الدرس 77

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:21ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام
4. 00:31كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
5. 00:39وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:43اما ما بعد فنستأنف التعليق
7. 00:47على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:52في ابواب كتاب الصلاة قال البخاري رحمه الله باب من صلى
9. 01:01بفروج حرير ثم نزعه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن
10. 01:16امر قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:22فروج حرير فلبسه وصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له
12. 01:34وقال لا ينبغي هذا للمتقين. عقد الامام البخاري رحمه الله
13. 01:45هذا الباب لبيان حكم الصلاة في ثوب الحرير
14. 01:54وقد سبق في الابواب الماظية ان البخاري اشار الى حكم الصلاة
15. 02:04في الثياب التي فيها الصور
16. 02:08وهذا الباب تبع للابواب السابقة وهي سائر الصور التي
17. 02:19يكون فيها الانسان على معصية. ان يؤدي الصلاة
18. 02:23ولكن قد تلبس بمعصية من المعاصي كلبس الحرير او ان تكون هناك
19. 02:32صورة في الثوب وهنا ذكر
20. 02:38احد انواع ملابس الاعاجم فروج الحرير
21. 02:45نوع من الالبسة التي كانت عند الاعاجم ابتداء ثم شاعت عند
22. 02:53المسلمين وهذا الثوب طبيعته انه ضيق الكم. ضيق؟
23. 03:02الكم وهو مفتوح من الامام
24. 03:06من الاسفل يعني في الوسط
25. 03:10وفي الاسفل مفتوح بعظ الشيء ويلبسه بعظ الناس في بعظ البلاد العربية اه اليوم يعني
26. 03:20ان تكون الاكمام ضيقة على قدر الجسد ويكون مغلق يعني مثل البشت الذي يلبس من
27. 03:30الاعلى وفي الاسفل يكون هناك فتحة صغيرة في هذا الثوب
28. 03:38اه هذا الثوب الحرير اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم
29. 03:47وهذا فيه كما اسلفنا قبول الهدية. قبول الهدية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل
30. 03:54الهدية هذه الهدية اه كانت من وكيدر كانت من اكيدر ابن عبد الملك
31. 04:08وهو احد امراء دومة الجندل وآآ كان تبع للروم تبع للروم كان على النصرانية
32. 04:19فلما ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرسائل
33. 04:25يعني نهايات آآ السيرة آآ ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رسائل الى الملوك يدعوهم الى الاسلام آآ فمنهم
34. 04:39يعني من اعرض بالكلية ومنهم من تلطف بالرد وارسل هدايا للنبي صلى الله عليه وسلم
35. 04:49وكان ممن ارسل الهدايا المقوقس من مصر واكايدر من دومة الجندل وغيرهم ارسلوا هدايا
36. 04:59للنبي صلى الله عليه وسلم
37. 05:03قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه
38. 05:13وهنا ينبغي ان ان ندرك ان هذا الحكم الذي نتكلم فيه عن لبس الحرير من الاحكام الخاصة
39. 05:23بالرجال من الاحكام الخاصة بالرجال. يعني المرأة لو لبست الحرير او صلت بالحرير
40. 05:32فلا حرج في ذلك لكن هذا الحكم يتعلق
41. 05:36بالرجل لما له من الاحكام التي
42. 05:42اه ذكرها العلماء قال ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا. كالكاره لهم. هنا قال العلماء كيف لبس النبي صلى الله عليه وسلم
43. 05:57الحرير وهو منهي عنه. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثوب الحرير. الجواب ان هذا هو
44. 06:07ابتداء التحريم ان هذا ابتداء التحريم. ولذلك جاء في بعض الروايات جاءني جبريل
45. 06:17قال فنزعته يعني كان بوحي ان ينزع
46. 06:23هذه الثياب فهذا كان في بداية
47. 06:27التحريم قال فنزعه نزعا شديدا
48. 06:35كالكاره له. وهذا فيه كراهية ما حرم الله
49. 06:42كراهية ما حرم الله. يعني كل شيء حرمه الله عز وجل ينبغي على الانسان ان يكرهه
50. 06:51ان يكرهه وان كان النفس تدعو
51. 06:55لفعله الا ان الانسان امتثالا للاوامر ووقوفا عند النواهي يكره هذا
52. 07:05الامر. وقال لا ينبغي هذا للمتقين. يعني ليس من لباس المتقين. ليس من لباس
53. 07:15المتقين. فالحرير اه منهي عنه للرجال. اه دون النساء. واذا كان منهي
54. 07:25عنه خارج الصلاة ففي الصلاة من باب اولى
55. 07:31وفي الصلاة من باب اولى. يعني خارج الصلاة ما يجوز للانسان يلبس الحرير
56. 07:37فداخل الصلاة من باب اولى
57. 07:41ثم تأتي المسألة يعني هل اذا صلى اه بثوب حرير يعيد الصلاة او لا يعيد الصلاة
58. 07:51كل مسألة السابقة. الصحيح انه لا يعيد الصلاة. لا يعيد
59. 07:55الصلاة. ولكن يبقى الاثم. يبقى الاثم. لان النهي في لبس
60. 08:05الحرير لا يعود الى ذات العبادة ولا الى شرط العبادة. وهذا يعني
61. 08:15عند العلماء في النهي المفسد
62. 08:20يعني متى يكون النهي مفسد للعبادة اذا عاد لذات العبادة او لشرط
63. 08:27العبادة. اما اذا كان امر خارجي مثل لبس
64. 08:31ثوب حرير او عمامة حرير. فهذا لا يفسد العبادة. وفي ذلك يقول الناظم والنهي ان عاد
65. 08:41او للشروط مفسدا سيأتي. وان يعد لخارج كالعمة فلن يظير فافهمن العلة. يعني اذا كان النهي
66. 08:51بامر خارج عن الذات او الشرط
67. 08:55ثم قال الامام البخاري رحمه الله
68. 08:58باب الصلاة في الثوب الاحمر
69. 09:03قال حدثنا محمد ابن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي
70. 09:10زائدة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال
71. 09:15رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
72. 09:19بقبة حمراء من ادم ورأيت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
73. 09:29ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء
74. 09:33فمن اصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا
75. 09:41اخذ من بللي يد صاحبه
76. 09:45ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء
77. 09:55مشمرا صلى الى العنزة بالناس ركعتين
78. 10:00ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة
79. 10:09هنا ايضا عقد الامام البخاري رحمه الله
80. 10:15هذا الباب لبيان حكم الصلاة
81. 10:20في الثوب الاحمر حكم الصلاة فالثوب
82. 10:23الاحمر ويعني من مما ينبغي ان يتنبه له الانسان ان طريقة الامام البخاري
83. 10:33انه يورد الابواب المتشابهة في الحكم
84. 10:37الابواب المتشابهة في الحكم. يعني هذه الابواب بالتسلسل
85. 10:44اه الثوب الذي فيه صورة ما حكمه
86. 10:47الثوب من حرير ما حكمه
87. 10:51الثوب لونه لون احمر ما حكم الصلاة فيه
88. 10:56وهكذا في ذكر الاحكام المتشابهة. وهذا مضطرد في الابواب الفقهية عند الامام البخاري على هذه الطريقة. فلما
89. 11:06اجناس من الثياب المحرمة. جاء الى ذكر الثوب
90. 11:14الاحمر ما حكم لبس الثوب
91. 11:19الاحمر وردت احاديث كثيرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم
92. 11:27عن المياثر الحمر وجاءت الاحاديث الصريحة
93. 11:35قال ابن عباس نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحمر
94. 11:40ونهانا عن الاحمر وغيرها من النصوص التي جاءت في النهي عن الثوب
95. 11:49الاحمر الثوب الاحمر وجاءت نصوص اخرى
96. 11:56تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس الثوب الاحمر. منها هذا الحديث
97. 12:05ومنه انه اخرج حلة حمراء
98. 12:12استقبل بها الوفود وغيرها من النصوص. فاذا عندنا بعض الاحاديث
99. 12:20اه التي تنهى عن الثوب الاحمر اللون الاحمر في الثياب
100. 12:26احاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس ثوب الاحمر
101. 12:34العلماء جمعوا بين هذه الاحاديث بجمعين. الجمع الاول
102. 12:42وهو ما ذكره ابن القيم
103. 12:45بزاد الميعاد قال ان المنهي عنه من الثياب هو الاحمر الخالص. هو الاحمر الخالص
104. 12:59قال ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الاحمر
105. 13:07الخالص وانما كان يلبس ثيابا
106. 13:13فيه خطوط حمراء او احمر مع لون اخر
107. 13:20هذا التوجيه وجمع بين النصوص
108. 13:24والجمع الاخر قالوا ان المقصود بالنهي
109. 13:30عن الثوب الاحمر النهي عن المزعفر. الثوب المزعفر الذي من
110. 13:40الزعفران بناء الزعفران وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المعصفر والمزعفر
111. 13:50فقالوا ان النهي عن الحمرة انما المقصود فيه الثوب
112. 13:56المزعفر فهنا على كل حال
113. 14:01صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
114. 14:03يعني الثوب الاحمر يعني ما حكم الصلاة? هنا طبعا اصل هذه المسألة
115. 14:14هي ان ثوب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على صفة النهي
116. 14:20لم يكن على صفة النهي وهو الاحمر الخالص لم يلبس النبي صلى الله عليه وسلم الاحمر الخالص
117. 14:31وهب لو ان انسانا صلى بثوب احمر خالص
118. 14:38او بثوب مزعفر جاء فيه النهي الحكم فيه كالحكم السابق
119. 14:46كالحكم في الثوب الذي فيه صورة
120. 14:49وكالحكم في الثوب من الحرير وكذلك الثوب الذي يلبسه ويكون لونه احمر خالص او
121. 14:59اه لون الزعفران اه في هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
122. 15:10دخل قبة حمراء من ادم
123. 15:15الايدام هو الجلد يعني مصنوع قبة مصنوعة من الجلد. بعض العلماء يقول لعموم الجلد
124. 15:26وبعض العلماء يقول هو الجلد
125. 15:29المدبوغ يعني بعد الدماغ والقبب هي يعني البيوت الصغيرة المستديرة
126. 15:38اه الذي كان العرب اه يستخدمون
127. 15:44قال ورأيت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
128. 15:53يعني اخذ بلال اثر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ما توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم
129. 16:04قال ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء. يعني يتبركون بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم
130. 16:14وهذا يعني من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
131. 16:19اه اثار النبي صلى الله عليه وسلم
132. 16:23وضوءه عرقه كله مبارك كله مبارك. ولذلك كان الصحابة يتبركون باثار النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه ليست
133. 16:37احد الا للنبي صلى الله عليه وسلم
134. 16:43وقد جاء في حديث يعني عروة
135. 16:45ابن مسعود لصلح الحديبية كيف كان يعني الصحابة يقتتلون على
136. 16:52وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بل على
137. 16:56اه نخامة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحج يعني
138. 17:01كانوا يتقاتلون على شعر النبي صلى الله عليه وسلم
139. 17:05هذا كله يعني من التبرك
140. 17:07باثار النبي صلى الله عليه وسلم من التبرك المشروع. وهو من التبرك الخاص
141. 17:15بالنبي صلى الله عليه وسلم
142. 17:19قال فمن اصاب منه شيئا تمسح به
143. 17:23قال ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل يدي صاحبه. وهذا يعني
144. 17:31يدل على جانب التبرك انهم ياخذون كل ما
145. 17:37لامس جسد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثم رأيت بلالا
146. 17:44اخذ عنزة فركزها. وهذا فيه مشروعية اتخاذ السترة. مشروعية اتخاذ
147. 17:51السترة العجزة هي العصا الصغيرة التي على رأسها رمح
148. 17:59فاخذ بلال وكان مؤذنا النبي صلى الله عليه وسلم فوظع العصا العنزة امام النبي صلى الله عليه وسلم. حتى تكون
149. 18:08اه سترة قال وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء
150. 18:16وهذا يعني وجه الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس
151. 18:23اه حل اه حمراء وآآ
152. 18:28الحلة ما معنى الحلة عند العرب? الحلة الثوب المكون من قطعتين
153. 18:36الثوب المكون من قطعتين وسميت حلة لان
154. 18:43احدهما يحل على الثاني. يعني الثوب الاول يحل ويأتي على
155. 18:49الثاني. فهنا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء. وهذا وجه لايراد باب الصلاة في الثوب الاحمر
156. 19:00قال مشمرا صلى الى العنزة
157. 19:06بالناس ركعتين وهذه فيها يعني قصر
158. 19:10الصلاة قصر الصلاة لانهم كانوا يعني بطريق مكة وهذه الصلاة كانت بالابطح
159. 19:17مسافرين فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وهي
160. 19:21الاصل في صلاة السفر قال ورأيت الناس والدواب
161. 19:31يمرون من بين يدي العنزة وهذا فيه ان يعني سترة الامام آآ سترة
162. 19:41من خلفه فترة الامام سترة لمن خلفه
163. 19:46ثم قال المصنف باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب
164. 19:59قال ابو عبد الله ولم يرى الحسن بأسا
165. 20:04ان يصلى على الجمد والقناطر وان جرى تحتها بول او فوقها او امامها
166. 20:14اذا كان بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف المسجد
167. 20:23بصلاة الامام وصلى ابن عمر على الثلج
168. 20:32هنا ذكر جملة من المسائل
169. 20:36وهي اه حكم الصلاة على
170. 20:43الشيء المرتفع عن الارض. حكم الصلاة على الشيء المرتفع عن الارض
171. 20:50يعني ما في شك ان الاصل ان الصلاة تكون على الارض. طيب لو صلى الانسان على شيء مرتفع وذكر امثلة من
172. 21:00اشياء المرتفعة حكم الصلاة على هذه اه الاشياء. اه ذكر بداية عن الحسن البصري
173. 21:12والحسن البصري يعني او الحسن اذا اطلق فهو البصري فهو البصري لا سيما في عبارات
174. 21:22الامام البخاري. قال ولم ير الحسن بأسا ان يصلى على
175. 21:29الجمل. الجمل الصلب المرتفع. المكان الصلب المرتفع. وآآ حمل عليه
176. 21:39ايضا الثلج قد ربما يراد به الثلج كما جاء عن ابن عمر صلاته على الثلج
177. 21:48والقناطر هو ما ارتفع من الارض مرتفعة من الارظ. من البنيان ويمثل
178. 21:58له يعني عند الفقهاء بالجسور الجسر لو صلى على جسر قنطرة فوق نهر او فوق
179. 22:08اه بحيرة او اي شيء هذه يعني البنيان او الجسور التي تبنى اه فوق
180. 22:15المياه قال وان جرى تحتها بول او فوقها او امامها. هنا اشار يعني في العادة القناطر تبنى
181. 22:27اللي يتجاوز بها الماء. وربما يكون تحت يعني هذه القناطر مياه المجاري. او مياه نجس
182. 22:37او اي صورة منصور المياه. فهنا قال آآ لم يرى بأسا بالصلاة على القناطر. وان جرى تحتها
183. 22:47وان جرى تحتها بول قال او فوقها او امامها. يعني بحيث ان البول لا يأتي آآ عليه. يعني الان هبل
184. 23:01ان يعني جسر بني وفوق الجسر انا للمجاري جعلت ويمر فيها مياه
185. 23:11المجاري او كانت مياه المجاري تجري تحت الجسر
186. 23:16او امامه مسافة تجري امامه مسافة
187. 23:21يعني هنا اليوم في عنا مخصصة. فهل هذا يؤثر على الصلاة? يؤثر على صحة الصلاة ما
188. 23:31يؤثر على صحة الصلاة وينبني على هذه المسألة يعني اليوم طبعا هذه ذكرت على الوصف السابق ما حكم لو صلى الانسان
189. 23:44فوق الحمام ما حكم لو صلى الانسان فوق اه الحمام? سواء كان في البيت او كان منفصل او كان منفصل
190. 23:57آآ الذين ذهبوا الى الحج ربما شاهدوا مشهد يعني في مزدلفة وآآ يعني في اوقات الزحام
191. 24:07تجدون جملة من الناس يصلون فوق الحمامات. يعني يصفون فوق الحمامات
192. 24:13بل ينامون هناك ويتخذون مكان لانه قريب يعني من اه من المغاسل
193. 24:21فما حكم الصلاة فوق هذه الحمامات الصحيح جواز الصلاة? الصحيح جواز الصلاة فوقها لوجود هذا
194. 24:31اه الحائل وكذلك اه لو صلى اليها في البيت لو صلى اليها في البيت. يعني هب لو انك صليت في الغرفة
195. 24:41وامام موضع الصلاة حمام. فهل يجوز انسان يصلي? له ان يصلي اذا وجد الفاصل. اذا
196. 24:51وجد جدار فاصل فله ان يصلي في هذا الموضع. فهذه الصورة التي يعني ذكرت عن
197. 25:01الحسن البصري تحمل على هذه الصور الموجودة اليوم. قال وصلى ابو هريرة
198. 25:12على سقف المسجد بصلاة الامام
199. 25:19وهذه يعني من المسائل هل يجوز للمأموم
200. 25:24ان يرتفع او ان ينزل عن الامام يشرع له ذلك. يشرع له ذلك. يعني اذا كان يتابع اه الامام فله ان يصلي
201. 25:36هذا المثال واضح في الحرم صح? يعني تصلي خلف الامام ربما المأموم يكون فوق الامام او تحت الامام. يعني ممكن يصلي في السراديب
202. 25:46في الاسفل او انه يصلي في الدور الثاني او الثالث فيكون فوق الامام. فالمأموم يعني يشرع ان يصلي سواء فوق او
203. 25:56ومن اه الاسفل هنا قال وصلى ابو هريرة على سقف المسجد. بالصلاة
204. 26:06الامام قال وصلى ابن عمر على الثلج. صلى
205. 26:13ابن عمر على الثلج اه ما حكم الصلاة على
206. 26:19الثلج آآ الثلج آآ له صورتان
207. 26:26الصورة الاولى ان يكون من قطع الجليد من قطع
208. 26:32الجليد يعني يكون الثلج طبقة جليدية كأنه سيراميك او طابوق يعني
209. 26:42من قوة التجمد. والصورة الثانية ان لا يكون كذلك
210. 26:50وهو الثلج الرخو يعني الذي اذا سجد الانسان عليه وظع رأسه ينزل. ينزل في الثلج وربما الى الماء او غير ذلك
211. 27:04الانسان له يعني صورتين مع الثلج
212. 27:09هذه الصورة المذكورة وصلى ابن عمر على الثلج قال حملت على الجليد. الانسان اذا كان الثلج متجمد جليدي
213. 27:19له ان يسجد عليه. له ان يسجد عليه. لكن اذا كان الثلج رخوا
214. 27:25مثل ما يكون في بعظ البلدان فان الانسان في مثل هذه الحالة يومئ يصلي ايماء يصلي ايماء يعني يصلي قائم
215. 27:35ركوع يركع اذا جاء الى السجود فانه يسجد ايمان وهذا لعموم النصوص فاتقوا الله
216. 27:45ما استطعتم فالانسان يصلي ايماء في مثل هذا الموضع لانه اصلا لا يستطيع ان يدني رأسه من الثلج في هذه الصورة
217. 27:57وصول الظرر ثم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم
218. 28:08قال سألوا سهل ابن سعد
219. 28:12من اي شيء المنبر? فقال ما بقي بالناس اعلم مني
220. 28:20هو من اثل الغابة عمله فلان مولى فلانة
221. 28:26لرسول الله صلى الله عليه وسلم
222. 28:31وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه
223. 28:41فقرأ وركع وركع الناس خلفه
224. 28:44ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض
225. 28:52ثم عاد الى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد بالارض فهذا
226. 29:02شأنه هذا الحديث اورده الامام البخاري ايضا
227. 29:08تبعا لهذا الباب في حكم يعني الصلاة
228. 29:13على المنبر حكم الصلاة على المنبر لا شك ان المنبر آآ فيه ارتفاع
229. 29:21منبر النبي صلى الله عليه وسلم
230. 29:24كان ثلاث درجات. كان ثلاث درجات. وهذه السنة في المنبر ان تكون اه ثلاث
231. 29:32درجات سألوا سهل بن سعد من اي شيء المنبر? المنبر الالف واللام هنا
232. 29:41للعهد يعني منبر النبي صلى الله عليه وسلم. من اي شيء? اي يعني صناعة المنبر? صناعة المنبر
233. 29:51ماذا صنع المنبر وهذا فيه حرص التابعين
234. 29:58على السؤال عن تفاصيل احوال النبي صلى الله عليه وسلم
235. 30:04يسألون عن المنبر يعني مما صنع هذا المنبر الذي كان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويخطب
236. 30:12اه عليه وهذه الصلاة في البداية فقال ما بقي بالناس اعلم مني وهذا
237. 30:22فيه ان العالم يستخدم من العبارات
238. 30:29ما يحفز السامع على اخذ العلم عنه
239. 30:37ما يحفز السامع على اخذ العلم منه. يعني لما سئل عن المنبر قال ما بقي بالناس اعلم مني
240. 30:46يقول من اعلم الناس انا بهذا المنبر وهذا فيه من التشجيع لما يسمع الانسان ان هذا من اعلم الناس سيأخذ هذه المعلومة
241. 30:56ويضبط هذه المعلومة. فقال هو من اثل
242. 31:03الغابة. الاثل الشجر نوع من انواع الشجر الذي لا شوك له. شجر طويل يكون في الغابات
243. 31:13اه صنع المنبر من هذا الشجر
244. 31:18قال عمله فلان مولى آآ فلانة
245. 31:23اه حصل خلاف طويل يعني في صانع منبر النبي صلى الله عليه
246. 31:30وسلم. قيل اه ميمون النجار
247. 31:35وقيل قبيصة وقيل غلام لابن عباس وقيل غلام
248. 31:44لامرأة من الانصار وغيرها من آآ الاقوال. لان الحديث هنا
249. 31:52اه جاء اه على سبيل الاهمال لم يعين من هو? قال اقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع
250. 32:02فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه هذا وجهي الشاهد
251. 32:08ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وكبر
252. 32:12للصلاة وكبر الناس خلفه وهذا المقام هو مقام التعليم. مقام التعليم. وهذا فيه ما ذكره يعني العلماء
253. 32:26انه يجوز الصلاة على المنبر للحاجة
254. 32:30يجوز الصلاة على المنبر الحاجة. وذكر يعني بعض العلماء ضابطين وهو ان يكون ارتفاعه يسيرا
255. 32:40والامر الثاني الحاجة كالتعليم. يعني يصعد يكون في مكان بارز التعليم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
256. 32:52يعني يصلي على المنبر تعليما للناس
257. 32:56كما ان النبي صلى الله عليه وسلم
258. 32:59ادى مناسك الحج حتى الطواف على راحلته. بقصد ماذا? التعليم حتى يراه الناس ويقتدون
259. 33:09هنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهنا صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر كبر وآآ
260. 33:18قرأ وركع ثم بعد ما انتهى من الركوع رجع القهقرة. رجع الى الوراء. يعني رجع الى الارض
261. 33:28نزل من على المنبر فسجد على الارض. فسجد على الارض. فكان سجود النبي صلى الله عليه وسلم على الارض
262. 33:38وصلاته من التكبير وقراءة الفاتحة والركوع هذا على
263. 33:44المنبر قال فهذا شأنه يعني ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
264. 33:52في هذه الركعات وهذا كما قلنا في مشروعية
265. 33:57اه الصلاة على المنبر وحصل خلاف يعني بين العلماء بعض العلماء ذهب الى الكراهة
266. 34:04وبعض العلماء ذهب الى الجواز للحاجة وهو الاصح
267. 34:09وفعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة في هذا. فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة انه يجوز الصلاة على المنبر للحاجة وتعليم الناس
268. 34:20قال ابو عبد الله قال علي ابن عبد الله
269. 34:25سألني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث
270. 34:31قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى من الناس
271. 34:37فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث
272. 34:43قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسأل عن هذا كثيرا
273. 34:47فلم تسمعه منه? قال لا. وهذا فيه يعني اه ما فيه من المذاكرة بين العلماء. يعني الامام البخاري ابو عبد الله البخاري
274. 34:57يقول عن علي بن مدينة شيخة ان احمد بن حنبل سأله عن هذا الحديث. سأله عن هذا الحديث وهذا فيه
275. 35:08يعني التذاكر اه بين اه العلماء
276. 35:13وذكر يعني ايضا سفيان بعيينة كان حريص على هذا الحديث والسؤال عنه والسؤال
277. 35:20عن اه فقه وطبعا هنا يعني البخاري يذكر مشايخه
278. 35:27وآآ المناقشة والمدارسة بين مشايخه. يعني احمد بن حنبل من مشايخه وعلي بن مديني من اه مشايخه. وهم من المشايخ
279. 35:39الذين عرض عليهم الامام البخاري كتاب الصحيح. كتاب الصحيح. يعني الامام البخاري لما الف الصحيح وانتهى من
280. 35:49انه عرضه على ثلاثة مشايخ
281. 35:52الاول علي المديني والثاني احمد بن حنبل والثالث يحيى ابن معين. فوافقوه على الصحيح وخالفوه
282. 36:02في اربعة احاديث يعني فوافقوا على الكتاب كله الا في اربعة
283. 36:08اه احاديث فهو يذكر عن مشايخه المناقشة اه في هذا الحديث
284. 36:14ثم قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم
285. 36:17قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك
286. 36:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه
287. 36:27فجحشت ساقه او كتفه والا من نسائه شهرا. فجلس في مشروبة له
288. 36:38درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا
289. 36:44وهم قيام. فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
290. 36:51فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا
291. 36:55واذا سجد فاسجد وان صلى قائما فصلوا قياما
292. 37:00ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا
293. 37:07فقال ان الشهر تسع وعشرون
294. 37:13اه اورد ايضا الامام البخاري اه هذا الحديث
295. 37:18للاشارة الى حكم الصلاة بالاماكن المرتفعة عن الارض. الاماكن المرتفعة عن الارض
296. 37:28فهنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم
297. 37:32صلى في المشربة وهي غرفة
298. 37:36اه كانت مرتفعة عن الارض. فالايراد لهذا فيه الاشارة الى الصلاة في الاماكن المرتفعة. الصلاة
299. 37:46في الاماكن المرتفعة وفيه يعني في بداية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه
300. 37:55فجحشت ساقه اي اه اصيبت
301. 38:01ان يصيب ساق النبي صلى الله عليه
302. 38:04وسلم وهذا فيه بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. اذا في هذا الحديث ايضا بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. وانه
303. 38:15تعرض له ما يعرض للناس من الامراض والاصابات. فقد مرض النبي صلى الله عليه وسلم واصيب في
304. 38:25الغزوات وهنا فيه يعني اصابة
305. 38:28النبي صلى الله عليه وسلم
306. 38:31وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ال من نسائه الايلاء هو الحلف حلف الزوج
307. 38:41الا يقرب زوجته او نساءه مدة معينة. مدة معينة يحلف ان لا يقربهم
308. 38:50اسبوع او شهر فالنبي صلى الله عليه وسلم ال اه من نسائه. اه طبعا لماذا ذكر الايلاء هنا مع الصلاة? لانها حدثت
309. 39:00في نفس الوقت بنفس الوقت. يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المشربة يعني المشربة الغرفة المنفردة اليوم
310. 39:10كان عندنا يكون الغرفة فوق السطح او غرفة الخزانة او غيره. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة الم النسائي فاعتزل
311. 39:20النساء. وفي نفس الوقت كان النبي صلى الله عليه وسلم مصابا في رجله. وهذا طبعا تفصيل يعني من الراوي. لماذا النبي
312. 39:30وسلم يصلي في آآ المشروبة في هذه الغرفة فهو قد ال من نسائه وصلى قاعدا بسبب الاصابة
313. 39:40آآ قال درجتها من جذوع يعني الصعود اليها من جذوع النخل
314. 39:49اه السلم لها قال فاتاه اصحابه يعودونه وهذا فيه عيادة المريض
315. 39:57قال فصلى بهم جالسا وهم قيام
316. 40:02وهذا يعني اشارة الى مسألة معروفة وهي حكم ان يصلي المأمومون قياما
317. 40:14امام جالس لما قظى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة يعني
318. 40:22لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم جالس والصحابة خلف قيام قال لهم هذا الحديث انما جعل الامام ليؤتم به انما جعل الامام
319. 40:32يؤتمن به. يعني كان الاصل في هذه الصورة انذاك
320. 40:38ان يصلوا قعودا. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا فهم يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم قعودا. فقال انما جعل الامام
321. 40:48ليؤتم به. ذكر لهم هذا لانهم خالفوه في الصورة. خالفوه في الصورة. آآ الظاهرة
322. 40:58وهذه اللفظة ان شاء الله سوف يأتينا تفاصيل الكلام عليها
323. 41:03اه لكن حصل خلاف بين العلماء ما المقصود انما جعل الامام ليؤتم به. هل المقصود الافعال
324. 41:13الظاهرة ام يقصد به الظاهر والباطن
325. 41:19وعلى هذا صار الخلاف بين الفقهاء. يعني الشافعية الامام الشافعي يرى ان المقصود انما جعل الامام ليؤتم
326. 41:29به في الافعال الظاهرة في الافعال الظاهرة يعني في الصفة الظاهرة. يعني الامام يصلي ركعتين انت تصلي معاه ركعتين يصلي اربع تصلي مع
327. 41:39لكن بعض العلماء قال يشمل حتى الصفة الباطنة يعني لا بد يحصل توافق في النية
328. 41:47توافق في النية وهذا مذهب يعني المالكية ومذهب الامام مالك ولذلك يعني يقولون لو توافقت الصورة الظاهرة
329. 41:57لا يحصل الائتمام مع مخالفة الصورة الباطنة. يعني لو دخل يصلي مع انسان يصلي
330. 42:06آآ صلاة العصر وهو يريد ان يصلي صلاة الظهر يعني مسافرين مثلا هذا ركعتين وهذا ركعتين عند المالكية ما يصلي خلفه
331. 42:16الاختلاف في الصورة الباطنة وهي صورة النية ان هذا يقصد الظهر آآ الامام مثلا يقصد صلاة العصر ففيه خلاف
332. 42:26وهناك تفاريع كثيرة على هذه الجزئية
333. 42:31ثم بعد هذا الاجمال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اه بعض الصور التي ينبغي على الانسان ان يتابع فيها الامام فاذا كبر
334. 42:41كبروا يعني يكبر مباشرة بعد تكبير الامام واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وهذا فيه كما قال العلماء الحذر من
335. 42:51والمخالفة الحذر من المسابقة والمخالفة. يعني لا يجوز للانسان ان يسبق الامام او انه يتأخر عنه كثيرا وانما
336. 43:01يتابعه بعد ما يكبر او يركع او يسجد هو مباشرة اه يتابع الامام في هذا. قال وان صلى قائما فصلوا قياما
337. 43:11يعني اذا صلى قائما تصلي قياما مفهوم المخالفة اذا صلى جالسا تصلي جالسا لكن هذا الحكم هل هو يعني
338. 43:21مستمر بل استمر ام هو منسوخ عند جمهور العلماء هذا منسوخ. عند جمهور العلماء منسوخ خلافا للحنابلة. خلافا للحنابلة. الحنابلة
339. 43:33يرون ان هذا الحكم باق. يعني الامام لو صلى الانسان في مسجد والامام صلى جالس على كرسي. الناس يصلون جلوس. واذا صلى
340. 43:43قائم يصلون قيام لكن جمهور العلماء يرون ان هذا الحكم منسوخ. يعني لو صلى الامام جالسا فهم يصلون خلفه قياما. وقد جاء النص
341. 43:53صريح بنسخ هذا اه الامر
342. 43:59قال ونزل لتسع وعشرين يعني بعد ما كمل تسعة وعشرين يوم انتهى الايلاء
343. 44:07الايلاء من زوجاته ونزل ودخل بيوت اه زوجاته. فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا يعني هل كان الايلاء شهرا? اه فقال
344. 44:17ان الشهر تسع وعشرون. ان الشهر تسع وعشرون يعني الشهر العربي اه قد يكون تسعة وعشرون. اه قال ايضا الامام البخاري باب اذا اصاب
345. 44:27المصلي امرأته اذا سجد قال حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله ابن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا
346. 44:40حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد
347. 44:45قالت وكان يصلي على الخمرة. وهذا يعني سبق الاشارة الى شيء
348. 44:52اه منه وهو ان يصلي بالقرب من المرأة
349. 44:59يعني هل لو الانسان صلى وقد لبس بشت او ثوب
350. 45:05فلمس ثوبه المرأة هل هذا يفسد الصلاة? لا يفسد الصلاة. الصلاة صحيحة. وفيه ان بدن الحائض طاهر. ان بدن الحائض طاهر
351. 45:20وفيه الصلاة بمحاذاة المرأة. الصلاة بمحاذاة المرأة يعني بالقرب من المرأة. وفيه الصلاة على الخمرة. الخمرة
352. 45:30هو حصير صغير. حصير صغير. يعني يكون بمقدار السجادة اليوم. اللي نصلي عليها لكن مصنوعة من سعف النخيل
353. 45:40نفس آآ الحصر التي وجدت في الزمن آآ الاول
354. 45:46اه لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه
355. 45:56والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد