الدرس 75

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
3. 00:19نوافقها لا نزال مع بعض الاحكام المتعلقة بخطبة الجمعة
4. 00:26وقد مر معنا ما يتعلق اه بعظ الاحكام او الاداب التي يقوم بها الخطيب في خطبة الجمعة ثم اليوم
5. 00:38معنا الاداب التي ينبغي للمأموم ان يتصف بها حال خطبة الجمعة. عرفنا ان المسلم يوم الجمعة
6. 00:48اغتسل ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويبكر لصلاة الجمعة ويصلي ما كتب له ثم
7. 00:58اذا بدأت الخطبة فهنا اداب عظيمة
8. 01:03تترتب عليها الاجور العظيمة التي تكون يوم الجمعة
9. 01:09فمن هذه الاداب اولا الدنو. يعني الاقتراب من الامام. فاذا دخلت المسجد يوم الجمعة
10. 01:18تقترب من الامام تكون في الصف الاول عند الامام عند الخطيب او عند يعني وراء اه الامام في الصلاة
11. 01:28يقول اه النبي صلى الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام. وادنوا من الامام. فان الرجل
12. 01:38لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها
13. 01:45فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها
14. 01:54فكان الناس في الجنة في قربهم من الله
15. 02:00بحسب قربهم يوم الجمعة سبقهم الى الجمعة لصلاة الجمعة وقربهم من الامام يوم الجمعة. وهذا كما ثبت عن ابن مسعود
16. 02:13كما مر معنا ان الناس آآ عندما يرون الله تعالى يوم المزيد في الجنة يكونون في القرب من
17. 02:23ان الله بحسب سبقهم الى الجمعة
18. 02:27وايضا مر معنا هذا الحديث العظيم في فضل آآ سماع الخطبة والتهيأ لها قال النبي صلى الله عليه وسلم
19. 02:39من اغتسل يوم الجمعة قال من غسل يوم الجمعة واغتسل ودنا
20. 02:48قال وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام ودنى من الامام وانصت ولم يلغ كان له
21. 02:58بكل خطوة عمل سنة كذلك
22. 03:03يستحب استقبال الامام بوجهك يعني اذا جلست
23. 03:12لا تجلس مستقبل القبلة اذا بدا الامام الخطبة وانما
24. 03:17تجعل وجهك وبدنك مقابل الامام فمن جلس مثلا عن اه يمين الامام او عن يساره هكذا ينحرف بجسده
25. 03:31ويكون مقابلا للامام. لان هذا الذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم. كما ثبت عن ابن عمر انه كان
26. 03:41ها لا يقعد الامام حتى يستقبله. وجاء هذا عن انس رضي الله عنه. قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
27. 03:52وغيرهم يستحبون استقبال الامام اذا خطب
28. 03:57وهذا آآ يكون آآ يعني آآ اعظم في
29. 04:05اه الانصات واعظم في تلقي الخطبة والعلم
30. 04:12وابلغ في التأثير عندما تقبل على الامام بكليتك حتى تنصرف اليه ببدنك تتجه اليه ببدنك ووجهك
31. 04:21وهذا يجعل امام اه يعني وفر عليه مسألة يلتفت يمينا ويسارا فاذا رأى الوجوه كلها مقبلة اليه هكذا يخطب يعني ولا ينشغل
32. 04:33التفات يمينا وشمالا. كذلك من اه الاداب الانصات التام للخطبة
33. 04:43وعدم الكلام وعدم العبث باي شيء
34. 04:48كما ثبت في احاديث كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له
35. 04:58ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب
36. 05:08قد لغوت يعني لا يجوز لك ان تأمر بالمعروف او تنهى عن المنكر
37. 05:14وقت الخطبة لان هذا يشوش على المصلين ويشوش على الامام
38. 05:20فهذا من باب ارتكاب ادنى المفسدتين
39. 05:25فاذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت يعني اسكت
40. 05:32قال فقد لغوت فلذلك لا يجوز ان يتكلم المسلم مع غيره حتى لو امره بمعروف او نهاه عن منكر
41. 05:44او يسلم على الحاضرين وانما
42. 05:48اذا احتاج الى ان يسكت ابنه مثلا
43. 05:55فهنا يسكته بالاشارة هذا جائز
44. 05:58كما ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما يوم الجمعة يخطب
45. 06:05فقام رجل فقال متى قيام الساعة؟ يا نبي الله؟
46. 06:10فسكت عنه واشار الناس اليه ان اجلس
47. 06:16فاذا هذا الحديث فيه ان الناس اشاروا اليه. ما تكلموا
48. 06:21فاذا الاشارة جائزة و ايضا بالنسبة
49. 06:30اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقت الخطبة مثلا والامام يخطب وهو يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
50. 06:37فهنا المأموم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا لا يدخل في النهي هنا
51. 06:45لان المقصود من اه النهي عن الكلام والامام يخطب الكلام الذي يكون مع غيرك
52. 06:52لانه هو الذي يؤدي الى التشويش على المصلين. اما انك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في نفسك حتى لو حركت
53. 07:02لسانك فهذا لا يشغل المأموم عن الخطبة بل هذا من تمام الانصات
54. 07:08انه يتابع الامام ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر في الخطبة
55. 07:15ثم ايضا الكلام مع الامام اثناء الخطبة اذا كان لحاجة فهذا جائز
56. 07:23وهذا جاء في بعض الاحاديث
57. 07:26آآ لما دخل ذلك الرجل
58. 07:29على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة فاشتكى آآ للنبي صلى الله عليه وسلم من القحط قال هلكت الماشية وانقطع السبل
59. 07:39فادعوا الله ان يغيثنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة رفع يديه ودعا الله تعالى. فكلام المأموم هنا مع الامام وقت الخطبة يجوز
60. 07:49لكن يكون بقدر الظرورة كذلك في قصة سوليك الغطفاني لما دخل المسجد فجلس والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
61. 08:01فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل صليت ركعتين? قال لا. قال قم فاركع ركعتين
62. 08:08وهذا ايضا مما يعني ينبه عليه في خطبة الجمعة ان الذي يدخل اثناء الخطبة فلا يجلس وانما يصلي ركعتين وكما
63. 08:18في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما يعني ما
64. 08:28طيل الركعتين وليتجوز فيهما. يصلي آآ صلاة آآ يعني ما يطيل فيها يعني يقول سبحان ربي
65. 08:38العظيم مرة سبحان ربي الاعلى مرة وهكذا لان سماع الخطبة آآ اوجب من الركعتين
66. 08:46كذلك يحذر المسلم من العبث وقت خطبة الجمعة
67. 08:51ولو باي شيء ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة
68. 09:03ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغا
69. 09:10من مس الحصى فقد لغى
70. 09:13تأمل هذه حركة يسيرة كان المسجد مفروشا بالحصباء يعني الحصى الصغار
71. 09:21تخيلوا ان الرجل هكذا اخذته غفلة وبدأ يلعب بالحصى او مس الحصى هكذا قال فقد لغى
72. 09:31ومن لغى فلا جمعة لك ما جاء في بعض الاحاديث. او روي في بعض الاحاديث
73. 09:37يعني هذا يضيع عليك اجر الجمعة
74. 09:42ويدخل في هذا اللعب بالسجادة مثلا
75. 09:46يرى في السجادة زخارف يبدأ يلعب
76. 09:50او يخرج الهاتف فهكذا يقلب يعني بعض المقاطع مثلا او بعض الاسماء او
77. 10:00او ينظر من اتصل اليه او من ارسل اليه برسائل
78. 10:05فحتى لو هكذا حرك حركة يسيرة في الصفحة في الهاتف يكون قد لغى وظيع اجر الجمعة
79. 10:12لماذا? لان هذا كانه لا يعظم شعيرة الله
80. 10:17هذه شعيرة عظيمة والله تعالى جعل كل هذه الاداب للتهيئ لها ثم هو هكذا لا يبالي
81. 10:25يعني ينشغل بشيء اخر وليس الامر الاخوة
82. 10:33يرجع الى مجرد الاستماع والمعرفة. بعض الناس يقول يعني ما الذي يضر? انا
83. 10:41استمع لكلام الخطيب وافهم ما يقول حتى لو انشغلت يسيرا فهذا لا يضرني نقول لا ليست المسألة مسألة معرفة
84. 10:53انت ما تحظر الجمعة حتى تزداد معرفة لا انت تحظر الجمعة حتى تتأثر حتى
85. 11:03تعظ حتى تتوب الى الله حتى اه ترجع الى الله تعالى
86. 11:10وتقبل على الله تعالى حتى تتغير حتى تغير حياتك. وهذا ما يكون بالانشغال
87. 11:17هذا يكون بان يقبل المسلم بكل اعضائه
88. 11:21على سماع كلام الخطيب. وهذا معروف عند آآ يعني العلماء وديننا
89. 11:31جاء به من مس الحصى فقد لغى لانه يؤثر في انتفاعه من الكلام
90. 11:37لانه ما يستوي رجل هكذا لا يتحرك ولا حركة
91. 11:43وهكذا يرى الخطيب يستمع لكلامه بدون ان يتحرك ولا حركة
92. 11:49فهذا لا شك يكون تأثير الكلام ابلغ من من يلتفت يمينا ويسارا ويعبث ويتحرك
93. 11:59فلا شك ان الاول يكون اعظم انتفاعا بالخطبة من الاخر
94. 12:06ولذلك انظر في الصلاة الخشوع في الصلاة من معانيه السكون التام. بحيث ان المصلي اذا قام يصلي لا يلتفت في صلاته
95. 12:19ولا يعبث بشيء ولا يتحرك حركة بدون حاجة
96. 12:23فعندما تقف امام الله تعالى بهذه الهيئة تشعر بالعظمة. تشعر حقا انك واقف بين يدي ملك الملوك
97. 12:33رب العالمين لكن الذي يصلي وهو هكذا يتحرك يمين يميل يمينا ويسارا وربما ينظر بعينيه يمينا ويسارا
98. 12:45ربما يتذكر ما في جيبه فيفتش يعني في جيبه او ينظر الى ساعته او يحك بدنه او او ما يكون قد وقف
99. 12:55في وقفة الادب اللائق بعظمة الله. فيفوته الخشوع في الصلاة. وكلما كنت ساكنا في صلاتك
100. 13:05يكون اثر القرآن وما تقرأه من اذكار اعظم في نفسك وفي قلبك. ثم ايضا
101. 13:15اه جاء ايضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه
102. 13:29ثم لم يتخطى رقاب الناس ولم يلغو عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغى وتخطى رقاب
103. 13:39كانت له ظهرا يعني فاته اجر الجمعة. وفي حديث يعني اه فيه شيء من الظعف لكن اه ظعف محتمل
104. 13:52اه الراوي عن علي فيه جهالة لكن جهالة التابعين يعني مغتفرة وهذا الحديث يعني جاء ما يشهد له في احاديث
105. 14:02ان عليا رضي الله عنه قال على منبر الكوفة اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الى
106. 14:12الاسواق قال فيرمون الناس بالربائث
107. 14:18الربائث يعني المشاغل يقال ربثت الرجل عن حاجته اذا حبسته عن حاجته. فشياطين يشغلون الناس حتى يتأخروا عن
108. 14:34جمعة او تفوتهم الجمعة قالوا يثبتونهم عن الجمعة
109. 14:39وهذا ربما يكون اليوم في اشغال الناس ووظائفهم
110. 14:45ربما مثلا يكون هناك متسع في اول النهار لاجراء الاجتماعات آآ اجراء بعض المعاملات او
111. 14:55انهائها لكن سبحان الله ربما
112. 14:59يعني هكذا يزين الشيطان لبعض الناس في الاعمال ان يكون الاجتماع قبيل اذان الجمعة. سبحان الله. لماذا حتى
113. 15:09يشغل شيطان الناس عن الجمعة ويتأخرون عنها
114. 15:14ويتأخر عنها وهذا قد يحصل كثيرا في حياة الناس. نعم حتى لو عملنا يوم الجمعة هذا لا يظر لكن ينبغي ان يتهيأ
115. 15:24المسلم بزمن وان كان الحمد لله الان يعني يكون هناك رخصة للناس يذهبون يعني قبل الاذان بفترة لكن ايضا حبذا
116. 15:34لو تفهم المسؤول في عمله ان المسلم قد يحتاج الى ان يذهب الى بيته هذا يأخذ منه
117. 15:44وقت الى ان يصل الى بيته في الطريق وخاصة اذا كان هناك زحام او يسكن بعض الناس يعني بعيدا عن مكان عمله ثم يحتاج الى ان يغتسل
118. 15:54ويتهيأ مثلا فلو يسهل على الناس
119. 15:59بحيث ان لا يكون هناك انشغال قبيل يعني وقت الانصراف ويكون هناك يعني شيء من التسهيل حتى يبكر الناس
120. 16:09معاذ ثم قال وتغدو الملائكة فيجلسون على ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين الاول فالاول. قال
121. 16:20حتى يخرج الامام فاذا جلس الامام قال فاذا جلس
122. 16:26اه نعم حتى يخرج الامام. قال فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان
123. 16:36له كفلان من اجر قال فان نأى وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يلغو له
124. 16:45قال ولم يلغ قال له كفل من اجر
125. 16:49يعني هذا جلس حيث لا يسمع
126. 16:53يعني المسجد يعني مليء بالناس
127. 16:56وما كان عندهم مكبرات صوت ولا ميكروفونات. فجلس في مكان بعيد لا يسمع الكلام لكن انصت ما تكلم ولم يلغ. فله اجر
128. 17:06وهذا قد يحصل الان ممكن يكون آآ السماعات خارجية ما تشتغل فما يقول انا ما في فائدة من جلوسي ويبدأ يلغو او ينظر يمينا ويسارا لا
129. 17:16هذا من تمام تعظيم امر الله تعالى. ان يجلس حتى لو ما كان يفهم كلام الخطيب. يجلس ينصت الى ان تنتهي الخطبة
130. 17:27قال كان له كفل من الاجر. وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر. فلغا ولم ينصت كان له
131. 17:37لون من وزر وهذا حديث فيه زيادة ان له وزر وعليه اثم
132. 17:43اذا لغى في الجمعة قال ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صهن يعني اسكت فقد لغى ومن لغى فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول علي رضي الله عنه في اخر
133. 17:56فلذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
134. 18:01كذلك من الاداب انه لا يجوز للمسلم ان يتخطى رقاب الناس
135. 18:08اه وان يفرق بين اثنين وهذا يحصل بان يجلس بينهما وما يكون بينهما فرجة لكن يظيق عليهما
136. 18:18نعم لو كان هناك فرجة فيستأذنهما ويجلس بينهما هذا جائز
137. 18:23اما اذا ما كان هناك فرجة ويضيق على الناس
138. 18:27يجلس بين اثنين او يتخطى رقاب الناس ويزاحم الناس وما توجد فرج في المقدمة فهذا لا يجوز. نعم ان كانت هناك فرجة
139. 18:37قصر الناس في سديه وهو يريد ان يصل اليها فلا بأس لكن لا يتخطى الرقاب يعني يحاول ان يمشي في مكان يعني بدون ان يتخطى
140. 18:47او اذا اضطر ان يمشي بين اثنين يحاول يعني ان يستأذنهما يعني ان يفسح له فيمشي حتى لا يؤذي الناس
141. 18:57انه ليس من الادب انه يرفع رجليه الى يعني اه وجوه الناس او الى اكتاف الناس هذا لا يليق
142. 19:06فهذا جاء النهي عنه كما في حديث عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس
143. 19:16فقد اذيت وانيت. اذيت الناس
144. 19:21وايضا تأخرت و آآ تقدم في الحديث ومن لغى وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
145. 19:31وايضا كما جاء في آآ حديث اخر قال ثم راح فلم يفرق بين اثنين
146. 19:37فلم يفرق بين اثنين ايضا
147. 19:41آآ طبعا من باب اولى انه لا يجوز له ان رجلا من مكانه ويجلس مكانه
148. 19:49كما يفعل بعض اه المتكبرين او الاغنياء مثلا اذا دخل ورأى رجلا فقيرا او مسكينا يقول له قم قم انا ساجلس او رأى خادمه
149. 19:59فقال له اذهب انا اجلس مكانك
150. 20:02هذا لا يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده. فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا
151. 20:12يعني ممكن ان يطلب ان يفسحوا له
152. 20:15كذلك من الاداب آآ ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره
153. 20:30وهذا يحصل للناس انه يشعر بالنعاس وقت الخطبة او يوم الجمعة وينتظر الخطبة فيتحول من مجلسه ذلك
154. 20:40وهذا روي مرفوعا لكن الصحيح انه من كلام ابن عمر رضي الله عنهما وهذا مناسب لان هذه الحركة
155. 20:48يعني والقيام والانتقال يعني يذهب النعاس ويجدد النشاط. كذلك
156. 20:56يجوز في خطبة الجمعة ان يحتبي الرجل
157. 21:01يعني الاحتباء الجلسة المعروفة ان يعني ينصب ساقيه ويدير عليهما ثوبه او يديه هكذا
158. 21:10هذه الجلسة هكذا يعني تريح الجالس
159. 21:14ورد حديث في النهي عن الاحتباء في خطبة الجمعة رواه ابو داوود لكن الحديث لا يصح
160. 21:22حديث ضعيف ولذلك بعد ان روى ابو داوود هذا الحديث
161. 21:27اورد بعد ذلك اثر عن يعلى بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية رضي الله عنه بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا
162. 21:40من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتهم محتبين والامام يخطب. وهذا اثر صحيح. يعني غالب
163. 21:50كانوا محتابين قال ابو داوود كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس ابن مالك وشريح وصعصعة ابن صوحان وسعيد ابن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل
164. 22:03بن محمد بن سعد ونعيم بن سلامة قال لا بأس به
165. 22:08قال ابو داوود ولم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة آآ نعم. ولم يبلغني ان احدا كره
166. 22:18الا عبادة ابن نسيم. وروي هذا ايضا ان بعض السلف لكن كما عرفنا الذي عليه
167. 22:26عامة الصحابة رضي الله عنهم واكثر اهل العلم ان الاحتباء جائز
168. 22:31الا ان خشي ان يخرج منه ريح او يعني آآ او يعني ترى عورته مثلا كما كانوا في الماضي يلبسون الازار فاذا
169. 22:41ده ممكن ان يعني آآ تنكشف عورته فهذا نعم يكون مكروها من هذه الجهة
170. 22:48اما اه الاحتباء في ذاته بالنسبة اه وقت الخطبة فهذا يعني جائز والله اعلم. هذه يعني
171. 22:58من اهم الاداب التي ينبغي على المسلم ان يراعيها يعني عند خطبة الجمعة ثم يبقى معنا ما يتعلق بصلاة الجمعة ويعني ما يقرأ
172. 23:08وفيها وسنة الجمعة. هذا يأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله
173. 23:18وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين