الدرس 72

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
6. 00:41نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:47وبقيت بقية من الاحاديث المتعلقة
8. 00:52بكتاب الطهارة في ابواب التيمم
9. 00:56وقد بلغنا الى قول المصنف رحمه الله
10. 01:00باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض
11. 01:04او الموت او خاف العطش تيمم
12. 01:09قال ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا
13. 01:17ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
14. 01:22فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:26فلم يعنف قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر
16. 01:35عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل قال قال ابو موسى لعبد الله بن مسعود
17. 01:42اذا لم يجد الماء لا يصلي
18. 01:45قال عبدالله لو رخصت لهم في هذا
19. 01:49كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم
20. 01:54وصلى قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار
21. 02:04قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة
22. 02:13قال كنت عند عبد الله وابي موسى
23. 02:17فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب فلم يجد ماءا
24. 02:24كيف يصنع? فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء
25. 02:30فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم
26. 02:38كان يكفيك قال الم ترى عمر لم يقنع بذلك
27. 02:45فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار
28. 02:49كيف تصنع بهذه الاية فما درى عبد الله ما يقول
29. 02:55فقال انا لو رخصنا لهم في هذا
30. 02:59لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدعه
31. 03:04ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا? قال نعم
32. 03:12اه عقد الامام البخاري رحمه الله
33. 03:16هذا الباب لي بيان متى يستطيع
34. 03:22الانسان ان يستخدم التيمم وقد اشرنا في الدروس الماضية
35. 03:30لان التيمم يشرع للانسان عند فقد الماء
36. 03:36او عند العجز عن استخدام
37. 03:42الماء باي نوع من انواع العجز سواء كان هذا العجز
38. 03:49راجعا الى المرض او كان راجعا الى الخوف
39. 03:54او غيرها من الاسباب فلو فقد الانسان الماء
40. 04:00او عجز عن استخدام الماء
41. 04:03فانه يشرع له التيمم يشرع له التيمم والتيمم يكون نيابة عن الطهارتين
42. 04:16عن الوضوء وعن الغسل كلاهما
43. 04:20وقد اشرنا في بداية الباب الخلاف
44. 04:24الذي نقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله ابن مسعود ان التيمم انما
45. 04:33يكون عن الوضوء فقط دون الجنابة. ثم استقر الامر على ان التيمم ينوب عن الامرين. ينوب
46. 04:43وعن الغسل وينوب عن الوضوء
47. 04:48ولهذا اورد الامام البخاري هذه القصة وبوب هذا التبويب
48. 04:54بابه اذا خاف الجنب على نفسه
49. 04:57المرض او الموت او خاف العطش تيمم
50. 05:03اذا من خشي الموت والهلاك
51. 05:07فانه يجوز له ان يتيمم
52. 05:10وكذلك من خشي على نفسه
53. 05:14المرض سواء ابتداء المرض او تمدد المرض وزيادته
54. 05:23يعني بعض الناس لو قال له الطبيب لو استخدمت الماء
55. 05:27ستكون عرظة في هذه الفترة لمرض
56. 05:31او اصابات او كان به جرح من الجروح فقال له الطبيب المسلم الثقة
57. 05:38انك ان تيممت اه تطور هذا الجرح وتطورت هذه الاصابة
58. 05:45فانه في هذه الحال يشرع له ان يتيمم. وكذلك في هذه الترجمة
59. 05:52اه التيمم اذا خشي العطش
60. 05:57اشياء العطش ومعنى ذلك ان يكون عنده ماء لا يكفيه الا للشرب
61. 06:05لا يكفيه الا الشرب. يعني لديه قارورة صغيرة
62. 06:11وحضرت يعني وقت الصلاة وهو يشعر بعطش
63. 06:16وربما يهلك او يعني يحصل
64. 06:21اه به افة ان لم يشرب الماء فيقدم هنا شرب الماء. شرب الماء لان ضرورة
65. 06:30حفظ النفس اولى كما هو مقرر
66. 06:34بالظرورات الكلية وهنا الامام البخاري رحمه الله صدر
67. 06:41هذا الباب بذكر هذا الاثر
68. 06:45اه معلقا وقد جاء موصولا في سنن ابي داوود
69. 06:51وفي مستدرك الحاكم وله قصة ان عمرو بن العاص كان في غزوة
70. 07:00اه غزوة ذات السلاسل فاصابته جنابة فاصابته من جنابة
71. 07:07اه وكان الجو باردا وخشي على نفسه الهلاك
72. 07:13فتيمم فتيمم وصلى بالناس اماما. وصلى بالناس
73. 07:21امام فلما رجع اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
74. 07:28فلم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم
75. 07:31واقره على هذا وهذا يدل على
76. 07:36اه مشروعية التيمم من الجنابة
77. 07:40ويدل ايضا للمسألة سبق ان يعني اشرنا اليها وهي
78. 07:47ان المتيمم يصح له الامامة يصح له الامامة خلافا لمن قال انه
79. 07:57لا تصح امامة المتيمم وان التيمم ليس كالطهارة الاصلية. الصحيح انها طهارة وتأخذ حكم الوضوء في هذا الباب
80. 08:11وهنا اورد الامام البخاري النقاش
81. 08:16الذي يعني جرى بين الصحابة
82. 08:21آآ قال ابو موسى لعبد الله بن مسعود
83. 08:25اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم
84. 08:34اه هنا تجد ان يعني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في هذا الحديث
85. 08:41والحديث الذي بعده آآ منع من التيمم لمن كان على جنابة ان يتوسع في هذا الباب. ان يتوسع في هذا
86. 08:54البار آآ قال لان الناس يعني لو قيل لهم هذا
87. 09:00انه يشرع اه لمن كان في هذه الصورة لمن كان اه جنبا وخشي على نفسه البرد انه يجوز لك التيمم. قال عبدالله بن مسعود هذا يفتح
88. 09:12للناس مسألة التيمم من غير ضابط
89. 09:16من غير ضابط فقال كل واحد سيشعر بالبرد
90. 09:20يقول اتيمم ويترك استخدام الطهارة الاصلية وهو الوضوء
91. 09:27الماء وهنا في هذه يعني في هذا الحوار الذي جرى بين ابو موسى وعبد الله
92. 09:37آآ ابن مسعود اه فيه يعني طريقة السلف في المناقشة في طريقة السلف
93. 09:46في المناقشة وبناء المناقشات على الادلة بناء المناقشات على الادلة ما الذي يحمله على هذا? ما دليله يعني
94. 09:58استدل الاية آآ عمل عبد الله بن مسعود بقاعدة سد الذرائع
95. 10:06ويعني هذه من من حكمة المفتي
96. 10:10انه اذا رأى ان الناس
97. 10:13قد يتساهلون في امر له ان يمنع له ان يمنع بعض الامور حتى لا يتساهل الناس في هذا
98. 10:23الباب قال عبدالله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم
99. 10:32البرد? قال هكذا يعني تيمم وصلى. قال قلت فاين قول عمار لعمر
100. 10:37يعني لما عمار ذكر لعمر بن الخطاب انه
101. 10:43آآ يعني تمرغ وآآ بالتراب وان النبي صلى الله عليه وسلم اقره على التيمم
102. 10:51قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار
103. 10:58وهذا فيه ان الانسان قد لا يقتنع
104. 11:01برعي الشخص الاخر برأي الشخص الاخر فلا يلزم في علم المناقشات الفقهية والمسائل الفقهية ان يلزم الانسان الاخرين برأيه
105. 11:15فانما هو يعرض الادلة وقد يقتنع الشخص بدليل الخصم او لا يقتنع بدليله
106. 11:25وفي الحديث الاخر ايضا في توضيح لهذه المناقشة
107. 11:29التي آآ جرت يعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار كان يكفيك
108. 11:37يتمة الحديث ان تضرب بيدك يعني كان يكفيك انك تتيمم دون ان تتمرغ في
109. 11:43التراب آآ فقال عبد الله بن مسعود
110. 11:47الم ترى عمر لم يقنع
111. 11:51ذلك فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار
112. 11:56فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية
113. 12:01يعني فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. يعني قال اين تذهب من هذه الاية
114. 12:08الاية هذه حجة يعني يقول لو
115. 12:12لم نلتفت الى المناقشة التي جرت
116. 12:16بين عمر وهو عمار رضي الله عنهما فلدينا الاية الاية حجة في هذا الباب فلم تجدوا ماء فتيمموا
117. 12:26صعيدا طيبا سواء كان على جنابة
118. 12:30اه يعني انتقض وضوءه فانه يشرع له التيمم اذا لم يجد الماء في الاحوال التي سبق
119. 12:40ان ذكرنا وهنا يعني نجد آآ
120. 12:44اه ادب ابو موسى يعني رضي الله عنهم مع الخلفاء
121. 12:51يعني لم يقل لابو موسى الاشعري
122. 12:53فدعنا من قول عمر لا قال فدعنا من قول
123. 12:58عمار بدأنا من قول عمار
124. 13:01ثم قال كيف تصنع بهذه
125. 13:04الاية وهي يعني هنا في الاستدلال
126. 13:08الحجج بالنقاشات وفيه استخدام الحجج القوية التي تقطع
127. 13:16النقاش يعني لما اورد ابو موسى على عبدالله بن مسعود الاية
128. 13:23قال فما درى عبد الله ما يقول? يعني ما عرف ماذا يجيب لان الاية هنا حجة في جواز هذا الامر
129. 13:33ثم رجع عبد الله بن مسعود لذكر
130. 13:37اه مسألة سد الذرائع قال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدع ويتيمم
131. 13:46فقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا? قال نعم. يعني سبب كراهيته
132. 13:51اه ومنعه انما هو لسد الذرائع
133. 13:57الخلاصة من هنا تبويب الامام البخاري آآ مشروعية آآ التيمم في هذه الحالات
134. 14:06وان هذا الحكم يعني يشمل
135. 14:09اه الوضوء ويشمل الغسل. يعني التيمم بدل عنهما. بدل عن الوضوء وبدل عن الغسل
136. 14:19في الحالتين حالة فقد الماء او العجز عن استخدام الماء وهو المقصود
137. 14:26بهذه الترجمة على وجه الخصوص. اذا عجز بسبب المرض
138. 14:32او الخوف من الموت والهلاك
139. 14:36او الخوف من العطش ثم بوب الامام البخاري رحمه الله قال باب التيمم ظربة
140. 14:45قال حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى الاشعري
141. 14:56فقال له ابو موسى لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا
142. 15:02اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة? فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
143. 15:11فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك اذا برد
144. 15:17عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد
145. 15:21قلت وانما كرهتم هذا لذا? قال نعم
146. 15:24فقال ابو موسى الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة
147. 15:33فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة
148. 15:38فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا. يعني ذكر له صفة التيمم
149. 15:47فظرب بكفه ظربة على الارض
150. 15:52ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله
151. 15:57او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه. فقال عبد الله
152. 16:03افلم ترى عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن عن الاعمش عن شقيق
153. 16:09كنت مع عبد الله وبموسى فقال ابو موسى الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
154. 16:16بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد
155. 16:20فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة
156. 16:30طبعا اصل هذا الحديث مضى معنا هو قصة عمار
157. 16:35وعمر رضي الله عنهما. وسبق ان ذكرنا هنا استدلال ابو موسى الاشعري بالاية
158. 16:44واستدلاله بقصة اه عمار على جواز التيمم لمن عجز عن استخدام الماء بسبب البرد وخشية الهلاك
159. 16:57من ذلك. لكن هنا تبويب الامام البخاري رحمه الله على جزئية يسيرة من هذا الحديث
160. 17:06وهي جزء من صفة التيمم
161. 17:10كم ضربة للتيمم كم ضربة للتيمم
162. 17:15البخاري رحمه الله قال باب التيمم ضربا. يرى الامام البخاري ان التيمم انما يكون بضربة وهذا جاء في الحديث
163. 17:26يعني ظرب الارض ظربة اه هذا يدل انها ضربة اه واحدة
164. 17:33وهو الارجح الذي يعني تدل عليه
165. 17:37النصوص انها ضربة اه واحدة
166. 17:42القول الثاني انها ضربتان ظربة للوجه
167. 17:49وضربة اليدين وهذا القول في الحقيقة جاء عن عدد من الفقهاء
168. 17:57يعني الامام مالك والشافعي والثوري
169. 18:04والاوزاعي والليث اه وغيرهم يرون انها
170. 18:10اه ضربتان ضربة لي الكفين وضربة للوجه
171. 18:20وآآ هناك قول ثالث انها ضربتان
172. 18:26ومع كل ظربة يمسح الوجه والكفين
173. 18:33يمسح الوجه والكفين فيكون مسح الوجه والكفين كم مرة? مرتين
174. 18:40يعني يضرب الضربة الاولى يمسح
175. 18:42وجهه وكفيه ويضرب ضربة ثانية ويمسح وجهه و
176. 18:49اه كفيه وهناك قول يعني رابع غريب انها اربع ضربات
177. 18:55انها اربع ضربات يعني ضربتين للوجه
178. 18:59وضربتين للكفين يعني الضرب آآ
179. 19:04الكفين الارض هذه يعني اربعة اقوال في مثلا عدد من ضربات الارض
180. 19:13في التيمم والراجح يعني اصلح الاحاديث
181. 19:17جاءت بانها ظربة واحدة وايضا هؤلاء يعني في صفة اه
182. 19:26التيمم اختلفوا هل المسح يعني يكون فقط الى الكوع
183. 19:34فقط يمسح الى الكوع ام ان المسح
184. 19:39يشمل المرفقين يعني يمتد الى
185. 19:43المرفقين ذهب الامام مالك والامام احمد
186. 19:49والاوزاعي الى ان المسح انما هو للكوع
187. 19:54انما هو للكوع فقط الكفين. يعني عند مفصل الكف فقط
188. 20:01وذهب ابو حنيفة والشافعي الى ان المسح يكون الى المرفقين
189. 20:08المسح يكون الى المرفقين هل ثمة دليل على هذا القول? قول ابو حنيفة والشافعي وايضا الثوري يقول بهذا القول ليس هناك دليل الا القياس الا القياس
190. 20:21فهم يرون اه القياس على الوضوء
191. 20:25وقياس على الوضوء. فقالوا كما ان في الوضوء يعني نغسل الى
192. 20:30المرفقين كذلك في التيمم يكون المسح الى المرفقين لكن كما اسلفنا انه لا يصح القياس في كل هذه الجزئيات
193. 20:40فان التيمم يعني يغاير اه الوضوء
194. 20:45بصور كثيرة جدا ويكفي ان
195. 20:49يعني هناك طهارة مائية وطهارة ترابية. والتيمم من الطهارة الترابية
196. 20:58والعلماء يقولون ان الطهارة الترابية
197. 21:01اخف من الطهارة المائية. اخف من الطهارة المائية. ولذلك وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفخ في يده
198. 21:09وايضا يكون المسح الى الكفين. هذا كله مبني على التخفيف في الطهارة الترابية
199. 21:18في الطهارة الترابية بخلاف الطهارة المائية. اذا هذا القياس يعني لا يصح
200. 21:24اه في هذا الباب فالراجح
201. 21:27ان التيمم عندما هي ضربة واحدة وان المسح انما يكون الى يعني الكوع مفصل
202. 21:35الكف لا اكثر اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
203. 21:42حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله
204. 21:45قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء
205. 21:47قال حدثنا عمران ابن حصين الخزاعي
206. 21:51ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي فالقوم
207. 21:57فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم
208. 22:00فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء. قال عليك بالصعيد
209. 22:07فانه يكفيك يعني مضى معنا هذا الحديث وشرحناه
210. 22:12في القصة الطويلة قصة المرأة المشركة صاحبة المزادة لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة بعدما استيقظوا وغيروا المكان
211. 22:22رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل
212. 22:25معتزل فلم يصلي فقال له ما حملك على هذا؟
213. 22:30فذكر انه اصابته جنابة ولا
214. 22:33اه ما ولا ما يعني ولا يوجد
215. 22:37اما وهذا يعني يسمى حذف
216. 22:40الخبر قال عليك بالصعيد فانه يكفيك
217. 22:44وفي هذه الرواية فيه يعني
218. 22:47اه جواز مناداة الرجل بيا فلان
219. 22:51يا فلان يعني دون آآ ان يذكر
220. 22:56اه باسمه اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
221. 23:01بعد الانتهاء من الابواب المتعلقة بالطهارات
222. 23:06قال كتاب الصلاة قال باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء
223. 23:15وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان
224. 23:19في حديث هرقل وقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم
225. 23:26بالصلاة والصدق والعفاف قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال
226. 23:36كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
227. 23:41برج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء من ذهب
228. 23:49ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه
229. 23:54ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا فلما جئت الى السماء الدنيا
230. 24:00قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا? قال هذا جبريل قال هل معك احد? قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم
231. 24:10فقال ارسل اليه? قال نعم. فلما فتح اعلونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على على يمينه اسودت
232. 24:20وعن يساره وعلى يساره اسودا
233. 24:24اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا
234. 24:35قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله نسم بنيه
235. 24:41فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار
236. 24:47فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى حتى
237. 24:53عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثلما قال الاول
238. 25:04ففتح قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم. ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا
239. 25:18وابراهيم في السماء السادسة. قال انس فلما مر جبريل بالنبي
240. 25:24صلى الله عليه وسلم بادريس
241. 25:26قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا? قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا? قال هذا
242. 25:36موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح
243. 25:41قلت من هذا? قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح
244. 25:47والابن الصالح قلت من هذا? قال هذا
245. 25:51ابراهيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى
246. 26:02فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك
247. 26:07كان النبي صلى الله عليه وسلم
248. 26:10قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك
249. 26:20قلت فرظ خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوظع شطرها
250. 26:28فرجعت الى موسى قلت وضع وظع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوظع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق
251. 26:41فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من
252. 26:51ربي ثم انطلق بي حتى
253. 26:53انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة
254. 27:00فاذا فيها حبايل اللؤلؤ واذا ترابها المسك
255. 27:06آآ عقد الامام البخاري رحمه الله هنا كتاب
256. 27:12الصلاة وهو من اهم الكتب
257. 27:17بعد كتاب التوحيد. ولذلك يقدم في الابواب
258. 27:23وانما قدم عليه الطهارة كما اسلفنا من باب تقديم الشرط على
259. 27:28المشروط والصلاة في اللغة الدعاء
260. 27:33ويطلق على التعظيم واللزوم وغيرها من المعاني اللغوية
261. 27:41وشرعا افعال واقوال مخصوصة مبتدأة
262. 27:47بالتكبير مختتمة بالتسليم على وجه
263. 27:54التعبد هنا الامام البخاري رحمه الله
264. 27:59استخدم ترجمة استفهامية قال باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء
265. 28:07كيف فرضت الصلوات في الاسراء
266. 28:10وذكر هنا حديث آآ الاسراء
267. 28:15و قبل ذلك اشار الى اثر ابن عباس
268. 28:21الذي مضى معنا ولذلك هنا ذكره ذكر التعليق بصيغة الجزم
269. 28:26مضى معنا في في بدء الوحي
270. 28:29بقصة الارسال الى هرقل ثم ذكر حديث الاسراء
271. 28:37وهذا الحديث الامام البخاري رحمه الله ذكره في مواضع كثيرة من الصحيح
272. 28:43والحديث له طرق كثيرة وورد عن جمع
273. 28:47اه من الصحابة ورد عن عبد الله ابن مسعود
274. 28:51وورد عن ابي سعيد الخدري
275. 28:54وورد عن ابي هريرة وغيرهم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى عن ام المؤمنين عائشة وام هانئ وغيرهم
276. 29:04وفيه يعني تفاصيل ومسائل اه كثيرة جدا
277. 29:11اه اول ما يتعلق بهذا الحديث
278. 29:14ما اجمع عليه العلماء ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء والمعراج
279. 29:22ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء
280. 29:25و المعراج هل كان قبل الاسراء والمعراج الصلاة? نعم كان هناك صلاة ولكن اختلفوا في هيئة الصلاة في هيئة الصلاة
281. 29:36وقالوا كانت ركعتان في الصباح
282. 29:39وركعتان بالعشي وقيل غير ذلك. لكن فرضية الصلاة كانت في ليلة
283. 29:48الاسراء وآآ المعراج هل ليلة الاسراء والمعراج
284. 29:57معلومة التاريخ او لا وقع اختلاف كبير بين العلماء في هذه المسألة
285. 30:04القرطبي المالكي في تفسيره ذكر خمسة اقوال
286. 30:10السيوطي ذكر خمسة عشر قول
287. 30:15في تاريخ الاسراء والمعراج ولا يوجد دليل واحد على تعيين هذه الليلة. لا يوجد دليل واحد على تعيين هذه الليلة والاختلاف
288. 30:28اه فيه كبير جدا وايضا من المسائل قبل يعني ذكر فوائد التفصيلية
289. 30:37اه في هذا الحديث هل الاسراء والمعراج
290. 30:42كان مرة او مرتين الراجح انها مرة واحدة. الاسراء والمعراج
291. 30:49اه وقع مرة واحدة كما يدل عليه هذا الحديث
292. 30:54وغيره من الاحاديث ومن المسائل المهمة
293. 31:00هل الاسراء والمعراج كان بالجسد والروح
294. 31:07اذا من المسائل هل الاسراء كان بالروح
295. 31:11فقط ام بالروح والجسد اه ذهب البعض الى ان الاسراء والمعراج
296. 31:19كان بالروح فقط الاثنين وذهب البعض
297. 31:25الى ان الاسراء كان بالجسد
298. 31:29والمعراج بالروح وذهب جمهور اهل العلم الى ان الاسراء والمعراج
299. 31:39كان بالروح والجسد كان بالروح والجسد
300. 31:44والادلة على ذلك يعني كثيرة متظافرة
301. 31:49اه منها يعني قول الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده
302. 31:56والعبد مكون من الروح والجسد
303. 31:59من الروح والجسد ولو كان الاسراء فقط بالروح لقال بروح عبده
304. 32:06ولكن ذكر العبد يدل على ان الاسراء والمعراج كان بالروح والجسد
305. 32:13وايضا لو كان الاسراء والمعراج
306. 32:17بالروح فقط لما استنكرته قريش
307. 32:22لما استنكرته قريش. لان الارواح
308. 32:26يحصل لها ما يحصل من
309. 32:30الاحوال وايضا ذكروا يعني استخدام البراق
310. 32:36لو كان يعني بالروح فقط
311. 32:39اه لما احتاج ان يستخدم فيه اه البراق
312. 32:44وايضا من المسائل العامة التي تذكر
313. 32:48بحديث الاسراء والمعراج هل كان الاسراء
314. 32:56والمعراج في اليقظة ام في المنام
315. 33:01جمهور العلماء على انه في اليقظة
316. 33:04على انه في اليقظة واكبر دليل يعني استنكار قريش
317. 33:10لو كان مناما لما استنكروه لانهم ما يستنكرون المنامات كل انسان يرى