الدرس 78

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:29فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:34فشهر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:40ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:46مع ابواب كتاب الصلاة قال المصنف رحمه الله باب الصلاة على الحصير
8. 00:55وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما
9. 01:01وقال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك
10. 01:07تدور معها والا فقاعدة قال البخاري حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك
11. 01:15عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
12. 01:19عن انس بن مالك ان جدته مليكة
13. 01:23دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
14. 01:26لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال
15. 01:32قوموا فلأصلي لكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود
16. 01:39من طول ما لبس فنضحته بماء
17. 01:43فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
18. 01:47وصففت واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا. فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف
19. 02:00بوابة هنا الامام البخاري رحمه الله
20. 02:04هذا الباب وما يليه من الابواب
21. 02:11للاشارة الى مسألة الصلاة على
22. 02:18الحوائل كالسجاد والحصير والعمامة والفراش
23. 02:28وغير ذلك فقد عقد الامام البخاري جملة من هذه الابواب للاشارة الى هذا الحكم
24. 02:36وهذا الباب قال باب الصلاة على الحصير
25. 02:41الحصير بلغة العرب هو وجه الارض
26. 02:47وجه الارض يطلق عليه الحصير
27. 02:51واما في الاصطلاح فهو الفراش المصنوع
28. 02:57من سعف النخيل اما للجلوس
29. 03:02او النوم هو معروف فهنا بوب هذا
30. 03:08الباب باب الصلاة على الحصير
31. 03:11لبيان الحكم هل يجوز ان يصلي على الحصير
32. 03:18او لا جمهور العلماء على جواز الصلاة على الحصير
33. 03:24جمهور العلماء على جواز الصلاة على الحصير
34. 03:29وهناك يعني قول ضعيف في عدم جواز الصلاة على
35. 03:38الحصير واستدل بعضهم وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
36. 03:45وهذا بعيد اه جدا من جهتي
37. 03:49الاستدلال والا فالصلاة على الحصير
38. 03:53صحيحة لانها مكتملة الشروط والاركان والواجبات اذا
39. 04:01اتي بها صدر المصنف هذا الباب
40. 04:08اثر عن جابر قال وصلى جابر رضي الله عنه
41. 04:18وابو سعيد بالسفينة قائمة في السفينة قائمة
42. 04:25وهذا الاثر به مشروعية ركوب البحر
43. 04:31مشروعية ركوب البحر خلافا لما جاء من النصوص التي لا تصح
44. 04:39بانهي عن ركوب البحر عموما. وايضا فيه
45. 04:45اه جواز الصلاة في السفينة
46. 04:47جواز الصلاة في السفينة ويصلي على
47. 04:53اه حسب استطاعته ان استطاع قائما يصلي قائما
48. 04:58ان لم يستطع قائما فانه يصلي جالسا كل ذلك جائز
49. 05:05بحسب حاله وهذا اثر لماذا صدره الامام البخاري? تحت هذا الباب مع ان الباب
50. 05:17عن حكم الصلاة على الحصير
51. 05:22قالوا وجه المناسبة ان الصلاة في السفينة
52. 05:29والصلاع على الحصير كله مرتفع
53. 05:33كله مرتفع عن اصل الارض عن اصل الارض
54. 05:40وذكر بعض الفقهاء ان السفينة
55. 05:45السجادة ان السفينة كالسجادة من جهة الارتفاع عن الارض
56. 05:53وهذه طريقة الامام البخاري في ايراد بعظ
57. 05:57الاستدلالات وان كانت من وجه بعيد
58. 06:02وقال الحسن البصري كما قلنا اذا اطلق الحسن في اثار الامام البخاري
59. 06:09ليعنى به الحسن البصري قال قائما
60. 06:13يعني يصلي بالسفينة قائما. ما لم تشق على اصحابك
61. 06:20تدور معها والا فقاعدة يعني يصلي الانسان قائما فان لم يستطع فقاعدا. هذا عن الصلاة في
62. 06:30السفينة ثم ذكر الحديث في هذا الباب
63. 06:38عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
64. 06:45لطعام صنعته له طبعا الروايات لهذا الحديث روايات متنوعة
65. 06:55بعض الروايات اه تدل انه
66. 06:59يعني دعي لاجل الصلاة ابتداء
67. 07:04دعي النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء حتى يصلي في بيتها
68. 07:10وجاء في هذه الرواية انه
69. 07:13دعي للطعام. دعي للطعام. ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم
70. 07:21ولا يعني يمنع الجمع بين الامرين. الجمع بين الامرين انه يعني دعي الى الطعام ودعي
71. 07:31للصلاة في بيتها لماذا دعت
72. 07:40مليكة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
73. 07:45الصلاة في بيتها آآ قال العلماء
74. 07:51التماس البركة وقيل حتى تتخذ هذا المكان مصلى حتى تتخذ هذا المكان مصلى بعد ان يصلي فيه
75. 08:04النبي صلى الله عليه اه وسلم
76. 08:08وهنا في هذا الحديث اه اجابة الدعوة فيه اجابة الدعوة
77. 08:15ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
78. 08:19لطعام صنعته له فاكل منه. فقالوا فيه اجابة
79. 08:24الدعوة واستدل به البعض ايضا
80. 08:29ان اجابة الدعوة عامة وليست خاصة
81. 08:34بوليمة العرس لان بعض اهل العلم يخصص اجابة الدعوة بوليمة العرس. وبعض اهل العلم يرى ان اجابة الدعوة عامة ولا
82. 08:46تصبي ولائمي الاعراس وفيها ايضا اجابة الدعوة اه من المرأة ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب هذه المرأة العجوز لهذه الوليمة
83. 09:02قال فاكل منه ثم قال
84. 09:05قوموا فلاصلي لكم. يعني هذا كان من المقاصد ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيتها
85. 09:15حتى يتخذ هذا المكان الصلاة
86. 09:21وهذا فيه اه مشروعية الصلاة
87. 09:26النافلة الجماعة مشروعية صلاة النافلة
88. 09:31جماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم هنا صلى بهم النفل
89. 09:36يعني ليست هذه صلاة فريضة
90. 09:39وانما صلى بهم النفل. وكما اسلفنا في غير ما موضع من صحيح البخاري ان هذا لا يكون على الدوام. لا يكون
91. 09:51على الدوام لكن احيانا اذا اراد
92. 09:57ان يصلي النفل جماعة يشرع له ذلك
93. 10:02يعني هب لو ان انسانا كان مع اخوانه
94. 10:05اه فقالوا نصلي صلاة الضحى جماعة. نصلي صلاة الضحى جماعة
95. 10:11او كانوا في وقت الليل
96. 10:13قال نصلي قيام الليل جماعة هل يشرع ذلك? نعم يشرع ذلك. لكن لا يكون على وجه
97. 10:20المواظبة لا يكون على وجه المواظبة. وهذا الدليل وغيره من الادلة اه على هذا
98. 10:28الامر وايضا فيه صلاة النافلة في البيوت. صلاة النافلة
99. 10:34البيوت ولا شك ان صلاة النافلة في البيوت هي الافضل
100. 10:41وهي الاكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
101. 10:49قال فقوموا فلأصلي لكم قال انس
102. 10:54فقمت الى حصير لنا وهذا وجه الشاهد
103. 10:59من ايراد الامام البخاري وقمت الى حصير لنا قد اسود
104. 11:06من طول ما لبس فنضحته
105. 11:12وهنا اه فيه اطلاق اللبس
106. 11:17على الفراش اطلاق اللبس على
107. 11:21الفراش الحصير ما يلبس يجلس عليه
108. 11:26ولكن هنا اطلق عليه اللبس
109. 11:29قال قد اسود من طول ما لبس. والاصل ان الحصير لا يلبس مثل الثياب
110. 11:36وفيه هذا الاطلاق قال فنضحته. النضح
111. 11:42يعني هو رش الماء رش الماء
112. 11:46آآ لماذا نضح هذا الحصير
113. 11:51الماء اه ذكر اهل العلم وجهين قالوا اما للتنظيف
114. 11:59واما للتليين. اما للتنظيف او التليين. لان من صفة الحصير
115. 12:07الذي يكون من السعف انه يشتد
116. 12:11انه يشتد وربما يعني يصعب احيانا فرشه الا اذا لين. فقالوا ربما يحمل على التلين او التنظيف. او التنظيف
117. 12:26وذكر بعضهم ان المقصود به التطهير وهذا فيه بعد. وهذا فيه بعد
118. 12:33لان التطهير لا يكون الا اذا وجد نجاسة. والاصل في الاشياء الطهارة. الاصل في الاشياء الطهارة
119. 12:42قال فنضحته يعني رش عليه شيء من
120. 12:48الماء قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
121. 12:55وصففت واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا
122. 13:04وهذا يعني ذكروا مسألة مصافة الصبي
123. 13:08يعني اذا كان اه الصبي في الصف
124. 13:14هذا الخلاف يرد على الفرائض? يعني هل
125. 13:18اه تصح مصافة الصبي الصغير اذا كان في الصف غير المميز
126. 13:26يعني صغير عمره ثلاث سنوات او يكون في الصف هل تصح بالمصافاة? جمهور العلماء على صحة المصاف. صحة المصافاة
127. 13:36الصبي وبعض اهل العلم ذهب الى الكراهة مثلا الامام
128. 13:42احمد قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
129. 13:49وصففت واليتيم وراءه يعني انس
130. 13:54وهذا الصبي اه الصغير خلف النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذه مسألة المصافاة انهم وقفوا في صف واحد. قال والعجوز من ورائنا. وهذا في
131. 14:06لان صف النساء اه يكون في الخلف في صف النساء يكون في الخلف
132. 14:13قال فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف
133. 14:21صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم
134. 14:25انصرفت وهنا في قوله صلى لنا يعني قال بعض اهل العلم آآ ان من الحكم
135. 14:32لهذه الصلاة والتعليم ان يكون ذلك تعليما مليكة رضي الله عنها
136. 14:42في كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
137. 14:47وايضا في هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
138. 14:58وفيه ان صلاة النهار مثنى
139. 15:01طلعت النهار اه مثنى وان هذا يعني
140. 15:07يعني كما ان صلاة الليل مثنى جاء ايضا يكون صلاة النهار
141. 15:13مثنى يعني البعض قال هل هل له مفهوم مخالفة? يعني صلاة الليل مثنى
142. 15:21اه خاص بالليل لا حتى صلاة النهار
143. 15:24اه تكون مثنى مثل هذه الصلاة يعني النوافل
144. 15:30ثم عقد الامام البخاري اه بعد
145. 15:34ذلك باب الصلاة على الخمرة
146. 15:38باب الصلاة على الخمرة قال حدثنا ابو الوليد
147. 15:42قد حدثنا شعبة قد حدثنا سليمان الشيباني
148. 15:47عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت
149. 15:50كان النبي صلى الله عليه وسلم
150. 15:52يصلي على الخمرة وسبق ان اشرت في الدرس الماضي
151. 16:00ان الخمر نوع من الحصير نوع من الحصير
152. 16:04ولكنه الحصير الصغير الحصير الصغير
153. 16:08الذي يكون بمقدار سجادة الصلاة اليوم. يكون بمقدار سجادة الصلاة اليوم. وهو معروف عند اه الناس يعني يستخدمون الحصير
154. 16:18الكبير ويستخدمون هذا الحصير اما للصلاة او للطعام او غير ذلك هو شائع
155. 16:27عند الناس ويكون مصنوع ايضا من سعف
156. 16:31النخيل وهذا الباب كالباب الذي قبله. وهو هل يجوز الصلاة على الخمرة
157. 16:40اه اذا جاز الصلاة على الحصير
158. 16:43فهو جائز على هذه الخمرة
159. 16:46يعني يستفاد من هذا الحديث جواز الصلاة على الخمرة
160. 16:51وقد جاء عن جمع اه من صحابة النبي صلى الله عليه
161. 16:56اه وسلم وجاء عن سعيد المسيب انه قال
162. 17:02الصلاة على الخمرة السنة السنة بمعنى جائز يعني مشروع
163. 17:08من اه فعلهم فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل
164. 17:13الصحابة ثم قال المصنف رحمه الله
165. 17:18باب الصلاة على الفراش باب الصلاة على الفراش
166. 17:24قال وصلى انس على فراشه
167. 17:29وقال انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
168. 17:33فيسجد احدنا على ثوبه قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك
169. 17:41عن ابي النظر مولى عمر
170. 17:44ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة
171. 17:49زوج النبي صلى الله عليه وسلم
172. 17:51انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
173. 17:56ورجلاي في قبلته فاذا سجد
174. 18:00غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها
175. 18:06قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
176. 18:11قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث
177. 18:14عن عقيل عن ابن شهاب
178. 18:16قال اخبرني عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
179. 18:24وهي بينه وبين القبلة على فراش اهله اعتراض
180. 18:31الجنازة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك
181. 18:37العروة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
182. 18:41وعائشة معترضة بينه وبين القبلة
183. 18:44على الفراش الذي ينامان عليه
184. 18:50هنا بوب الامام البخاري رحمه الله ايضا
185. 18:55اه بابا شبيها الابواب السابقة
186. 19:02وهي حكم الصلاة على الفراش. حكم الصلاة على
187. 19:08الفراش وهذه المسألة اه يعني من المسائل المهمة
188. 19:15اه وهي هل يجوز الصلاة
189. 19:19على الفراش او ما كان
190. 19:25طبقة غليظة يعني لو صلى الانسان قالوا
191. 19:30الفرق بين الحصير وبين الخمرة والفراش
192. 19:36ان الحصير سمكه يسير وملاصق
193. 19:43الارض وكذلك الخمرة لانها من جنس الحصير
194. 19:48لكن الفراش يغلب عليه انه
195. 19:53سميك لانهم كانوا يضعون فيه الشعر
196. 19:58وكانوا يضعون فيه آآ الصوف بانواعه
197. 20:03الكثيرة يعني يمر عليكم في الروايات
198. 20:09المسوح واللبود والعبقري وترافس هذي كلها من اجناس الفرش
199. 20:19التي وجدت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
200. 20:23ومن شأن هذه الفرش انها سميكة غليظة
201. 20:28انها سميكة غليظة فما حكم الصلاة على هذه
202. 20:34آآ الفرش اه اولا من الامور التي ينبغي ان نعلمها انه لا يشترط
203. 20:45بالصلاة ان تكون على شيء
204. 20:51اه من جنس الارض باتفاق
205. 20:54الفقهاء لا يشترط ان يكون الصلاة على شيء من جنس الارض. يعني محد يشترط
206. 21:01ان الصلاة تكون على التراب
207. 21:04او على الحصى او على الصعيد. يعني كلهم متفقون على انه يجوز
208. 21:11وضع حائل على هذه الامور
209. 21:15وان كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
210. 21:18في مسجده اه لم يكن هناك فرش
211. 21:22الا انهم متفقون على آآ انه ليس
212. 21:26اه هذي من شروط الصلاة انه يوضع
213. 21:30اه فراش او وحائل ان ذلك يمنع
214. 21:35اه الصلاة. هذه المسألة اه الاولى
215. 21:41المسألة الثانية اه قال العلماء
216. 21:46الظابط صحة السجود بالصلاة امكانية تمكين الجبهة
217. 21:56امكانية تمكين الجبهة وهذي هنا يعني نقطة مهمة جدا
218. 22:01اه اذا اخذنا هذا الضابط
219. 22:06هل يؤثر ان يصلي الانسان على فراش متين
220. 22:11او غليظ يعني لو صلى الانسان على بطانية
221. 22:17او فراش متين هل يستطيع ان يمكن جبهته من الارض? تكون الجبهة ثابتة
222. 22:24تتذكرون ذكرنا في الدرس الماظي
223. 22:27آآ الصلاة على الجليد اذا لم يكن ثابتا
224. 22:34لا يستطيع ماذا تثبيت الجبهة
225. 22:38لا يستطيع تمكين الجبهة. طيب لو جانا نوع من انواع الفرش ما يستطيع ان يثبت الجبهة كان تكون
226. 22:48يعني فيها بعض المائعات او بعض الانواع من الصوف اه تؤدي الى الحركة وعدم
227. 22:59ثبات الجبهة فهذه ما تجوز
228. 23:01هذي ما تجوز لكن ان استطاع تمكين الجبهة فالصحيح الجواز
229. 23:07اه على اه مثل هذه الفرش
230. 23:13ولذلك القول يعني الجواز هو قول الجمهور. جمهور اه العلماء يرون الجواز
231. 23:23اهدافا لعطاء خلافا لعطاء اه عطاء كان لا يرى الصلاة
232. 23:30على غير التراب على غير
233. 23:33التراب وجاء عن الامام مالك ايضا قول آآ كراهية
234. 23:40الصلاة على غير الارض الا في المساجد
235. 23:45الا في المساجد اه كان يرى ان الفرش اه توضع. والصحيح هو قول الجمهور في هذه المسألة انه اه تجوز الصلاة
236. 23:56على الفرش الوثيرة الغليظة المتينة اذا استطاعت تمكين جبهته من الارظ
237. 24:05وهذا الفعل يعني ثبت عن
238. 24:09كثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
239. 24:12ثبت عن ابن مسعود وعبد الله بن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة
240. 24:20وغيرهم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون على هذه
241. 24:26الفرش ومنها هنا اه حديث هذا
242. 24:31الباب حديث عائشة قالت كنت انام بين يدي
243. 24:37رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي
244. 24:40في قبلته وفي هذا جواز
245. 24:45الصلاة والمرأة امام الرجل اي معترضة امامه. نائمة
246. 24:53امامهم لفعل النبي صلى الله عليه
247. 24:57وسلم قال ورجلاي في قبلتي. قال فاذا سجد غمزني
248. 25:06وهذا اه فيه مشروعية الحركة اليسيرة
249. 25:11مشروعية الحركة اليسيرة في الصلاة يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يضغط بيده
250. 25:22على عائشة حتى تتحرك ويستطيع النبي صلى الله عليه وسلم
251. 25:30ان يسجد وايضا هذا فيه
252. 25:34ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
253. 25:37اه من الزهد هو عدم التوسع في الدنيا يعني البيت صغير جدا لا يسع
254. 25:46اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد
255. 25:49بهذا الموضع تسحب عائشة رضي الله عنها رجلها حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض فهذه اشارة
256. 26:01الى يعني صغر بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
257. 26:09من اهل الدنيا او اه اصحاب السعة وانما كان في هذه البيوت التي يعلم حالها
258. 26:20قال فاذا سجد فغمزني فقبضت
259. 26:25رجلي فاذا قام بسطتها قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
260. 26:33وهذا يعني على جهة التعليل على جهة
261. 26:37اه التعليل يعني لا تكاد ترى
262. 26:42حركة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
263. 26:47ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغمز
264. 26:51يده وايضا اه فيه عدم بطلان الصلاة
265. 26:57بملامسة المرأة عدم بطلان الصلاة بملامسة المرأة. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لامس زوجته عائشة
266. 27:07رضي الله عنها واكمل صلاته
267. 27:12على خلاف ما تقرره بعض
268. 27:16المذاهب الفقهية ثم آآ في الحديث الثاني وهذه الاحاديث لماذا ورد الامام البخاري اكثر من حديث
269. 27:29لان هذه الاحاديث تفسر بعضها البعض
270. 27:33السروا بعضها البعض. وهذه طريقة العلماء
271. 27:38بتوضيح وشرح الاحاديث والعلماء يقولون
272. 27:43يعني من اضبط واقوى طرق شرح الحديث
273. 27:49شرح الحديث بالحديث يروح الحديث بالحديث
274. 27:53كما ان عندنا في علوم القرآن اعلى درجات التفسير
275. 27:58تفسير القرآن بالقرآن ان الايات تفسر بعضها البعض
276. 28:03كذلك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا جمعنا الروايات في الباب الواحد فان فانها تفسر بعضها
277. 28:12البعض تقول عائشة كان يصلي
278. 28:18وهي بينه وبين القبلة على فراش اهله
279. 28:21اعتراض الجنازة. الجنازة يعني الميت. اه كانه ميت
280. 28:28بين يدي النبي صلى الله عليه
281. 28:32وسلم وهذه يعني من في باب اللغة
282. 28:36ان الجنازة بالفتح للميت بالفتح للميت والجنازة بالكسر للنعش
283. 28:45النعش بالكسر واما بالفتح فهو الميت. وفي الحديث الثالث
284. 28:53ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه
285. 29:03وهذا تنصيص ان الصلاة على
286. 29:07اه الفراش بيان هذا اه الفراش
287. 29:12وفيه ايضا من الفوائد العامة جواز الصلاة الى النائم. جواز
288. 29:18الصلاة الى النائم واما حديث لا تصلوا خلف النائم فهو حديث ضعيف. حديث ضعيف
289. 29:24آآ لا يصح في هذا المقام
290. 29:28وهل هذا يعارض حديث آآ يقطع المرأة او يقطع الصلاة ثلاث
291. 29:36المرأة والكلب والحمار لا تعارض اه بينهما. لان هذه الصورة هي صورة الاعتراظ
292. 29:46وليس اه سورة المرور. سورة المرور
293. 29:51فالمرأة لما تكون في مكانها ليس كحكم المرور. الصورة تختلف
294. 29:58والعلماء طبعا جمهور العلماء حملوا الحديث
295. 30:03على يعني نقص الاجر نقص الاجر وليس ابطال الصلاة وليس ابطال الصلاة يعني مرور هذه الثلاث التي جاءت
296. 30:14بالحديث يحصل بها نقص الاجر لانه يحصل معها نوع الهاء. نوع
297. 30:22الهاء كما جاء يعني في التفاصيل التي ذكرها الفقهاء. لكن
298. 30:28الذي نريد ان نصل اليه
299. 30:31ان هذه الصورة صورة الاعتراظ
300. 30:35تختلف عن صورة المرور فالحديث حديث القطع يقطع الصلاة ثلاثة في المرور. واما هذا الحديث ففيه الاعتراظ بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك
301. 30:48والمؤمنين عائشة رضي الله عنها لما حصل معها
302. 30:53هذا تعجبت من رواية يقطع
303. 30:57الصلاة ثلاث. يقطع الصلاة ثلاث لانها رأت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي معترظة بين يديه
304. 31:07النبي صلى الله عليه وسلم
305. 31:12اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
306. 31:15باب السجود على الثوب في شدة الحر
307. 31:21وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة ويقولون سوى
308. 31:27ويداه في كمه قال حدثنا
309. 31:32ابو الوليد هشام ابن عبدالملك
310. 31:35بل حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان
311. 31:40عن بكر بن عبدالله عن انس بن مالك قال
312. 31:44كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
313. 31:47فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود
314. 31:54اذا انعقد الامام البخاري رحمه الله
315. 31:58هذا الباب ايضا للاشارة الى بعض
316. 32:04صور الحائل الذي يصلي عليه الانسان. وهنا الحكم اه خاص
317. 32:14اذا كان الحائل للحاجة اذا كان الحائل للحاجة
318. 32:19قال السجود على الثوب في شدة الحر في شدة الحر
319. 32:27وعكس ذلك ايضا يعني لو وجد صلى في مكان
320. 32:33اه الحرارة فيه اه شديدة
321. 32:38او البرودة اه شديدة او
322. 32:44كان يتأذى لو وضع جبهته مباشرة على
323. 32:50الارض يعني ربما فيه مرض من الامراض الجلدية في الجبهة
324. 32:57او ربما صاحب حساسية اذا سجد مباشرة اه فهل له ذلك? طبعا هذه الامور تقع في
325. 33:07من المواضع خاصة في سورة الصلاة في الحرم بعض الاحيان اذا صلى الانسان بالخارج في الساحات
326. 33:17يعتريه مثل هذا الامر شدة البرودة وشدة
327. 33:21اه الحرارة فهل له ان يضع اه حائلا على جبهته? يعني هل له ان يضع الغترة
328. 33:31ويسجد عليها او السجود على طرف
329. 33:36آآ العمامة او على طرف الكم اذا كان كمه واسعا او غيرها من انواع الملابس الجمهور على جواز ذلك. الجمهور على
330. 33:48الجواز ذلك وذهب الامام الشافعي الى الكراهة. ذهب الى الكراهة. ولكن يعني فعل آآ اصحاب
331. 33:58النبي صلى الله عليه وسلم والنقل عن ذلك يدل على المشروعية. يدل على المشروعية. يعني مسجد
332. 34:08النبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يكن فيه فرش
333. 34:13مع شدة الحرارة في ذلك الزمان. لكن جاء عن الصحابة
334. 34:20اه انهم كانوا يصلون مع وظع الحائل. اذا وجدوا شدة الحرارة او شدة البرودة
335. 34:29قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب
336. 34:35من شدة الحر في مكاني اسجد فيكون السجود على الحائل فهذا
337. 34:43يعني جائز هب لو ان لم يكن هناك حاجة
338. 34:51لم يكن هناك حاجة. هل يجوز للانسان ان
339. 34:56يعني يصلي على العمامة الان الطاقية اللي نلبسها تصلي عليها
340. 35:04او طرف آآ العمامة هل تصلي
341. 35:10اه عليها اذا لم يكن هناك حاجة هذه مسألة ايضا فيها خلاف
342. 35:15فيها خلاف. ذهب بعض اهل العلم الى الكراهة
343. 35:19الامام مالك والامام الشافعي وكان الامام احمد يقول لا يعجبني. لا يعجبني
344. 35:27وذهب جمع من الائمة من التابعين
345. 35:31ومعهم الاوزاعي والطبري وابو حنيفة وغيرهم الى الجواز الى الجواز
346. 35:42والصحيح الجواز صحيح الجواز لانه ورد عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ما هو الاكمل
347. 35:52الاكمل ان الانسان اه لا يظع هذا الحائل الا اذا كان هناك حاجة
348. 35:58لا يضع الحائل الا اذا كان هناك اه يعني حاجة من شدة الحرارة او شدة البرودة او غيرها من الاسباب
349. 36:08فالافضل الانسان لا يضع مثل هذه
350. 36:12الحوائل حتى يكون يعني على الوصف آآ الاكمل في السجود
351. 36:19ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الصلاة في النعال
352. 36:25قال حدثنا ادم ابن ابي اياس قد حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة
353. 36:31سعيد ان يزيد العزدي قال سألت انس بن مالك
354. 36:35فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه? قال نعم
355. 36:39وهذه المسألة ايضا اه حكم الصلاة
356. 36:43النعال لماذا اوردها الامام البخاري اه
357. 36:52رحمه الله هنا النعال ايضا يدخل في جنس الحوائل
358. 36:58بجنس الحوائج لان الغالب اذا صلى الانسان
359. 37:05بنعاله فانه في وقت السجود
360. 37:10الاصابع لا تلامس الارض لا تلامس الارض
361. 37:14وانما يكون طرف في النعال هو الملامس الارظ. ولذلك اورده الامام البخاري. فصار
362. 37:24تعال مثل الحائل مثل الحائل لان الرجل
363. 37:30اه تكون مرتفعة عن الارض
364. 37:34ولذلك اورد هذه اه المسألة
365. 37:38وهي جائزة وهي جائزة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
366. 37:46والصلاة في النعال اه سنة وهي من السنن
367. 37:52التي يحصل بها اه مخالفة اليهود
368. 37:56يحصل بها مخالفة اليهود. لكن هذه السنة يطبقها الانسان اه في المكان المناسب. يستطيع ان يطبقها في
369. 38:06او في السفر او في الرحلات او في البر او غير ذلك
370. 38:12ولا يصلي الانسان يعني بهذه الهيئة بالنعال في المسجد
371. 38:18لما في ذلك من المفاسد
372. 38:20ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح لان فيه تلويث
373. 38:26المكان وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون في نعالهم
374. 38:31وكانوا اذا جاءوا الى الصلاة دلكوا النعال ثم دخل وفي الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم صلى
375. 38:40بنعاله ثم خلع النعال لما
376. 38:44اخبره جبريل عليه السلام ان في نعاله اذى. فاذا هذه المسألة اشار اليها
377. 38:51لانها من ضمن اه الحوائل
378. 38:54التي تكون في الصلاة. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الصلاة في الخفاف. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبان عن الاعمش قال سمعت ابراهيم
379. 39:04يحدث عن همام الحار قال رأيت جرير ابن عبد الله
380. 39:09بال ثم توظأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا
381. 39:18قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم
382. 39:24قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش
383. 39:28عن مسلم عن مسروق يعني المغيرة بن شعبة قال وظأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى. اذا هذا الباب ايضا عقده الامام
384. 39:39البخاري للاشارة الى ايضا شيء من الحوائل وهو الخف. يعني لما يسجد الانسان يصلي بالخف او لما يكون
385. 39:49قائم للانسان الخف اه يكون طبقة اه بينه وبين الارظ. فالصلاة في الخف كالصلاة في النعال
386. 39:59واذا اجزنا الصلاة في النعال فالصلاة في الخفاف من باب اولى. صحة الصلاة من باب اولى. الا انه ينظر اه يعني يشترط فيها
387. 40:09الطهارة يشترط فيها الطهارة ان تكون طاهرة. سواء الخفاف او النعال. او ما يكون
388. 40:18او ما يلبسه الانسان من الحوائل. واما بقية فوائد هذه الاحاديث فقد مرت في كتابي الطهارة. نكتفي بهذا القدر من
389. 40:28التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد