون القديم فلا علاقة له بهذا
199. 23:12وظح لي اكتفينا بشهادة واحد
200. 23:28نعم جيد احسنت لدخول الشهر
201. 23:36يكتفى بشاهد واحد لماذا لان الصيام الان
202. 23:41ليس خطأ واظح بارك الله فيكم يعني اذا قلت للناس غدا رمظان وصاموا طيب ما فعلوا شي خطأ
203. 23:48في خروج الشهر لو قلت بشهادة واحد ربما يقع الخطأ فيكون الناس في ماذا
204. 23:55قد افطروا يوم من رمضان
205. 23:57واضح بارك الله فيكم فهذه من الحكم في هذا الباب هذا من الحكم في هذا الباب
206. 24:04طيب عندنا مسألة يعني اذكر عن باب العلم والفائدة بارك الله فيكم
207. 24:11لو افترضنا ان رجل وحده في الصحراء
208. 24:14فرأى هلال رمضان ورأى هلال شوال
209. 24:21يفطر وحده ويصوم وحده لماذا? ما في شاهدين الان هو وحده موجود ما في احد حوله. وهذا بارك الله فيكم
210. 24:29يقول عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في دخول الشهر
211. 24:34قال فهذا يلزمه الصوم رواية واحدة. كذلك في خروج الشهر
212. 24:40يعني الشاهد الثاني هذا غير موجود ابدا. وهو يجزم انه قد رأى الهلال. في صحراء ما في اي احد حوله. فماذا يفعل? يفطر هذا الرجل
213. 24:50لا شيء ولا تثريب عليه. لا شيء ولا تثريب عليه
214. 24:54طيب عندنا مسألة هل تصح رؤية النساء
215. 25:00لو ان نساء اخبرن انهن رأين الهلال
216. 25:04او امرأة واحدة اخبرت انها رأت الهلال
217. 25:08هل تصح هذه الرؤية ام لا
218. 25:11اما في شوال الفيديو خروج شهر رمضان
219. 25:16ابن عبد البر في التمهيد يقول
220. 25:18فاجمع العلماء على انه لا تقبل في شهادة شوال في الفطر الا
221. 25:24شهادتي رجلان عدلان هذا باجماع اهل العلم
222. 25:29في شوال لا بد لا بد من شهادة رجلين
223. 25:33اما النساء لو اربعة ما تقبل شهادتهن في هذا الباب
224. 25:38سيأتي معنا لماذا واما في دخول الشعر
225. 25:45فاكثر الشافعية انه لا تقبل شهادتها ايضا
226. 25:52وهذا قول الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
227. 25:55وذهب بعض اهل العلم وهم الحنابلة
228. 25:59انه تقبل شهادة المرأة والذي يظهر والله اعلم
229. 26:05عدم قبول شهادة المرأة في دخول الشهر
230. 26:09وفي خروج الشهر علل هذا جمع من اهل العلم
231. 26:14قالوا لان هذا امر من اختصاص الرجال
232. 26:19النساء ربما اخطأن في هذا الامر
233. 26:22واضح بارك الله فيكم? يعني النساء غالبا مسائل القمر والنجوم والسماء وغير ذلك هذا ليس مجالهن كما ان الرجل في بعض المسائل
234. 26:32لا يتقنها ولا يحسنها فمن هذا الباب والله تعالى اعلم
235. 26:39وفي بعض الحوادث التاريخية شهد
236. 26:45بعض النساء برؤية الهلال فامر قاضي البلد
237. 26:50بان يصوم فكأن يعني هناك شخص اخر له ولاية
238. 26:58امر الناس بعدم الصيام ووقعت
239. 27:02يعني محنة كبيرة او شيء كبير هذا يعني ليس في القرون الماضية قبل مثلا
240. 27:11الف سنة او غيره ربما كانت هذه الواقعة قبل مئة وخمسين سنة ذكرت في بعض التواريخ. في بعض
241. 27:18البلدان القريبة والله المستعان طيب
242. 27:23عندنا مسألة بارك الله فيكم
243. 27:28في رؤية الهلال لا تقبل شهادة الفاسق
244. 27:33والكافر والمغفل يعني اخواني الكرام رجل
245. 27:40يعرف عنا انه لو قيل له
246. 27:44انظر الى الساعة الساعة كم
247. 27:47قال ما ارى شيء ما يأتينا هذا الرجل ويقول انا رأيت الهلال
248. 27:52واضح بارك الله فيكم مثلا
249. 27:55لو ان رجلا لا يعرف بارك الله فيكم
250. 28:00اي شيء في منازل القمر
251. 28:04اطلاقا ربما خلط بين البدر والهلال
252. 28:09لغفلته سذاجته ما يعرف هذه الامور
253. 28:11فلا تقبل شهادته رجل مشهور بالكذب
254. 28:15قال يا جماعة انا رأيت الهلال ترد شهادته
255. 28:18واما غير المسلم فالامر واضح. حكاه بارك الله فيكم
256. 28:23جمع من اهل العلم اجماعا. قالوا العدالة تشترط. هذا حاكاه ابن الرشد اجماعا في بداية المجتهد
257. 28:32وقال النووي في المجموع اما الكافر والفاسق والمغفل
258. 28:37فلا يقبل قولهم فيه بلا خلاف بلا خلاف. قال ولا خلاف في اشتراط العدالة الظاهرة في من نقبله
259. 28:46اذا لا تقبل شهادة الشهود الا اذا كانوا عدولا. يعني يذكر
260. 28:52ان رجلا اخبر عن رؤية الهلال
261. 28:56فقيل له كيف رأيت الهلال
262. 28:58قال رأيت الهلال في هذه الجهة
263. 29:01ومعلوم ان الناس تعرف مثلا ان طلوع الهلال يكون من اي جهة
264. 29:05من هذه الجهة فقال له ما رأيت الهلال? قال بل رأيت الهلال. فلما يعني وقع الجدل الكبير رأوا بان شعرة بيضاء قد نزلت على عيونه
265. 29:17فتصور ان هذه الشعرة هي الهلال. هذا ترى يقع احيانا عند بعض الناس. هذا الامر يقع احيانا عند بعض الناس. لا
266. 29:27مثل هذه الامور فلذلك لا يؤخذ كلام
267. 29:32وربما ذكرت لكم هذا اتصل علي احدهم يقول
268. 29:36بان اذان المغرب قبل الوقت
269. 29:40قبل الوقت يعني يؤذنوك قبل غروب الشمس بربع ساعة. قلت يا اخي الكريم ربع ساعة
270. 29:48لا يعقل هذا الامر. طيب لاي مصلحة يؤذنون قبل الوقت بربع ساعة? اشرح لي
271. 29:54فاصر على رأيه قلت طيب انا اطلب منك طلب
272. 29:59ان تكتب رسالتك نصيحة الى الشؤون الاسلامية لانك صاحب الدعوة. قال لا. انت من يكتب هذه الرسالة? قلت ابدا. انت صاحب الدعوة اذا تخبره
273. 30:09بهذا الامر فأسقط في يده
274. 30:11فهذا بارك الله فيكم يعني ما يحسن هذا الامر. هذا لا يحسن هذا الامر
275. 30:17طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
276. 30:20ما معنى العدالة يعني الشاهد العدل ما معناه
277. 30:24الشيخ السعدي في كتابه بهجة قلوب الابرار يقول
278. 30:30وحدها بعض اهل العلم اي العدالة
279. 30:35بحد مأخوذ من قول الله عز وجل
280. 30:39ممن ترضون من الشهداء فقال كل مرضي عند الناس يطمئنون لقوله
281. 30:48وقبول شهادتي فهو العدل واظح بارك الله فيكم يعني مثلا ربما
282. 30:55في الازمنة الماضية قد لا يقبلون
283. 31:00شهادة يعني من يأكل في الاماكن العامة
284. 31:07طيب على طريقتهم يقبلون شهادتنا جميعا
285. 31:11اجيبه يردوا شهادتنا جميعا واضح بارك الله فيكم لكن في ايامنا هذا
286. 31:16اختلف الامر اختلف الامر فلذلك الحد هذا حد جميل
287. 31:23مأخوذ من قول الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء
288. 31:26المرظي عند الناس والنص يتعارفون على هذا الامر
289. 31:32ان هذا الرجل مثلا مشهود له بالصلاح بالصدق بالامانة
290. 31:36فيقبلون شهادته الان مثلا ربما وجدت بعض الاعمال
291. 31:44الناس تستنكر على صاحب هذا العمل فيردون شهادة لانه يفعل مثل هذا الشيء. وربما ما يكون هذا العمل من المحرمات حتى في ايامنا هذا. مع ظياع
292. 31:55مسائل القيم وغيره عند الناس
293. 31:58يقول لا فلان لا تقبلوا شهادته
294. 32:01ولا تعتمدوا على قومه هذا موجود واضح بارك الله فيكم والتفاصيل ربما ما يناسب هذا المجلس لذكر بعض التفاصيل ولكن الاية فيها قيد
295. 32:13طيب الشيخ سعد يقول قال وهذا احسن الحدود
296. 32:18ولا يسع الناس العمل بغيره
297. 32:22واضح بارك الله فيكم. عمل الناس الان ما يسعهم العمل
298. 32:27الا بهذا الشيء والا على قانون السلف
299. 32:31يعني الله يستر علينا جميعا
300. 32:34فلذلك هذا حد جيد وكلام السعدي رحمة الله تعالى عليه في غير المظان
301. 32:41في كتابه بهجة قلوب الابرار
302. 32:44طبعا اخواني الكرام هذا الكتاب
303. 32:46من الكتب المغفول عنها عند طلبة العلم
304. 32:51هذه احاديث من جوامع الاخبار
305. 32:54جمعها الشيخ السعدي وعلق عليها
306. 32:58بتعليقات يسيرة جميلة ولطيفة ونحثكم اخواني الكرام قدر الاستطاعة
307. 33:05بان يقتني الانسان الكتب النافعة
308. 33:08حتى لو تقتني كتاب واحد
309. 33:10تجعله عندك النظر الى هذه الكتب دائما
310. 33:13يحمس طالب العلم ويحفز الى طلب العلم
311. 33:17ولا تقل كما يقول بعضهم
312. 33:19الان الكتب الالكترونية تغني لا ما تغني بارك الله فيك
313. 33:23ما تغني وهذا امر معروف بالتجربة والله المستعان
314. 33:29طيب عندنا مسألة لو رؤي الهلال
315. 33:34بعد الزوال بيوم الثلاثين من شعبان
316. 33:40يعني يوم ليلة ثلاثين حاولنا ان نرى الهلال ما رأيناه
317. 33:47فاصبحنا في يوم ثلاثين ماذا
318. 33:50مفطري ان سنكمل عدة شعبان ثلاثين
319. 33:53فرؤي الهلال بعد الزوال بعد اذان الظهر. هذا قد يقع احيانا. وان كان نادرا
320. 34:00جدا هذا الامر ولكن قد يقع
321. 34:05هذه الرؤية لايوب باجماع اهل العلم انها لليوم التالي
322. 34:13واضح بارك الله فيكم لا نقول صيامنا فطرنا غلط ونقلي هذا اليوم لا باجماع اهل العلم
323. 34:20ان هذه الرؤية لليوم التالي حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
324. 34:28وعلاء الدين السمرقندي محمد ابن احمد المتوفى في سنة
325. 34:32اربعين وخمس مئة في كتابه تحفة الفقهاء حكاه ايضا
326. 34:37اجماعا انه لليلة القادمة او الليلة التالية
327. 34:43طيب ما الدليل بارك الله فيكم? او مستند هذا الاجماع
328. 34:48في مصنف ابن ابي شيبة عن ابي وائل
329. 34:51قال كنا بخانقين اسم موضع
330. 34:54فاهللنا هلال رمضان منا من صام ومنا من افطر
331. 35:00فاتانا كتاب عمر رضي الله عنه
332. 35:03ان الاهلة بعضها اكبر من بعض
333. 35:07فاذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا
334. 35:14الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهله. يعني بمعنى اذا رأيتم الهلال في النهار لا
335. 35:24حتى يشهد الشاهد انه قد رآه بالامس يعني ما معنى كلام عمر? ان هذه الرؤيا ليست لذات اليوم. وانما رأيتم الهلال متى? في النهار اذا الرؤية هذه
336. 35:37ليست لليلة السابقة وانما لليلة التالية في دخول الشهر او في خروج الشهر. واضح بارك الله فيكم? طيب
337. 35:46وفي مصنف ابن ابي شيبة عن
338. 35:50ابن عمر في الهلال يرى بالنهار قال لا تفطروا حتى تروه من حيث يرى. لا تفطروا
339. 36:00حتى تروه من حيث يرى الرؤية المعتبرة التي تكون بعد غروب الشمس
340. 36:06طيب عندنا مسألة او فائدة
341. 36:09لو رؤي الهلال هلال العيد في يعني هلال شوال
342. 36:16في نهار يوم ثلاثين من رمضان
343. 36:20واضح بارك الله فيكم الجواب بارك الله فيكم
344. 36:26انه لا يجوز فطر هذا اليوم
345. 36:31ويجب صوم هذا اليوم لان هذه الرؤيا لليوم التالي وليست لنفس اليوم
346. 36:38جاء هذا بارك الله فيكم
347. 36:41عن يحيى ابن ابي اسحاق
348. 36:45قال رأيت الهلال هلال الفطر قريبا من صلاة الظهر
349. 36:49فافطر ناس فاتينا انس ابن مالك فذكرنا له رؤية الهلال
350. 36:55وان من الناس من افطر
351. 36:57قال اما انا فمتم الصيام الى الليل. ما التفت لهذه الرؤيا. واضح بارك الله فيكم
352. 37:04اذا هذا امر لا بد ان تظبطه
353. 37:07طيب ايظا جاء في مصنف ابن ابي شيبة بسند حسن
354. 37:12عن عبدالرحمن بن حرملة ان الناس رأوا هلال الفطر حين زاغت الشمس
355. 37:20عند الزوال فافطر بعضهم فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب
356. 37:26قال رآه الناس في زمن عثمان
357. 37:29فافطر بعضهم قال عثمان اما انا فمتم صيامي الى الليل
358. 37:36ورؤي في زمن مروان فتوعد مروان من افطر وقال سعيد اصاب مروان واضح بارك الله فيكم
359. 37:47طيب عندنا صورة اخرى لابد ان تظبطها
360. 37:51حتى تفرق بين بعض المسائل
361. 37:54لو تأخر الاخبار برؤية الهلال
362. 38:00الى نهار الثلاثين من رمضان
363. 38:03لان القرى في الازمان الماضية
364. 38:06كانت نوعا ما متباعدة اهل القرية تراءوا الهلال ما رأوا
365. 38:12اصبحوا صائمين يوم ثلاثين رمضان
366. 38:15بعد صيامهم في الظحى جاء اربعة كانوا خارج المدينة
367. 38:21قالوا يا جماعة نحن رأينا الهلال وهؤلاء من الثقات العدول
368. 38:26يفطرون هذا اليوم. ما الفرق بين هذه المسألة والسابقة
369. 38:30هنا الرؤية وقعت متى? في النهار او في الليل الرؤية وقعت في الليل ولم تقع في النهار. فلذلك لابد ان تفرق بين المسألتين
370. 38:40وهذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
371. 38:47ابن عبد البرف التميمي حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد
372. 38:52طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
373. 38:59ما حكم الاعتماد على الحساب الفلكي
374. 39:07بدخول الشهر او خروج الشهر
375. 39:10طيب ما سورة المسألة حتى نفهم
376. 39:13لو ان رجلا قال من اليوم
377. 39:17دخول رمضان سيكون نفترض بتاريخ عشرة
378. 39:22من الشهر الثالث الميلاد واضح بارك الله فيكم
379. 39:28ولن التفت لشهادة مئة شاهد
380. 39:32لو كان دخول الشهر في تاريخ تسعة
381. 39:35فهمت بارك الله فيكم? هذه مسألتنا
382. 39:38هذي هي مسألته ما حكم هذا العمل
383. 39:42باجماع اهل العلم ان هذا العمل غير جائز
384. 39:47باجماع اهل العلم ان يقول الرجل ساعتمد على الحساب
385. 39:51ولو جاءتني مئة رؤية ومئة شهادة ساضرب بها عرض الحائط. ولا اقبل مثل هذا الامر اطلاقا. هذا باجماع اهل العلم
386. 40:02ان هذا العمل محرم لا يجوز. يخالف حديث الباب
387. 40:06صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وانت ما صبت لرؤيته. وانما صمت لماذا? لي
388. 40:14اه بالحساب وبالمناسبة اخواني الكرام
389. 40:24في كتاب طبع قديم قبل ربما سبعين او ثمانين سنة
390. 40:34جعل فيه المؤلف تقويما يثبت دخول للشهور وخروجها
391. 40:42واظن جعله الى عام الف وخمسمائة من الهجرة
392. 40:47فيذكر ان دخول الشهر سيكون في التاريخ الفلاني
393. 40:51واليوم الفلاني وخروجه سيكون في اليوم الفلاني
394. 40:58وفي كثير من هذه التخمينات اصاب
395. 41:01لكن في الفطر العام الماضي
396. 41:04ولله الحمد والمنة نقظ هذا الكلام
397. 41:09واضح بارك الله فيكم وهذا من رحمة الله عز وجل
398. 41:13ومن لطف الله سبحانه وتعالى
399. 41:16لان ما اسرع ما يفتتن الناس
400. 41:19في مثل هذه الامور يعني
401. 41:25احدهم رأيته يقول التقويم الموجود في احد الهواتف المشهورة جدا
402. 41:32قال سبحان الله يعني ما وقع الاختلاف
403. 41:37في دخول الشهر في هذا التقويم احيانا بعض الامور تنقض مثل هذه الاشياء وهذا امر مفيد للغاية
404. 41:46طيب مرة معنى اجماع اهل العلم ان هذا الحساب لا يلتفت له حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا
405. 41:53وابن العرب في المسالك ايضا
406. 41:57يذكر بان هذا يعني آآ
407. 42:02وعامة اهل العلم على هذا
408. 42:04وينقلون عن ابن سريج انه كان يقول بالاخذ بالحساب
409. 42:08فشنع علي ابن العربي تشنيعا عظيما
410. 42:13وهنا فائدة بارك الله فيكم للعربي المالكي
411. 42:16اتي قلما ابن العربي المالكي صاحب العارظة والمسالك والقبس اوتي قلمه
412. 42:23لكن هذا القلم احيانا ربما
413. 42:26لا يصيب في بعض المواضع
414. 42:29لذلك ابن حجر يتعقب احيانا ويقول قال ابن حجر كعادته قال ابن العربي كعادته في المبالغات. فلابد ان تضبط هذا الامر
415. 42:38واحيانا يتعقب كبار الائمة بعبارات يعني يتعجب منها. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
416. 42:48يعني من باب الفائدة اذكر لكم تعقب ابن العربي
417. 42:55عن ابن سريج قال وهذه هفوة لا مرد لها
418. 43:00وعثرة لا اقالة فيها وكبوة لا استقالة منها
419. 43:05ونبوة لا قرب معها وزلة لا استقرار بعدها
420. 43:10او وهي ابن سريج اين استمساكك بالشريعة? واين صوارمك السريجية
421. 43:17تسلك هذا المضيق في غير طريق وتخرج الى الجهل بعد العلم والتحقيق
422. 43:23ما لمحمد والنجوم? وما لك للترامي هكذا والهجوم? ولو رويت من بحر الاثار لانجلى عنك الغبار
423. 43:33وما خفي عليك في الركوب الفرس من الحمار
424. 43:38يعني اعطاه من هذا الكلام والله المستعان
425. 43:41طيب وجمع من اهل العلم يحكون ايضا الاجماع على هذا. جمع من اهل العلم يحكون الاجماع على هذا. والشيخ الاسلام ابن تيمية في اقتظاء الصراط المستقيم يذكر بان
426. 43:53الاعتماد الكلي على الحساب شذوذ من بعظ المتأخرين شذوذ من بعظ المتأخرين
427. 44:01فائدة ايضا نسب لابن قتيبة الاديب المشهور المعروف
428. 44:05انه يقول بالاعتماد على الحساب نسب اليه هذا
429. 44:09ولكن هنا ايضا فائدة بارك الله فيكم
430. 44:13اهل العلم يتكلمون عن ابن قتيبة فيقولون قوله طبعا في امور اللغة والادب والفصاحة والبيان معتبر. لكن قوله في حكم فقهي
431. 44:23هو ليس من فرسان هذا الميدان. لذلك
432. 44:27قال ابن عبد البر في الاستذكار وليس هذا من شأن ابن قتيبة ولا هو ممن يعرج عليه في هذا الباب
433. 44:33لانه مجاله ماذا? الادب والبلاغ والفصاحة. وفي بعض الامور اللغوية التفسيرية لا اشكال. ولكن هنا كلام عن مسألة فقهية
434. 44:43امر يختلف طيب عندنا ايضا فائدة بارك الله فيكم
435. 44:49الصوم يكون مع ولي الامر
436. 44:51ثبت في مصنف ابن ابي شيبة باسناد حسن عن العامل الشعبي
437. 44:56في اليوم الذي يقول فيه الناس انه من رمضان الكلام عن يوم الشك
438. 45:01قال لا تصومن الا مع الامام. فانما كانت اول الفرقة
439. 45:07في مثل هذا ان من اوائل افتراق الامة عندما اختلفوا في موظوع دخول الشهر وخروج الشهر
440. 45:16طيب ثم قال وعن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها
441. 45:20عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. رواه الخمسة وما للنسائي والترمذي الى ترجيح
442. 45:30واكفه وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان. وللدار قطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
443. 45:40دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء? قلنا لا. قال فاني اذا صائم. ثم اتانا يوما
444. 45:50الاخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. رواه مسلم
445. 45:59خبر حفصة قال البخاري رحمة الله تعالى عليه عن رواية الرفع
446. 46:04بأنه خطأ قال الصواب انه موقوف يعني من كلام حفصة ومن كلام ابن عمر ثبت عن حفصة وعن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما. وهذا هو الصواب في هذا الخطأ
447. 46:16انه موقوف على حفصة وعلى ابن عمر. يعني كيف يكون اللفظ الان? قالت حفصة رضي الله عنها من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
448. 46:26او لفظ قريب من هذا المعنى ليس فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
449. 46:30طيب وجاء ايضا عن عائشة ولكن الاستاذ عن عائشة فيه ضعف رضي الله عنها وارضاها. طيب
450. 46:38في الحديث الثاني اهدي لنا حيس
451. 46:41الحيز بارك الله فيكم نوع من انواع الاطعمة موجود الى الان
452. 46:46يعني خاصة اهل الحجاز يعرفونه اقرب ما يكون بي
453. 46:50الخبيص عندنا اقرب ما يكون بي الخبيص عندنا يعني لو واحد ذهب الى اي مطعم من المطاعم الشعبية مثلا وقال الخبيث الحيس قريب منه الحيس
454. 47:00قريب منه وطعمه لذيذ واحيانا في المسجد النبوي يحضره بعض اهل الخير والاحسان ويوزعونه على الصائمين في
455. 47:12افطر ويوزعونه على الصائمين الافطار
456. 47:16طيب عندنا مسألة او فائدة
457. 47:18الصيام لا يصح الا بنية
458. 47:20الصيام لا يصح الا بنية. لو ان رجلا
459. 47:24قال بانه لم يتناول شيء من الطعام
460. 47:30من الفجر الى اذان المغرب
461. 47:32قال خلاص اذن عريق المغرب
462. 47:34وانا ما تناولت طعام سانوي بعد اذان المغرب اني كنت صائم هذا اليوم لا يجوز هذا العمل
463. 47:41ولا يعتبر هذا صيام لماذا
464. 47:44قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والصيام لابد فيه من نية. باجماع اهل العلم. الصيام لا بد فيه من نية باجماع اهل العلم
465. 47:52اذا هذه المسألة ليست مسألة تبنية تبييت النية هذي مسألة اخرى. ولكن هل الصيام لا بد فيه من نية? نعم لابد فيه من نية باجماع العلماء حكاه اجماع
466. 48:02ودام في المغني والنووي في المجموع وجمع من اهل العلم
467. 48:06طيب عندنا مسألة اخرى هل يشترط في الصيام
468. 48:10تبييت النية يعني رجل مثلا
469. 48:16صام اليوم انشأ نية الصيام من الصباح. ليس من الليل الليلة الماضية من الصباح
470. 48:27هل صيامه صحيح ام باطل
471. 48:29وظح بارك الله فيكم طيب
472. 48:31الحديث الاول يدل على ان الصيام لا يجوز
473. 48:37الا بنية مبيتة من الليل. ولم يفرق الحديث
474. 48:41بين الفرض والنفل هذا الحديث الاول
475. 48:46الحديث الثاني ظاهر اللفظ ان صيام النفل
476. 48:52يجوز انشاء النية فيه في النهار
477. 48:57صيام النفل لان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن صيام النافلة والا لو كان الصيام صيام فريضة صيام رمضان سيكون ستكون
478. 49:07النية مسبقة ومبيتة هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
479. 49:12ذهب جمع من اهل العلم
480. 49:14ان الصيام تصح فيه النية
481. 49:21قبل الزوال حتى لو كان صيام رمضان
482. 49:24الصيام تصح فيه النية قبل الزوال حتى لو كان صيام رمضان
483. 49:31يعني مثلا رجل صام يوم
484. 49:39واحد رمضان وهو لا يعلم انه واحد رمضان
485. 49:45فنوى الصيام بارك الله فيكم
486. 49:49نفل في هذا اليوم ثم بعد ذلك اخبر
487. 49:55ان هذا اليوم واحد رمضان
488. 49:57قال اذا سانوي الصيام الان
489. 50:02من هذا الوقت ابو حنيفة يقول
490. 50:05يجوز له هذا العمل يجوز له هذا العبد
491. 50:09جمهور اهل العلم يقولون لابد في الفرظ
492. 50:15من تبييت النية من الليل
493. 50:18هذا قول جمهور اهل العلم
494. 50:22الحنفية ما دليلهم قالوا في صيام عاشوراء
495. 50:27وكان فريضة النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بصيام عاشوراء من في النهار
496. 50:34جمهور اهل العلم قالوا الامر جاء بصيام عاشوراء في النهار
497. 50:40فكيف نرجع الى الليل ما يمكن تبييت النية يعني الامر جاء في النهار
498. 50:46فكيف نرجع الى الليل فالصواب والله اعلم
499. 50:51ان صيام الفرظ لابد فيه من تبييت النية من الليل
500. 50:57طيب غير رمظان النذر ايضا باجماع اهل العلم
501. 51:04لابد فيه من تبييت النية من الليل
502. 51:07وحكاه الماوردي في الحاوي الكبير اجماع
503. 51:10يعني لو افترضنا بارك الله فيكم
504. 51:13ان امرأة ما نوت الصيام
505. 51:16نامت بعد صلاة الفجر واستيقظت قريب الظهر
506. 51:22قالت بما اني قد نمت هذه الساعات الطويلة
507. 51:25كنت نادرة صيام اليوم سانوي الان صيام النذر. لا يجوز هذا باجماع اهل العلم
508. 51:31صورة اخرى رجل افطر العام الماظي من رمظان يوم لانه كان مريظ
509. 51:36صلى الفجر فنام واستيقظ بعد
510. 51:43اذان العصر نفترض هذا الامر
511. 51:46قال بما اني قد نمت طيلة هذا الوقت سانوي الصيام الان صيام القضاء. لا يجوز هذا الامر
512. 51:52لا يجوز هذا الامر طيب
513. 51:55بخصوص بارك الله فيكم الصيام
514. 52:00بالتطوع هل يجب تبييت النية من الليل
515. 52:05الامام مالك يقول يجب قال والدليل
516. 52:09خبر حفصة وخبر ابن عمر
517. 52:14فان قيل لهم طيب حديث عائشة كيف تجيبن تجيبون عنه
518. 52:19لاحظ اللفظ الذي عندنا لفظ من? لفظ مسلم
519. 52:23قال هل عندكم شيء? قلنا لا? قال فاني اذا صائم. ماذا تفهم من هذا اللفظ
520. 52:31ابو حميد بدا من الان
521. 52:37هكذا يفهم اللفظ. قالوا عندنا رواية عند الامام احمد في المسند
522. 52:42هذه الرواية لفظها بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان وهو صائم
523. 52:53فيقول اصبح عندكم شيء فتقول لا فيقول اني صائم
524. 53:00واضح بارك الله فيكم يعني المالكية يقولون
525. 53:03حديث عائشة معناه كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي وهو صائم
526. 53:08والصائم المتطوع امير نفسه. فلما يخبر انه ما عندهم طعام يقول اني صائم
527. 53:14واضح بارك الله فيكم ولكن تكلم اهل العلم عن هذا اللفظ
528. 53:20قالوا عامة الرواة لا يرمونه بهذا اللفظ
529. 53:23لذلك صاحبي الصحيح يعتنون بالالفاظ
530. 53:26فرووا الخبر بلفظ غير هذا اللفظ
531. 53:30فالاقرب ان هذا اللفظ لا يثبت
532. 53:32او يحمل المعنى يمكن نوجهه
533. 53:36كان يأتيها وهو صائم اي ممسك ما اكل شيء
534. 53:40واضح بارك الله فيكم لانه لو جاءها وقد اكل
535. 53:43ما يصح الصيام الان فهذا هو الجواب عن قول المالكية. لذلك الراجح والله تعالى اعلم
536. 53:53لا يشترط في صيام النفل
537. 53:56تبييت النية من الليل والدليل حديث الباب
538. 54:00قال فاني اذا صائم. فهذا يدل على انه انشأ النية من الان
539. 54:07وايضا جاء عن حذيفة انه بدا له الصوم بعدما زالت الشمس. وهذا باسناد صحيح. عند ابن ابي شيبة
540. 54:14وجاء ايضا عن ابي الدرداء انه كان يأتي لام الدرداء
541. 54:19فيقول هل عندكم من طعام? فان قالوا لا. قال فاني صائم
542. 54:24واضح? ثبت هذا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
543. 54:30وايضا روى الطحاوي في شرح معاني الاثار عن ابن مسعود
544. 54:36اذا اصبح احدكم ثم اراد ان يصوم بعدما اصبح
545. 54:41فانه باحد النظرين ثم اراد ان يصوم
546. 54:46بعدما اصبح فالارادة عندك تريد تكمل اكمل. واضح بارك الله فيكم
547. 54:51فهذا هو الراجح في هذه المسألة
548. 54:54طيب عندنا مسألة حتى لو كان تبييت النية في النفل بعد الزوال
549. 54:59لو افترضنا ان رجل ما اكل شي
550. 55:04من بعد اذان الفجر الى
551. 55:09بعد اذان العصر ثم بعد اذان العصر انتبه
552. 55:15قال ليش ما انوي هالصيام
553. 55:17فنوى الصيام. يذكر شيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
554. 55:22ان الاظهر ان فعله مجزئ
555. 55:25ونيته صحيحة قال كما نقل هذا عن الصحابة
556. 55:29يعني معنى كلام ابن تيمية
557. 55:31لو فرقت انت تحتاج الى دليل قبل الزوال شيء وبعد الزوال شيء
558. 55:36فالمنقول عن الصحابة لم يفرقوا بين قبل الزوال وبعد الزوال
559. 55:40فاذا تبقى على الاصل لكن هناك فائدة
560. 55:46الاجر هل يكون من اول اليوم
561. 55:50ولا من حيث النية. يظهر والله اعلم وهذا منصوص احمد
562. 55:57ان الثواب من حين النية
563. 55:59لان هناك فرق بين من نوى صيام الاثنين من الفجر
564. 56:04وبين من نوى صيام الاثنين قبل اذان المغرب بربع ساعة
565. 56:07ما يستويان هذا منصوص الامام احمد كما ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
566. 56:14وهنا فائدة بارك الله فيكم
567. 56:16حتى لو كانت النية لصوم نفل مقيد
568. 56:21رجل في يوم عرفة ما اكل شيء
569. 56:26واستمر على عدم الاكل الى اذان الظهر
570. 56:30قال ساصوم من الان صومه صحيح
571. 56:33ومجزئ ولكن هل اجره على النية مثل اجر من بيت الصيام من الليل ومن الفجر لا يستويان واضح بارك الله فيكم
572. 56:45ويظهر والله اعلم وهذا اقول لبعض اهل العلم
573. 56:50ان صيام النفل المقيد لابد فيه من تبييت النية من الليل النفل المقيد ان هذا القول لا دليل عليه
574. 57:00والسلف ما كانوا يقولون بهذا
575. 57:03واضح بارك الله فيكم والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم
576. 57:08طيب فائدة يشترط لهذا لتبييت النية في النهار تقرير النية في النهار
577. 57:17الا يكون الانسان قد اتى بشيء من المفطرات
578. 57:20رجل فطر فطور لعشرة اشخاص
579. 57:25وقال الان انا ساعقد النية. عمله باطل بالاجماع. واضح بارك الله فيكم
580. 57:32حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني ابن قدامة في المغني
581. 57:36طيب عندنا مسألة بخصوص شهر رمضان
582. 57:41هل يكتفى بنية واحدة من اول الشهر تنوي نية واحدة تكفيك الى اخر الشهر
583. 57:47لو يذكر بعضكم بعض كبار السن
584. 57:51كان يقول في صلاة التراويح
585. 57:54رحم الله من نوى صوم غد
586. 57:57واضح بارك الله فيكم حتى الناس تبيت النية من الليل
587. 58:01ان يكتفى في اول الشهر بنية واحدة لجميع الشهر
588. 58:06الصواب والله اعلم والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم نية واحدة تكفي
589. 58:11لجميع الشعر وان كانت الايام
590. 58:17ليست مترابطة بمعنى لو واحد افطر
591. 58:22متعمد يوم واحد من رمضان
592. 58:26هل تختل صيام باقي الايام
593. 58:28لا صيام باقي الايام صحيح
594. 58:30واضح بارك الله فيكم? ليست مثل الصلاة. لو افسدت ركعته تفسد بقية الركعات
595. 58:37لكن يجزئ في هذا العمل نية واحدة. مثل الحج
596. 58:42تكفيه نية واحدة من اول الحج الى اخر الحج
597. 58:45واضح بارك الله فيكم فكذلك في الصيام
598. 58:49طيب بعض اهل العلم يقولون لا لابد في كل يوم
599. 58:54من تبييت النية وهذا قول مرجوح
600. 58:57لانه لا دليل على ذلك
601. 58:59طيب في ثمرة للخلاف هل في ثمرة للخلاف
602. 59:05ما هي؟ وين صورتها تفضل
603. 59:14بعد المغرب كنا ميت احسنت
604. 59:19ثم احسنت لو ان رجلا نام قبل المغرب
605. 59:24واستيقظ بعد اذان الفجر واضح بارك الله فيكم
606. 59:30من قال لابد من تبييت النية
607. 59:34قال صيامه غير مجزم ومن قال يكتفى بنية واحدة صيامه مجزئ
608. 59:40طب واحد يقول لك يا اخي
609. 59:42وش هذا الكلام في واحد ينام من العصر
610. 59:47الى طلوع الشمس اليوم التالي
611. 59:52الشيخ تعب ممكن ها لا لا لا ينام ينام
612. 59:59اخواني الكرام في بعض الاماكن الليل عبارة عن ساعة واحدة
613. 1:00:04اللي هي عبارة عن ساعة واحد
614. 1:00:06او الليل عبارة عن الساعات
615. 1:00:09الا يمكن ان ينام الانسان
616. 1:00:11بلى ممكن مسألة يعني تصورها يسير جدا
617. 1:00:16ولو تذكرون لما كان الصيام عندنا في
618. 1:00:23بالصيف وشدة الحر ذكر ان في بعض البلدان الليل كم عندهم? نصف ساعة. نصف ساعة الليل فقط
619. 1:00:32فلذلك هذا الامر ممكن جدا هذا الامر ممكن جدا
620. 1:00:36فلذلك هنا تظهر صورة المسألة
621. 1:00:41والصواب ان في صيام رمضان يكتفى بنية واحدة
622. 1:00:46طيب عندنا مسألة ان شك الرجل
623. 1:00:54وربما هذي لها صلة بما يأتي بالاحاديث لكن اذكرها الان
624. 1:00:59اذا شك الرجل هل طلع الفجر ام لا
625. 1:01:05هل يجوز له الاكل واضح بارك الله فيكم
626. 1:01:11يعني الان يقول انا ما ادري الفجر طلع ولا لا
627. 1:01:15يستمر يأكل ولا يتوقف ولماذا
628. 1:01:19بو سلمان تفضل لا لا لا خلك من حالية
629. 1:01:30هذي مسألة هات الجواب نريد الجواب
630. 1:01:39تفضل يا شيخ يكمل كلامنا عن السحور طبعا ليس عن الفطور. لماذا
631. 1:01:48احسنت الاصل بقاء ما كان على ما كان
632. 1:01:52الليل هو الاصل. انت متيقن من هذا
633. 1:01:55فاذا كنت في شك حقيقي بارك الله فيك
634. 1:01:58واضح بارك الله فيكم? رجل في الصحراء لا عنده تليفون ولا ساعة
635. 1:02:02اخواني الكرام هذا واقع واقع جدا بارك الله فيكم
636. 1:02:06فماذا يفعل الاصل ان يبقى على
637. 1:02:11الليل وهذا بارك الله فيكم جاء فيه بعض اثار عن الصحابة
638. 1:02:16منه ابن عمر انه قال لرجلين اطلع الفجر? قال احدهما لا والاخر? قال نعم. فشرب ماء
639. 1:02:26قال لانهم شاكين اذا الاصل بقاء الليل هذا عند ابن مشيبة باسناد صحيح
640. 1:02:31وايضا جاء عن ابن عمر
641. 1:02:36جاء عن عن ابن عباس ان رجلا
642. 1:02:39جاءه فقال متى ادع السحور
643. 1:02:43فقال رجل جالس عند ابن عباس كل
644. 1:02:47حتى اذا شككت فدعه فقال ابن عباس كل ما شككت حتى لا تشك
645. 1:02:56واضح بارك الله فيكم هذا ثابت عن كثير من الصحابة
646. 1:03:00لكن انتبه الى المسألة الاخرى
647. 1:03:05اخواني الكرام احيانا الامر ما يكون شك
648. 1:03:10وانما يكون عبارة عن يقين
649. 1:03:13لكن الانسان متساهل يعني بعض الناس
650. 1:03:17يقول انا شكيت في طلوع الفجر
651. 1:03:19والساعة موجودة يقول لا قل بعدين شوف
652. 1:03:23اخواني الكرام هذا الامر خطير
653. 1:03:25وعظيم جدا والله يتعلق برقم من اركان الاسلام
654. 1:03:29ومن يتعامل مع اسئلة الناس
655. 1:03:32كم يرى من هذه الاسئلة وللاسف الشديد
656. 1:03:37وبعضهم يقول غلب على ظن طلوع الفجر
657. 1:03:42فكنقول ساقول هذا موجود عند عدد كبير من الناس واضح بارك الله فيكم
658. 1:03:49وبعضهم يأتيك هنا بارك الله فيكم لا اقول من مكان اخر
659. 1:03:56يذكر لاحد المشايخ رجل جاءه
660. 1:04:00بيوم الاول من رمضان وقد اكل وشرب وغيره
661. 1:04:05انا ما كنت ادري ان هذا اليوم من رمضان
662. 1:04:08ايش ما كنت ادري بارك الله فيك
663. 1:04:10كيف ما كنت ادري يعني
664. 1:04:12واضح بارك الله فيكم فلذلك
665. 1:04:15لابد على الانسان ان ينتبه ويحتاط في مثل هذه المسألة
666. 1:04:18طيب نعكس المسألة في الافطار
667. 1:04:22تشك ان الشمس غربت تأكل? لا ما يجوز تأكل. لماذا? لان الاصل بقاء النهار
668. 1:04:28فلا تنتقل عن هذا الاصل الا بيقين لا تنتقل عن هذا الاصل الا بيقين
669. 1:04:34طيب تعبت ابو سلمان تعبت
670. 1:04:42يشهد لك صاحبك تعبتوا تعب ابو سلمان ولا لا? انت تعرفه جيدا
671. 1:04:48ها انظر اليه ما شهادتك
672. 1:04:52اموره طيبة ابو سلوى ابو حميد
673. 1:04:56نكمل طيب المسائل يسيرة بارك الله فيكم وسهلة ان شاء الله
674. 1:05:01عن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
675. 1:05:05لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه
676. 1:05:09وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
677. 1:05:13قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا
678. 1:05:20وهذا الخبر اسناده ضعيف ضعفه العلامة الالباني في ضعيف سنن الترمذي
679. 1:05:26وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه
680. 1:05:34وعن سلمان ابن عامر الضبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على
681. 1:05:44اما فانه طهور. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
682. 1:05:51والخبر الاخير خبر سلمان ظعفه العلامة الالباني في الارواء
683. 1:05:56فيه راو اه امرأة يقال لها الرباب بنت صليع وهي مجهولة تروي عن سلمان ابن عامر الظبي فالخبر
684. 1:06:07اسناده ضعيف طيب قائدة في سنن الترمذي
685. 1:06:14يعني من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات
686. 1:06:23فان لم تكن رطباء فتميرات
687. 1:06:25فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء
688. 1:06:29هذا الخبر حسنه العلام مقبل الوادعي
689. 1:06:32في كتابه الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
690. 1:06:36فان قال قائل ما الفرق بين حديث سلمان ابن عامر
691. 1:06:42وبين حديث انس ابن مالك الذي ذكرناه ساقرأ لكم الحديث مرة اخرى
692. 1:06:47قال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات. فان لم تكن رطبات فتميرات. فان لم تكن تميرات
693. 1:06:57حسا حسوات من ماء ما الفرق بين هذا الخبر
694. 1:07:02وبين خبر سلمان ابن عامر الظبي
695. 1:07:06يعني حاف من حجر لماذا لم يورد خبر انس
696. 1:07:17اتفضل ماذا لا لا تفضل
697. 1:07:27احسنت احسنت حديث سلمان امر من النبي عليه الصلاة والسلام
698. 1:07:32وحديث انس فعل وفرق كبير بين الامرين. فرق كبير بين الامرين
699. 1:07:39طيب عندنا حديث اخر جاء عند ابي يعلى وابن وابن حبان من حديث انس
700. 1:07:45قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط صلى صلاة المغرب حتى يفطر
701. 1:07:53ولو على شربة من ماء
702. 1:07:56واضح بارك الله فيكم والخبر
703. 1:07:58الشيخ الالباني يقويه في الصحيحة وبعض اهل العلم يعله
704. 1:08:01لكن الشاهد من هذا الخبر انه كان يفطر ولو على ماء. واضح بارك الله فيكم قبل ان يوصل
705. 1:08:08طيب عندنا فائدة يستحب الفطر على الرطب
706. 1:08:14والدليل جاء عن ابي سعيد الخدري انه افطر على
707. 1:08:20التمر في مصنف ابن بشيبة باسناد صحيح
708. 1:08:24وايضا جاء عن ام موسى وهي جارية علي
709. 1:08:29قالت كانوا يستحبون ان يفطروا على البسر
710. 1:08:35او التمر فاذا هذا امر وارد هذا امر وارد
711. 1:08:40وجمهور اهل العلم على هذا
712. 1:08:42الحنفية يقولون يستحب الفطر على شيء حلو المذاق. تمر او غيره. لكن الجمهور يخصون ماذا? الرطب او التمر. يقولون هذا هو المستحب. هذه هي السنة
713. 1:08:56طيب ابن حزم عنده عجائب
714. 1:09:00يقول يجب الفطر على التمر
715. 1:09:04والا فعلى المرء ما الدليل? حديث سلمان فيه الامر. وقوله هذا قول مرجوح. لذلك قال الحافظ ابن حجر وقد شذ ابن حزم. شذ ابن حزم
716. 1:09:16طيب عند العامة بارك الله فيكم
717. 1:09:21انهم يفطرون على ماذا عن اللبن والتمر. اللبن والتمر
718. 1:09:27ربما ماذا على الملح لماذا
719. 1:09:32اه عجيب! يأكلونه يعني اه سبحان الله
720. 1:09:40يعني يذكرون يذكرون هذا الشيخ في بعض الكتب يعني الان تذكرت يعني
721. 1:09:45ان احدهم كان يأكل الملح ولا يسمي
722. 1:09:50فاذا اكل غير الملح وشرب الماء سمى. فقيل له لماذا? قال نكالا بالشيطان
723. 1:09:57هنا يعني هذا من عجائب بعض العامة والله المستعان. طيب
724. 1:10:05آآ العامة عندهم الفطر على اللبن والتمر
725. 1:10:12ربما كان من دليل العامة على هذا
726. 1:10:17ما رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن ابي اوفى
727. 1:10:22قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره وهو صائم
728. 1:10:26فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان
729. 1:10:31قم فاجدح لنا قالوا يا رسول الله لو امسيت? قال انزل فاجدح لنا. قالوا يا رسول الله لو امسيت يعني لو اخرت
730. 1:10:42كأن الشمس لم تغرب. قال انزل فاجدح لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله
731. 1:10:52عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد ادبر قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم
732. 1:11:00الجذح بارك الله فيكم قيل بان يخاض السويك
733. 1:11:06السويق قالوا دقيق الحنطة والشعير. دقيق الحنطة او الشعير. ان يخاض السويق بالماء
734. 1:11:13الدقيق تأتي فتات الحنط او الشعير وتخلطه بالماء وتشربه
735. 1:11:19وقيل بعضهم بان تخلط حتى باللبن
736. 1:11:26واضح بارك الله فيكم فهذا ربما يستأنس فيه لقول العامة
737. 1:11:33هكذا يذكره بعضهم هكذا يذكره بعضهم. والله تعالى اعلم
738. 1:11:40طيب عندنا فائدة يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور
739. 1:11:44ابن عبد البر في الاستذكار يقول
740. 1:11:46عن هذه الاحاديث التي فيها تعجيل الفطر وتأخير السحور بانها متواترة
741. 1:11:54كما ذكر هذا بالاستذكار وتعجيل الفطر
742. 1:11:58هذا عمل الصحابة عن عمرو ابن ميمون الاودي قال
743. 1:12:03كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
744. 1:12:06اسرع الناس افطارا وابطأهم سحورا. اسرع الناس افطارا وابطأهم سحورا. والخبر صح رواه
745. 1:12:16عبد الرزاق وصححه ابن حجر في الفتح
746. 1:12:19وايضا هذا العمل مستحب باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح وابن دقيق العيد في الاحكام. وابن رشد في بداية المجتهد
747. 1:12:29فائدة جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه
748. 1:12:33ذم من يؤخر الفطر عن سعيد المسيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عمر
749. 1:12:42اذ جاءه ركب من الشام
750. 1:12:45فطفق عمر يستخبر عن احوالهم. فسألهم عمر
751. 1:12:51هل يعجل اهل الشام الفطر
752. 1:12:55قالوا نعم قال لن يزال بخير ما فعلوا ذلك
753. 1:12:59ولم ينتظروا النجوم انتظار اهل العراق
754. 1:13:04واضح بارك الله فيكم فعمر ذمهم على هذا العمل ذمهم على هذا العمل
755. 1:13:11طيب عندنا فائدة ينتهي وقت الصوم
756. 1:13:15بغياب قرص الشمس غياب القرص كاملا
757. 1:13:20ان غاب القرص كاملا انتهى وقت الصلاة
758. 1:13:24حتى لو كان في السماء والافق نور حتى لو كان في الافق نور. فان العبرة بغياب قرص الشمس
759. 1:13:32وهذا بارك الله فيكم عليه اجماع اهل العلم لان بغياب قرص الشمس يدخل وقت المغرب
760. 1:13:40انتبه ليست العبرة باذان المغرب
761. 1:13:46لربما اذان المغرب يتأخر يعني لو كنا نحنا عشرة رايحين الصحراء. هل يجب ان نؤذن عند غروب الشمس
762. 1:13:55اجيبوا هل يجب ان نؤذن عند غروب الشمس? لا. يمكن نؤخر الاذان عشر دقائق. واضح بارك الله فيكم? لذلك نفهم هذه المسألة العبرة بغياب قرص الشمس
763. 1:14:06طيب واحد يقول له ليش ما تكون العبرة بالاذان? ربما تأخر الاذان
764. 1:14:11ما سمعنا الاذان انقطعت الكهرباء ما كان حولنا مسجد
765. 1:14:16هذه عدة اعتبارات يعني فلذلك ينتبه لهذا الامر
766. 1:14:22حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار. وابن رشد في بداية المجتهد. يذكرون وينصون ان الاجماع غياب القرص كاملا. ليس
767. 1:14:32اول القرص لا. غياب القرص
768. 1:14:36طيب مستند هذا الاجماع علق البخاري في صحيحه
769. 1:14:44والخبر ثابت وافطر ابو سعيد حين غاب قرص الشمس
770. 1:14:50ابو سعيد الخضري وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
771. 1:14:56ناول عمر رجلا اناء والرجل بجانبه حين غربت الشمس
772. 1:15:05فقال له اشرب وقال عمر لعلك من المسوفين بفطره. سوف افطر سوف افطر. يعني بادر بالفطر لا تؤخر. واضح بارك الله فيكم
773. 1:15:17وهذا ثبت عن عمر عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
774. 1:15:22فائدة لا يجوز الفطر اذا كان شاكا في غروب الشمس
775. 1:15:28وهذا في قول عامة اهل العلم. يعني عامة اهل العلم واجماع اهل العلم يقولون اذا اذا تيقن من غياب قرص الشمس افطر
776. 1:15:42واما اذا شك لا يجوز له الفطر لا يجوز له الفطر
777. 1:15:48وهذا ايضا فيه تنبيه اخواني الكرام ايضا
778. 1:15:52عندنا طرفين ووسط بعض الناس يؤخر الفطر
779. 1:15:56وبعض الناس ايضا يتقدم يعجل الفطر
780. 1:16:02واقف وراء جدار البيت قال ما ارى الشمس اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا افطر الصائم
781. 1:16:09هل يرى الشمس اذا وقف وراء الجدار? ما يراها. هل يجوز له الفطر? لا لا يجوز
782. 1:16:15لذلك ينتبه لهذا واحيانا بعض الناس ما يحسن بعض الامور
783. 1:16:21فيقول دخل وقت الافطار قبل الاذان بربع ساعة
784. 1:16:27لا يجوز مثل هذا الامر
785. 1:16:28فينتبه لهذه المسألة. والله تعالى اعلم
786. 1:16:33طيب عندنا مسألة هل يجوز الفطر
787. 1:16:41اذا غلب على ظنه غروب الشمس
788. 1:16:45ليس شك غلب على ظنه ان الشمس غربت
789. 1:16:50اكثر اهل العلم انه يجوز له الفطر
790. 1:16:54وهذا باتفاق المذاهب الاربعة عند اهل العلم قاعدة ان غلبة الظن يرحمك الله
791. 1:17:00يرحمك الله غلبة الظن تنزل منزلة اليقين. واضح بارك الله فيكم
792. 1:17:07وهذا قول الائمة الاربعة والدليل عن اسماء رضي الله عنها في صحيح البخاري
793. 1:17:14قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس
794. 1:17:22يعني كانت السماء فيها غيوب فغلب على ظنهم ان الشمس غربت. فافطروا ثم تبين ان الشمس لم تغرب
795. 1:17:30يجوز الفطر او لا يجوز يجوز? واضح بارك الله فيكم
796. 1:17:34طيب مسألة اخرى لو ان رجلا
797. 1:17:42افطر لظنه ان الشمس قد غربت
798. 1:17:49ثم تبين له ان الشمس لم تغرب
799. 1:17:52واضح بارك الله فيكم يعني رجل ما تيقن من غروب الشمس لانه لو تيقن
800. 1:17:59فان هذا الامر منتهي. خلاص يعني يقول انا على يقين قطعية
801. 1:18:04لكن اما كان على شك غالب او غلبة الظن
802. 1:18:08ان الشمس قد غربت. يجوز وهذا الامر يجوز. تبين له ان الشمس لم تغرب
803. 1:18:14هل يقضي هذا اليوم او لا
804. 1:18:17فهمتم بارك الله فيكم عامة اهل العلم وحكي
805. 1:18:22عامة اهل العلم وهذا قول اكثر اهل العلم كما حكاهم القدامى في المغني
806. 1:18:29ان عليه القضاء هشام بن عروة سئل
807. 1:18:34هل قضوا هذا اليوم? هشام عروة
808. 1:18:37يروي يعني هذا الخبر خبر جدته اسماء
809. 1:18:40سئل هل قضوا هذا اليوم? قال بد من قضاء
810. 1:18:45يعني يجب القضاء يجب قظاء هذا اليوم
811. 1:18:50وجاء عن هشام ايضا انه قال لا ادري اقضوا او لم يقضوا
812. 1:18:56يعني الخبر هذا فيه روايتين
813. 1:18:59طيب ننتقل لمرجح اخر جاء عن عمر رضي الله عنه في الموطأ
814. 1:19:05انه افطر في يوم غيم في رمضان
815. 1:19:11ورأى انه قد امسى وغربت الشمس
816. 1:19:14فجاء رجل فقال يا امير المؤمنين طلعت الشمس
817. 1:19:17قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا
818. 1:19:21وجاء عن عمر في هذا اللفظ انه امر بالقضاء
819. 1:19:25وجاء عنه الفاظ تدل انه لم يقضي لكن البيهقي ينبه ان اكثر الروايات انه امر بالقضاء
820. 1:19:32فلذلك هذه المسائل يحتاط فيها وهذا هو الراجح والله اعلم انه يقضي هذا اليوم
821. 1:19:40اخواني الكرام فائدة بعيدة وارجع لها لمسألتنا
822. 1:19:45جعل الامام احمد انه اوصى عند موته
823. 1:19:48ان يخرج بعض اولاده عنه كفارة يمين
824. 1:19:53فقيل له لماذا? قال شككت في يمين? هل كفرت عنها ام لا
825. 1:19:57هذه العبادة ركن من اركان الاسلام
826. 1:20:00فيحتاط فيها احتياط كبير فائدة اخرى
827. 1:20:04يذكر بعض تلامذة الشيخ ابن عثيمين
828. 1:20:07انه رأى الشيخ في يده صبغ
829. 1:20:12فقالوا يا شيخ على يدك صبغة
830. 1:20:15فانتبه الشيخ وقال هذا من
831. 1:20:18ايام فازاله وقام وتوظأ فقضى الصلوات الماضية
832. 1:20:28مع سننها ومع الوتر واضح بارك الله فيكم
833. 1:20:33فالاحتياط في مثل هذه المسائل امر مطلوب. طيب يا شيخ لماذا فعل هذا
834. 1:20:38لو ان رجلا امرأة على يدها طلاء الاظافر وتوضأت وصلت يوم او يومين. ماذا تفعل? تقضي هذه الايام. الوضوء غير صحيح. ما في اثم لكن الوضوء غير صحيح
835. 1:20:48فلذلك يا طالب العلم احتط في مثل هذه المسائل
836. 1:20:54طيب تبقت بعض المسائل السريعة
837. 1:20:56لو ان رجلا افطر وقد غربت الشمس
838. 1:21:00وركب الطائرة ووجد شمسا تغرب
839. 1:21:04صيامه فطره صحيح ولا شيء عليه
840. 1:21:07لانه افطر بيقين وافطر على الارظ
841. 1:21:11وهذا متصور جدا ولو تذكرون قبل مدة ايضا صور احدهم هذا الامر. افطروا في الرياظ وطارت الطائرة والشمس بعدها لم
842. 1:21:20تغرب فيجوز لهم الفطر ولا شيء عليهم
843. 1:21:24طيب ماذا يصنع في البلاد
844. 1:21:27التي يطول فيها الليل والنهار
845. 1:21:30يصوم لو كان النهار ثلاثة وعشرين ساعة نعم
846. 1:21:35لو كان النهار نصف ساعة? نعم يصوم. ما دام يتميز الليل من النهار يجب ان يصوم. ما دام يتميز الليل من النهار يجب ان يصوم. والدليل قول الله
847. 1:21:45عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل وانت تميز الليل من النهار. فالصيام واجب الصيام واجب
848. 1:21:52طيب ان لم يتميز الليل من النهار
849. 1:21:55يقدر الليل والنهار على اقرب بلد
850. 1:21:58اقرب بلد له يعني نفترض
851. 1:22:02ان الليل لا يتميز عن النهار. واقرب بلد يتميز فيه الليل عن النهار يبعد عنهم نصف ساعة
852. 1:22:10فيقيس الوقت عنده بالنسبة له. والدليل حديث الدجال حديث النواس ابن سمعان
853. 1:22:17فالنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر بانه يمكث يوم كسنة قالوا ماذا نفعل بالصلاة? قال اقدروا له قدره. قدروا وقت الصلاة. واضح بارك الله فيكم
854. 1:22:27وهذا الخبر عند الامام مسلم في الصحيح
855. 1:22:31طيب عندنا مسألة هل دعاء الصائم مستجاب? نعم
856. 1:22:35والدليل روى الترمذي وحسنه الشيخ مقبل في وصححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
857. 1:22:45وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر حتى طيلة صيامك يعني
858. 1:22:54ودعوة المظلوم مسألة ما حكم السحور
859. 1:22:59حكى جوع من اهل العلم ان السحور مندوب سنة
860. 1:23:04حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والقاظي عياظ في اكمال المعلم
861. 1:23:09والنووي في شرح صحيح مسلم والعين في عمدة القاعة
862. 1:23:13طيب ما الدليل على السنية? وعندنا امر تسحروا فان في السحور بركة
863. 1:23:18قالوا حديث الوصال النبي عليه الصلاة والسلام واصل بالصحابة
864. 1:23:23ولو كان السحور واجب لم يأمرهم بفعل محرم. واضح بارك الله فيكم؟ وهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
865. 1:23:33فائدة في مصنف عبد الرزاق
866. 1:23:38عن ابي الوليد عبد الله بن الحارث الانصاري ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا تسحروا
867. 1:23:45ولو بجرع من ماء فالسحور سنة نبوية ما ينبغي التفريط فيها
868. 1:23:51وايضا يؤخر السحور يستحب هذا الامر
869. 1:23:56والدليل في يعني عدة ادلة منها في موطأ الامام مالك عن عبدالله بن ابي بكر
870. 1:24:04وابوه وابو بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم. تابعي
871. 1:24:10يعني هذا الاب القائل الان تابعي
872. 1:24:12ووالد هذا الاب القائل صحابي
873. 1:24:16قال الاب الان يقول الاب كنا ننصرف في رمظان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر
874. 1:24:25الى متى كانوا يأكلون يتسحرون? قبل اذان الفجر بقليل
875. 1:24:30ايضا السحور يقع باقل مأكول او مشروب
876. 1:24:37ولو شيء يسير من طعام او شراب
877. 1:24:41فائدة بارك الله فيكم من الاثار الغريبة
878. 1:24:46جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال
879. 1:24:51الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة
880. 1:24:58الان بعض العامة اذا اكل بحضرة صائم
881. 1:25:02يعني يتلوى واضح بارك الله فيكم يلوم نفسه. فالامر سهل
882. 1:25:08فاذا اكل عند الصائم صلت عليه الملائكة يعني تدعو له تثني عليه الى غير ذلك. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم
883. 1:25:18وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. واستميحكم عذرا اخواني الكرام
884. 1:25:23الدروس القادمة نستغل طول الليل ربما تكون طويلة فتحملوني بارك الله فيكم ايضا حتى نقطع شوط في الكتاب
885. 1:25:32وخاصة ان الامور المسائل ربما تكون سهلة ويسيرة باذن الله عز وجل
886. 1:25:38احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
887. 1:25:44تفضل ابو سلمان جاء في الحديث هلم الى الغداء المبارك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتسحر بالتمر
888. 1:26:03ثابت هذا بارك الله فيك
889. 1:26:05ثابت هذا تقصد النبي عليه الصلاة والسلام للتمر يدل والله اعلم على استحبابه
890. 1:26:12والله اعلم تفضل حتى جاء في الحديث نعم سحور المؤمن التمر هكذا جاء
891. 1:26:21نعم فهذا نص على استحباب السحور على التمر
892. 1:26:33ما فهمت والله نعم احسنت. الاحتياط في هذا الباب طيب حتى يقع اليقين. لكن ليس الاحتياط
893. 1:26:57ان الدنيا بارك الله فيك خلاص سواد في سواد
894. 1:27:01ويمنع الناس الا بعد نصف ساعة لان بعضهم يفعل هذا. عرفت كيف? فهذا ايضا
895. 1:27:07مبالغة عظيمة وحقيقة يعني في الطائرات ترى العجب العجاب
896. 1:27:12تجد بعضهم يتناول الطعام الى بعد الاذان
897. 1:27:18ويقول لك والله الدنيا ظلام. طيب اعلنوا
898. 1:27:21عدة مرات ان وقت الفجر قد دخل
899. 1:27:24وبعضهم يتساهل وبعضهم يرى الشمس ويتناول الطعام. قال
900. 1:27:30الوقت دخل تحت تبقى انت في الاعلى كيف يكون الوقت قد دخل عليك
901. 1:27:35فتجد اعاجيب عند كثير من الناس وهذا بسبب ماذا? بسبب الجهل والله المستعان
902. 1:27:43تفضل جيد اولا سلمك الله
903. 1:28:11اذا افطرت ثم طارت الطائرة
904. 1:28:15ما يأتي النهار الطويل ما يأتي هذا الامر
905. 1:28:18جزء من النهار نعم لكن سطعشر ساعة نهار ما يستوي
906. 1:28:24طول بالك يا شيخ اولا نتصور المسألة
907. 1:28:36اذا افطرتنا على الارض وطارت الطائرة لا يمكن ان يأتيك النهار الطويل لا يمكن
908. 1:28:42اذا افطرت يأتيك لين ثم بعد ذلك نهار. يعني افطرت انت الان في الارض طرت والشمس موجودة
909. 1:28:49سيأتيك ليل ثم يأتيك نهار طويل بعد ذلك لا اشكى
910. 1:28:54الصورة الان يمكن انك تطير من هنا نهارا نهارا ليس
911. 1:29:02بعد اذان المغرب لا نهار التاسعة صباحا
912. 1:29:05وتتجه جهة الغرب ستاشر ساعة
913. 1:29:10وتصل هناك عند اذان العصر ما يأتيك ليل ابدا. لا يأتيك ليل ابدا. رجل يقول اريد ان اصوم يصوم طيلة المدة هذي. يصوم هنا خمس ساعات
914. 1:29:20بستطعشر ساعة في الطائرة اعكسك الصورة
915. 1:29:24رجل من عندنا يريد ان يسافر الى الشرق
916. 1:29:30نفترض انه طار العصر سيصوم ساعتين
917. 1:29:38ان بعد بارك الله فيكم ما دخل الليل
918. 1:29:41ثم يدخل عليه الليل واضح
919. 1:29:45وغالبا يكون الليل هذا غير طويل
920. 1:29:49ويدخل عليه ايضا النهار فماذا سيفعل
921. 1:29:54يصوم يفطر في الطائرة يتسحر في الطائرة يصوم
922. 1:29:58فهمت علي بارك الله فيك اعكسك المسألة ايضا
923. 1:30:02ان هذه جربتها بنفسي الصورتين جهة الشرق وجهة الغرب
924. 1:30:09رجل طار من الغرب الى الشرق
925. 1:30:16اذن المغرب هناك فصلى في الطائرة
926. 1:30:21المغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هذا ماذا سيفعل
927. 1:30:31في الطائرة يتناول الطعام ثم يدخل عليه النهار فيمسك
928. 1:30:36ثم يستمر في الامساك الى الغروب فيفطر في الطائرة
929. 1:30:40وينتهي صيامه. فهمت علي بارك الله فيك? فالمقصود بارك الله فيكم ان العبرة
930. 1:30:48طلوع الفجر وغروب الشمس والتفاصيل لها
931. 1:30:54يعني اسئلتها الخاصة والله تعالى اعلم تفضل ابو سلمان تفضل شيخ تفضل
932. 1:31:05الان بارك الله فيك هنا
933. 1:31:07الحمد لله ما نحتاج هذه المسألة
934. 1:31:09وانا ولي الامر حسمها اه يعني
935. 1:31:13والله اعلم هذه المسألة اذا كان هناك رؤية معتبرة
936. 1:31:20عندكم في بلدكم اذا غير معتبرة بارك الله فيكم
937. 1:31:26وتعذر سلمك الله ان تكون هناك رؤية رؤية معتبرة يظهر لي والله اعلم
938. 1:31:33لو مشيتم على عمل اهل مكة
939. 1:31:36فان هذا يجزئكم ان شاء الله
940. 1:31:39وحقيقة فعلا اخواني الكرام في بعض البلدان
941. 1:31:42انقسام كبير جدا جدا جدا
942. 1:31:46بين المسلمين لماذا? ما عندهم احد يسوسهم ما في قائد عندهم يعني قائد بمعنى حكم لولي الامر
943. 1:31:55بعضهم يعمل بالحساب من البداية خلاص من الان يقول لك رمضان هاليوم والفطر هاليوم وانتهى الموضوع
944. 1:32:02بعضهم يعمل بالرؤية في تلك البلد
945. 1:32:06بعضهم يعمل برؤية البلدان المجاورة
946. 1:32:10بعضهم يعمل برؤية بلده طيب اهل بلدك مختلفين فهنا الفرقة تزداد وتزداد
947. 1:32:19فمن العجائب انك تجد احيانا
948. 1:32:22يرحمك الله في بعض البلدان او في بعض الاحوال
949. 1:32:26بعض الناس يصوم الاربعاء وبعض الناس يصوم الخميس وبعض الناس يصوم الجمعة ثلاثة ايام. وهذا من اعجب ما يمكن ان تراه
950. 1:32:36طبعا يصوم الاربعاء او الخميس او يوم ويفطر يوم يعني آآ يكون فارق يومه هذا لا اشكال فيه
951. 1:32:44لكن الاشكال الثالث من وين جاء? من موضوع الحساب
952. 1:32:48واضح بارك الله فيكم وهذا موجود وللاسف الشديد
953. 1:32:52اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نلتقي غدا بحول الله عز وجل في درس بعد صلاة العشاء وفقني الله واياكم
954. 1:33:02لكل خير