الدرس 70

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:27اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:30وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
6. 00:40وكل ضلالة في النار ثم اما بعد نستأنف تعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله وقد
7. 00:50الحديث في الاسبوع الماضي في كتاب
8. 00:56التيمم قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن سنان
9. 01:03قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النظر قال اخبرنا هشيم
10. 01:12قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد
11. 01:15هو ابن صهيب الفقير. قال اخبرنا جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12. 01:23اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي
13. 01:28نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
14. 01:36فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
15. 01:41واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي
16. 01:47واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة
17. 01:53وبعثت الى الناس عامة هذا الحديث تتم لما بدأ به الامام البخاري رحمه الله
18. 02:05للاشارة الى ان من خصائص
19. 02:10هذه الامة ان الارض جعلت لهذه الامة مسجدا
20. 02:18وطهورا ووجه الشاهد من ايراد هذا الحديث
21. 02:25قول النبي صلى الله عليه وسلم وطهورا
22. 02:29اي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض
23. 02:37جواز التيمم بجميع اجزاء الارض
24. 02:42وهنا في بداية هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد
25. 02:52قبلي وهذه اشارة الى خصائص هذه الامة
26. 02:59ان هذه الامة وخصت بخصائص وان النبي صلى الله عليه وسلم خص بخصائص لكن هنا سؤال هل خصائص النبي
27. 03:11صلى الله عليه وسلم فقط خمسة ام هي
28. 03:16اكثر هي اكثر من خمسة. خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة
29. 03:22وهنا الحصر غير مقصود الحصر غير مقصود. وهذا كثير في الاحاديث ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
30. 03:33بعض الارقام ولا يؤخذ منها الحصر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول اجتنبوا السبع الموبقات
31. 03:43هل فقط الكبائر المهلكة سبعة ام هي اكثر? لا شك ان هي اكثر
32. 03:49فهنا هذا الرقم والعدد اعطيت خمسا لا يفيد الحصر لا يفيد الحصر بل هي
33. 03:59اكثر من ذلك قال نصرت بالرعب مسيرة شهر
34. 04:07نصرت بالرعب مسيرة شهر. هذه يعني من الخصائص العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يوقع
35. 04:17الخوف والوجل في قلوب اعدائه. في قلوب اعدائه. وان كان
36. 04:27بينهما مسيرة شهر وان كان بينهما مسيرة شهر
37. 04:33والخوف جند من جنود الله. جند من جنود الله. فالله سبحانه وتعالى اعطى النبي صلى الله عليه وسلم
38. 04:43هذا الجندي من جنوده. فالنبي صلى الله عليه وسلم ينصر بالرعب. فيخافه اعداؤه وان كانت
39. 04:53مسيرة عظيمة وهنا سؤال هل هذه الخصيصة
40. 05:00تكون للامة كما تكون للنبي صلى الله عليه وسلم? نعم. اذا كانت الامة متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
41. 05:10مقتدية بالنبي صلى الله عليه وسلم فانها تنصر. فانها تنصر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينصر
42. 05:20بالرعب قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا اي مكانا للصلاة
43. 05:33اي مكانا للصلاة ولذلك في التتمة فايما رجل من امتي ادركت الصلاة فليصلي. يعني الانسان اذا ادركته الصلاة
44. 05:45في اي مكان يصلي. وهذه تتعلق بقاعدة فقهية
45. 05:52ان الاصل في الارض الطهارة
46. 05:56الاصل في الارض الطهارة. ما لم يرى النجاسة. يعني الاصل في اي ارض في اي مكان الاصل فيه
47. 06:06الطهارة. وهذه خصيصة لهذه الامة. الامم السابقة كان لا يشرع لهم العبادة
48. 06:16الا في الكنائس والصوامع والبيع. اما هذه الامة فمن خصائصها
49. 06:26لا تصلي في اي مكان تصلي في اي مكان من الارض. وهذا العموم عموم مخصوص. عموم مخصوص. يعني المواطن
50. 06:36التي جاء النهي عن الصلاة فيها تستثنى من هذا العموم. منها قول النبي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
51. 06:46عن الصلاة في الحمام والمقبرة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الحمام والمقبرة. فاذا يجوز للانسان الصلاة في
52. 06:56اي مكان من الارض الا ما جاء استثناؤه بالنص. فذكر العلماء الصور المستثناة الحمام
53. 07:06الخلاف في الارض المغصوبة يعني المسروقة وغير ذلك. فهذا من العام المخصوص
54. 07:16قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
55. 07:21جاء في بعض الروايات وتربتها طهورا. وتربتها طهورة ولا تعارض بينهما. لان
56. 07:31التربة احد اجزاء الارض. احد اجزاء الارض. ولا يفيد التخصيص. لا يفيد التخصيص. يعني احد
57. 07:41مراد العام فالارض كلها طاهرة والارض كلها موضع للصلاة فهذه من خصائص هذه
58. 07:51امة قال واحلت لي المغانم. المغانم يعني الغنائم. الامم السابقة كانوا اذا غنموا
59. 08:01في المعارك يجمعون الغنائم في مكان معين فتأتي صاعقة من السماء فتحرق هذه الغنائم
60. 08:11واما هذه الامة فالله سبحانه وتعالى احل لها الغنائم. ان المسلمون يأخذون هذه الغنائم. فهذه من خصائص هذه
61. 08:21الامة ايضا قال ولم تحل لاحد قبلي يعني ما حلت الغنائم
62. 08:28الامم السابقة. قال واعطيت الشفاعة واعطيت الشفاعة. والمقصود هنا بالشفاعة اي الشفاعة
63. 08:38العامة الشفاعة العامة وليست يعني عموم الشفاعات لان يعني كما اسلفنا في بعض المواضع
64. 08:48انبياء يشفعون والملائكة يشفعون والشهداء يشفعون والاطفال يشفعون لكن هنا شفاعة خاصة للنبي صلى الله عليه
65. 08:58وسلم هي الشفاعة العظمى. هي الشفاعة العظمى. الشفاعة في ارض الموقف الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هي
66. 09:08مقصود هنا في هذا الحديث قال وكان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس عامة. وهذا
67. 09:18فيه عموم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
68. 09:23وانه لا عذر لاحد سمع بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنكب عن الدعوة
69. 09:33وقد يقول قائل الله سبحانه وتعالى قال هو الذي بعث في الاميين رسولا. وهذه الاية هل تفيد التخصيص
70. 09:43لا تفيد التخصيص. فالاية في الاميين وليس للاميين حتى يفيد التخصيص. يعني الجنس الذي
71. 09:53بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم امة امية لا تقرأ ولا تكتب. وهذا
72. 10:03الحديث كما قال العلماء من قبيل التحدث بنعم الله. من قبيل التحدث بنعم الله فالنبي صلى الله عليه
73. 10:13ذكر نعم الله سبحانه وتعالى عليه وعلى هذه الامة
74. 10:22ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا. قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا
75. 10:32انا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت
76. 10:42فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها
77. 10:47فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم
78. 10:57قال اسيد ابن حب ابن حضير يا عائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك
79. 11:07لك وللمسلمين فيه خيرا. اه هذا الحديث يعني مضى معنا لكن هنا الامام البخاري بوب هذا التبويب باب اذا
80. 11:17لم يجد ماء ولا ترابا. يعني اذا كان الانسان اه في موضع لا يجد الماء او التراب وهذا قد يكون في المريض او
81. 11:27كان المسجون او غيره من الصور يمكن يقع له في مثل مثل هذه الحالة ان لا يجد الماء ولا التراب
82. 11:37وهذا الحديث اه سبق ان ذكرناه مفصلا وفيه قصة ام المؤمنين عائشة وضياع القلادة وفي
83. 11:47هذه الرواية ما اسلفنا ان اشرنا اليه انها استعارت من اسماء قلادة. يعني هذه القلادة استعارتها من اختها
84. 11:57والرواية السابقة ان ان القلادة لها
85. 12:01وهذه الرواية توضح ان هذا ان هذه القلادة لاختها اسماء فهلكت يعني ضاعت
86. 12:09فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها. هل هناك تعارض بين الرواية السابقة? انهم استنهضوا البعير فوجدوا القلادة
87. 12:19تحت البعير وبين ان الرجل وجد هذه القلادة لا تعارض. لا تعارض يعني قد يقال ان القلادة موضعها كان تحت
88. 12:29بعير والذي وجد القلادة هو هذا الرجل. هو هذا الرجل فلا تعارض بين هذا الحديث والحديث اه السابق
89. 12:39وايضا في يعني هذا الحديث انه من لم يجد الماء
90. 12:45ولا التراب فانه يصلي على حالته فانه يصلي على حالته. وهذا ما يسمى عند العلماء
91. 12:55الطهورين فاقد الطهورين. يعني رجل لم يجد الماء
92. 13:01ولم يجد التراب. احنا عندنا الطهارة على نوعين. الطهارة المائية والطهارة الترابية. فاذا انعدم عند الشخص النوعين
93. 13:11لم يجد الماء ولم يجد التراب. هل يترك الصلاة? لا ما يترك الصلاة. الصلاة ما تسقط بحال من الاحوال الا في حالة
94. 13:21ذهاب العقل الا في حالة ذهاب العقل. ولذلك الانسان يأتي بالصلاة بقدر الاستطاعة
95. 13:29مصداقا لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
96. 13:35وايضا في هذه يعني في هذا الحديث كما اسلفنا البركة التي كانت في ال ابي بكر. وان الانسان قد يكره الشيء
97. 13:45ويجعل الله سبحانه وتعالى فيه اه خير وفيه تشريع
98. 13:50والانسان لما يقرأ الاحداث اللي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان الله سبحانه وتعالى يقدر بعظ المواقف وبعظ الاحداث
99. 14:00اه ليكون فيها تشريعات ليكون فيها تشريعات. كثير من الاحاديث اللي تمر معنا نجد ان في وسط هذه المواقف والاحداث
100. 14:10تنزل التشريعات مثل فقد الماء وغيره تأتي هذه الاحكام الشرعية
101. 14:17قال المصنف رحمه الله باب التيمم في الحظر اذا لم يجد الماء
102. 14:24وخاف فوت الصلاة. قال وبه قال عطاء. وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد
103. 14:34ان يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس
104. 14:47فلم يعد هنا بوب الامام البخاري رحمه الله هذا الباب باب التيمم في الحظر اذا لم يجد الماء وخاف فوت
105. 14:59الصلاة هذه المسألة يعني خلافية هل الانسان يصلي بالتيمم في الحظر
106. 15:12او لا? طبعا هم يعني
107. 15:15قالوا ان التيمم انما شرع للمسافر انما شرع للمسافر. وشرع للمريض. فهل الانسان
108. 15:25في البلد في بلده في الحظر
109. 15:29يعني الحذر المدن في بلده وليس بمسافر هل له هل يشرع له ان يتيمم? آآ ذهب جمهور العلماء
110. 15:39انه يشرع له التيمم. يشرع له التيمم
111. 15:45ولا تلزمه الاعادة لا تلزمه الاعادة يعني اذا وجد الماء في الوقت
112. 15:52وذهب بعض العلماء الى انه يتيمم واذا وجد الماء يعيد. وهذا قول الامام الشافعي قول الامام الشافعي
113. 16:02الحنفية ابو حنيفة وبعض اصحاب الرأي قالوا آآ لا لا يصح التيمم
114. 16:12من الاصل لا يصح التيمم من الاصل لان مشروعيته انما هو للمسافر والمريض. للمسافر والمريض. اما المقيم
115. 16:22في الحضر فهذا لا يتيمم
116. 16:25والصحيح الراجح انه يشرع التيمم. يشرع التيمم. لان العلة من التيمم هو فقد
117. 16:35الماء فقد الماء او التضرر باستخدام الماء. يعني متى يجوز للانسان ان يتيمم? الحالة الاولى اذا
118. 16:45فقد الماء ما عندما او عندما قليل لا يكفيه الا للشرب
119. 16:53لضرورته الاساسية فهذه تيمم والحالة الثانية الضرر الضرر يعني كونه اذا تيمم قد يهلك جسده بهما
120. 17:03مرض بي جرح اذا يعني استخدم الماء قد يهلك او قد يتلف فهنا ظرر اه من استخدام هذا الماء
121. 17:13في شرع له في هذه الحالة التيمم
122. 17:18قال وبه قال عطاء يعني قال عطاء بجواز التيمم في الحظر يعني في البلد
123. 17:24فاذا لم يجد الماء وخاف فوت آآ الصلاة
124. 17:29طبعا العلماء مختلفين هل اذا وجد يعني الماء
125. 17:33آآ اذا توقع انه يجد الماء في اخر الوقت هل ينتظر? الصحيح انه يجوز له ان يتيمم وان
126. 17:43كان يظن انه يجد اه الماء في اخر الوقت لانه لانها مسألة اه ظنية
127. 17:50قال وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم. يعني الماء قريب منه ولكن ما يستطيع ان
128. 18:00يصل الى هذا الماء عند عجز
129. 18:04صور العجز صور الظرر صور الخوف
130. 18:08كلها تبيح للانسان التيمم. يعني ممكن في ماء
131. 18:13والماء موجود عند سبع من السباع
132. 18:17جنب الماء اسد من الاسود تروحون
133. 18:20ما يستطيع الانسان انه ان يصل الى هذا الماء بيجوز للتيمم. سواء الضرر الخوف العجز عن استخدام الماء فقد الماء هذي كلها
134. 18:30اه من مبيحات اه التيمم. وذكر هنا من الادلة على جواز التيمم في الحظر قصة ابن عمر انه
135. 18:40يعني اقبل من ارضه بالجرف هاي منطقة
136. 18:45اه تبعد اميال عن المدينة. فحضرته العصر بمربد النعم. هذي ايضا منطقة يعني تبعد عن المدينة
137. 18:55آآ ميلان وهذه طبعا المربد معروف هو موضع تربية الابل. كانوا يعني يطلقون الابل فيها مرحة للابل
138. 19:09فادركته الصلاة في هذا الموضع يعني قريب من هذه المنطقة فصلى
139. 19:17وهذه المنطقة في الحظر يعني ملاصقة للمدينة في الحظر وليس في البر. فهنا اورد الامام البخاري هذا الاثر للتدليل على جواز
140. 19:29التيمم في الحظر يعني كما ان التيمم يجوز للمريض ويجوز للمسافر كذلك يجوز للشخص الذي يكون في
141. 19:39الحذر. فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. وهذا دليل الجمهور. ان لو تيمم
142. 19:49في يعني في اول الوقت وصلى ثم وجد الماء في نهاية الوقت
143. 19:57لا تلزمه اعادة الصلاة. لا تلزمه اعادة الصلاة لان العبادة صحيحة. العبادة الصحيحة وقعت على وجهها فلا يعيد
144. 20:07الصلاة مرة اخرى ثم اورد الحديث قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت
145. 20:20عميرا مولى بن عباس قال اقبلت انا وعبدالله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم
146. 20:30ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم
147. 20:36اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه
148. 20:43فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار. فمسح بوجهه ويديه ثم
149. 20:53رد عليه السلام اه اورد هنا الامام البخاري هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في منطقة تسمى بئر جمل
150. 21:06فلقيه رجل لقيه رجل ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على طهارة
151. 21:16فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام مارد على هذا الرجل السلام حتى اقبل على الجدار فمسح
152. 21:26بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. يعني تيمم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رد
153. 21:36ليه وهذا فيه كراهية يعني ذكر الله عز وجل الا على طهارة الا على طهارة يعني استدل به على هذا
154. 21:47الامر لان النبي صلى الله عليه وسلم كره
155. 21:52ان يذكر الله على غير طهارة. قد يقول قائل اين الذكر
156. 21:57وعليكم السلام السلام اسم من اسماء الله. واسماء الله ذكر. فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتفوه باسم الله
157. 22:07وهو على غير طهارة. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الجدار وتيمم على الجدار ثم رد عليه التحية
158. 22:17وهذا فيه مشروعية يعني التيمم على الجدار. خلافا لمن منعه. خلافا لمن منعه
159. 22:27وايضا استدل به على انه لا يشترط الغبار. لا يشترط الغبار. بعض الفقهاء يقول يشترط في التيمم
160. 22:37الغبار ويستدلون ببعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم حك الجدار اه وتيمم ولكن اه هناك روايات اخرى الواضحة التي تدل
161. 22:49لان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم
162. 22:52الجدار. وهنا الامام البخاري رحمه الله آآ اراد ان يستدل بانه لو جاز
163. 23:02استخدام التيمم لرد التحية لرد التحية فيجوز استخدام
164. 23:13التيمم للصلاة عند خشية خروج الوقت
165. 23:20يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا
166. 23:23فعله في الحظر فعله في الحظر. والعلة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا هو فقد الماء. ليس
167. 23:33لديهما فاراد النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد عليه التحية. كذلك طبعا هذا من القياس عند الامام البخاري استخدام
168. 23:43في بعض الابواب من هو هذا? الباب. فقال اذا جاز التيمم لرد التحية والسلام كذلك يجوز التيمم
169. 23:53لاداء الصلاة اذا خشي فوات الوقت في
170. 23:59البلد اي في الحظر. وهذه يعني العلة تشترك علة الفوت في المريض وفي المسافر وكذلك الشخص
171. 24:09الذي يكون في البلد يعني المريض لماذا يتيمم? لانه يخشى اذا انتظر تفوت الصلاة والصلوات وكذلك المسافر
172. 24:21كذلك الشخص الذي يكون في البلد نفس الامر. اذا خشي فوات الصلاة ولم يحضره الماء فانه يشرع له
173. 24:31التيمم في هذا الوقت فهذا مقصد تبويب الامام البخاري رحمه الله
174. 24:38ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب المتيمم هل ينفخ فيهما
175. 24:46حدثنا ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة عن ابيه قال جاء رجل الى عمر بن الخطاب فقال
176. 24:56لاني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت
177. 25:06فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
178. 25:19ما كان يكفيك هكذا. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارظ ونفخ فيهما ثم
179. 25:29ثم مسح بهما وجهه وكفيه
180. 25:34عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب لبيان مسألة خلافية. هل الانسان اذا ضرب كفيه في التيمم بالارض
181. 25:44هل ينفخ يعني هل ينفض الرمل? الموجود في يديه هذه مسألة آآ خلافية بعض العلماء قال ينفظ هو قول اهل
182. 25:56كوفة الاحناف وبعض اهل العلم قال انه يجوز له ان يفعل ويترك. وهذا قول الشافعي
183. 26:09وآآ احمد ورأي الامام مالك انه ينفض نفضا خفيفا. فالامر في ذلك واسع. الامر في ذلك واسع
184. 26:20قصد من ذلك هو تخفيف التراب. تخفيف التراب. يعني احيانا تكون في بعض المناطق تكون الارض سبخة
185. 26:30اه ولما تضرب يعلق رمل كثير باليد. ففي هذه الحالة ينفخ الانسان في يديه حتى يخفف هذا الرمل
186. 26:41واورد القصة الرجل الذي جاء يسأل عمر ابن الخطاب انه كان على جنابة فلم
187. 26:50يجد الماء فلم يجد الماء. فذكره عمار ابن ياسر بقصة حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
188. 27:00حتى تفيده في الفتوى وذكر انهما كانا في سفر
189. 27:06فلم يجد الماء لم يجدا الماء. فعمر لم يصلي. وعمر كما اسلفنا في المحاضرة الماضية
190. 27:16كان لا يرى التيمم من الجنابة
191. 27:21وكان يرى ان التيمم خاص بالحدث الاصغر دون الحدث الاكبر. فلم يصلي آآ عمر. واما عمار فتمعك
192. 27:31في التراب اي تمرغ في التراب
193. 27:35تمرغ في التراب. وهذا اجتهاد. اجتهاد منه يعني تمرغ كاملا في
194. 27:45تراب. قال فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكر القصة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا. شرح
195. 27:55له صفة التيمم. الظرب في الارض. يعني قال ما يحتاج انك يعني تتمرغ في التراب. حتى
196. 28:05يحصل التيمم. شرح له صفة التيمم. صفة التيمم. وهذا فيه ان الانسان المتأول
197. 28:15لا لوم عليه يعني عمار كان متأولا مجتهدا ولم يعرف صفة التيمم. فتمرغ في
198. 28:25التراب فشرح له النبي صلى الله عليه وسلم صفة التيمم. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض
199. 28:35ونفخ فيهما. هذا وجه الشاهد. هذا وجه الشاهد. ونفخ فيهما. يعني نفخ النبي صلى الله عليه وسلم لتخفيف التراب
200. 28:45فاختلف العلماء في مشروعية النفخ سواء على جهة النفظ او التخفيف
201. 28:55او الفعل والترك كما ذكرنا في بداية الكلام. ثم مسح بهما آآ وجهه وآآ
202. 29:04كفيه يعني ايه صفة? آآ التيمم
203. 29:09اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب التيمم للوجه والكفين. قال حدثنا الحجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم
204. 29:19عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة عن ابيه قال عمار بهذا وظرب شعبة بيديه الارض ثم ادناه
205. 29:29ادناهما من فيه ثم مسح يعني يشرح شعبة احد رواة الحديث اه يشرح الصفة يعني ظرب في اليد
206. 29:39ثم تقريب من الفم ونفخ فيه لتخفيف التراب
207. 29:46ثم مسح وجهه وكفيه ثم مسح وجهه وكفيه. هل الانسان طبعا هذا الحديث هو
208. 29:56من الاحاديث آآ هل يبدأ الانسان في التيمم بمسح الوجه
209. 30:03ام مسح الكفين? ام مسح الكفين? مسألة خلافية. اه بعض العلماء ذهب الى انه يقاس
210. 30:13على الوضوء يقاس على الوضوء. فيمسح اولا الوجه ثم الكفين. ثم الكفين
211. 30:23لان في صفة الوضوء الانسان يغسل الوجه يبدأ بالوجه كما في الاية ثم اليدين. والقول
212. 30:33الثاني انه يبدأ باليدين يبدأ اليدين ولانه هو الاصل وجاءت في بعض الروايات
213. 30:43انه مسح بيديه اه ثم وجهه
214. 30:48واما عموم هذه الروايات او القياس على الوضوء هذا القياس لا يصح. يعني صحيح التيمم هو بدل عن الوضوء
215. 30:58والبدل يأخذ حكم المبدل عنه
216. 31:02ولكن لا يقتضي ان يشاركه في كل الصفات. ان يشاركه في كل الصفات. يعني التيمم هل
217. 31:12تختلف عن الوضوء نعم يختلف هذه طهارة مائية هذه طهارة ترابية آآ هذه فقط في يعني عضوين اليدين
218. 31:22والوجه والتيمم يعني الطهارة محددة مقيدة بخلاف الوضوء فهناك فوارق بين الوضوء والتيمم نعم العلماء
219. 31:36ايسون بعض المسائل لكن القياس المطلق قياس التيمم على الوضوء مطلقا هذا فيه نظر
220. 31:46وعلى كل حال لو اخذ الانسان اه باي قول اه من هذه الاقوال يعني سواء قدم اليدين او قدم الوجه في المسح فان ذلك
221. 31:56كمشروع فان ذلك مشروع لعموم الادلة في ذلك فحتى البعض استدل بالاية وهو قول الحنابلة يرونها
222. 32:06الامر انه يقدم مسح الوجه اه ثم اه مسح اليدين او الكفين. وقال النظر اخبرنا
223. 32:16شعبة عن الحكم قال سمعته ذرا يقول عن
224. 32:21ابن عبد الرحمن ونبزة قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار. طبعا هذا ظبط لالفاظ اه الرواية
225. 32:31قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه
226. 32:39انه شهد عمرو انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية
227. 32:46اجنبنا وقال تفلا فيهما. يعني في صفة اه التيمم. يعني هذي بعض الالفاظ وهذا كما
228. 32:59قال العلماء فهم من الراوي فهم من الراوي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الاول الرواية ماذا فعل? نفخ
229. 33:08نفخ في يديه. قال بعض اهل العلم فهم الراوي ان النبي صلى الله عليه وسلم تفل في يديه. قالوا لماذا? قال لان
230. 33:18ان احيانا النفخ يصاحبه نوع من الريق مثل النفث
231. 33:24فظن انه طفل من النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه ظرب بكفيه الارظ ثم نفخ
232. 33:34فيهما واسلفنا هذا النفخ انما هو لتخفيف التراب فالصحيح انه نفخ وليس تفلا
233. 33:43قال حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر
234. 33:53تمعكت وهذا اسلفنا انه تمرغ في التراب لما كان جنب جنبا ولم يجد الماء
235. 34:03قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين. يعني اه يكفي في التيمم مسح الوجه والكفين
236. 34:13دون بقية الجسد لان فعله عن تأول واجتهاد بان تراب مس سائر جسده
237. 34:22قال حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث
238. 34:32قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن الابزع عن ابيه قال قال عمار فضرب النبي
239. 34:42صلى الله عليه وسلم بيده الارظ
240. 34:45فمسح وجهه وكفيه. هذي كلها الفاظ وطرق لنفس الحديث. لنفس الحديث وتدل على نفس
241. 34:55معنى وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وارشاده لعمار في هذه الحالة لما كان جنبا ولم يجد الماء فشرح له
242. 35:05صفة التيمم بانها ضربة واحدة الارظ والنفخ في اليدين ثم
243. 35:15مسح اليدين و الوجه او على الخلاف آآ الذي
244. 35:21ذكرناه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
245. 35:27الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء
246. 35:34وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث. واما ابن عباس وهو متيمم
247. 35:44وقال يحيى ابن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة والتيمم بها
248. 35:53هنا عقد الامام البخاري قال باب الصعيد
249. 35:59الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء
250. 36:03يعني ان الطهارة الترابية تحل محل الطهارة المائية اذا فقد
251. 36:13الماء اذا لم يجد الماء فانه يتيمم. وسبق ان ذكرنا الصعيد الطيب. الصعيد هو ظاهر الارض. والطيب هو
252. 36:24والطاهر الطيب هو الطاهر والصعيد هو ظاهر الارض. لابد ان يكون ظاهر لانه لا يجوز ان يتيمم بنجاسة
253. 36:34والصعيد هو الظاهر وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث
254. 36:44يجزئه التيمم ما لم يحدث. هذه مسألة
255. 36:48وقع الخلاف بين العلماء هل المتيمم
256. 36:53يشرع له فقط ان يصلي صلاة واحدة
257. 36:57ولا يستطيع ان يكمل الصلوات دام انه على التيمم ولم ينتقض وضوءه
258. 37:06حصل خلاف بين العلماء. فجمهور العلماء على انه يشرع له
259. 37:13اداء الصلوات ما دام على تيممه فهي طهارة كالوضوء وتأخذ حكم الوضوء
260. 37:21اذا هذه المسألة فيها خلاف على ثلاثة اقوال هل متيمم يشرع له ان يصلي صلاة واحدة او اكثر من صلاة
261. 37:33القول الاول انه يشرع له ان يصلي الصلوات ما دام على طهارته. وهذا باعتبار ان له حكم الوضوء
262. 37:42والقاعدة الفقهية ان البدن له حكم المبدل منه. فالتيمم له حكم الوضوء. كما ان الانسان اذا
263. 37:52كان باق على وضوئه يشرع له ان يصلي اكثر من صلاة فكذلك التيمم يشرع له ان ان يصلي اكثر من الصلاة
264. 38:01القول الثاني ذهب بعض العلماء الى انه يشرع له صلاة واحدة فقط صلاة واحدة فقط ثم يتيمم
265. 38:11لكل صلاة يتيمم لكل صلاة. ودليل هؤلاء قالوا ان التيمم انما شرع للضرورة
266. 38:21للضرورة وان هذه الضرورة تقدر بقدر معين. فلا يتوسع فيها. لا يتوسع فيها فقط يعني يصلى فيها
267. 38:31الصلاة الواحدة واذا جاء وقت الصلاة الاخرى فانه يتيمم مرة اخرى
268. 38:39وذهب بعض العلماء القول الثالث الى انه يتمم لكل فرض الا في قضاء الفوائت. الا في قضاء
269. 38:51وايت فانه يشرع ان يصليها تيمم واحد بتيمم واحد. والصحيح هو الاول. الصحيح هو الاول ان
270. 39:01التيمم هنا يقوم مقام الوضوء. فما دام الانسان على طهارته محافظا عليه فانه يشرع له ان
271. 39:11يصلي اكثر من فرض ان يصلي اكثر من فرض
272. 39:18ثم قال الامام البخاري رحمه الله واما ابن عباس وهو متيمم اما يعني صلى
273. 39:28ومن صلى اماما وهو متيمم. اه هذه المسألة ايضا وقع فيها الخلاف
274. 39:36اه جمهور العلماء يرون انه يشرع المتيمم ان يؤم الناس
275. 39:46المتيمم ان يؤم الناس. وهذا يعني اه قول
276. 39:53الامام الشافعي واحمد الليث وقبل ذلك ابو حنيفة الائمة الاربعة يقولون بهذا
277. 40:03آآ القول وخالفهم في هذه المسألة الاوزاعي. فقيه الشام فانه يرى ان
278. 40:13تيمم لا يشرع له امامة المتوضئين
279. 40:19قال لانه اقل درجة فلا يؤم المتوضئين. والامام البخاري عقد هذه الترجمة للدلالة
280. 40:29لا على ان المتيمم كالمتوضئ كالمتوضئ
281. 40:36وهنا يعني ضابط فقهي يعني لو تحفظون هذا الضابط يسهل عليكم كثير من المسائل هذا الضابط
282. 40:46وقول العلماء من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره. من صحت صلاته لنفسه
283. 40:56لغيره. يعني لو سئل الانسان هل يجوز اه امامة الفاسق
284. 41:03هل يجوز امامة فلان? هل يجوز امامة المتيمم? هل يجوز كل هذه الاسئلة? ترد وتندرج تحت هذا الظابط
285. 41:13نقول هل تصح صلاته لنفسه? اذا صحت لنفسه تصح لغيره. تصح لغيره فهذا ضابط مهم جدا في مسألة
286. 41:23اه يعني الامامة من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره. اذا جاز ان يصلي لنفسه فانه يجوز ان يصلي بغيره اماما. طبعا
287. 41:33بعض الفقهاء اه من ذهب الى هذا القول انه لا يشرع امامة المتيمم للمتوظئين اه استدل بحديث لا يؤم
288. 41:45تيمم المتوضئين لكن هذا الحديث ضعيف. هذا الحديث ضعيف ولا يصح. هذا الحديث ضعيف
289. 41:54ثم قال الامام البخاري رحمه الله في الاثر الثالث تحت هذا الباب وقال يحيى ابن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة
290. 42:04والتيمم بها السبخة الارض التي فيها ملوحة. الارض التي فيها ملوحة
291. 42:14هل يجوز للانسان ان يتيمم من الارض التي فيها ملوحة? نعم باتفاق العلماء. انه يجوز ان يتيمم على هذه الارض وارض
292. 42:24المدينة كانت سبخة فيها هذه الملوحة فالانسان ان يصلي آآ على هذه الارض وله ان يتيمم من هذه
293. 42:34الارض اه ثم ذكر يعني الامام البخاري حديثا طويلا وفيه قصة بديعة جميلة ان شاء الله سوف نأخذها في اللقاء القادم
294. 42:46نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا