الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04ورحمة بركاته بيروح ونعوذ بالله من
2. 00:16فلا مضر ومن يضلل فلا
3. 00:26ورسوله ايها الاحبة بكم في التعليق
4. 00:33بالحج من حجر رحمة الله
5. 00:40عليه مر معنا هذا في الدرس
6. 00:44عليه في هذا قال وعن ابن عمر
7. 00:48عنهما ان عليه وسلم سئل
8. 00:53ما يلبس المحرم من الثياب
9. 00:56فقال لا فسلك مصاع ولا البرانس ولا الخفاف
10. 01:04الا احد لا يجد النعلين
11. 01:06بل يلبس الخف بين وليقطعهما اسفل
12. 01:10من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس
13. 01:17متفق عليه واللفظ لمسلم عندنا مسألة بارك الله فيكم وبعض هذه المسائل
14. 01:23الماضية تقدمت هذه المسائل في الدرس الماظي
15. 01:28ولكن نضيف بعض المسائل في هذا الدرس
16. 01:32مسألة من لم يجد نعلين
17. 01:36ماذا سيفعل يلبس الخفين هل يلزمه اذا لبس الخف
18. 01:43ان يقطع الخف ويجعله اسفل من الكعبين
19. 01:47مرة اخرى صورة هذه المسألة اذا لم يجد الرجل
20. 01:52نعلين يحرم بهما فماذا سيلبس? سيلبس الخفاف
21. 01:57هل يلزمه ان يقص هذا الخف ان يقطعه
22. 02:01ليكون اسفل من الكعبين يعني ان يحرم بشيء مثل النعل
23. 02:06او يجوز له ان يلبس الخف ويحرم به اذا لم يجد النعلين
24. 02:11طبعا هذا متصور جدا في الازمنة الماضية
25. 02:14كثير من الناس ما كانوا يجدون لا الخف ولا النعل. ما كانوا يجدون لا الخف ولا النعل
26. 02:20فهذه المسألة متصورة جدا في الازمان الماضية
27. 02:24من مفردات مذهب الحنابلة ان الحاج اذا لم يجد النعلين
28. 02:30فيجوز له ان يلبس الخفين ولا يلزمه ان يقطع الخفين ليكون اسفل من الكعبين
29. 02:38لا يلزمه هذا الامر طيب ما الدليل
30. 02:41مع ان حديث الباب قال الا احد لا يجد النعلين
31. 02:48بل يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين
32. 02:53الحنابلة يقولون لا يشترط لا يجب عليك ان تقطعهما ليكون اسفل من الكعبين
33. 03:00قالوا دليلنا حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري ومسلم
34. 03:05قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات
35. 03:11فيقول من لم يجد النعلين فليلبس الخفين
36. 03:16طيب الى الان اختلف هذا الحديث عن حديث الباب لا لم يختلفا
37. 03:20قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم
38. 03:26طيب الحنابلة قالوا قالوا هذا الحديث
39. 03:29سكت فيه نبينا صلى الله عليه وسلم
40. 03:33بمعنى في حديث ابن عمر هذا الحديث متقدم قبل ان يصل الى عرفة
41. 03:38قال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما
42. 03:43طيب في يوم عرفة في هذه الخطبة امام اكثر من مئة الف صحابي
43. 03:48ماذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم? قال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين. وسكت عن موظوع القطع. قال الحنابلة اذا
44. 03:58هذا يدل على ان قطع الخفل يكون اسفل من الكعبين منسوخ
45. 04:04واضح بارك الله فيكم لان حديث ابن عمر تقدم
46. 04:08هو حديث ابن عباس متأخر والنبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز او لا يعقل ان يسكت النبي عليه الصلاة والسلام عن حكم مثل
47. 04:18ولم يسمع هذا الحكم عدد كبير من الصحابة. هذا قول الحنابلة رحمة الله تعالى عليه
48. 04:26وخالفهم جمهور اهل العلم فقالوا
49. 04:29الحديثين على معنى واحد يعني النبي عليه الصلاة والسلام
50. 04:34ذكر قيدا في الحديث الاول
51. 04:37من لم يجد النعل بل يلبس الخفين وليقطعهما
52. 04:41طيب الحديث الثاني نحمله على مثل الحديث الاول. قالوا الحديث الاول فيه اضافة. واذا
53. 04:50طبقت هذه الاظافة قد تكون
54. 04:53اه ستكون قد جمعت بين نصين ولم ترجح بينهما. والذي يظهر والله تعالى اعلم
55. 05:01ان قول الجمهور اقوى. خاصة وان الامام الشافعي يقول والمصير الى رواية ابن عمر اولى. يعني لماذا نترك العمل برواية
56. 05:11تبن عمر ونحكم عليها بالنسخ. ما الدليل على النسخ? واضح بارك الله فيكم. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. وبهذا الجمع
57. 05:21وبهذا الجمع تجتمع الادلة ويعمل بها جميعا. تجتمع الادلة ويعمل بها جميعا
58. 05:30فائدة بارك الله فيكم هل يجوز للمحرمة ان تلبس الخفين
59. 05:36هل يجوز للمحرمة ان تلبس الخفين? باجماع اهل العلم يجوز لها ان تلبس الخفين. حكى الاجماع ابن المنذر فيما نقله عنه الحافظ
60. 05:46ام حجر في فتح الباري وابن بطال في شرح صحيح البخاري وابن عبد البر في التمهيد. وثبت عن ابن عمر
61. 05:54رضي الله عنهما انه كان يرخص في الخفين والسراويل للمحرمة. وقال كانت صفية الظاهر زوجته صفية. صفية بنت ابي عبيد
62. 06:07هذي من التابعين قال كانت صفية وهي محرمة تلبس خفين الى
63. 06:14ركبتيها. انظروا كيف يحرصن على
64. 06:17التستر انظروا كيف يحرصن على التستر
65. 06:21وايضا جاء عن ابن عمر انه كان في اول الامر يأمر المحرم ان تقطع الخفين
66. 06:29يأمر المحرم ان تقطع الخفين. يعني ما تحرم بالخف
67. 06:33والمرأة المحرمة ثم حدثته صفية زوجته ان عائشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للنساء في الخفين فترك
68. 06:45ذلك وهذا رواه احمد وابو داوود
69. 06:48اسناد حسن مسألة ايضا مهمة هل يجوز للمرأة المحرمة
70. 06:54ان تلبس الحلي وهي محرمة. بعض الاخوات تلبس الخاتم مثلا تلبس العقد. تلبس غير ذلك من الحلي وهي محرمة
71. 07:03هل هذا محظور من محظورات الاحرام
72. 07:06هل هذا محظور من محظورات
73. 07:09الاحرام ذهب بعض اهل العلم قالوا يمنع على المحرمة ان تلبس الحلي. قالوا لان الحلي من الزينة والمحرم ممنوع
74. 07:19نوع من التزين اخواني الكرام الان هم ما يتكلمون عن موضوع ابداء الحلي امام الرجال لا
75. 07:27يقولون المحرمة حتى لو كانت عند النساء
76. 07:30المحرم ممنوع من التزين فلو كانت المرأة عند النساء لا تلبس الحلي
77. 07:35واضح بارك الله فيكم هذا معنى كلامي
78. 07:38وذهب بعض اهل العلم الى الكراهية
79. 07:41والذي عليه المذاهب الاربعة في المذهب ليس في اقوال اخرى في كل مذهب بعض الاقوال ولكن المذهب
80. 07:48في المذاهب الاربعة ان هذا جائز ولا حرج على المرأة ان تحرم في حليها. والدليل قالوا جاء
81. 07:59عن ابن عباس رضي الله جاء عن عائشة جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان بناته كن يلبسن الحلي وهن محرمات
82. 08:10ان بناته كن يلبسن الحلي وهن محرمات. وفي صحيح البخاري
83. 08:17قال ولم ترى عائشة بأسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمرأة
84. 08:25وهي محرمة وهي محرمة. اذا هذا جاء عن عائشة رضي الله عنها وجاء ايضا عن بنات ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. طيب
85. 08:35عندنا مسألة ما حكم استظلال المحرم
86. 08:42اخواني الكرام هذه المسألة لابد ان نفهمها
87. 08:46اولا استظلال المحرم على انواع
88. 08:50سيأتي ذكر هذه الانواع لكن يعني سيأتي الحكم الشرعي في هذه الانواع
89. 08:55من انواع استظلال المحرم ان يظلل رأسه بشيء ملاصق بالرأس
90. 09:02مثل العمامة الطاقية الغترة الى غير ذلك. هذا الشيء يغطي به رأسه. يستظل به
91. 09:10هذا من استظلال المحرم من استظلال المحرم
92. 09:14دخوله تحت الخيمة دخول تحدينا
93. 09:18من استظلال المحرم القسم الثالث
94. 09:21استظلاله اثناء وركوبه على الدابة
95. 09:26مثل الهودج يجلس المحرم فيه
96. 09:30وغير ذلك اذا عندنا ثلاث انواع للاستغلال
97. 09:34استظلال بشيء يلاصق الرأس واستظلال بشيء
98. 09:40غير ملاصق للرأس يقولون شيء ثابت لا ينتقل
99. 09:48لا يزال الرأس مثل الخيمة
100. 09:50مثل الخباء وغير ذلك النوع الثالث
101. 09:55قالوا شيء لا يلاصق الرأس
102. 09:58لكنه ينتقل مع المحرم مثل ماذا? الهودج. اذا عندنا ثلاثة انواع
103. 10:03اولا جاء عن يحيى بن حصين
104. 10:09عن جدته ام الحسين قالت
105. 10:13اجزت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
106. 10:17حجة الودع فرأيته حين رمى جمرة العقبة
107. 10:22وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال واسامة
108. 10:27احدهما يقود راحلته والاخر رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس
109. 10:37اذا الان تأتي معنا المسألة
110. 10:40قال جمع من اهل العلم
111. 10:42لا حرج للمحرم ان يستظل
112. 10:47بنوعين وهناك نوع لا يجوز له ان يستظل به
113. 10:51اما النوع الاول دخوله تحت الخيمة او الخبا وسيأتي معنى ان هذا جائز باجماع اهل العلم
114. 10:59النوع الثاني قالوا ان يكون في هودج
115. 11:02يعني شيء غير ملاصق بالرأس يتحرك مع المحرم. قالوا والدليل حديث ام الحسين هذا
116. 11:08هذا في قول جمهور اهل العلم هذا في قول جمهور اهل العلم
117. 11:13وبعض اهل العلم يقول لا يجوز هذا الامر
118. 11:16فان فعل المحرم واستظل بشيء متنقل
119. 11:22لزمته الفدية والصواب والله تعالى اعلم
120. 11:26انه لا فدية عليه والدليل
121. 11:30حديث ام الحسين الذي مر معنا قبل قليل
122. 11:33اذا هذه المسألة الاولى ان يستظل المحرم
123. 11:38بظل يتحرك معه كالهوج والراجح
124. 11:43وهذا قول جمهور اهل العلم
125. 11:45انه لا شيء عليه والدليل حديث ام الحسين ان النبي عليه الصلاة والسلام
126. 11:50بعد ما رمى الجمرة وكان على راحلته ظلل عليه صلى الله عليه وسلم
127. 11:57طيب فائدة النوع الثاني استظلال المحرم
128. 12:02بالخيمة او الخباء فهذا لا بأس به باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار. وابن قدامة في المغني
129. 12:13طيب ما الدليل الدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام ظربت له خيمة في نمرة
130. 12:19قبل ان يدخل عرفة ضربت له ماذا? خيمة ضربت له خيمة
131. 12:25طيب عندنا الان فائدة يعني الان
132. 12:30نوعين نوع واحد باجماع اهل العلم جائز
133. 12:35النوع الثاني فيقول جمهور اهل العلم يجوز
134. 12:39الان عندنا فائدة باجماع اهل العلم
135. 12:43يستحب للمحرم اذا كان نازلا
136. 12:48ان يبرز للشمس ولا يستظل
137. 12:51باجماع اهل العلم يستحب للمحرم
138. 12:55اذا كان نازلا يعني في عرفة
139. 12:59ان يبرز للشمس ولا يستظل
140. 13:02بقيد اذا كانت اذا كانت الشمس لا تؤذيه
141. 13:08اذا كانت الشمس لا تؤذيه
142. 13:10وهذا في قول عامة اهل العلم
143. 13:15والدليل النبي عليه الصلاة والسلام في عرفة
144. 13:18بعد الزوال استظل استظل لأ
145. 13:23لم يزل واقفا يدعو الى ان غربت الشمس
146. 13:27ولذلك قال اهل العلم اذا كان المحرم نازلا
147. 13:32فلا يستظل هذا هو الافضل له
148. 13:34طبعا بشرط الا يتأذى من حرارة الشمس
149. 13:38رجل يقول ان خرجت للشمس اغمي عليه
150. 13:41ومن كان في الحج الماضي
151. 13:43خصوصا وجد في يوم عرفة حرارة شديدة جدا
152. 13:47خاصة عند الزوال طيب والدليل الثاني
153. 13:52جاء في مصنف ابن ابي شيبة
154. 13:54باسناد حسن عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال
155. 14:00كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
156. 14:03يظحون اذا احرموا يظحون يبرزون للشمس
157. 14:08اذا احرم وايضا جاء عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال
158. 14:16حججت مع عمر فما رأيته ظرب فسطاطا حتى رجع
159. 14:22قلت كيف كان يصنع قال يستظل بالنطع والكساء
160. 14:27يعني ما ضربت له خيمة
161. 14:29اذا احتاج يضع شيء على شجر يجلس تحته
162. 14:34وايضا ابن عمر رأى رجلا
163. 14:37محرما قد استظل بعود فقال اظحي
164. 14:42لمن احرمت له ابن تيمية في شرح العمدة يقول
165. 14:49النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده
166. 14:52والتابعين لهم باحسان انما حجوا ظاحين بارزين
167. 14:58لم يتخذوا محملا ولا قبة ولا ظلة على ظهور الدواء
168. 15:04وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم
169. 15:09هذا اذا كان الانسان في غنى عن الاستظلال
170. 15:15فليفعل هذا الامر المستحب والله تعالى اعلم
171. 15:20فائدة النووي يقول ماذا الافضل للواقف الا يستظل
172. 15:25بل يبرز الشمس الا للعذر
173. 15:27بان يتضرر او ينقص دعاءه
174. 15:30او ينقص اجتهاده في الاذكار
175. 15:33ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استظل بعرفات
176. 15:38الاخوان الافاضل ربما اذا حج الواحد منا
177. 15:43بعد ما يأكل هذه الاطعمة
178. 15:45ويتنعم بمختلف انواع تنعم الموجودة
179. 15:49ربما دخله شيء من العجب
180. 15:51بس فقط تذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام في عرفة لم يستظل
181. 15:56حتى تعرف تقصيرنا وتفريطنا والله المستعان
182. 16:01طيب النوع الثالث ما حكم تغطية
183. 16:05المحرم رأسه بملاصق رجل وهو محرم لبس العمامة
184. 16:10رجل وهو محلم وهو محرم لبست طاقية
185. 16:13رجل وهو محرم لبس القبعة الى غير ذلك
186. 16:19باجماع اهل العلم هذا الامر
187. 16:23ينهى عنه المحرم. والدليل حديث الباب
188. 16:26اتاه اجماعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه حكاه اجماعا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى قال واما
189. 16:36الملازم المتصل بالرأس الملازم قال منهي عنه باتفاق الائمة منهي عنه باتفاق الائمة
190. 16:47طيب عندنا مسألة ما حكم
191. 16:50تغطية المحرم لوجهه اثناء الاحرام
192. 16:54المحرم يعني الذكر انثى ستأتي معا
193. 16:58ذهب الحنفية والمالكية في قول
194. 17:02واحمد في رواية الى عدم الجواز
195. 17:04وعندهم لو غطى وجهه عليه الفدية
196. 17:08ما هي الفدية? ابو سلمان
197. 17:14مطبة هذا لابي سلمان ما هي الفدية
198. 17:26اقلنا عليه الدم وان عليه الفدية
199. 17:29فدية ارتكاب المحظور ما هي؟
200. 17:32ثلاثة او اطعام ستة لكن كل مسكين نصف صاع او
201. 17:37ذبح شاه اظبطوا هذا اخوانك
202. 17:40قال بالعلم يعود نفسه على الدقة
203. 17:42عندما تقول عليه دم يختلف الامر
204. 17:45وعندما تقول عليه الفدية فدية ارتكاب المحظور يختلف الامر
205. 17:49واضح بارك الله فيكم وستأتي معنا تفاصيل اكبر تتعلق بالفدية
206. 17:53طيب فقالوا اذا غطى وجهه وهو محرم عليه الفدية
207. 18:00والدليل قالوا حديث المحرم الذي مات في احرامه
208. 18:06قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه ولا وجهه
209. 18:13الحافظ البيهقي يقول لفظ وجهه معذب
210. 18:17لفظ وجهه معاذ وذهب جمهور اهل العلم
211. 18:22الى ان المحرم يجوز له ان يغطي وجهه. اي ان يغطي وجهه
212. 18:28فلو ان محرما لبس الكمامة لا حرج
213. 18:31غطى فما هو؟ لا حرج
214. 18:35قالوا المحرم دليلهم يعني ممنوع من تغطية الرأس
215. 18:42تريد حديث الباب فلو كان ممنوعا من تغطية الوجه لبين هذا نبينا صلى الله عليه وسلم
216. 18:49وثبت عن عثمان انه غطى وجهه وهو محرم
217. 18:54ثبت عن جابر ابن عبد الله انه قال المحرم يغطي انفه من الغبار
218. 19:01ويغطي وجهه اذا نام ويغسل ثيابه
219. 19:05وقول الجمهور والله تعالى اعلم
220. 19:08هو الصواب والله تعالى اعلم
221. 19:10فيجوز للمحرم ان يغطي وجهه
222. 19:13طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
223. 19:17هل يجوز للمحرمة ان تنتقب
224. 19:22او هل يجوز للمحرمة ان تغطي وجهها
225. 19:26قال الاحرام قال الترمذي في السنن
226. 19:30عن حديث ولا تنتقب المحرمة
227. 19:33قال والعمل عليه عند اهل العلم
228. 19:36وايضا ابن قدامة في المغني يقول
229. 19:40وكراهية البرقع ثابتة عن سعد وابن عمر وابن عباس وعائشة ولا نعلم احدا خالف فيه
230. 19:49و حكاه جمع من اهل العلم اتفاق
231. 19:53والدليل الحديث المعروف لا تنتقب المحرمة ولا تلبس الخفازين
232. 19:58ولا تلبس القفازين طيب اذا عندنا مسألة
233. 20:03لو ان امرأة محرمة لبست كمامة
234. 20:07وهي محرمة فماذا عليها عليها الفتية
235. 20:12وتعالى اعلم واضح بارك الله فيكم لماذا
236. 20:16احرام الرجل في رأسه واحرام المرأة اين
237. 20:22بوجهها ينتبه لهذا الامر عندنا مسألة
238. 20:28هل يجوز للمحرمة اذا مر بها الرجال
239. 20:33ان تسدل على وجهها يعني ما معنى تستر على وجهها
240. 20:38لا تلبس النقاب وانما تضع
241. 20:41شيئا من ثيابها على وجهها
242. 20:44بحيث لا يرى الرجال وجاء بحيث لا يرى الرجال
243. 20:49وجع يجوز لها هذا والدليل
244. 20:53في الموطأ باسناد صحيح عن فاطمة بنت المنذر
245. 20:59هذي زوجة عروة ابن الزبير
246. 21:03قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات
247. 21:10ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق
248. 21:13كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات
249. 21:17ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق
250. 21:22وايضا قالت عائشة رضي الله عنها
251. 21:27المحرمة لا تتبرقع ولا تتلثم
252. 21:34اقرب شيء الى اللثام ما هو
253. 21:36امامة واضح بارك الله فيكم
254. 21:39قالت ووتسدل الثوب على وجهها ان شاءت
255. 21:44يعني اذا ارادت ومر عليها الرجال
256. 21:47تتغشى وهذا بارك الله فيكم
257. 21:55هو الراجح في هذه المسألة
258. 21:57والله تعالى اعلم طيب جاء في هذه المسألة ايضا خبر
259. 22:03جائع يجري على السنة كثير من الناس اذكر من باب الفائدة الحديثية فقط
260. 22:09في مسند الامام احمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات
261. 22:18فاذا حاذوا بنا بذلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزنا
262. 22:26كشفناها والخبر هذا اسناده ضعيف. الخبر هذا
263. 22:30ناده ضعيف والله تعالى اعلم
264. 22:33الشافعي ماذا يقول قال واحب للمشهورة بالجمال ان تطوف وتسعى ليلا
265. 22:40وان طافت بالنهار بدلت ثوبها على وجهها او طافت في
266. 22:46بعض الاخوات بسبب الغفلة اخواني
267. 22:52ربما طافت المرأة وذراعها بل ربما
268. 22:56ما فوق المرفق فوق المرفق
269. 23:00بعد اما اكشوف وربما طافت
270. 23:05بعض النساء وشيء من شعرها مكشوف
271. 23:09الى الله المشتكى موجود اما جهلا
272. 23:17واما تساهلا خاصة مع فتنة
273. 23:19هذه تجد المرأة ماذا تفعل
274. 23:22ترفع يدها ربما بدا ما فوق
275. 23:25المرفق وتصور نفسها لا بد ان ننبه عليه الناس والله تعالى اعلم
276. 23:34عندنا فائدة بارك الله فيكم
277. 23:38هل يجوز للمحرم ان يلبس
278. 23:43قال دميان بمعنى الحزام والذي تحفظ به
279. 23:49الاموال او المحفظة هذي اللي توضع على البطن
280. 23:53هل يجوز له ان يلبس هذا
281. 23:55الامر وهو محرم جاء عن ابن عمر رضي الله
282. 24:02جاء عن عائشة رضي الله عنها
283. 24:05انها سئلت عن لبس الهميان المحرم
284. 24:07قالت اوثق نفقتك في حقوتك لا حرج
285. 24:13واضح بارك الله فيكم قالت اوثق نفقتك في حقوتك. وجاء عن ابن عباس
286. 24:20ناد صحيح انه قال لا بأس به اي للمحرم
287. 24:26رواه ابن ابي شيبة في المصنف
288. 24:28وايضا جاء عن ابن الزبير
289. 24:33انه قدم حاجا فرمل في ثلاثة اطواف حتى رأيت منطقته على بطنه انقطعت
290. 24:43يعني الشيء اللي كان رابطنا
291. 24:46دام او غيره انقطع مثل هذا الامر لشدة
292. 24:50اه رمله في الطواف فاذا لا حرج للمحرم
293. 24:56ان يلبس هذا الحزام والله تعالى اعلم
294. 25:00طيب قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
295. 25:07كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
296. 25:10باحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه
297. 25:17عندنا مسألة ما حكم تطييب المحرم لثيابه
298. 25:25قبل احرامه او بعد احرامه. هذه مرت معنا في الدروس الماضية
299. 25:29اللي مرت معنا في الدرس الماضي
300. 25:32المسألة الان ما حكم تطييب المحرم لبدنه
301. 25:39قبل الاحرام ما حكم تطييب المحرم لبدنه قبل الاحرام
302. 25:44جمهور اهل العلم على استحباب ذلك
303. 25:48وخالف في هذا المالكي طيب من ادلة الجمهور
304. 25:53حديث عائشة حديث الباب كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم
305. 26:01فلو تطيب المحرم على بدنه ثم احرم وبقي اثر الطيب فلا حرج عليه في ذلك
306. 26:09قالوا وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت
307. 26:14كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم
308. 26:19باطيب ما يجد حتى اجد وبيس الطيب في رأسه ولحيته
309. 26:26يعني كانت تطيب النبي عليه الصلاة والسلام
310. 26:28فكانت ترى لمعان الطيب اين
311. 26:31في الرأس وفي اللحية وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
312. 26:37كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم
313. 26:44ثم يحرم ما كان يغسله النبي عليه الصلاة والسلام
314. 26:48طيب اين كانت طيبة? مر معنا في الرأس وفي اللحية
315. 26:51وفي صحيح مسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم ارى وبي صدور
316. 27:01اهني في رأسه ولحيته بعد ذلك
317. 27:04وفي صحيح مسلم كأني انظر الى
318. 27:08وبيص المسك لاحظ الان خصت
319. 27:12نوع من انواع الطيب وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
320. 27:18وفي صحيح مسلم بطيب فيه مسك
321. 27:21يعني اي نوع من انواع الطيب هذا اللي يسميه الناس الان
322. 27:31لأ بطيب فيه مسك ايش يسميه الناس الان
323. 27:43كلمة واحدة اين اصحاب الطيب
324. 27:48ها قلط واضح بارك الله فيكم الخلطة هذا مخلط
325. 27:53الذي يسميه الناس هذا الله
326. 27:56يعني خلطت الطيب يعني المسك مع شيء اخر
327. 28:01وجاء في لفظ اخر عند مسلم
328. 28:03بذريرة والذريرة اليط من الطيب
329. 28:08الذريرة الخليط من الطيب وهنا فائدة بارك الله فيكم
330. 28:14يعني الفعل الاقرب للسنة ما هو
331. 28:20تطيب باي نوع من انواع الطيب
332. 28:24التي يسميها الناس العطور العربية
333. 28:26واضح بارك الله فيكم هذا هو الذي فعل بالنبي عليه الصلاة والسلام
334. 28:32فالانسان يحرص على اصابة السنة
335. 28:35وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها
336. 28:41انها كانت تمكث في مفارق رأسها الطيب قبل ان تحرم ثم تحرم
337. 28:49المقصود طبعا ولا يظن هذا بامهات المؤمنين
338. 28:52انها ستمر على الرجال ورائحتها تفوح طيبا لا لا لا
339. 28:57ما يظن هذا بهم بل
340. 29:00جاء ان امهات المؤمنين كن اذا خرجن للحج
341. 29:04يكنا منعزلات والرجال يكونون بعيدين جدا عنهن
342. 29:12وهنا لو تطيبت المرأة لا حرج
343. 29:15وخاصة اذا كنا على الابل مثلا
344. 29:19او كن يمشين كم يوم سيبقى هذا الطيب
345. 29:22واضح بارك الله فيكم مع الشمس
346. 29:25ما يمكث شيء ايضا جاء عن
347. 29:30عائشة بنت سعد ابن ابي وقاص
348. 29:34ان سعدا كان يتطيب عند الاحرام بالذريرة
349. 29:38وايضا جاء عن ابن الزبير
350. 29:40انه كان يتطيب في رأسه ولحيته من الطيب وهو محرم
351. 29:45ما لو كان رجل فاتخذ منه رأس مال
352. 29:51كثير واظح بارك الله فيكم
353. 29:54والذي جاء في الروايات انهم كانوا يطيبون
354. 29:58وقفت عليه موضعي الرأس واللحية
355. 30:03اتباع السنة طيب وايضا جاء عن ابن الزبير انه كان يتطيب
356. 30:10بالغالية الجيدة عند احرامه الغالية
357. 30:15النوع الفاخر من العطور ليس هذا اللي يسميه الناس دهن عود لا لا
358. 30:20وانما يخلطون عدة عطور مع بعض
359. 30:24يسمونها الغالية لنفاستها وايضا جاء عن ابن عباس باسناد صحيح
360. 30:33اني لاصغصغه في رأسي قبل ان احرم. اي الطيب
361. 30:40اصغصغه معناه اروي رأسي به
362. 30:46بارك الله فيكم فكل هذه
363. 30:50دلت على ان التطيب قبل الاحرام
364. 30:55رع مستحب طيب قلنا في اول المسألة من خالف في
365. 31:02ملكية قل هذا ويخالفه يعقل هذا
366. 31:12يخالفون شذي من الرأس بارك الله فيكم
367. 31:17امام دار الهجر الامام دار الهجرة
368. 31:20اذا ان لم تكلم بعلم
369. 31:24لذلك لا يظن باهل العلم انهم يتكلمون
370. 31:27من نسج الخيالات هكذا لا لا
371. 31:30لهم ادلة طيب ما هي هذه الادلة
372. 31:35في موطأ مالك باسناد صحيح
373. 31:39ان عمر رضي الله عنه وارضاه وجد ريح
374. 31:43ابن وهو بالشجرة قريب الميقات من المدينة
375. 31:48فقال مما الريح مما الريح هذا الطيب
376. 31:53قال معاوية مني يا امير المؤمنين
377. 31:56قال عمر منك? قال نعم
378. 31:58ان ام حبيبة ام المؤمنين اخت معاوية
379. 32:01طيبتني يا امير المؤمنين قال عزمت عليك
380. 32:06لترجعن فلا تغسلنه نهاه عمر
381. 32:11وقال ارجع واغسل هذا الطيب
382. 32:14واضح بارك الله فيكم هذا من ادلة المالكية
383. 32:18طيب وايضا قالوا جاء عن سالم
384. 32:23كان ابن عمر يترك المجمر قبل الاحرام
385. 32:29بجمعة يترك استعمال المبخرة خشية يعني معنى الاثر خشية ان يحرم فيه الطيب
386. 32:38وايضا جاء عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عند البخاري ومسلم واللفظ المسلم
387. 32:45عن ابيه يعني محمد ابن المنتشر
388. 32:49قالوا قال سألت ابن عمر
389. 32:53عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما
390. 32:57يتغيب ثم بعد ذلك يحرم
391. 33:01فقال ما احب ان اصبح محرما انظح طيبا
392. 33:08بان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك
393. 33:15او لان اطلى بقطران مثل
394. 33:22بارك الله جدا يعني قال احب الي من ان افعل ذلك
395. 33:29قال فدخلت على عائشة فاخبرتها
396. 33:33فقالت انا طيبت رسول الله صلى
397. 33:36الله عليه وسلم عند احرامه
398. 33:39ثم طاف في بنسائه ثم اصبح محرما
399. 33:45وهذا دليل على المالكية من فعل النبي عليه الصلاة والسلام على المالكية
400. 33:57او لهم ليس فعل ابن عمر
401. 34:02فعل النبي عليه الصلاة والسلام
402. 34:05على المالكية المالكية كيف فطيب نبينا صلى الله عليه وسلم
403. 34:17ثم طاف على نسائي يعني ماذا فعل? اغتسل
404. 34:21ثم احرى دليل للمالكية ام على المالكية? للمالكية
405. 34:28واضح بارك الله فيكم والصواب الله تعالى
406. 34:32هو قول جمهور اهل العلم
407. 34:34فلا حرج في ذلك لعموم النصوص الواردة. بعض اهل العلم ماذا قال
408. 34:40قالوا تطيب نبينا صلى الله عليه وسلم
409. 34:44ثم طاف على نسائه ثم اغتسل
410. 34:48ثم تطيب ثم احرى واضح بارك الله فيكم قالوا
411. 34:53لو جمعت الاحاديث يظهر لك هذا
412. 34:56وايضا ابن عمر لما قال
413. 35:02لان اطلى بقطران عائشة ماذا فعلت? ردت عليه
414. 35:08وذكرت ان عمل النبي عليه الصلاة والسلام يدل انه لا حرج في ذلك
415. 35:14واضح بارك الله فيكم فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
416. 35:17وهذا التطيب يستحب للرجل ويستحب للمرأة
417. 35:21طبعا طيب المرأة بارك الله فيكم
418. 35:24لا يجوز ان يشمه الرجال. لا يجوز ان يشمه الرجال
419. 35:28والله تعالى اعلم مثلا لو ان امرأة تطيبت بطيب
420. 35:33لا يشم رائحتها الرجال ممكن هذا الامر? نعم
421. 35:39بعض انواع المسك الخفيف مثلا
422. 35:44ربما صاحب الطيب نفسه ما يشم رائحة هذا الطيب
423. 35:49واضح بارك الله فيكم فالامر ممكن بارك الله فيكم الامر
424. 35:53ممكن والله تعالى اعلم قال ابن مفلح في الفروع والرجل والمرأة سوا في موضوع التطيب قبل الاحرام
425. 36:02ولكن ان تتطيب المرء متبخرا وراحة العطر تشم من هناك لا لا يجوز هذا الامر هذا الامر
426. 36:08لا يجوز والله تعالى اعلم
427. 36:12طيب عندنا مسألة هل يجوز للمحرم
428. 36:17ان يشم شيئا له رائحة طيبة
429. 36:22وليس بطيب بعد الاحرام نعم يجوز
430. 36:26مر معنا تعريف الطيب رجل شم رائحة القهوة وهو محرم
431. 36:31لا حرج رجل كم رائحة البرتقال وهو محرم? لا حرج
432. 36:37والله تعالى اعلم وهذا مذهب
433. 36:41جمهور اهل العلم هذا مذهب
434. 36:43جمهور اهل العلم وجاء عن
435. 36:46ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
436. 36:49يشم المحرم الريحان هذا علقه البخاري في صحيحه. والله تعالى اعلم
437. 37:00وجاء عن بعض اهل العلم قالوا
438. 37:03بالنسبة للريحان قال لا يشبه المحرم. جاء هذا عن جابر رضي الله عنه وارضاه
439. 37:10لكن هذا لا يعني المنع
440. 37:14من شم ما له رائحة طيبة
441. 37:17عن جابر رضي الله عنه وارضاه عندما يقول المحرم لا يشم الريحان ما معناه
442. 37:22الريحان يعتبر ديب فلا تشمها
443. 37:24واضح بارك الله فيكم اما لو
444. 37:27شممت امر اخر فلا حرج في ذلك. امر له رائحة طيبة لكن ليس بطيب فلا حرج في ذلك
445. 37:35يبقى عندنا مسألة ما حكم شم الطيب للمحرم
446. 37:39لاحظ المحرم ما تطيب وانما
447. 37:42تقصد وتعمد شم الطيب وهو محرم
448. 37:46ذهب الشافعية في الاصح والحنابلة
449. 37:49الى المنع من ذلك وايضا آآ قالوا هذا لا يجوز
450. 37:56وعليه الفتية وعليه الفتية وذهب بعض اهل العلم
451. 38:03قالوا لا يمنع المحرم من ذلك
452. 38:09يعني بعض اهل العلم قالوا
453. 38:11عذرا بعض اهل العلم قالوا
454. 38:14لا يجوز المحرم ان يشم الطيب لكن لا فدية عليه
455. 38:18الفدية وردت في استعمال الطيب
456. 38:21اما هو شم الطيب وبين الامرين فرق
457. 38:25والظاهر والله تعالى اعلم ان القول الاول هو الصواب ان القول الاول هو
458. 38:31الصواب والكرم عذرا قولي قل الاول لا يجوز للمحرم ان يشم الطيب
459. 38:39القول الثاني يجوز للمحرم ان يشم الطيب ولا فدية في ذلك
460. 38:46والقول الاول انه يلزم المحرم
461. 38:50بذلك الفدية. لو تعمد وتقصد هذا الامر
462. 38:54رجل وهو محرم قال ساجلس في محل عطوره
463. 38:58واشم الطبيب يعني اخفف عن نفسي بشم رائحة الطيب. متعمدا متقصدا لذلك
464. 39:08يظهر والله تعالى اعلم ان عليه
465. 39:11الفدية والله تعالى اعلم والدليل
466. 39:17ان الصحابة جاء عنهم انهم منعوا
467. 39:21من شم الريحان المحرم انت طيب وانما فقط شم الطيب
468. 39:26فمنعوا من ذلك والله تعالى اعلم
469. 39:29طيب عندنا مسألة لو ان رجلا وهو محرم
470. 39:34مر على مبخرة في الحرم
471. 39:38وشم رائحتها من دون قصد
472. 39:40لا يقع دخل في الفندق
473. 39:44وجدهم قد وضعوا طيبا هل لابد يمسك انفه
474. 39:46لا لماذا لان هناك فرق
475. 39:51بين تعمد الشم وبين الشم الذي وقع من دون قصد
476. 39:58وهذا له نظائر الشرع بين الشيء الذي يقع مقصودا
477. 40:04وبين الشيء الذي لا يخطر
478. 40:08على بال الانسان ويقع عرضا
479. 40:12فان الانسان غير مطالب ان يغطي
480. 40:15انفه والله تعالى اعلم هذا ذكره ابن القيم في
481. 40:24الكلام على مسألة السمع. قال محرم غير مطالب بان يمشي وهو قد غطى انفه
482. 40:30حتى ما يدخل شيء من الطيب الى انفه لا هذا غير مطالب به المحرم
483. 40:34طب عندنا مسألة ما حكم
484. 40:39الكحلي المحرم قال بعض اهل العلم
485. 40:44ان وضعه للزينة فان هذا لا يجوز
486. 40:50لان المحرم ممنوع من الترفه
487. 40:55التزين يعني لكن لا فدية في ذلك
488. 41:01اما ان وضعه للحاجة الكحل في الازمنة الماضية كان علاج
489. 41:07فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
490. 41:20على اعلى وصلى الله وسلم
491. 41:24وصحبه اجمعين لأ قول يقول
492. 41:39بالمنع وعليه الفدية وقل يقول بعدم المنع ولا فدية عليه
493. 41:56لو ارادت ان الغشوة نعم
494. 42:02نعم يعني مثل قطعة القماش
495. 42:06على اعلى رأسها واضح بارك الله فيه
496. 42:09والنساء يعرفن هذا يفعل بارك الله
497. 42:16تضع تحت الارض ضعها على رأسها
498. 42:23جرت يعني وظع فاذا جاء الرجال
499. 42:25تنزلها واذا خرج الرجال ما كان الرجال
500. 42:30في المكان رفعت واضح بارك الله فيك
501. 42:36لا ما يلزمها هذا حتى السدل على الوجه ما يلزم المرأة وجوبا
502. 42:41ما يلزمها وجوبا لكن نعم نعم
503. 43:03لقد غطى نعم فعلا الانسان
504. 43:14في وقت البرد فيعني وين كان قليل
505. 43:18لكن يلبس ولا يغطي رأسه
506. 43:28انه برد شديد قالوا تفعل هذا وانت محرم
507. 43:34انا لا اطيق سافتي عنهما
508. 43:48المحرم لا يطيب ثوبه ولا يلبس
509. 43:51ثوبا مسه الاحرام بعد الاحرام
510. 44:02لا احسن هنا يثبت تبعا
511. 44:09الا يثبت ما طيبت توبة
512. 44:13بارك الله فيه احرم مثلا
513. 44:16اذا طيب له ووضع رداءه
514. 44:19ربما يحتاج ان يرد فما هو من غبار
515. 44:23فربما وربما علق شيء من الطيب
516. 44:26احرامي فلا حرج فيه. لماذا? هو لم يطيب الاحرام
517. 44:31ولم يتعمد ذلك ولم يتقصد ذلك وانما وقع الامر تبعا
518. 44:36واضح بارك الله هكذا نعم
519. 44:54لماذا? لان احرام رجل في رأسه
520. 44:57واحرام المرأة اين في وجهها
521. 44:59رجل لا يجوز ان يغطي
522. 45:01والمحرمة لا