الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله
4. 00:24الله تعالى عليه قال وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حبس
5. 00:35ايام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار على بصيرة. رواه الطبراني
6. 00:45غني في الاوسط باسناد حسن
7. 00:49هذا الحديث بارك الله فيكم في اسناده راو يقال له الحسن ابن مسلم. قال عنه الحافظ الذهبي في كتابه ميزان
8. 00:59الاعتدال واتى بخبر موضوع في الخمر. اذا هذا الخبر خبر مكذوب لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
9. 01:09لذلك قال ابن حبان في المجروحين هذا حديث منكر. وقال ابو حاتم الرازي هذا حديث كذب باطل
10. 01:19عجب بارك الله فيكم ان الحافظ ابن حجر له كتاب اسمه لسان الميزان لسان الميزان يعني يذكر كتاب ميزان الاعتدال الحافظ الذهبي
11. 01:29ويعلق على الرواة الذين اوردهم الذهبي في ميزان الاعتدال. لما مر عليه كلام الذهبي واتى بخبر موضوع في الخمر ما علق على
12. 01:39هذه الكلمة فالعجب هنا كيف يقول باسناد حسن ولكن جل من لا يسهو جل من لا يسهو. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
13. 01:49اولا سلمكم الله لو ان رجلا اراد ان يشتري عنبا ليتخذ من هذا العنب خمرا فهذا
14. 01:59طبعا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم انه عمل محرم وعمل لا يجوز. يعني اذا نص انه يريد ان يشتري بهذا
15. 02:09العنب خمرا وحكاه الصنعاني في سبل السلام اجماعا حكاه الصنعاني في سبل السلام اجماع. يعني جاء المشتري الى البائع وقال
16. 02:19له يا فلان انا هو يريد ان يشتري هذا العنب ليتخذ منه كذا وكذا ينص على هذا نصا. فهذا طبعا لا يجوز فالله عز وجل يقول
17. 02:30وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
18. 02:34الحمد لله واصلح بالكم ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وحكاه الصنعاني اجماعا في سبل السلام. ولكن سلمكم الله الحنفية يقولون اذا
19. 02:48لم يكن البائع يجزم ان المشتري قد اشترى هذا الامر ليتخذه خمرا او كان يغلب على ظنه لكن ليس عنده يقين قالوا
20. 03:00يجوز له ان يبيعه هذا العنب. والصواب قول جمهور اهل العلم. الصواب قول جمهور اهل العلم. فان غلبة الظن في هذه الحال تنزل
21. 03:10منزلة اليقين مثلا لو ان رجلا علم ان فلان الفلاني قال له انا اريد الشيء الفلاني المباح كي يفعل منه الشيء المحرم لا يجوز له
22. 03:20هو ان يبيعه ولو غلب على ظنه انه سيستغل هذا الشيء في المحرمات فلا يجوز ان يبيعه هذا الشيء. اما اذا ما كان يعلم
23. 03:30رجل يقول انا ابيع مثلا الملابس. وقد تأتي المرأة تشتري هذه الملابس لزوجها وامور النساء. وقد تشتري هذه الامور لاشياء اخرى
24. 03:40اليس من واجبه ان يتحقق منها? لماذا تريدين هذا الثوب? لماذا تريدين هذا الامر? هذا الامر عسير جدا ولا يمكن مثل هذا الامر والاسلام لم يأمرنا
25. 03:50بان نفعل مثل هذا الامر فالاصل في البيوع الاباحة والحلم. لكن اذا غلب على ظنه او كان متيقنا من ذلك فلا يجوز له ان
26. 04:00ان يبيع مثل هذه الاشياء وان كان اصل بيعها مباحا. طيب احيانا في بعض الصور قد يتلجلج جدا صدر الانسان. فما اسهل
27. 04:10ان يتورع الانسان ويحتاط ويبتعد عن هذه البيوع التي فيها شبه ويبتعد عن هذه البيوع التي ربما ما كان الانسان
28. 04:20مطمئنا فيها. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج بالظمان. رواه
29. 04:30خمسة وضعفه البخاري وابو داوود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن القطان. هذا الخبر بارك الله
30. 04:40جاءت له طرق كثيرة لا تخلو اسانيد هذه الطرق من ضعف يعني كل اسلام تجد فيه ضعف ولكن يظهر والله اعلم ان
31. 04:50فيه الطرق يقوي بعضها بعضا. لذلك الترمذي بعد روايته للخبر قال والعمل على هذا عند اهل العلم. والطحاوي ايضا يقول في
32. 05:00شرح معاني الاثار فتلقى العلماء هذا الخبر بالقبول. تلقى العلماء هذا الخبر بالقبول. اذا الاقرب انه خبر
33. 05:10ثابت والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. وهذه الطرق تبين انه حديث حسن لغيره. والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم والعمل على
34. 05:20هذا الحديث عند اهل العلم. طيب ما معنى هذا الحديث? معنى هذا الحديث بارك الله فيكم ان الناتج عن الشيء. الخراج الناتج
35. 05:30عن الشيء الفائدة المستفادة من الشيء. اذا كان هذا الشيء تحت ضمانك انت فهذا الشيء لك. اولا نفهم القاعدة
36. 05:41يتضح ان المعنى يسير ان شاء الله تعالى. الخارج والناتج عن الشيء اذا كان هذا الشيء تحت ضمانك انت فهذا الشيء
37. 05:51طبعا الظمان الشرعي ليس الظمان العرفي الان واضح بارك الله فيكم لا. الظمان الشرعي يعني انت من يتحمل مسؤوليته اذا فانتاج هذا
38. 06:01شيء لك. ما صورة هذه المسألة
39. 06:05رجل اشترى من اخر سيارة
40. 06:08هذه السيارة قيمتها خمسين الف درهم صناعتها كذا. فالاول المشتري لما اشترى من البائع استعمل هذه السيارة في الاجرة
41. 06:18طيب من الان الظمان والسيارة لو تعطلت هي في عهدة من? من المتعهد بالسيارة المشتري المتعهد يعني بمعنى
42. 06:28هو من يتحمل مسؤولية هذه السيارة. لو كسرها واتلفها هو الذي يضمن هذا الامر. طيب في اليوم الاول نقل عمال
43. 06:38اخذ منهم الف درهم. في اليوم الثاني نقل عمال واخذ منهم الف درهم. الى ان استمر مدة اسبوع. بعد اسبوع تبين ان البائع قد خدعه
44. 06:48وان هذه السيارة ليست المانية انما هي يابانية. فيرجع له الان ماذا? يرجع له السيارة. ويأخذ قيمته المبلغ الذي سلمكم
45. 06:58دفعه للسيارة. طيب السبعة الاف درهم الاجرة اللي كل يوم كان يستفيد منها. لمن? للمشتري. لماذا? لان
46. 07:08كانت في عهدته هو المسؤول عنها. واضح بارك الله فيكم فهذا هو معنى ان الخراج بالظمان. طيب يذكرون لي هذا ايضا مثالا اخر
47. 07:18لو ان رجلا اشترى عبدا وهذا العبد عمل عنده بعض الاعمال وبعض الصنائع وغيره. بعد اسبوع او اسبوعين تبين ان في هذا العبد عيب
48. 07:28رده طيب هذه الاعمال التي عملها? من اجرتها لمن? اجرتها للمشتري لانه كان في ظمانه اجرتها للمشتري لانه
49. 07:38انا في ظماني يقولون من صور هذه القاعدة ايضا لو ان رجلا اشترى شق في بنائه والاخر جاء واشترى شقة اخرى
50. 07:48طيب كم صار عددهم الان? اثنين ثلاثة اربعة زاد فيسمون هؤلاء من? ماذا يسمونهم? اتحاد الملاك ملاك هذه الشقق
51. 07:58طيب كيف توزع بينهم? اجور الصيانة? توزع بينهم اجور الصيانة كل واحد بنسبته. فالخراج بالظمان
52. 08:08بارك الله فيكم. الشيء الذي تظمنه انت تدفع او يكون لك اجرته. غنما وغرما. كذلك هو هذا معنى الحديث
53. 08:18معنى هذا الحديث ومعناه يمكن تطبيقه في احايين كثيرة وفي صور كثيرة. لكن ايها الاحبة الافاضل لابد ان ننتبه الى
54. 08:28فائدة استخدام السلعة لا يمنع ردها في حال اكتشاف العيب. لو ان رجلا اشترى سلعة استخدمها يوم يومين ثلاثة وبعدين تبين لو ان السلعة هذي فيها عيب
55. 08:42ما كان يعلم به فلا يمنع هذا رد السلعة. والا الاصل بارك الله فيكم في البيوع ماذا? اللزوم. بعتك اشتريت
56. 08:52تم البيع خلاص ما في ارجاع واضح بارك الله فيكم لكن اذا استخدمت السلعة وانت ما كنت تدري عن العيب وبعد ذلك ارجعت السلعة
57. 09:02لا يمنع الرد هذا لا يمنع الرد وهذا باجماع اهل العلم حكاه النووي اجماعا في روضة الطالبين حكاه النووي اجماعا في روضة
58. 09:12طالبين ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
59. 09:22دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشترى شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة
60. 09:32ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشترى ترابا لربح فيه رواه الخمسة الا النسائي. وقد اخرجه البخاري
61. 09:42حديث ولم يسق لفظه. واورد الترمذي له شاهدا من حديث حكيم بن حزام. عروة البارقي هذا يقال له
62. 09:52وعروة ابن الجعد وهو راوي الحديث المشهور الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة. والخبر بارك الله
63. 10:02رواه البخاري في صحيحه. الخبر هذا حديث الباب. رواه البخاري في صحيحه. ما الموجود في صحيح البخاري
64. 10:12قال شبيب ابن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا
65. 10:22يشتري له به شاة فاشترى له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاء بدينار وشاة فدعا له بالبركة بالبركة في بيعه
66. 10:32وكان لو اشترى التراب لربح فيه. وللحديث تكملة. وللحديث تكملة. فالخبر رواه البخاري ايضا. الخبر رواه البخاري ايضا
67. 10:42طيب قال هنا اورد الترمذي له شاهدا من حديث حكيم بن حزام. حديث حكيم بن حزام ان النبي
68. 10:52وسلم هو الذي ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث حكيم لحزام ليس علوا البارقي كأنه حديثين. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني ارسل حكيم ابن حزام واعطاه دينارا
69. 11:02فاشترى به شاتي وبعدين بارك الله فيكم باع شاة بدينار وارجع للنبي عليه الصلاة والسلام شاة ودينار. ولكن هذا الحديث بارك الله فيكم اسناده
70. 11:12ففيه انقطاع فيه انقطاع. طيب حديث الباب يتكلم عن اي مسألة? يقولون مسألة بيع الفضولي. ما معنى بيع
71. 11:22فضولي ان يبيع الانسان شيئا او ان يتصرف الانسان في ملك الغير دون اذن. ان
72. 11:32صرف الانسان في ملك الغير دون اثم. يعني مثلا رجل سمع الشيخ اسمك
73. 11:40عبد الرحمن رجل سمع ان عبد الرحمن عنده سيارة يقول انا لو حد اعطاني في السيارة عشرين الف
74. 11:48انا ببيعها. فكان جالس في مجلس فاحدهم ذكر سيارة نفس سيارة الاخ عبد الرحمن
75. 11:55فقال له احد الاشخاص بتشتري هذه السيارة بخمسين الف? قال نعم انا بشتريها انا ادور هذه السيارة وعبد الرحمن لو علم بهذا
76. 12:05الامر يكون له هذا المبلغ جزاك الله خيرا انت افدتني الفائدة العظيمة. لكن هل هذا الفضولي اذن له في هذا البيع? ما احد اذنه مسوي الشيء هذا
77. 12:15من رأسه واضح بارك الله فيكم فهذا هو بيع الفضول. يعني في حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم اعطى رجلا وجعله وكيل. خذ هذا الدينار
78. 12:25او اشتريه شاة الرجل ذهب الى السوق ووجد ان بعض الناس يبيع شاتين بدينار. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني شاة واحدة طلب شاة
79. 12:35واحدة انا ساشتري له شاتين. ورجع وباع واحدة من هذه الشياه. فارجع للنبي صلى الله عليه وسلم ديناره وارجع له معها
80. 12:45هذا شاة اخرى واضح بارك الله فيكم فهذا هو معنى بيع الفضول. طيب يلحق بهذه المسألة بارك الله فيكم لو ان رجلا قال
81. 12:55زوجة فلان طالق ان اذن فلان الفلاني. فبعض الرجال يقول ابرك الساعات. جزاك الله خير. انا موافق على هذا الامر. يقع الطلاق
82. 13:06اطول ما يقع يقع الطلاق لماذا? لان الطلاق وقع باذنه وقع باذنه. فذهب
83. 13:14احمد والشافعي في القديم ومالك الى جواز بيع الفضول والشراء الفضولي اذا اذن المالك اما اذا
84. 13:24لم يأذن المالك لا يجوز. واظح بارك الله فيكم اذا اذن. قال انا اذنت لك بهذا الامر فيجوز. والدليل بارك الله فيكم حديث الباب. وذهب الامام الشافعي في الجديد الى
85. 13:34المنع ذهب الامام الشافعي في الجديد الى آآ المنع. والحنفية عندهم تفصيل قالوا يحرم الشراء ويجوز البيع
86. 13:44والصواب بارك الله فيكم الجواز اذا اذن المالك لانك تصرفت في اذن الغير اللي تصرفت فيه ملك
87. 13:54بغير اذن فاذا اذن لك فيجوز هذا الامر بدليل حديث الباب. يجوز هذا الامر بدليل حديث الباب. يعني احيانا بعض
88. 14:04الناس مثلا يكون عنده ارظ هو طالب فيها مليون وبعظ الناس جالس في مجلس فيقول له فلان يا فلان الفلاني انا ابحث ارض عن في المنطقة الفلانية قال في واحد يبيعها بمليون
89. 14:14راضي قال الان ادفع له فيرجع لصاحبه الاول يقول يا فلان الان هذا ليس سمسار واضح بارك الله فيكم لكنه فظولي
90. 14:24باع في ملك الغير فيقول له يا فلان ترى انا بعت لك الارض التي كنت عارضنها للبيع او ترغب في بيعها بمليونين. فيقول له جزاك الله خير الجزاء. انا قابل
91. 14:34بهذا واذنت بهذا. اما لو قال له يا فلان ترى انا بعت الارظ خلاص انتهت. الان كلامك يعني آآ خارج موظوع البيع. فلا
92. 14:44الزم بارك الله فيكم صاحب الارظ البيع هذا ويرد هذا البيع ويرد هذا البيع والله تعالى اعلم
93. 14:53ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء ما في بطون الانعام حتى تضع
94. 15:03وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتى تقسم وعن شراء الصدقات حتى
95. 15:13حتى تقبض وعن ضربة الغائص. رواه ابن ماجة والبزار والدارقطني باسناد ضعيف. والخبر هذا اسناده ضعيف فيه محمد بن زيد العبدي
96. 15:23مجهول ومحمد ابن ابراهيم الباهلي كذلك فيه جهالة وفيه شهر ابن حوشب متكلم فيه. لكن هذا الحديث
97. 15:32الامور التي يتكلم عنها دلت عليها الادلة الواضحة البينة. نهى عن شراء يعني ادلة عامة او ادلة تفصيلية. نهى عن شراء
98. 15:42في بطون الانعام فمر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة احيانا يكون واحد عنده ناقة من سلالة طيبة
99. 15:51فيأتيه بعض الاشخاص ويقول ما في بطنها لي. طيب ما في بطنها قد يكون صحيح وقد يكون غير مكتمل. وقد يكون آآ مريظ وقد
100. 16:01ما فيه يعني الجودة الموجودة في امه وقد يكون رأس وقد يكون رأسي. هم لا يدرون ولا يعلمون بذلك. فاذا هذا
101. 16:11يدخل فيه بارك الله فيكم الغرر هذا يدخل فيه الغرر وايضا بارك الله فيكم يدخل فيه ايضا في بعض البيوع هذه الجهالة لا تعرف مقدار هذا
102. 16:21وعن بيع ما في ضروعها احيانا يرى بعضهم البقرة ضرعها كأنه حافل بالحليب او اللبن. فيقول يا فلان بع لي ما
103. 16:31في هذا اللبن ويكون الذي في ظرعها عبارة عن ورم مثلا واظح بارك الله فيكم فلا يجوز اذا حلبها بعد ذلك يبيعها لا حرج. واحيانا احبتي الكرام
104. 16:41بين بعض الامور المحرمة وبين بعض البيوع الحلال مسألة يسيرة للغاية. واظح بارك الله فيكم يعني مثلا
105. 16:51لا نكاح الا بولي طيب كيف يكون النكاح حلال
106. 16:55الموظوع اذن الولي اذا ما اذنت شوف كلمة يكون الزواج باطل. اذا اذن يكون الزواج حلال. فيكون بين الامرين خيط رفيع والانسان يتقي الله سبحانه
107. 17:07المتعة قال وعن شراء العبد وهو ابق هارب من سيده. طيب كيف سيتم تسليم هذا العبد? فهذا ايضا فيه غرر ويعني
108. 17:17اه فيه يعني عدم التمكن من تسليم هذا الشيء. وعن شراء المغانم حتى تقسم. مجموعة خرجوا في غزو مع ولي الامر او حرب
109. 17:27فقال بعضهم اذا غنمت الغنيمة الفلانية نصيبي من هذه الغنيمة ابيعه على فلان الفلاني
110. 17:37كم بتبيعه بعشرة الاف? طيب قد يقتل الانسان. وقد ما يعطى الغنيمة الفلانية وقد يكون في ذلك مختلف الظروف والاحوال. فهذه الامور لا
111. 17:47قال وعن شراء الصدقات حتى تقبظ. احدهم يقول للاخر من الان اذا اعطي لي ثلث لحم الاظحية
112. 17:57سابيعه عليك يا فلان الفلاني. الكيلو بخمسة دراهم. لا يجوز مثل هذا الامر. لماذا? الصدقة هذي الى الان ما وصلت وربما ما يعطيك المتصدق
113. 18:07طيب بعض الناس يقول هو يعطيني كل سنة. طيب ربما مات قبل ان يعطيك هذه السنة. ربما هذه السنة غير رأيه واعطى اقاربه وارحامه. فلذلك
114. 18:17ما يصلح مثل هذا النوع من انواع البيوع. قالوا وعن ضربة الغائص احدهم في البحر. قال يا فلان ساغوص وما اخرجه من
115. 18:27اماكن او لؤلؤ او غيره ابيعه عليك. قال بكم? قال بالف. طيب ربما يخرج السمكة الصغيرة. وربما يخرج السمكة التي
116. 18:37تكون اكثر من الف درهم وربما يخرج حبة لؤلؤ واحدة وربما يخرئ عشر حبات فهذه امور بارك الله فيكم
117. 18:47لا تخضع لمثل هذه الاشياء ولا يجوز مثل هذا الامر وهذا كله من الغرض هذا كله من الغرظ. وهذه بارك الله فيكم
118. 18:57والمناهي المذكورة في هذا الحديث قال البيهقي في السنن الكبرى وهذه المناهي
119. 19:04في هذا الحديث وان كانت باسناد غير قوي فهي داخلة في بيع الغرر الذي نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم
120. 19:14في الحديث الثابت واضح بارك الله فيكم وبعض البيوع في ايامنا واظح فيها مثل هذه المسائل. يعني تشعر بانها بيوع ماذا عبثية
121. 19:24يعني يأكلون اموال الناس بالباطل وعبارة عن احتيال وسرقة وخداع للناس اسأل الله عز وجل العفو
122. 19:34العافية. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشتروا السمك في الماء فانه غرى
123. 19:44رواه احمد واشار الى ان الصباب وقفه. يعني الامام احمد يروي هذا الخبر ويشير ان الصواب انه موقوف على ابن
124. 19:54ابن مسعود ليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواية الوقف ورواية الرفع لا تثبتان كلاهما ضعيفة. رواية الخبر المرفوع
125. 20:04ورواية الخبر الموقوف كلا الروايتين بارك الله فيكم روايات ضعيفة اسنادها ضعيف. طيب عندنا مسألة
126. 20:13ما حكم بيع السمك في الماء
127. 20:16قال المازري في المعلم واجمعوا على منع بيع الاجنة والطير في الهواء والسمك في الماء وهذا
128. 20:26اهل العلم قالوا ويستثنى من هذا حال واحد حالة واحدة. وهي من البيوع المعاصرة الموجودة الان في ايامنا. في بعض المطاعم يضعون
129. 20:36حوض للسمك فيأتي المشتري ويقول انا اريد هذه السمكة ويشير لها بعينها. وتخرج له مباشرة فهذا جائز. هذا جائز. لماذا
130. 20:46نهي عن بيع السمك في الماء. لانه غرر ما يمكن ان تسلمه. واضح بارك الله فيكم. اما اذا كان ممكن التسليم وعينت السمكة بنفسها
131. 20:56سلمت لك فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم. ويدخل في ذلك بارك الله فيكم منع بيع
132. 21:06بيض الدجاج والنوى في التمر. بعض الناس اخواني الكرام ويعلم هذا من يتعامل مع بعض الاصناف النادرة او الغالية من
133. 21:16طيور يبيعون البيض الذي لم ينتج بعد. يقول ان باظ عندك مثلا الطير الفلاني او غيره او كذا
134. 21:26فتبيع لنا هذه البيضة بكذا وكذا من الدراهم. طيب ربما ما يقع هذا الامر من الاصل. وربما يكون هذا البيض فاسدا الى غير ذلك. وربما
135. 21:36طلب مثال في بعض الامور يعني وليس كلام عن البيض قد تضع الدابة شيئين يعني
136. 21:46اه ما تضع بارك الله فيكم يعني اه شيء واحد وانما تضع شيء فلذلك هذه الامور لا تصلح ولا تكن بهذه الطريقة
137. 21:56كابن قدامة الاجماع على منع البيع على منع بيع البيض في الدجاج والنوى في التمر. قال ولا نعلم في هذا
138. 22:06نذكره ولا نعلم في هذا خلافا نذكره. ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه
139. 22:16وسلم ان تباع ثمرة حتى تطعم. ولا يباع صوف على ظهر ولا لبن في ظرع. رواه الطبراني
140. 22:26في الاوسط والدار قطني واخرجه ابو داوود في المراسيل لعكرمة وهو الراجح. واخرجه ايضا موقوفا عن ابن عباس باسناد قوي
141. 22:36ورجحه البيهقي. هنا فائدة حتى تطعم. قال النووي في شرح صحيح مسلم هو بضم التاء وكسر العين وبضم التاء
142. 22:46وكسر العين ما معنى حتى تطعم? حتى يبدو صلاحها. ما معنى يبدو صلاحها? الان لو نظرت الى اي نخلة
143. 22:56انتاجها ما لونها الان? اخضر فهذا لا هذا الانتاج لا يجوز بيعه. طيب متى يجوز بيعه? اذا احمرت او اصفرت. واضح بارك الله فيك
144. 23:06قبل ان تكون رطب بدا فيها الاحمرار والاصفرار خلاص الان الثمرة على وشك النبوج فيجوز مثل هذا الامر لانك لو اشتريتها الان
145. 23:16طيب متى تخرف اول الانتاج باكورة النخل عندنا في الغالب متى تكون؟ تكون تقريبا بارك الله فيكم تقريبا. بعد ثلاث اسابيع. او بعد شهر، ربما الذي عندنا
146. 23:29في الدولة اخواني الكرام. ربما كان عندنا هذا بعد شهر او ثلاثة اسابيع. طيب بعد شهر او ثلاثة اسابيع
147. 23:38هل يظمد الانسان بارك الله فيكم هذا الموجود على النخلة او يستطيع ان يظمن نفسه? اجيبوا بارك الله فيهم والله انسان ما يظمن نفسه فكيف يظمن ما هو موجود على
148. 23:48الشجرة فلذلك لا يصلح مثل هذا الامر لا يصلح مثل هذا الامر. طيب حديث الباب جاء بارك الله فيكم موصولا ومرسلا موصولا
149. 23:58يعني عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء مرسلا عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب ان الوجه المرسل اقوى
150. 24:08الوجه المرسل اقوى ولكن الرواية الاخرى التي اشار اليها ابن حجر انها عند البيهقي رواية موقوفة على ابن عباس
151. 24:18هذه الرواية صحيحة ثابتة. هذه الرواية صحيحة ثابتة. اذا هذا الخبر بارك الله فيكم موقوف على ابن عباس. هذا الخبر موقوف على
152. 24:28ابن عباس وبعض جمل هذا الخبر جاءت مرفوعة في صحيح مسلم. جاءت مرفوعة في صحيح مسلم
153. 24:38عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى تطعم. والخبر رواه مسلم في صحيحه. والخبر رواه مسلم في
154. 24:48في صحيحه. مسألة بارك الله فيكم
155. 24:53عامة اهل العلم على النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها وهذا سيأتي معنا في احاديث اخرى سيأتي معنا في احاديث اخرى ولكن حكاه الترمذي ان عمل اهل العلم
156. 25:05على هذا حكاه الترمذي ان عمل اهل العلم على هذا. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم
157. 25:12بيع الصوف على الظهر هل هناك
158. 25:20جهالة او غرض او عدم القدرة على التسليم
159. 25:26يعني اين الاشكال لو واحد
160. 25:29قال يا فلان هذا الصوف اللي على ظهر هذه الشاة او الخروف بعته لك
161. 25:34قال قبلت وابرك الساعات بس عندنا اثر ابن عباس
162. 25:47الاثر حديث الباب موقوف على ابن عباس يعني منع من ذلك او نهى عن ذلك
163. 26:00لا الان الكلام عن البيع وهو على الظهر
164. 26:05قالوا وجه المنع انه اذا
165. 26:10لم يجز هذا الصوف لفوره
166. 26:13بانه سينمو ينمو واضح بارك الله فيك يعني يكون اليوم مثلا وقت البيع طوله خمسة ساعات
167. 26:21طيب بعد اسبوعين كم سيكون طوله
168. 26:24عشرة سانتي طيب ما الذي سيكون للبائع
169. 26:29وما الذي سيكون المشتري? ان بائع باعه الخمسة سانتي
170. 26:33واضح بارك الله فيكم طيب الزيادة كل من
171. 26:36فلذلك منع من ذلك. لذلك الراجح من اقوال اهل العلم انه لو جز في الحال لا حرج
172. 26:44واما لو تأخر في الجز فلا يجوز. وهذا هو اختيار
173. 26:49ابن القيم وقبل هذا هو مذهب المالكي واحمد في رواية
174. 26:55قالوا بشرط ان يسلم في نفس الوقت. لانه مرئي مشاهد
175. 27:01ومقدور على تسليمه ولا يقع اختلاط في ملك البائع ولا المشتري. بعتك هذا الصوف جزه الان. اين المانع من ذلك? واضح بارك الله فيكم فلا مانع من ذلك
176. 27:13هذا ترجيح ابن القيم واختيار الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين والله تعالى اعلم
177. 27:20طيب عندنا مسألة ما حكم بيع اللبن في الضرع
178. 27:25ذكر الصنعاني في سبل السلام والشوكاني في نيل والشوكاني في نيل الاوطار ان هذا البيع باطل بالاجماع. هذا البيع باطل
179. 27:35بالاجماع. والخلاف في هذا معروف
180. 27:38وبعض اهل العلم يرى الجواز
181. 27:40والاقرب المنع والله اعلم. ربما كان اللبن
182. 27:44كدرة وربما كان الظرع حافلا بسبب ورم. فلا يتمكن من
183. 27:51التسليم. اما لو حلب وباع الحليب فيجوز. واضح بارك الله فيكم لو حلب وباع الحليب فيجوز ولا حرج في ذلك. واما قبل الحل فلا يجوز
184. 28:01واما قبل الحلق فلا يجوز. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
185. 28:11والملاقيح. رواه البزار وفي اسناده ضعف. اسناده ضعيف فيه راو يقال له صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف
186. 28:21جاء عن بعض اهل العلم
187. 28:24وهو سعيد مسيب في الموطأ انه يقول المضامين ما في بطون اناث الابل
188. 28:31والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال. ظهور الجمال يعني في صلب
189. 28:40الفحول من الابل واظح بارك الله فيكم بعظ اهل العلم يقول لا العكس الامر في هذا واسع. قالوا المظامين بيع ما في
190. 28:50اصلاب الفحول والملاكيح بيع ما في بطون الاناث بيع ما في بطون الاناث. وباجماع اهل العلم هذا البيع بيع فاسد. قال ابن المنذر في الاجماع
191. 29:05واجمعوا على فساد بيع المضامين والملاقيح. حكاه اجماعا الماوردي ايضا في الحول الكبير وابن عبد البر في التمهيد وجماعة كبيرة
192. 29:15من العلماء هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
193. 29:19والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
194. 29:25انا سألتكم سؤال في الدروس الماظية
195. 29:28عن زكاة الفطر المذكورة في القرآن في تفسير بعض اهل العلم تفضل
196. 29:41بعض اهل العلم قال ما معناها
197. 29:44زكاة الفطر. قال قد افلح من تزكى. قال قالوا في تفسيرها اخراج زكاة الفطر
198. 29:51اه اخواني الكرام احيانا تأتي بعظ التفاسير
199. 29:56بالدقيقة عن السلف يعني قد تنبه الانسان
200. 30:01الى اهمية التدبر في القرآن
201. 30:05من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
202. 30:09فلنحيينه حياة طيبة بعض اهل العلم قال ما معنى الحياة الطيبة? احد يحضر المعنى
203. 30:15معنى نحتاجه في ايامنا قال يرزقه القناعة
204. 30:21وصدق من اعطي القناعة اعطي الحياة الطيبة. ومن لم يعط القناعة والله ما يملأ عين ابن ادم الا التراب. واضح بارك الله فيكم? ترى احيانا بعض الناس
205. 30:32عندهم اموال طائلة ويتكلمون عن خصومات
206. 30:36عشرات الدراهم وربما ومئات الدراهم خصومات مع من? مع اقاربهم وارحامهم وغير ذلك
207. 30:44فلا يصح مثل هذا الامر
208. 30:46واحيانا بارك الله فيكم قد يسمع الانسان
209. 30:50عن خلاف في بيع وشراء
210. 30:53فتقول للبائع طب انتم مختلفين على كم? يعني كما يقال يقول بعض العام الدم للركب يعني في هذا البيع. فتقول مختلفين على كم? قال عليه عشرين درهم. طيب السلعة سعرها
211. 31:04سعرها الف درهم. طيب يا فلان عشرين درهم؟ سهلة يسيرة
212. 31:10سمحا اذا ضاعت سمحا اذا اشترى
213. 31:13فكن هينا في هذا الامر لا اقول طبعا الانسان يتنازل عن حقه لكن احيانا في بعض الامور
214. 31:19يكون الامر بينه وبين الشيء المحرم
215. 31:25خيط رفيع للغاية فيخشى الانسان والله
216. 31:29في بعض الامور ان يظلم عباد الله عز وجل
217. 31:32ولن يكون الانسان مظلوما خير له من ان يكون ظالما. فلذلك ينتبه لهذا الامر
218. 31:39وللاسف الشديد اخواني الكرام ميل بعض الناس
219. 31:44للبغي والظلم في ايامنا اصبح عاديا
220. 31:50بمعنى بارك الله فيكم بعض الناس يقول لك
221. 31:54نحن نتكلم عن تجارة لا تدخل لي الحلال والحرام
222. 31:58ما معنى هذا الكلام ليش تدخري الحلال والحرام بارك الله فيك
223. 32:02حلال الحرام يدخل حتى في ضحكنا وكلامنا بارك الله فيك
224. 32:06ما هذا الكلام اللي تقوله
225. 32:07هذا لا يصلح مثل هذا الامر
226. 32:09ولا تتصور ان الظلم فقط بضرب الاخرين
227. 32:13او بقتلهم وسفك دمائهم ربما ظلم الانسان غيره
228. 32:18بكلمة هدمت بيته. هذا يقع سلمكم الله
229. 32:24احدهم قال لي عن مسألة معينة
230. 32:27فقال لي هل هذا الشيء الذي كنت افعله ظلم
231. 32:31الكريم ان ما كان هذا هو الظلم
232. 32:34حدثني عن الظلم قال لكن انا كنت موظف وغيره وكذا قلت له ستلقى الله وحدك
233. 32:42وستقف بين يدي الله وحدك
234. 32:44اتق الله سبحانه وتعالى فان الظلم
235. 32:48ظلمات في يوم القيامة ذكر لي شيء
236. 32:51يعني بعض الناس يقول يأتي
237. 32:55وله حق بسبعمئة الف قال فنشدد عليه في العقود مع تفعيل الشروط الجزائية
238. 33:02فيخرج من عندنا وله سبعين الف
239. 33:06من سبع مئة الى سبعين
240. 33:07قال فيخرج من عندي وهو يبكي. هل انا ظلمت الناس? بالله عليك
241. 33:12ما هذا الكلام اذا ما في احد يقبل مثل هذا الامر
242. 33:17ولذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
243. 33:20وان ينتبه لاخرته اما بعض الناس يقول لك لا تكلموني عن مثل هذه الامور
244. 33:26اللي يبغي حياه الله واللي ما يبغي يتوكل على الله. لسنا جمعية خيرية
245. 33:31بالله عليك مثل هذا الكلام يقوله الانسان الذي يعظم الله سبحانه وتعالى يتقي الله سبحانه وتعالى
246. 33:37فلذلك الانسان يكون عاقلا في مثل هذه الامور. وعلى العكس من ذلك
247. 33:43تمر علي احيانا بعض الحالات
248. 33:46يكون هناك وسيط في البيع والبسيط له اجرة السمسرة لكنه وسيط قديم بمعنى الوسيط ربط بين الاول والثاني
249. 33:57ولم يتم البئر وخرج هذا الوسيط خلاص الان الموضوع
250. 34:02لكن علاقة الاول والثاني الان صارت وطيدة
251. 34:06فتقوم البيعة مرة اخرى والبيعة نفترض بارك الله فيكم انها ربما تكون
252. 34:11بخمسين مليون درهم فالوسيط ربما استحق كم
253. 34:16خمس مئة الف درهم فيقول لي بعض هؤلاء
254. 34:20استطيع ان امضي البيع وهذا السمسار لا يدري عن شيء ما يعرف اصلا انه في بيعة تمت ما يدري عن هذا الموضوع. لكن يقول والله
255. 34:29لن ابخس الناس حقوقهم ويأخذ بهذا المبلغ وحدثني رجل بنفسه عن هذا الامر يأخذ هذا المبلغ كاملا والوسيط
256. 34:39نائم في بيته ما يدري عن هذه البيعة. ويعطيه كاملا هذا المبلغ. لذلك ايضا ايها الاحبة الكرام
257. 34:46من رأى رجلا سمحا في البيع وسمحا في الشراء
258. 34:50ايضا لتكن عندك مروءة. يعني بعض الناس الان
259. 34:54جاء للوسيط هذا بهذا المبلغ
260. 34:57تجد هذا السمسار يقول لا اريد اكثر. يا رجل اتق الله
261. 35:03هذا الاب الذي فعل بك ما يفعله احد اتق الله سبحانه وتعالى قال لا والله بدعوا عليك. يا رجل هذا بغي منك هذا بغي عظيم. فلذلك الانسان
262. 35:13يكون في هذه الامور منصف منصفا لنفسه ومتقيا لربه
263. 35:18والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
264. 35:22احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
265. 35:25يعني اخواني الكرام ابواب الخيار فيها مسائل كثيرة ويحصل ان نسردها سرد واحد فلذلك اجلت
266. 35:32هذه الابواب ليوم غد ان شاء الله
267. 35:35تفضل شيخ تفضل هذا غدا يوم غد بكرة ان شاء الله باذن الله عز وجل
268. 35:47طبعا جيد اذا كان هذا البيض
269. 35:59يباع على انه بيض عادي
270. 36:01وليس لان هذا البيض بيض الصنف الفلاني
271. 36:04فاني سابيعك هذا البيض بالقيم بالاف مؤلفة. لان الانتاج سيكون من الصنف الفلاني الفاخر الغالي. لا يجوز مثل هذا الامر لانه قد ما يكون انتاج
272. 36:14واضح بارك الله فيك واما بيع نفس البيت
273. 36:17فلا يزال الناس يبيعون مثل هذه الاشياء. واضح بارك الله فيه؟ نعم
274. 36:22طبعا ايه ما في حرج ما في حرج وطبعا هذا ليس بين
275. 36:37هذا ليس بين مجرد مثلا رجل غرس نوعا من انواع النخيل الطيبة
276. 36:43فقال لي فلان يا فلان اذا انتجت هذه النخلة
277. 36:46اسيلة صغيرة انا ساشتريها منك قال ان شاء الله يوم تنجد ان شاء الله انت على رأس القائمة. فاذا وقع الانتاج وكذا تعال الان نعقد البيع. واضح بارك الله فيك فهذا؟
278. 36:56لا حرج فيه ولا يزال الناس يفعلون مثل هذا الامر لانه ما في بيع هنا
279. 37:00يعني وعد بالكلمة الطيبة وعد بكذا فلا حرج في ذلك
280. 37:06ماذا هذه قد يعني تحتمل بعض الاوجه تحتاج الى مراجعة بالذات في موضوع البيض مثلا او غيره او كذا واضح بارك الله فيك
281. 37:25لانه قد يعني اراجعها في بالي شيء يحتاج الى مراجعة سلمك الله
282. 37:32اتفضل يا شيخ لا اللي احسنت
283. 37:45اه المسرات بارك الله فيك
284. 37:47لانه قد الانتاج هنا انتاج اصله
285. 37:56في ايام ملك البائع فهمت علي سلمك الله? هذا الانتاج الان ليس في ايام ملك المشتري
286. 38:05هذا الانتاج موجود في اللبن قبل البيع. وقد ربط هذا الضرع
287. 38:10الانتاج الان كله له المالك
288. 38:13ثم جاء وباعه فهنا بارك الله فيك يرجعها مع صاع من تمر
289. 38:19فهمت علي الشيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
290. 38:27وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم