الدرس 74

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:32وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:39ثم اما بعد نستأنف التعليق
7. 00:43على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:46ومع ابواب كتاب الصلاة وصلنا الى قول المصنف باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به
9. 00:58قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح
10. 01:04وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه. وهو الاشتمال على منكبيه. قال
11. 01:14قالت ام هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب
12. 01:21وخالف بين طرفيه على عاتقيه
13. 01:26قال حدثنا عبيد الله بن موسى
14. 01:30قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة
15. 01:36ان النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:39صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه
17. 01:44وقال حدثنا محمد ابن المثنى
18. 01:48قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام
19. 01:52قال حدثني ابي عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد
20. 02:02ببيت ام سلمة قد القى طرفيه على
21. 02:07عاتقيه وقال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة
22. 02:15عن هشام عن ابيه ان عمر ابن ابي سلمة اخبره قال
23. 02:20رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به. في بيت ام سلمة
24. 02:30واضعا طرفيه على عاتقيه بوب الامام البخاري رحمه الله هذا الباب باب الصلاة
25. 02:42بالثوب الواحد ملتحفا به للاشارة
26. 02:49الى جواز الصلاة بالثوب الواحد
27. 02:54الى جواز الصلاة في الثوب
28. 02:57الواحد وهنا تبويب الامام البخاري قال ملتحفا
29. 03:05به وآآ جاء الملتحف المتوشح
30. 03:11يعني هو الذي يلف الثوب
31. 03:14على نفسه وفسره بانه يرمي احد طرفيه على عاتقه الايمن والثاني على عاتقه
32. 03:22الايسر يتغطى بهذا الثوب. وكان يعني في الزمن السابق
33. 03:29يعني التوشح اهوت تلحف عند البعض اه يكون بان يأتي بالثوب على الكتف الايمن ثم يدخله تحت
34. 03:42الايسر وهكذا بالعكس من العاتق الايسر ويدخلها تحت الابط
35. 03:51الايمن ثم يرجعه على نفسه حتى يربطها في آآ الصدر
36. 03:58وآآ هنا تبويب الامام البخاري وايضا هنا الاشارة الى الالتحاق والتوشح آآ القصد منه
37. 04:08هو الحرص على تغطية العورة. الحرص على تغطية
38. 04:15العورة لان الانسان اذا كان لديه ثوبين
39. 04:21ازار ورداء فهنا في الغالب
40. 04:25يأمن انكشاف العورة. انكشاف العورة
41. 04:30لكن لو صلى في ثوب واحد
42. 04:34طلة في ثوب واحد يعني مثل
43. 04:37احرام يعني هب لو عندك احرام كبير. اول يوم الشرشف مثلا كثوب
44. 04:45كيف تتعامل به? كيف تغطي به? جسدك لابد ان تلتحف به كاملا يعني تغطي الكتف الايمن والايسر حتى اذا
45. 04:55يعني ركع الانسان او سجد او تحرك لا ينكشف شيء اه من عورته
46. 05:02ولذلك الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يلتحف
47. 05:07ويخالف بين اه طرفيه يعني يرجع الايمن على الايسر والايسر على الايمن كما في روايات الحديث
48. 05:16وهنا الزهري قال الملتحف المتوشح وبنفس المعنى وفسر قال وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه يعني
49. 05:26كتفين وهو الاشتمال بمعنى الاشتمال
50. 05:32على منكبيه ويعني سوف يأتينا الاشتمال
51. 05:39اه قد يكون في صورة منهي
52. 05:43عنها وصورة غير منهية عنها
53. 05:48العبرة في او ظابط الاشتمال المباح
54. 05:53هو الذي يستطيع الانسان فيه ان يحرك
55. 05:59يديه ان يحرك يديه. يستطيع تحريك اليدين. يعني لو كان الثوب بطريقة
56. 06:09اه ليس له اكمام ولا يستطيع الانسان ان يحرك يديه
57. 06:15فهذا فيه نهي هذا فيه نهي
58. 06:18ولكن اذا كان يستطيع ان يحرك يديه اه من اه الداخل وان لم يكن له اكمام فهذا جائز مثل
59. 06:28الصورة يعني ان يأتي بالثوب الواحد الكبير
60. 06:32اه مثل ما قلنا شرشف او ثوب عريض. فيغطيه على نفسه ويغطي منكبه الايمن الايسر وربما غطى
61. 06:42لكنه لا يمنعه من الحركة. لا يمنعه من الحركة
62. 06:48اه قال قالت ام هانئ
63. 06:50التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف
64. 06:55بين طرفيه على عاتقيه وهو وهذا تعليق سوف يرد بعد قليل ان شاء الله
65. 07:00آآ موصولا ثم اورد عدة احاديث بالفاظ يعني مختلفة
66. 07:10كلها تدل على تقرير نفس المسألة
67. 07:13وهي جواز الصلاة في الثوب الواحد. جواز الصلاة في الثوب الواحد. آآ شريطة
68. 07:21ان يعني يغطي الانسان عورته
69. 07:26وهذا ايضا يدل يعني هذه الروايات
70. 07:30تدل على اه فقر الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فقر الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ليست
71. 07:40كل الناس اي لديهم ثوبين
72. 07:44بل كثير من الناس كان لا يملك الا اه الثوب
73. 07:49الواحد مع انه يعني التلحف بالثوب الواحد فيه نوع صعوبة. فيه نوع صعوبة ويحتاج الى احتراز ولكن الذي
74. 08:00يعني دعاهم الى ذلك هو الفقر الذي كان لديهم
75. 08:08اذا هذا الحديث فيه كما اسلفت جواز الصلاة في الثوب الواحد وفيه جواز يعني يعني اشتمال الصماء
76. 08:17اي اذا كان يستطيع الحركة
77. 08:20وآآ لا يمنعه آآ اذا كان الثوب واسعا كما في هذه الصورة. آآ ثم قال الامام البخاري رحمه الله
78. 08:30حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس
79. 08:35قال حدثني ما لك ابن انس كما اسلفنا ان مالك هو خال اسماعيل ابن ابي ويس
80. 08:44عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب
81. 08:53اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول
82. 08:59ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
83. 09:03عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره
84. 09:12قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ
85. 09:20بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ
86. 09:25فلما فرغ من غسله قام
87. 09:29فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد
88. 09:35فلما انصرف قلت يا رسول الله
89. 09:39زعم ابن امي انه قاتل
90. 09:45رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة
91. 09:50فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
92. 09:54قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
93. 10:00قالت ام هانئ وذاك ضحى
94. 10:04اه هذا الحديث ايضا اورده الامام البخاري يعني لقصد نفس التبويب
95. 10:14وهو جواز اه يعني الصلاة في الثوب الواحد
96. 10:19لان ام هاني نقلت لان النبي صلى الله عليه وسلم
97. 10:23اه صلى ملتحفا في ثوب واحد
98. 10:29وهذا الحديث في حادثة اه الفتح يعني في السنة الثامنة من الهجرة. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
99. 10:44يغتسل وابنته فاطمة آآ تستره وهذا فيه الاستتار عن آآ اعين
100. 10:53الناس وقالت فسلمت عليه فقال من هذه? فقلت انا ام هانئ وهذا فيه سلام المرأة
101. 11:02يعني وهذا التبويب عند الامام البخاري
102. 11:06ليس في هذا الكتاب وانما في الادب المفرد
103. 11:09باب سلام المرأة على الرجل
104. 11:12وسلام الرجل على المرأة والعلماء يعني يضبطونه
105. 11:18الضوابط الشرعية اه الا يكون هناك اه فتنة او يؤدي الى مفسدة
106. 11:25ولا يكون هناك خضوع بالقول وغيرها من اه الشروط
107. 11:32آآ قال فقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ. وهذا فيه الملاطفة والترحيب. فيه الملاطفة و
108. 11:44الترحيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم هذه العبارة للافراد والجماعات كان يقول مرحبا
109. 11:53اي يعني لاقيت رحبا وسعة نزلت في السعة من الكلمات المعروفة عند
110. 12:01العرب اه ثم ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه صلى
111. 12:08ثمان ركعات اه هذه الركعات حصل فيها خلاف بين العلماء
112. 12:14حصل فيها خلاف بين العلماء
113. 12:16هل هذه صلاة الضحى ام هي
114. 12:22صلاة الفتح ام هي صلاة الفتح? لانه محتمل
115. 12:28هل يعني هذه مشروعية لصلاة
116. 12:34عند فتح البلدان لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة
117. 12:40صلى هذه الركعات فبعض العلماء حمله على الفتح وقال بمشروعية صلاة الفتح ومن العلماء من حمله على
118. 12:53الضحى لانه كان في وقت الضحى. كان في وقت
119. 12:58الضحى وهذا العدد يعني يصلى في الضحى يصلى في الضحى يعني ثمان ركعات
120. 13:07كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوع اربع ركعات ثمان ركعات
121. 13:13يفعل يترك كل ذلك وراء داع
122. 13:16اه النبي صلى الله عليه وسلم
123. 13:21وايضا في هذا الحديث آآ مسألة الاجارة مسألة الاجارة وامان
124. 13:27المرأة هل تستطيع المرأة ان تجير
125. 13:34وتؤمن كافرا هل تستطيع ان تدخل كافرا
126. 13:40تحت امانها اه طبعا هذه سوف تأتينا ان شاء الله في الابواب القادمة لكن هنا يعني متوافقة مع هذا اه الحديث
127. 13:53آآ طبعا الايجار انه يدخل في امانة فلا يعتدى عليه. فلا يعتدى عليه خاصة في
128. 14:01لحادثة فتح المكة آآ النبي صلى الله عليه وسلم اجار اناس
129. 14:06وبعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اجاروا
130. 14:11وام هانئ هنا اه اجارت
131. 14:16وهذا ذهب الجمهور فيه الى جواز ايجارة
132. 14:20المرأة ان المرأة آآ لها ان تؤمن. لم يخالف في ذلك الا ابن المادشون
133. 14:29ابن المنشون من المالكية يعني هو الوحيد الذي خالف في هذه
134. 14:34المسألة لكن آآ لا عبرة بقول احد مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم
135. 14:45هنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الاقرار
136. 14:50على اقرار هذه الاجارة لانه ام هانئ جاءت تشتكي
137. 14:55آآ من انها اجارت هذا الرجل واراد احدا ان يعتدي
138. 15:03على هذا الرجل ولم يقبل امان ام هانئ. فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر امانها وقال اجرنا
139. 15:12من اجرت يا ام هانئ. وهذه يعني طبعا من الادلة العامة التي يستدل بها العلماء. في مسألة الاجارة
140. 15:23وفي المعاهدين الذين يدخلون الى بلاد
141. 15:30الاسلام بعهد امان آآ قال ثم بعد ذلك حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد المسيب
142. 15:42عن ابي هريرة ان سائلا
143. 15:45سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
144. 15:49عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان
145. 15:58اه هنا ايضا اه تقرير للمسألة التي بوب لها الامام البخاري وهو جواز
146. 16:06آآ الصلاة في الثوب الواحد جواز الصلاة في الثوب الواحد وفيه ايضا الاشارة
147. 16:13كما اسلفنا الى حالة الصحابة التي كانوا يعيشونها من الفقر. الفقر الذي وجد عند الصحابة وهذا اسلفناه يعني في حديث
148. 16:26يعني حتى النساء يعني بعضها ما تملك الا ثوب واحد
149. 16:32وما كانت تجد ثوب حتى تذهب الى
150. 16:35المصلى فكانوا لا يجدون الثياب فكانوا يعيشون فترة
151. 16:41اه فقر لا سيما في بدايات
152. 16:45اه الاسلام وهنا النبي صلى الله عليه وسلم
153. 16:50يعني اه استفهم عن طريق الاستفهام
154. 16:56ولكلكم ثوبان يعني نوع من الاستفهام. الاستنكاري نوع من الاستفهام الاستنكاري
155. 17:05وهذا يعني يقول العلماء آآ
156. 17:10فتوى في اه الفحوى فتوى في الفحوى. يعني احيانا الفتوى تكون صريحة
157. 17:20واحيانا يكون فحو الخطاب فيه فتوى
158. 17:26وهنا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم في ماذا? فتوى
159. 17:31يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل هذا الرجل او لكلكم ثوبان? يعني سأل الرجل هل يجوز للانسان يصلي في ثوب واحد
160. 17:39فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هل كل الناس لديهم
161. 17:42ثوبين هذا دليل انه يقول ماذا? يجوز الصلاة في الثوب الواحد. فهنا فتوى في
162. 17:50اه عن طريق الفحوى يعني احيانا اه الخطاب يكون مباشر واضح واحيانا يكون في فحوى
163. 18:00الخطاب فحو الخطاب طبعا هذه
164. 18:02اه من العبارات الاصولية المعروفة يعني
165. 18:08اه قال بعد ذلك الامام البخاري رحمه الله باب اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
166. 18:17قال حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج
167. 18:22عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم
168. 18:26لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على
169. 18:31عاتقيه شيء قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سألته قال سمعت ابا هريرة يقول
170. 18:44قل اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد
171. 18:51فليخالف بين طرفيه فليخالف بين طرفيه. آآ هذا الحديث فيه آآ تغطية
172. 19:01المنكبين الكتفين عند الصلاة تغطية المنكبين
173. 19:08اه في الصلاة وهذا الحديث
174. 19:13ما الذي يعني يراد اه منه لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء
175. 19:23طبعا هنا لا يصلي المراد منه النهي
176. 19:27المراد منه النهي لكن هل هذا
177. 19:32النهي يفيد التحريم يفيد التحريم
178. 19:38ام يفيد الكراهة ام يفيد? اه الكراهة. اه حمل العلماء هذا الحديث على
179. 19:47الكراهة وان الاكمل ان يجعل الانسان على كتفيه شيء
180. 19:54ان يجعل الانسان على عاتقيه شيء. وهذا رأي الجمهور. يعني لو صلى الانسان وآآ
181. 20:03كتفه مكشوفة كتفه مكشوفة او كتفه مكشوفتان
182. 20:10فهل صلاته صحيحة? نعم صحيحة عند الجمهور. صحيحة عند الجمهور. لكن الجمهور يرون انه ترك ماذا? الاكمل. ترك
183. 20:20اكمل الامام احمد رحمه الله
184. 20:25آآ له رأيان الرأي الاول
185. 20:29ان الصلاة تفسد. الصلاة تفسد
186. 20:34وهنا لا يصلي آآ قال يعني يستفاد آآ منه نفي صحة الصلاة
187. 20:43فصلاته غير صحيحة والقول الثاني للامام احمد
188. 20:49ان الصلاة صحيحة مع الاثم ان الصلاة صحيحة مع
189. 20:55الاثم. لكن جمهور العلماء وآآ
190. 21:01الامام البخاري ايضا يميل الى قول الجمهور
191. 21:06وهو يعني جواز ان يصلي الانسان وكتفه مكشوفة. مع ان الاولى تغطية ذلك. تغطية ذلك. طبعا ما الصارف آآ
192. 21:20من ذلك جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الواحد
193. 21:29وطرف ثوبه على احدى نسائه
194. 21:34على احدى نسائه. فقالوا اذا كان طرف الثوب وهو ثوب واحد
195. 21:40وثيابهم قصيرة على احدى نسائه
196. 21:44هذا مظنة انكشاف ماذا الكتف مظنة انكشاف
197. 21:49الكتف وقالوا حتى عموم الصلاة في الثوب الواحد
198. 21:54هو مظنة انكشاف شيء من
199. 21:58الكتف ولذلك هنا ايراد الامام البخاري الحديث الاخر من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه. يعني يحاول
200. 22:10يغطي اه الطرفين او يأتي بشيء من العاتق. ومع ذلك قال العلماء قد يظهر شيء من العاتق اذا صلى
201. 22:20الانسان في الثوب الواحد لان الانسان
202. 22:24اه يعني لا يستطيع اه ان يغطي سائر جسده. هو ايضا يعني جاء في سؤال جابر
203. 22:34للنبي صلى الله عليه وسلم يعني في في الباب الذي سوف يأتينا بعد قليل انه اذا صلى الانسان في الثوب الواحد
204. 22:44قال اذا كان واسع يلتحف به كاملا
205. 22:47يغطي من الكتف الى الاسفل. قالوا واذا كان ضيقا فائتزر به. اجعله ازار. ثوب واحد جعله ازار
206. 22:57ينكشف ماذا? الكتف. ينكشف الكتف. فهذا دليل على ماذا? اه صحة الصلاة والكتف مكشوفة او
207. 23:07منكبين اه مكشوفين لكن كما اسلفت اه الاكمل ان الانسان اه يغطي ولما يأتي يعني مثل هذا الحديث
208. 23:18الانسان يحرص على الاحوط والاكمل في هذا اه الباب
209. 23:25اذا في الحديث الثاني قال من صلى في ثوب واحد فليخالف بين الطرفين. فهذا الحديث فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد وفيه ايضا الدعوة
210. 23:37الى تغطية اه الكتفين. ثم قال باب اذا كان الثوب
211. 23:46ضيقة بابه اذا كان الثوب ظيقا
212. 23:52قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح
213. 23:56ابن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سألنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم
214. 24:06في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي
215. 24:14وعلي ثوب واحد فاشتملت به
216. 24:19يعني تغطيت التحف بي وصليت الى جانبه فلما انصرف
217. 24:26قال ما الثراء يا جابر
218. 24:29قال فاخبرته بحاجة فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت
219. 24:39قلت كان ثوب يعني ضاق
220. 24:43قال فان كان واسعا فالتحف به
221. 24:47وان كان ضيقا فاتزر بهم. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو حازم
222. 24:57عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي ازرهم على اعناقهم
223. 25:07بهيئة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا
224. 25:20هنا بوب الامام البخاري باب اذا كان الثوب ضيقة. يعني لو كان الانسان يصلي في ثوب واحد
225. 25:30وهو ظيق ماذا يفعل به? يعني الثوب يمكن ينفع يكون ازار او رداء. في هذه الحالة او انه يكون ثوب
226. 25:40اسيا. فهنا ذكر كيف يفعل الانسان اذا لم يكن لديه الا قطعة واحدة. لم يكن لدى الانسان الا قطعة واحدة. ما كان لديه الا
227. 25:50اه ازار هذا الحكم في بيان من لم يكن لديه الا ثوب قصير او ثوب ضيق اه ثوب واحد
228. 26:00وهذا كما اسلفت يعني طبعا اسئلة الصحابة واحوالهم اه تدل على الفقر الذي
229. 26:11اه وجد في ذلك اه الزمن
230. 26:15وهنا جابر رضي الله عنه
231. 26:19جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قبل ذلك هنا التابعون يسألون جابر
232. 26:26يسألون جابر عن حكم الصلاة في الثوب الواحد
233. 26:31فجابر ابن عبد الله ذكر مباشرة موقف له مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه
234. 26:41تعظيد الفتوى بالدليل. تعظيد الفتوى بالدليل يعني مباشرة اه جابر بن عبد الله كان يستطيع ان يقول يجوز
235. 26:51يفتيهم بالجواز يبين لهم الحكم. لكنه رضي الله عنه بين ما جرى بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم
236. 27:03حتى يربط الناس بالسنة ويربط الناس بالدليل. فالفتاوى تعضد بالادلة
237. 27:14وهنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم طبعا جابر اه
238. 27:19جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي
239. 27:23فصلى الى جانبه صلى الى جانبه. وهنا صلاة جابر الى جانب النبي صلى الله عليه وسلم هو احد ادلة
240. 27:33القائلين بجواز صلاة المسبوق جواز صلاة المسبوق. يعني اذا كان الامام يصلي فالانسان يدخل
241. 27:45معه في نصف الصلاة يدخل مع شخص في نصف الصلاة وبعض
242. 27:52العلماء قال ان هذا الحديث في النفل اه فلا يقاس في في الفرض يعني لا
243. 28:02نزل في الفرض والبعض استدل بالعموم يعني بجواز هذا الامر وهو رأي الشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين وغيرهم
244. 28:12من اهل العلم يستدلون بهذا الحديث وغيره على جواز آآ صلاة المسبوق يعني اذا دخل الانسان المسجد
245. 28:21وراه شخص يصلي فانه يصلي
246. 28:24اه خلفه وفي المقابل كان بعض المعاصرين يمنع ذلك الشيخ الالباني
247. 28:30اه رحمه الله يقول لان هذه نافلة
248. 28:33اه وهذه فريضة فالصورة اه تختلف وايضا في هذا الحديث
249. 28:40اه الجواز الصلاة الليل جماعة جواز
250. 28:47صلاة الليل الجماعة طبعا اه شرط ذلك الا يجعل ذلك عادة
251. 28:56الا يجعل ذلك عادة. يعني هل يجوز للانسان انه احيانا يصلي مع اهله في البيت جماعة? نعم يجوز
252. 29:04اذا كنت احيانا مع زميلك وتقول له ما رأيك نصلي قياما للجماعة? هل يشرع? نعم يشرع ذلك. لكن لا يتخذ ذلك ماذا? اه ديدن
253. 29:14يعني ما يتخذ عادة اذا اتخذ عادة قد يدخل في صورة المحدث
254. 29:19يدخل في صورة المحدث اه لان النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يفعل ذلك في غير شهر رمضان لم يفعل ذلك في غير شهر
255. 29:29رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم تعرفوا انه في بداية رمضان صلى في اليوم الاول ثم الثاني ثم الثالث
256. 29:36ثم لما رأى الناس آآ
257. 29:40فيتكاثروا في المسجد ترك ذلك حتى لا يفرظ عليهم وهذا خاص في شهر رمظان. اما في غير رمظان يجوز للانسان انه يصلي قيام الليل
258. 29:50الاحيانا جماعة ولكن لا يداوم عليه. وهذا احد الادلة
259. 29:55اه الى جانب ما ذكرناهم في السابق من حديث
260. 29:59ابن عباس لما بات عند خالته ميمونة اه من الادلة على جواز
261. 30:04آآ الصلاة الليل حتى عموم صلاة النافلة يعني ذكروا في صلاة
262. 30:10الضحى ايضا آآ هنا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم سأل جابر آآ ما السر؟ يعني طبعا السرة هو السير في الليل
263. 30:21السير اه في الليل ولذلك يقولون في المثل وعند الصباح
264. 30:28يحمد القوم الثرى يعني الذي يمشي في الليل يشعر ببركة الوقت
265. 30:34فعند الصباح يحمد الله يقول انقطعت هذي مسافة طويلة جدا فالسرعة هو مشي الليل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم مستغربا يعني لماذا جاء في هذا
266. 30:44الوقت آآ من الليل فذكر آآ حاجته ثم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه مشتمل للثوب بهذه الطريقة
267. 30:55يعني استغرب لماذا اشتمل الثوب? يعني لماذا التحف وغطى الكتف الايمن والايسر? فبين ان الثوب ضيق
268. 31:05ان الثوب اه ظيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. وهذا كما اسلفنا هو يعني احد الادلة على
269. 31:18الجواز اه الصلاة مع كشف المنكبين
270. 31:22بما انه الخلاف الاكمل للنهي
271. 31:26اه الوارد في اه الحديث
272. 31:31اه ثم ذكر حديث اه كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
273. 31:37عاقد اجورهم على اعناقهم كهيئة
274. 31:44الصبيان يعني ليس اه لديهم
275. 31:49الا ازار ليس لديهم الا
276. 31:53ازار ويخشون من سقوط الازار. يخشون من سقوط الازار فيربطون الازار بالعنق
277. 32:04العنق هذا موجود اليوم يعني بعض الاخوة اهل الشام لما يلبس بنطلون
278. 32:11ويعني بحسب جسمه يعني يكون جسمه ضعيف جدا او جسمه كبير جدا يجعل ماذا? حبل يربط هذا البنطلون يثبته
279. 32:21وكذلك يعني يعمل للاطفال. فلان هذا الازار يعني قصير ومحدود فكانوا يثبتون بهذه
280. 32:31الطريقة ولذلك ذكر هنا كهيئة الصبيان كهيئة الصبيان الصبيان يثبت لهم الازار لانهم لا يعرفون آآ ربطه
281. 32:41او انهم يخافون عليهم الشد
282. 32:45يخافون عليهم يعني شد اه الازار عليهم
283. 32:51وهذا اشارة الى التبويب يعني ان ما يملكون الا ثوب واحد فيجعلونه ازار ويربطون
284. 33:01قال ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا
285. 33:10طبعا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان النساء يعني يصلون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوجد حاجز بين الرجال والنساء لكن
286. 33:20نساء كانوا يصلون في الصفوف الاخيرة. في الصفوف الاخيرة والرجال في الصفوف الاولى. فهؤلاء الصحابة
287. 33:29يعني الذين لديهم ازر آآ قصيرة
288. 33:34من خلفهم من النساء لو رفعوا رؤوسهم ربما شاهدوا العورة. ربما شاهدوا العورة. فكان يقال للنساء انهن يعني يطلن في السجود
289. 33:47حتى يجلس الصحابة. ثم يرفعن اه رؤوسهن. وهذا من باب سد الذرائع. من باب سد اه
290. 33:57الذرائع وفيه يعني جانب غض البصر
291. 34:03وغض البصر ليس خاصا بالرجال. ان غض البصر يشمل الرجال ويشمل النساء
292. 34:11وفيه ان يعني كما ان الرجل قد يفتن بالمرأة المرأة ايضا قد تفتن اه الرجل فلذلك كان يقال لا ترفعن
293. 34:21ما رؤوسكن يعني ما يرفعن رؤوسهن من السجود حتى يرفع الصحابة خاصة مع فقرهم وثوب واحد والازار قصير يكون
294. 34:31انكشاف يعني شيء آآ من العورة لذلك قيل
295. 34:37لهم هذا الامر. اذا عقد الامام البخاري رحمه الله
296. 34:42هذا الباب للاشارة اه يعني كيف
297. 34:47آآ يتعاملون اذا كان لديهم ثوب واحد آآ او الثوب آآ ظيق
298. 34:54ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الصلاة في الجبة الشامية
299. 35:00وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم يرى بها بأسا
300. 35:06وقال معمر رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول. وصلى علي في ثوب
301. 35:16غير مقصور قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم
302. 35:24عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذي الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله
303. 35:34صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني
304. 35:37فقضى حاجته وعليه جبة شامية
305. 35:40فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى
306. 35:52اذا انعقد الامام البخاري رحمه الله هنا
307. 35:57باب الصلاة في الجبة الشامية وهي اه اشارة
308. 36:05الى حكم الصلاة بثياب المشركين. وقال الامام البخاري رحمه الله باب الصلاة في الجبة الشامية
309. 36:16اشارة الى مسألة اه الصلاة في ثياب المشركين
310. 36:22الصلاة في الثياب المشركين. المقصود يعني بهذه المسألة
311. 36:27اه لو نسج المشرك الثوب للمسلم
312. 36:35فهل له ان يصلي به مباشرة
313. 36:39او انه يغسله ثم يصلي به
314. 36:44او لا? طبعا هذي مسألة خلافية بين العلماء وجمهور العلماء على جواز الصلاة
315. 36:53الثياب التي نسجها المشركون والمجوس. اه ما لم يتبين نجاسة في الثياب
316. 37:05وهذه مسألة مختلفة اذا وجد فيها آآ نجاسة
317. 37:10وذهب البعض الى المنع يعني الامام مالك يرى
318. 37:17المنع ومثله اسحاق وغيرهم قالوا حتى تغسل
319. 37:25حتى تغسل يعني ايه تغسل اه ثم
320. 37:29يصلى فيها والصحيح جواز اه الصلاة فيها جواز الصلاة فيها لانه لا يوجد يعني دليل على
321. 37:40المنع من ذلك يعني الصلاة في ثياب المشركين عموما آآ سواء غسلت او لم تغسل. ومثل هنا طبعا
322. 37:50بالجبة اه الشامية يعني ما نسجه النصارى او المجوس كلهم في نفس الحكم
323. 38:04آآ قال قال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي يعني لو خاطه المجوسي لم يرى بها بأسا يعني لم يرى بأس
324. 38:14بالصلاة فيها وقال معمر ارأيت الزهري يلبس من ثيابي اليمن من ثياب اليمن ما صبغ بالبول. البول طبعا
325. 38:27الطاهر المأكول اه اللحم الذي كان يستخدم في يعني صناعة بعض اه الثياب
326. 38:37قال وصلى علي اه في ثوب غير مقصور. وصلى عليه في ثوب غير مقصور. مقصور يعني اه مغسول
327. 38:49غيري مغسول والقصار عند الفقهاء
328. 38:57يعني الغسال اليوم عندنا المغسلة الذي يغسل ويكوي الثياب
329. 39:04اه هم لديهم يسمى القصار عند الفقهاء فصلى في ثوب اه غير مغسول. يعني ثوب جديد اه
330. 39:14اه لم يغسل ومظنة كثير من الثياب التي كانت تأتيهم. اه انها من الخارج. يعني اما ان ينسجها
331. 39:24الفرس او المجوس او غيرهم وهذا دليل على جواز آآ لبسها والصلاة بها
332. 39:35اه ثم ذكر هنا الحديث الذي
333. 39:39اه مضى معنا هذا الحديث في قصة مغيرة من شعبة لمكان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
334. 39:47وسبق نشرنا ان هذا السفر كان في غزوة تبوك
335. 39:50وقال له يا مغيرة خذ الاداوة يعني الاناء
336. 39:55حتى يساعد النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء وهذا فيه خدمة العلماء وفي استخدام الاحرار كما
337. 40:05قال فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني. وهذا فيه التواري. آآ عند قضاء الحاجة والابعاد
338. 40:17من الاداب في قضاء الحاجة ان الانسان يبتعد عن الناس. قال فقضى حاجته وعليه جبة شامية وهذا وجه آآ الشاهد آآ
339. 40:27الجبة اه الشامية. طبعا الشام لم تكن من بلاد المسلمين انذاك
340. 40:33قال وعليه جبة شامية. قال فذهب ليخرج يده آآ من كمها. طبعا الجبة هي التي تلبس فوق القميص
341. 40:43بس فوق القميص. قال ليخرج يده من كمها فضاقت. وهذا فيه جواز لبس يعني الاكمار
342. 40:53الضيقة يعني يجوز انسان يلبس ثوب وكمه ضيق هنا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاخرج يده من اسفلها
343. 41:03وهذا فيه ايضا جواز يعني اخراج اه اليد
344. 41:08من من الاسفل من اسفل
345. 41:11اه الثوب. يعني لو انسان اليوم لبس جاكيت
346. 41:15واراد ان يخرج يده من الكم ولم يستطع. واخرجها من الاسفل جاز له ذلك. بفعل اه النبي صلى الله عليه وسلم
347. 41:25اذا ضاق الكم. قال فاخرج يده من اسفلها. قال فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى. بقي
348. 41:35الاحكام تكلمنا عليها لكن هنا وجه الشاهد قال وعليه جبة شامية عليه جبة شامية فيه يعني اباحة آآ الصلاة
349. 41:45يا رب المشركين او الثياب التي نسجها المشركون. ثم قال الامام البخاري باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها. قال
350. 41:55حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت جابر ابن عبد الله يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
351. 42:06كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره. فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت على منكبيك
352. 42:16آآ منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه. فما رؤي بعد ذلك عريانا. هنا تبويب الامام البخاري رحمه الله
353. 42:28قال باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها. وهذه الكراهية المقصود بها كراهية التحريم. كراهية التحريم
354. 42:39العلماء الاوائل اذا اطلقوا الكراهة فانما يقصدون كراهة التحريم. كراهة
355. 42:47التحريم اه يعني التقسيم عند المتأخرين هو تقسيم الكراهة الى كراهة التحريم وكراهة التنزيه. فالعلماء الاوائل غالبا اذا اطلقوا
356. 42:58الكراهة فانما يريدون كراهة التحريم وله آآ اصل كما في كتاب الله عز وجل كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروه
357. 43:08لما ذكر اه كبائر الذنوب. وهنا جابر طبعا هذه من مراسيل الصحابة لان جابر كان صغير في هذا الوقت. وفيه ذكر قصة بناء الكعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم
358. 43:21كان يبني معهم الكعبة فرأى اه عمه ان ذلك شاق على النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد يتعثر بالثياب
359. 43:31فقال له ارفع ثيابك يعني ارفع الازار على عاتقك
360. 43:36كما كانوا يفعلون حتى يسهل عليه مشاركتهم في بناء الكعبة. فاول ما رفع الثوب سقط مغشيا عليه
361. 43:46وهذا فيه يعني صيانة الله لنبيه. صيانة الله عز وجل لنبيه يعني حفظ النبي من انكشاف آآ
362. 43:56آآ العورات وفيه الدلالة على هذا التبويب انه لا يجوز للانسان ان يكشف عورته لا في الصلاة ولا في خارج الصلاة. واذا يعني
363. 44:08اه لم تجز خارج الصلاة ففي الصلاة من باب اولى انه لا يجوز كشف العورة فلا يجوز للانسان التعري الا يعني ما جاء فيه النص يعني
364. 44:20الزوج مع زوجته في ما جاء في النصوص الشرعية والا الاصل فان الانسان يحفظ عورته عن
365. 44:30الناس. نكتفي بهذا القدر من التعليق ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد