الدرس 8 (سورة القدر إلى الزلزلة)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم ارضى عن جميع الصحابة اجمعين. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. والكلام موصول في دروس التفسير. وسوف يكون كلامنا باذن الله
3. 00:40عز وجل في هذه الليلة في تفسير سورة القدر وما بعد هذه السورة من السور. هذه السورة سورة القدر قيل انها مكية وقيل بانها مدنية. قيل يعني اختلف فيها اهل العلم بعض اهل العلم يرى بانها مكية وبعض اهل العلم
4. 01:00يرى بانها مدنية. قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه ما الذي انزله الله في ليلة القدر القرآن وليلة القدر في رمضان. والله عز وجل يقول شهر رمضان الذي انزل فيه
5. 01:20وبالمناسبة ايها الاخوة الكرام لو تأمل الانسان في الاحاديث النبوية الواردة في ليلة القدر يجد بانها احاديث كثيرة الانسان اذا تتبعها وتأمل فيها يعلم بان هذه الليلة حقا وصدقا لها
6. 01:40عظيم انا انزلناه في ليلة القدر ليلة القدر هذه لماذا سميت بليلة القدر؟ لان الان نأتي الى القاعدة التي ذكرناها لان هذه الليلة لها قدر وشأن عظيم. لها قدر وشأن عظيم. طيب ما الدليل على ان هذه
7. 02:00ليلة لها قدر وشأن عظيم. هذه السورة بارك الله فيكم وايضا لان ليلة سمى الله عز وجل ليلة آآ سورة من القرآن باسم هذه الليلة ايضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ايضا
8. 02:20المعنى الثاني انها ليلة يقدر فيها مقادير الخلق. ليلة يقدر فيها او تقدر فيها مقادير الخلق. كما قال الله عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم. فيها يفرق كل امر حكيم. فاذا
9. 02:40هذه ليلة عظيمة القدر وايضا ليلة يقدر الله عز وجل فيها مقادير الخلق. وهذه الكتابة فيها اهل العلم الكتابة الحولية او الكتابة السنوية. يعني هناك كتابة بارك الله فيكم يومية يسأله
10. 03:00من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن هذه كتابة يومية وهناك وهناك كتابة عمرية وهذه الكتابة باطلة بارك الله فيكم عندما يكون الانسان في بطن امه وهناك كتابة حولية سنوية وهي الكتابة التي تكون في ليلة القدر وهي
11. 03:20التي تكون في ليلة القدر. طيب حتى جاء في اثار بعض الصحابة ان الله يكتب في ليلة القدر من سيحج هذه السنة من سيحج في هذه السنة. انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. هذا اسلوب من
12. 03:40القرآن العظيم في تفخيم الشيء. القارعة ما القارعة؟ هنا قال وما ادراك ما ليلة القدر؟ اي تفخيما وتعظيما لشأنها تفخيما وتعظيما لشأنها ليلة القدر خير من الف شهر. هذه الليلة خير وافضل من الف شهر. وهذا الامر الذي
13. 04:07قدره الله عز وجل بان ليلة القدر خير من الف شهر من البركة التي اعطاها الله عز وجل لهذه الامة. يعني الامم في الماظية كانوا يعيشون السنوات الطويلة اطول اعمارا منا. لكن الله عز وجل جعل لهذه الامة مواسم للخيرات
14. 04:27يدركون بها الخير. وربما في هذه المواسم كتبت لهم اعمال سنوات طويلة وسنوات عديدة ليلة القدر خير من الف شهر. يعني افضل من ثلاثة وثمانين سنة واكثر. افضل من ثلاثة وثمانين سنة واكثر. جاء عن
15. 04:47ابن جبر هذا التابعي المعروف قال قيامها. والعمل فيها خير من صيام الف شهر وقيامه ليس فيه ليلة القدر. فكأنهم يقولون ان الاعمال تضاعف في تلك الليلة. الاعمال تضاعف في تلك الليلة. لذلك كان
16. 05:07نبينا صلى الله عليه وسلم يتحرى ليلة القدر يتحرى صلى الله عليه وسلم ليلة القدر. كان يعتكف كي يدرك ليلة القدر وحتى لا تفوته ليلة القدر صلى الله عليه وسلم. قال تنزل الملائكة والروح. الملائكة المخلوقات
17. 05:27المعروفة التي خلقهم الله عز وجل من نور لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. منهم من نعرف اسماءهم ومنهم من لا نعرف اسماءهم. اشرف الملائكة جبريل وميكائيل واسرافيل واشرفهم هو جبريل عليه السلام. تنزل
18. 05:47الملائكة والروح. الروح قال بعض اهل العلم طائفة من الملائكة. مجموعة من الملائكة يسمون بالروح. وقيل الروح هو جبريل عليه السلام. وقيل الروح هو جبريل عليه السلام. باذن ربهم ما ينزلون من رأيهم او
19. 06:07من دون اذن الله عز وجل. وانما ينزلون باذن ربهم سبحانه وتعالى. من كل امر من كل امر معنى الاية اي بكل امر ينزلون باذن ربهم بكل امر امر الله به ينزلون
20. 06:27ربهم بكل امر امر الله عز وجل به. سلام هي حتى مطلع الفجر هي سالمة من الاذى حتى مطلع الفجر اذا طلع الفجر انتهى الليل ويبدأ الصباح اذا طلع الفجر انتهى الليل ويبدأ الصباح. في هذه
21. 06:47عدة فوائد منها طبعا اهمية اغتنام مواسم الخيرات في طاعة الله عز وجل اهمية اغتنام مواسم الخيرات في طاعة الله الله سبحانه وتعالى. ومن اقبح الامور ان يكون الانسان غافلا عن ابواب الخير في مواسم الطاعات. يعني احبتي الكرام
22. 07:07ينبغي علينا ان نراجع انفسنا. اذا وجد الانسان من نفسه غفلة عن الدعاء في الساعة الاخيرة من عصر يوم الجمعة لا بد ان يراجع نفسه اذا وجد من نفسه غفلة عن الطاعة والعبادة في ثلث الليل الاخير. وهو مستيقظ قائم ما عنده شيء. لا بد ان يراجع نفسه. واذا وجد الانسان
23. 07:27في غفلة عن الطاعة والعبادة في العشر الاواخر من رمضان لا بد ان يراجع نفسه. فالله عز وجل جعل هذه المواسم كي نتزود بها من العمل الصالح. وافت الانسان طبعا في مثل هذه الاحوال ماذا؟ التسويف. افة الانسان
24. 07:47في مثل هذه الاحوال التسويف. وبالتسويف تفوت على الانسان خيرات كثيرة وعظيمة جدا. لان الانسان يقول للتو قد اذن وسوف استعد الصلاة. ثم يسمع الاقامة يقول الان ساتوضأ يطيل في دورة المياه تفوته الصلاة بالكامل. واضح بارك الله فيكم فلذلك
25. 08:07الانسان من يكون حازما مع نفسه ويقولون بارك الله فيكم لا تؤجل عمل اليوم الى غد وبعض العامة رحمة الله تعالى عليه من القرابة كان يقول وما للان الى بعد. شيء جاء وقتها الان لا تؤجله بعد ذلك. واضح بارك الله فيكم؟ يعني
26. 08:27كان الانسان موجود في المسجد وتذكر انه لم يقرأ وردا من القرآن. ابدأ بقراءة وردك من القرآن لا تؤجل. لانك ربما تؤجل وتأتيك بعض العوارض ولا تتمكن من تلاوة القرآن الكريم. الفائدة الثانية انا انزلناه وهذا دليل على ماذا؟ ان القرآن كلام
27. 08:47الله عز وجل منزل من رب العزة سبحانه وتعالى. وهذا ايضا فيه دليل على علو الله سبحانه وتعالى على خلقه على علو الله سبحانه وتعالى على خلقه. المقصود بارك الله فيكم ان هذه الليلة عظيمة الشأن عظيمة القدر ينبغي على
28. 09:07الانسان ان يغتنمها في طاعة الله عز وجل ولا يغفل عنها ولا يغفل عنها. والانسان اذا حريصة يعني بعض اهل العلم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر من رمضان ما كان ينام. طيلة الليل ما كان ينام وانما
29. 09:27كان يحرص على صلاة الليل وعلى الدعاء وعلى العبادة. وهنا ايضا فائدة النبي عليه الصلاة والسلام كان في العشر الاواخر من رمضان يحرص على الاعتكاف. والاعتكاف من العبادات ماذا؟ اللازمة. نفعها غير متعدي. فبعض الناس ربما
30. 09:47ركز على العبادات التي نفعها متعد. وغفل عن العبادات اللازمة. يعني احيانا يحتاج الانسان الى ان يخلو بنفسه وان يتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى. فبعض الناس في العشر الاواخر من رمضان تجده يشرق ويغرق. الزم المسجد واحرص على
31. 10:07طاعة الله عز وجل الا مثلا لو كان هناك نفع متعد يعم مثلا الامة او هناك فائدة عظيمة فهذا باب اخر وشيء اخر. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى. ثم عندنا
32. 10:27بعد ذلك سورة البينة. قال الله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. سورة البينة اكثر اهل العلم انها سورة مدنية. وقيل هي سورة
33. 10:47مكية وقيل هي سورة مكية. فائدة ايضا بارك الله فيكم في صحيح البخاري ومسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن
34. 11:07الذين كفروا سورة البينة. قال وقد سماني؟ قال نعم. فبكى ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه. سماه رب العزة وامر نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقرأ على ابي ابن كعب. وهذه منقبة عظيمة جدا. هذه منقبة عظيمة جدا لهذا
35. 11:27جاء الصحابي الجليل وكان من الذين يعتنون بالقرآن عناية عظيمة. حتى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم العلم يا ابا المنذر. فالله فالله عز وجل اعطاه واتاه علما عظيما. اعطاه الله عز وجل علم
36. 11:47عظيمة قال الله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. من كفر بالله سبحانه وتعالى من اهل الكتاب والذين اشركوا بالله وعبدوا الاصنام اهل الكتاب اليهود والنصارى والمشركين الذين عبدوا الاصنام. منفكين يعني بتارك دينهم
37. 12:07منفكين لم يكونوا منفكين لم يكونوا تاركين. واضح بارك الله فيكم؟ الانفكاك الترك. الله عز وجل يقول لم يكن اذا لم فكوا عن دينهم لم يتركوا دينهم لم يتركوا دينهم ولن يتركوا دينهم حتى تأتيهم البينة
38. 12:27بدينهم يتشبثون بدينهم حتى تأتيهم البينة حتى تأتيهم بينة واضحة من الله سبحانه وتعالى. حجة قاطعة كي يتركوا دينهم وينتقلوا الى دين جديد. وينتقل الى دين جديد. طيب ما هي الحجة الواضحة؟ ما هي البينة الواضحة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. هذه الحجة الواضحة رسول من ربنا
39. 12:57من هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؟ يتلو صحفا مطهرة يتلو القرآن الكريم المكتوب في صحف مطهرة من كل سوء يتلو القرآن الكريم. المكتوب في صحف مطهرة من كل سوء. مكتوب في صحف مطهرة من
40. 13:17من كل سوء فيها كتب قيمة في هذه الصحف مكتوبات قيمة نفيسة في هذه الصحف مكتوبات قيمة نفيسة وهي ايات القرآن الكريم. الذي القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
41. 13:37تنزيل من حكيم حميد. قال الله عز وجل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة ما تفرقوا في النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ما جاءتهم البينة. يعني قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يقولون
42. 13:57يعني اليهود كانوا يقولون للاوس والخزرج هذا زمان خروج خروج نبي اذا خرج سنتبع هذا النبي فما كانوا في شأن النبي عليه الصلاة والسلام. فلما خرج نبينا صلى الله عليه وسلم المفروظ منهم ان يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
43. 14:17لكن اكل الحسد قلوبهم اكلة. الحسد قلوبهم. الا من بعد ما جاءتهم البينة. جاءتهم البينة. وجاءهم رسول من عند الله عز وجل يعلمون صدقه. ويعلمون امانته. ويعلمون انه لا يكذب على الله سبحانه وتعالى. ولكنهم
44. 14:37في شأنه. فمنهم من امن ومنهم من كفر بنبينا صلى الله عليه وسلم وهنا فائدة بارك الله فيكم مجموعة ممن لا يؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. احد علماء
45. 15:07المسلمين توفي تقريبا في القرن التاسع الهجري. كان قبل اسلامه يعرف بالترجمة. لانه كان اه يعرف طرق رد على النصارى ويعرفوا لغتهم. فكان في بعض البلدان وكان قريبا من رئيس النصارى. قريبا من رئيس النصارى المعروف بالباطل
46. 15:27كان قريبا منه. قريبا جدا منه واحد اخص طلابه. ففي يوم من الايام كان عندهم اجتماع في بعض المسائل الدينية عند النصارى. هذا البابا لم يحضر. كان مريضا او لم يحضر لسبب من الاسباب. فحظر عنه هذا التلميذ البار بالنسبة
47. 15:47الرئيس المعظم عند النصارى. فلما انتهى الاجتماع رجع الى هذا الرئيس المعظم عندهم. قال عن ماذا تكلمتم؟ قالوا قال تكلمنا عن بطلان نبوة هذا الرسول. بطلاني نبوة هذا الرسول اي بطلان نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له
48. 16:07ورسول مرسل من عند الله عز وجل. من يقول هذا الكلام؟ الرئيس المعظم عنده النصارى. فاستغرب تلميذه فقال لم اتؤمن به اذا؟ قال قد بلغت هذه السن. واذا امنت به ذهبت عني كل هذه الامور المتعلقة بالدنيا
49. 16:27فطلب منه النصيحة قال اخرج من هذه الديار واذهب الى ديار المسلمين فرحل الى تونس رحل الى تونس والف كتابا بعنوان تحفة القريب او كذا في الرد على عباد الصليب والكتاب مطبوع والكتاب مطبوع فيه مجلد والكتاب مطبوع فيه مجلد. فالمقصود الا
50. 16:47من بعد ما جاءتهم البينة جاءتهم البينة فجحدوا امر الله عز وجل وجحدوا هذه البينة. وهذا ايها الاحبة الافاضل حال اصحاب الاهواء عموما سواء كانوا من اهل الملة او ما كانوا من اهل الملة. فبعضهم يعرف الحق ويعرف الصدق ويعرف
51. 17:07الادلة على المسألة الفلانية. ولكن المسألة بالنسبة له عناد واتباع للهوى. وهنا انبه على نقطة من اسباب تمسك تشبث بعض الناس ببعض المسائل المتعلقة بالبدع والخرافات رغم انه يعرف بطلان هذا الامر. وان هذا الشيء يخالف دين الله
52. 17:27سبحانه وتعالى ولكن ربما عاد بعضهم الحق عنادا شديدا وعاد اهل الحق عنادا عنيفا كما يقال. لماذا بذلك عدة اسباب من هذه الاسباب ذهاب هذه الدنيا من ايديهم. واضح بارك الله فيكم لانه سبب تلبسه
53. 17:47بهذه البدعة او هذه الخرافات او هذه المسائل الشركية او السحرية او غير ذلك. ربما قدمت لهم القرابين. ربما قدمت لهم والاموات ربما قدمت لهم العطايا والهدايا وغير ذلك من الامور. فيؤثر بعضهم حب هذه الدنيا على طاعة الله
54. 18:07سبحانه وتعالى. لذلك طالب العلم اذا جاءته البينة فان المكابر لا تنفعه وربما كابر الانسان واتبع اوى فيرتكس والعياذ بالله ربما كابر الانسان واتبع الهوى فربما يرتكس والعياذ بالله. لذلك وصف نبينا صلى الله عليه وسلم
55. 18:27الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وبعضهم المسألة عنده عبارة عن جدال. هوى شيء ثم بدأ يجادل عن هذا الشيء الذي هواه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وما امروا اي لم يؤمر
56. 18:47هؤلاء الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فهذا الدين يقوم على قاعدة التوحيد هذا الدين يقوم على قاعدة التوحيد. لذلك لا بد ان نذكر انفسنا الا ليعبدوا الله مخلصين
57. 19:07وهنا انبه على شيء اخواني الكرام امور الدنيا ربما تنفعك وربما تضرك وربما لم تنفعك ولم تضرك يعني بعض امور الدنيا تكون فيها على منزلة وسط لا نفع فيها ولا ظرر عليك. وربما انتفعت بها وربما
58. 19:27تضررت ان فعلت هذا الشيء. اما في مسائل التوحيد والايمان والاخلاص فانت بين امرين. اما الاجر واما الوزر. لا توجد المسألة في هذه المسألة شيء وسط. اما الاجر واما الوزر. اخلص لك الاجر. ما اخلصت عليك الوزر. نسأل الله عز وجل
59. 19:47العفو والعافية. لذلك طالب العلم لا بد ان ينتبه الى مسألة اخلاص الدين والعمل لله سبحانه وتعالى لابد ان ينتبه الى مسألة اخلاص الدين والعمل لله سبحانه وتعالى. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
60. 20:07لله رب العالمين لا شريك له. ومن اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى ان يحرص طالب العلم على المقامات العليا يا من توحيد الله عز وجل. مثلا في دعائه لله سبحانه وتعالى يتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
61. 20:27يثني على ربنا سبحانه وتعالى يتأدب في الفاظه مع الله عز وجل بعض الناس. يقول يعني هذا من بركاتك يا طيب واين رب العالمين؟ وبعض الناس يقول هذا من فضل الله وفضلك يا فلان. لا ما يصح مثل هذا الامر. اذا اردت قل له هذا بفظل الله
62. 20:47ثم بجهد فلان هات لفظة ثم اما ان الانسان يساوي بين المخلوق والخالق ويعطف المخلوق على الخالق فان هذا لا لا يصح فان هذا لا يصح. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فجاء في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء
63. 21:07يعني الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. وفي الحديث من رأى رأى الله به. ومن سمع سمع الله الله به. نسأل الله العفو والعافية. هنا فائدة بارك الله فيكم من طرق العناية بالتوحيد
64. 21:27ومن الطرق التي تقوي اخلاص الانسان حرص الانسان على اخفاء العمل. ان تكون عنده خبيئة من عمل صالح هذه من الطرق التي تعينك على اخلاص العمل لله سبحانه وتعالى. ولو طبقنا القاعدة الشرعية التي ذكرها بعض السلف
65. 21:47صالح اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. فان الانسان ينتفع بذلك انتفاعا عظيما. وما امروا الا اعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا. حنفاء مائلين عن الشرك ثابتين على توحيد الله عز وجل. مائلين عن الشرك ثابتين
66. 22:07على توحيد الله عز وجل. يقولون الاحنف هو الذي في قدمه شيء من الميلان. الاحنف هو الذي في قلبه به شيء من الميلان. ربما لو تلاحظ بعض كبار السن تجد بان بعض سيقانهم كيف تكون بارك الله فيكم فيها شيء من
67. 22:27الميلان اليسير. قالوا هذا هو الاحنف. اهل التوحيد مالوا عن الشرك وثبتوا على توحيد الله والتزموا توحيد ربنا سبحانه وتعالى. ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فالموحد يقيم الصلاة ويؤدي الصلاة كما امر رب
68. 22:47سبحانه وتعالى. وهنا نرجع الى المسألة التي ذكرناها في بعض الدروس الماضية على الانسان ان يتعبد لله عز وجل بما يحب الله وليس بما يهواه هو. فلذلك بعض الناس اذا اراد ان يصلي تجده للاسف الشديد يصلي الصلاة
69. 23:07ان شاء الله ما في اشكال في هذا ولكن هل صلى على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا الامر لابد والله ان نعتني به تجد بعض الناس مثلا من السنن المهجورة عنده رفع اليدين قبل الركوع. بعض الناس فعلا وربما رأيت بعض الناس ظاهرهم التدين والاستقام
70. 23:27قام رفع اليدين قبل الركوع هذا ربما كان نسيا منسيا عنده. رفع اليدين بعد الركوع ايضا عند بعض الناس ربما كان منسيا عندهم. طيب بعض الناس اذا صليت وراءه ربما رأيته يسرع اسراعا عظيما. تشك هل قرأ الصلاة
71. 23:47ابراهيمية في التشهد الاخير او لا خاصة في شهر رمضان. يعني مرات ما في شيء يدعوه للعجلة. واضح بارك الله فيكم؟ اين اتباعك لهدي لنبينا صلى الله عليه وسلم. ليست المسألة بهذه الطريقة. ليست المسألة بهذه الطريقة. فالله عز وجل امرنا بايقاف
72. 24:07الصلاة الله عز وجل امرنا باقامة الصلاة. ولو عود الواحد منا نفسه على ان يطيل في الصلاة. لو عود الواحد يمنا نفسه على ان يطيل في الصلاة. صلاة النافلة اذا صلى مثلا ركعتي الضحى يطيل فيها. لو قرأ في الركعة الاولى وجه مثلا. وفي الركعة الثانية وجه
73. 24:27انه سيجد حقا ان الصلاة اصبحت قرة عينه. ان الصلاة اصبحت قرة عينه. وهذا الامر بارك الله فيكم ربما غفلنا عنه غفلة عظيمة. ربما غفلنا عنه غفلة عظيمة. ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة اهمية
74. 24:47ان يعتني الانسان بموضوع اخراج الزكاة. والزكاة من العبادات الشرعية التي يجب على الانسان ان يتفقه فيها ويتعلم فيها بعض الناس تجب عليهم الزكاة في اموالهم وربما بسبب جهله ما يخرج الزكاة. يعني مثلا بعض يعني انبه على بعض
75. 25:07الصور والمسائل بعض الناس مثلا عنده في بيته عشرين نخلة من النخيل الكبيرة هذا لابد ان يسأل عن يقول قاعدة بارك الله فيكم من كان عنده في بيته اكثر من عشرة نخيل يسأل عن احكام الزكاة لان النخيل هذه اذا كانت
76. 25:27فان انتاجها يتجاوز النصاب. انتاجها يتجاوز النصاب. مع التنبيه بارك الله فيكم ان بعض انواع النخيل انتاج نخلة الواحدة قد يصل الى مئتي كيلو جرام. النخلة الواحدة. يعني لو عنده اربعة نخيل عليه الزكاة. واضح بارك الله فيك لو عنده
77. 25:47خمسة نخيل عليه الزكاة فلابد ان تنتبه لهذه المسألة. من عجائب ما مر علي ان بعضهم يتصور انه اذا كان عنده مال قد بلغ النصاب وحال عليه الحول لكنه لا يعمل ان هذا المال لا زكاة فيه. وهذا لا يصح بارك الله فيكم. الزكاة تجب عليك بغض النظر عن
78. 26:07حالتك الزكاة تجب عليك اذا كان عندك مال قد بلغ النصاب وحال عليه الحول. بغض النظر عن حالتك كنت موظف او ما كنت موظفا بارك الله فيكم لان بعض الناس عنده مال مثلا ورث ورثه من والده. هذا الورث مقداره مئة الف درهم. قال انا طالب ادرس في الجامعة
79. 26:27اذا لا زكاة علي. من قال لك بان الزكاة لابد ان تكون على الموظفين؟ الزكاة تجب حتى في مال المجنون. الزكاة تجب حتى في مال الصغير. فالزكاة لا تجب في المال بغض النظر عن المالك الزكاة تجب في مال المرأة. فلذلك لا بد ان ننتبه لهذه المسألة. بعض الناس ايضا بارك الله فيكم
80. 26:47يبيع ويشتري في منزله ما عنده دكان لكن عنده سلع يبيعها في المنزل هذا لابد ان يسأل وان يتفقه عن احكام ومن عجيب ما مر علي ان جماعة عندهم شريكة قالوا ما كنا نعرف ان هذه الشركة فيها الزكاة اموال الشركة هذه
81. 27:07لم يخرجوا زكاة مالهم منذ ثلاثين سنة. هذا مر علي شخصيا هذا الامر. فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذا الامر بعض الناس مثلا عنده ماء جمع هذا المال هذا المال بلغ مئتين الف درهم. طيب يا فلان اخرج الزكاة قال لا ما علي زكاة. قلنا تقول له لماذا
82. 27:27قال انا اريد ان اتزوج بعد اربع سنوات حتى لو كنت تريد تتزوج رعاك الله هذا المال قد بلغ النصاب وحال عليه الحول فلابد ان تخرج زكاة المال. فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه لهذه المسألة. لابد على الانسان ان ينتبه لهذه المسألة
83. 27:47من المسائل التي يغفل عنها بعض الناس غفلة عظيمة. ثم ايضا من ايتاء الزكاة وهذا جانب ايضا ربما غفل عنه بعض الناس انك لو اعطيت الزكاة واخرجتها لغير مستحقيها لم تبرأ ذمتك. واضح بارك الله فيكم؟ لو ان الإنسان عنده
84. 28:07زكاة ماله بارك الله فيكم عبارة عن الفين وخمس مئة درهم. اعطى زكاة ما له لغني. هل برئت الذمة بارك الله فيكم؟ هو يعلم انه غني ذمتك لابد من ان تخرج الزكاة مرة اخرى. وما اكثر ما يحابي بعض الناس قرابته في مسألة
85. 28:27الزكاة. الزكاة تكون للفقراء والمساكين. فيقول ساعطي الزكاة اخي. تسأله اخوك فقير؟ قال انا ليس بفقير. اذا كيف تعطيه من الزكاة؟ كيف لا تعطيه من الزكاة. فلذلك بارك الله فيكم لابد ان اجلس الله يرظى عليك. شيخ اجلس اتحرك الله يسلمك. هذا يشوش
86. 28:47في جدة بارك الله فيك. طيب فلابد ان تعطي الزكاة لمن يستحقها لا بد ان تعطي الزكاة لمن فان قال قائل طيب عندي اخي هذا انا اريد ان اعطيه اعطه من غير الزكاة واضح بارك الله فيكم اعطه هدية من عندك صدقة من عندك
87. 29:07اما الزكاة فلها مصارف. ومن عجائب بعضهم بارك الله فيكم زكاة المال كيف تخرج؟ اجيبوا. زكاة المال كيف تخرجها؟ مال واظح بارك الله فيكم يصر الا ان يخرجها عينا. يعني سلع واشياء عينية. طيب زكاة الفطر كيف تخرج؟ تخرج طعام
88. 29:27يصر الا ان يخرجها مالا واضح بارك الله فيكم هذا من عجائب بعضهم هذا من عجائب بعضهم. طبعا الان ما نتكلم عن مسألة شرعية هل هذا مجزئ او غير مجزئ
89. 29:37لكن احرص على اصابة هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك تعجب احيانا من بعضهم زكاة المال يخرجها بهذه الطريقة. ثم انبه على نقطة ويؤتوا الزكاة. بعض الناس عنده مبلغ حال عليه الحول. وبلغ النصاب. المفروظ يخرج زكاة ماله. طيب زكاة المال
90. 29:57عنده الفين وخمس مئة درهم. فيذهب ويعطي كل فقير عشرة دراهم. بالله عليك بارك الله فيك. هذي ماذا تفعل له؟ وماذا تصنع له؟ لا اقول بان زكاة غير مجزئة ما اقول هذا الامر. لكن من مقاصد اخراج الزكاة اغناء الفقير من مقاصد اخراج الزكاة
91. 30:17غناء الفقير. طب لو اعطيته عشر دراهم؟ هل اغنيت هذا الفقير؟ ما اغنيته. ربما لم يستفد الفائدة المرجوة من هذه الزكاة. فلذلك اتق الله سبحانه وتعالى. فلذلك اتق الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا انبه على نقطة وعلى مسألة. اذا قدم لك مال الزكاة
92. 30:37انت لا تستحق الزكاة فلا تقل ساخذ هذا المال واعطيه لفقير او مسكين. قل له من البداية لمعطي الزكاة. انا لا تحب الزكاة. هل ترغب بان اعطي الزكاة لفلان او علان؟ قال نعم. فالامور طيبة وسهلة. اما اذا قال لا انا
93. 30:57وانت اذا لا تستحق عندي اشخاص اخرين. فعند ذلك اعطه وارجع له مبلغ الزكاة. ارجع له مبلغ الزكاة. المقصود ان نتقي الله سبحانه وتعالى وننتبه في مثل هذه الامور. وذلك دين القيمة ما امر به من التوحيد وما امر به من
94. 31:17الصلاة والزكاة هذا هو الدين القيم الذي امر الله عز وجل به. هذا هو الدين القيم الذي امر الله عز وجل به. والله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. لذلك المسلم يعتز بهذا الدين العظيم
95. 31:37نحن قوم اعزنا الله عز وجل بالاسلام مهما ابتغينا العزة بغيره لن يعزنا الله. فلذلك العزة تكون بتمسكك بهذا الدين القويم بتمسكنا بهذا الدين القويم. والله عز وجل يقول ان الله لا يغير ما بقوم
96. 31:57اؤمن حتى يغيروا ما بانفسهم. ولكن ابتلينا والكلام بشكل عام بارك الله فيكم بكثرة الكلام وقلة العمل. ابتليت بكثرة الكلام وقلة العمل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. حتى انك تجد بعض الناس يعرف كل شيء. يعني
97. 32:17المعلومات الاساسية في الدين. طيب يا فلان اين العمل؟ اين التطبيق؟ اين الاستجابة؟ هذا داء عضال. هذا داء عضال ابتلي به بعض الناس يقرر وينظر ويقول لك كذا وكذا وكذا تعال الى جانب العمل يتركه بالكامل ومن عجيب ما
98. 32:37علي ان احدهم ذكر لي بانه يرقي الناس وقال بانه يجد تأثيرا لرقيته للناس وهو لا نسأل الله العفو والعافية. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. لذلك لابد على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
99. 32:57يعمل. والانسان لو بدأ بالعمل والاستجابة لامر الله عز وجل يجد والله الذي لا اله غيره خيرا عظيما. ويجد الطاعات والعبادات سهلة يسيرة نيسره لليسرى. حتى ان بعض الناس مثلا ربما ما كان متعودا على الصيام. فبدأ بالصيام
100. 33:17فتراه يقول لك بعد مدة اين كنت عن هذا الخير؟ اين كنت عن هذا الخير؟ بعض الناس ما كان محافظا على اداء صلاة جماعة في المسجد فاذا بدأ بالمحافظة عليها قال اين كنت عن هذا الخير؟ اكنت في غفلة عظيمة جدا عن هذا الباب العظيم من ابواب
101. 33:37الخير. بعض الناس ممن واظب على الاذكار وطلب العلم وغير ذلك. قال اين كنت عن هذا الخير؟ كنت في غفلة عظيمة جدا عن هذا الباب العظيم من ابواب الخير ومن ابواب الاجر. لذلك لا بد على الانسان ان يستعين بالله سبحانه وتعالى. اخواني الكرام انبه عنها
102. 33:57وهذا الامر نتذاكره فيما بيننا ما اقبح ان يكون العامة بارك الله فيكم احرص على الخير من طالب العلم. يعني حال طالب العلم هذا حال غير طيب. تجد العامي احرص على الخير منك فهذا امر غير طيب. يعني احيانا تدخل المسجد تجد بان مجموعة
103. 34:17كبيرة من العوام بكروا الذهاب للصلاة. وبكروا بالحرص على الصف الاول. قال لي احد الاخوة قال طالب من الطلاب قلت له يعني هذا الموضوع قديم في دولة بعيدة ليست في دولة اخرى ليست هنا. قال قلت له تعرف فلان الفلاني؟ قال نعم
104. 34:37امام الجماعة الثانية امام الجماعة الثانية. قال يعني حاله دائما انه يصلي اماما بالناس الذين تأخر. هو يتأخر فصار معروفا به انه امام الجماعة الثانية. وهذا امر غير طيب وهذا امر غير طيب. لذلك يقولون اه
105. 34:57ذنوب الخلوات من اعظم اسباب الانتكاسات. طيب طاعات الخلوات من اعظم اسباب الثبات بعد فضل الله بعد ان هداية الله عز وجل لعبده وبعد هداية الله سبحانه وتعالى لعبده. قال وذلك دين القيمة
106. 35:17هذا الدين دين عظيم جدا يعلو على سائر الاديان. يعلو على سائر الاديان. لا يمكن لا يمكن اطلاق حقا لصاحب باطل يريد ان يعني ينشر ان هذا الدين دين باطل وفاسد لا
107. 35:37وكأن هذا الامر اطلاقا لان هذا الدين نزل وانزله وشرعه رب العزة سبحانه وتعالى والله عز وجل يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته. ثم قال الله عز وجل ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. فمن
108. 35:57كفر بالله سبحانه وتعالى من اهل الكتاب ومن اشرك به فعبد غير الله عز وجل في نار جهنم خالدين فيها ما يدخلون الجنة قال الله عز وجل عن عيسى عليه السلام انه قال لقومه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين
109. 36:17ميناء من انصار هذا قاله عيسى ابن مريم. لقوله لقومه في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية يعني شر الخلق لانهم ما امنوا بالله عز وجل وكفروا بربنا سبحانه وتعالى. ثم قال الله عز وجل ان الذين امنوا
110. 36:37عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. الخيرية في ديننا بماذا؟ بالايمان والعمل الصالح. الخيرية في ديننا بالايمان والعمل الصالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لذلك ايها الاحبة الكرام لا بد ان ننتبه من داء الكبر والعياذ بالله. بعض الناس
111. 36:57يقول فلان من بلد كذا ويبدأ يستنقص الناس وفلان ليس بعربي وفلان امه كذا وفلان عرقه كذا في هذا الشرع وفي هذا الدين ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ولا يدخل
112. 37:17جنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هكذا يقول نبينا صلى صلى الله عليه وسلم. ومن اقبح صور الطغيان ان يطغى الانسان ويتكبر على الخلق بطاعته وعبادته. ان يتكبر
113. 37:37على الخلق بطاعته وعبادته. سل الله الثبات والتوفيق وان يرزقك الله عز وجل الهدى والسداد. طيب الذي امنوا وعملوا الصالحات ما جزاؤهم؟ ما اجرهم عند الله عز وجل؟ جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار
114. 37:57اربط بين هذه الاية وبين قول الله عز وجل ومن اصدق من الله حديثا. وبين قول الله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا. الله عز وجل وعد اهل الطاعة والذين امنوا وعملوا الصالحات ان يجازيهم. ليس بجنة جنات
115. 38:17عدن جنات يخلدون فيها. يقولون عدن بالمكان خلد في المكان. عدن بالمكان خلد في هذا المكان فلا يخرجون من هذه الجنة. لا يخرجون من هذه الجنة. يمكثون فيها ابد الابدين. يمكثون فيها ابد
116. 38:37تجري من تحتها الانهار. فهذه الجنات فيها انهار. وجاء في الاحاديث ان انهار الجنة تجري على سطح الجنة وليس تجري في اخاديد انهار الدنيا تجري في اخاديد. اما انهار الجنة فانها تجري على سطح الجنة
117. 38:57ابن القيم يقول انهارها من غير اخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان. او كما قال رحمة الله تعالى عليه تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. يكرمهم الله عز وجل ان يحل
118. 39:17عليهم رضوانه سبحانه وتعالى. وهم راضون عن رب العزة جل جلاله. ذلك لمن خشي ربه. هذا الجزاء لمن الله سبحانه وتعالى. والخشية خوف مع تعظيم لله عز وجل. الخشية خوف مع تعظيم لله
119. 39:37سبحانه وتعالى. انبه هنا على نقطة بارك الله فيكم. ايها الاحبة الكرام. العلم ليس مجرد معلومات. اذا اردت اذا آآ اذا يعني آآ اردت ان تعبر عن العلم فذكرت ان العلم الشرعي مجرد معلومات انت لم تعلم
120. 39:57حقيقة العلم الشر. العلم الشرعي علم وعمل. العلم الشرعي علم وعمل. علم يدفعك الى عمل مع خشية خوف من الله سبحانه وتعالى. اما مجرد معلومات دون عمل وخشية من الله عز وجل فهذا الامر ربما كان حجة عليه
121. 40:17فربما كان حجة عليك. بعض الناس بارك الله فيكم ربما دفعه العلم الى ترك العمل. بعض الناس ربما دفعه العلم الى ترك العمل. لماذا؟ لانه لم يأخذه اخذا صحيحا سليما. فاذا سمع ان المسألة فيها خلاف قال اذا فيها خلاف خلاص
122. 40:37ارتحنا اذا على طول ما يسأل عن الراجح من الخلاف اذا مباشرة يهون من هذه المسألة فتجده يترك امور واجبة بحجة ان فيها خلاف. عبد الله بن الامام احمد يقول لوالده الامام احمد يا ابتي هل كان مع معروف الكرخي شيء من
123. 40:57المعروف كان عابدا مشهور بالعبادة. قال يا بني كان معه رأس العلم خشية الله تعالى. هذا هو رأس العلم ورأس العلم خشية الله تعالى. فاذا كان عند الانسان علم وهذا العلم كان سببا في ان يكف الانسان
124. 41:17عما حرم الله ويقبل على طاعة الله عز وجل. ويلتزم بما امر الله سبحانه وتعالى فهنيئا لك هذا العلم. واما اذا كان طالب العلم كلما تعلم العلم اورث ذلك في قلبه وفي نفسه مزيدا من ترك العمل فلابد ان يراجع نفسه ليس الخلل
125. 41:37في العلم وانما الخلل في ماذا؟ فيه هو وانما الخلل في نفسه هو. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وعلى الانسان بارك الله فيك ان يفعل الاسباب التي التي تزيد في قلبه خشية الله عز وجل. ومن اعظم طبعا هذه الاسباب معرفة
126. 41:57اسماء الله الحسنى وصفاته العلى فان هذه الامور تزيد في قلب الانسان خشية الله سبحانه وتعالى فان هذه الامور تزيد في قلب الانسان خشية الله سبحانه وتعالى. وتجعله يعظم ربنا سبحانه وتعالى. وايضا فائدة
127. 42:17اهل العلم ان من عمل بالعلم اورثه الله عز وجل علم ما لم يعلم لم من عمل بعلمه اورثه الله عز وجل علم ما لم يعلم. اذا عملت بالعلم فتحت
128. 42:37شكى ابواب اخرى من العلم فتحت لك ابواب اخرى من العلم. ولعل دليل هذه المسألة قول الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيم
129. 42:57بعض الناس يقول ما سبيل الوقاية من الفتن؟ العمل بالعلم. ما سبيل الوقاية من الفتن؟ العمل بالعلم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لك كان خيرا لهم واشد تثبيتا. واضح بارك الله فيكم فمن اعظم اسباب الثبات في الفتن وفي غيرها من
130. 43:17الاوقات العمل بالعلم. لذلك كان السلف في اوقات الفتن يشتد عملهم بالعلم. يشتد عملهم بالعلم يعني يدعون الله ويبتهلون اليه يطبقون قول النبي عليه الصلاة والسلام عبادة في الهرج كهجرة اليه. عبادة في الهرج كهجرة اليه. ثم عند
131. 43:37سورة الزلزلة. اختلف اهل العلم في هذه السورة. فقيل هي سورة مكية وقيل هي سورة مدنية. قيل هي سورة سورة مكية وقيل هي سورة مدنية. يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة ما يقع في اليوم الاخر يذكر
132. 43:57الله عز وجل في هذه السورة ما يقع في اليوم الاخر. اذا زلزلت الارض زلزالها تحركت الارض واضطربت في يوم كما تحركت الارض واظطربت في يوم القيامة ووقعت فيها الزلزلة. ووقعت فيها الزلزلة. ولا شك ولا ريب ان هذا الامر تنخلع
133. 44:17تأله القلوب ان هذا الامر تنخلع له القلوب. ويذكر في بعض البلدان وفي بعض الاماكن انه الشيخ بس دقيقة انت تكتب على المصحف لا تكتب. المصحف ما يكتب عليه. جيد نبهتنا على شيء. اخواني الكرام يذكر اهل العلم
134. 44:37ان الاصح يعني ليس الامر على التحريم ان المصحف ما يكتب شيء على جنبه. بعضهم يخطط وغيره ويلون ويضع خطوط لا تصنع مثل هذا الصنيع. بعضهم اذا اراد ان يتعلم ماذا يفعل؟ يحضر مصحفا له هوامش. له هوامش فليكتب في هامش المصحف
135. 44:57ما في اشكال في هذا. لكن بعضهم يخطط المصحف نفسه. واضح بارك الله فيكم؟ فعندما تفتح الصفحة تجدها ماذا؟ تجدها ملونة بالوان شتى هذا الامر ينبغي على طالب العلم ان يبتعد عنه لان هذا الامر ربما يأتي واحد ما يعرف فيقول ما هذا؟ فيقول ما هذا؟ هذا
136. 45:17زيادة في كلام الله سبحانه وتعالى. ومن عجيب ما مر علي ان احد العامة قال لي في مسجد قال هذا طالب يحرف القرآن. قلت له خير كيف يحرف القرآن فاحضر لي مصحفا قال ارأيت ماذا يكتب مثلا فلا رفث كتب بجانبها فلا رفث كتب بجانبها قال رفث
137. 45:37هذي قراءة من؟ قراءة دوري واضح بارك الله فيكم؟ فقلت له لا هذا طالب قراءات فقال انا ما ادري هذا الامر انا ما ادري هذا الامر فلذلك اهل العلم ينبهون
138. 45:47هنا على هذا الامر. اهل العلم ينبهون على هذا الامر. بعضهم يقول انا اضع خطوط في المواضع التي اخطأ فيها. طيب لو وضعت خطوط؟ هل سيعفيك هذا الامر ومن الخطأ واضح بارك الله فيكم اذا اردت يعني ان تقل الاخطاء كرر ما تكرر تقرر ما تكرر ما تكرر
139. 46:07تقرر واستقر في قلب الانسان. اذا زلزلت الارض زلزالها. طبعا ذكرنا بان هذا الامر تنخلع له القلوب. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. واذا رأى الانسان او شعر بزلزلة يسيرة في الدنيا انخلع قلبه
140. 46:27فكيف بي الزلزلة التي تكون في ذلك اليوم العظيم. وربما بعض الناس مع وجود زلزلة يسيرة في الدنيا انسى اولاده واظح بارك الله فيكم فكيف بزلزلة الساعة؟ نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واخرجت الارض اثقالها
141. 46:47اخرجت الارض ما فيها من اموات فيقومون لرب العالمين. اخرجت الارض ما فيها من اموات يقومون لرب العالمين. يعني البشر من لدن ادم الى قيام الساعة يقومون من قبورهم لرب العالمين. وجاء في الحديث ان
142. 47:07يحشرون حفاة عراة غرلا غير مختونين. قال صلى الله عليه وسلم بهما. قيل ما معنى بهما؟ قال ليس كل شيء نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وقال الانسان ما لها. اذا رأى الانسان مثل هذه الاهوال وهذه الزلزلة يسأل
143. 47:27ما الذي جرى للارظ؟ وما الذي وقع في هذه الارظ؟ حتى وقعت وصارت مثل هذه الاشياء. قال الله عز وجل يومئذ تحدث اخباركم في ذلك اليوم تتكلم الارظ وتخبر بما وقع عليها من خير او شر. يومئذ تحدث اخبارها تتكلم الارظ وتخبر
144. 47:47بما وقع عليها من خير وشر. وسبب ذلك سبب كلام الارظ بان ربك اوحى لها. امرها الله عز وجل واذن لها بذلك. فالارض مأمورة تنقاد لامر ربنا سبحانه وتعالى. ثم يخبرنا الله عز وجل عن شيء اخر
145. 48:07من امور يوم القيامة يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. يومئذ يصدر ينصرف الناس. يصدر ينصرف الناس اشتاتا جماعات متفرقين. ليروا اعمالهم كل ينظر الى عمله وجزاء هذا العمل. كل ينظر
146. 48:27الى عمله وجزاء هذا العمل. قال ربنا عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرقا يرى من عمل العمل في الدنيا بميزان الذرة وهي النملة الصغيرة. فمن يعمل مثقال ذرة الذرة هي
147. 48:47النملة الصغيرة النملة الصغيرة خير من يرى يجد جزاء هذا العمل عند الله عز وجل. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ومن عمل العمل بوزن هذه النملة فانه يرى جزاء هذا العمل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة في صحيح البخاري ومسلم
148. 49:07الى نبينا صلى الله عليه وسلم عن الحمر. الحمر اكرمكم الله جمع حمار. يعني كأن الصحابة يسألونه اذا اتخذنا واحسنا لها او اسأنا لها. ما لنا فيها. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الخيل اذا اتخذها الانسان واعدها للجهاد في سبيل الله يؤجر
149. 49:27سألوه عن الحمر فقال صلى الله عليه وسلم لم ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجارية قامعة الفاد الا هذه الاية الجامعة الفاذة. ما هي هذه الاية؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
150. 49:47ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني لو قيل لك ما هي الاية التي وصفت بانها الجامع الفاذح؟ الفاذة التي شملت كل شيء الفاذة التي شملت كل شيء. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني قال جمع من اهل العلم
151. 50:07معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان الاية دلت ان من اتخذ الحمير طاعة رأى ثواب ذلك. وان عمل معصية اضاء عقاب ذلك. فالاية عبارة عن قاعدة عامة. الاية فيها قاعدة عامة. اذا عمل الانسان بطاعة الله رأى ثواب ذلك
152. 50:27اذا عملت بمعصية الله عز وجل رأى عقاب ذلك. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب اذا كان الانسان يجازى بمثاقيب الذر. يعني السيئة التي بوزن مثقال ذرة يجازى عليها. فكيف لو اتى الانسان
153. 50:47بالسبع الموبقات والعياذ بالله. لذلك قال قوام السنة الاصبهاني واسمه اسماعيل ابن محمد التيمي توفي في سنة خمس مئة وخمسة وثلاثين للهجرة في كتابه الحجة في بيان المحجة. ماذا يقول؟ قال ومن اسمائه عز وجل الحسيب. قال الله عز وجل
154. 51:07كفى بالله حسيبا. وقال ربنا عز وجل وكفى بنا حاسبين. قال والحساب يقع على الخير والشر بما ثقيل الذر. يعني بوزن الذرة. يحاسب الانسان على ذلك. قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
155. 51:27يعلم قدر الذرة. الان تأمل في كلامه. قال قال بعض اهل العلم يريد يبين لك وزن الذرة. يعني اخواني الكرام النمل الصغير الان لو وضعتها ربع وما على ميزان الكتروني ربما ما خرج وزنها. واضح بارك الله فيكم. لابد من ميزان دقيق جدا حتى يخرج وزن هذه النملة الصغيرة
156. 51:47قال قال بعض اهل العلم الشعيرة اربع رزاة حبة الشعير تجد احيانا كبيرة وتكون في مقابل قبل اربع حبات من الارز في مقابل اربع حبات من الارز. قال والرزة اربع سمسمات. والسمسمة اربع
157. 52:07خردلات والخردلة اربع ورقات نخالة. والورق من النخالة قشرة القمح. القشرة فقط. قال والورق من النخالة اربع ذرات. الورقة من النخالة اربع ذرات. قال فانظر ما مثقال الذرة وانت محاسب عليها فيما تأخذه وتعطيه. مأخوذ منك ومحسوب لك تعطاه من غيرك وغيرك
158. 52:37يعطاه منك فليكن بحسب هذا اشفاقك وخوفك وليحذر اهل الغفلة عن النظر في مثاقيل الذرة وفقنا الله او لما يرضى من القول والعمل. وطبعا هذه الاية الجامعة الفاذة تفيد اهل الطاعة الا يحتقروا من اعمال البر والتقوى
159. 52:57شيئا. يعني جاء في الحديث ركعتان مما تحقرون. احب الى هذا من بقية دنياكم. لذلك اخواني الكرام تجد بعض بعض الناس يزهد في الاجر. يزهد في الاجر زهد عظيم. كيف؟ موجود في المسجد الحرام. طيب صلاة الجنازة. بعض الناس ما يصلي الجنازة
160. 53:17طيب ايش عندك؟ انت جالس ينشغل بهاتفه. تقول له صل الجنازة قال صلاة الجنازة سنة. طيب لو كانت سنة يعني من زود الحسنات بارك الله فيكم منزوت الحسنات يعني؟ طيب لو كانت سنة هل تقبل ان يترك الناس صلاة الجنازة عليك؟ بحجة ان صلاة الجنازة سنة؟ تقبل
161. 53:37ما يقبل الانسان مثل هذا الامر. فلذلك لا تزد في ابواب الخير. يعني بعض الناس يقول كلمة غير طيبة. فلان مؤذي. فتقول له طفلة تأجر فيه. قال اجر من وراء فلان ما اريد. بالله عليك! ما تريد الاجر؟ تفر يوم القيامة من امك وابيك. تطلب الحسنة
162. 53:57الاجر من وراء فلان لا اريد. اتق الله سبحانه وتعالى. بل العاقل الموفق اذا فتح له باب من ابواب الاجر لا يفرط فيه. قدر الاستطاعة لا يفرط فيه قدر الاستطاعة. فلننتبه من هذا الامر. ايضا هذا الامر
163. 54:17يؤدي بنا ان نخاف من شأن الذنوب والمعاصي. يعني لو ان الانسان فعل معصية بوزن الذر لحوسب عليها. فكيف لو فعل الانسان المعاصي التي ربما كانت سببا في افلاس الانسان. يا اخوان
164. 54:37الكرام بعض الناس متى تبدر منه هذه المعاصي؟ في الثلث الاخير من العمر. واضح بارك الله فيكم؟ يعني في الثلث الاخير من العمر تصل الى مرحلة يظن انه يعرف كل شيء. فيبدأ يتطاول على دين الله عز وجل. ويسخر ويستهزئ من سنة النبي صلى الله بسنة النبي
165. 54:57صلى الله عليه وسلم. افياء اخر العمر تفعل هذا؟ يعني بعض الناس يصبح فاجرا والعياذ بالله. ليس في اول شبابه. طبعا هذا حرام ما يجوز هذا الامر طبعا يعني لكن متى يصبح بهذه الطريقة في اخر عمره والعياذ بالله فيخشى والله على الانسان اذا سلك
166. 55:17هذا الطريق لذلك الانسان دائما وابدا يتبرأ من حوله وقوته ويدعو الله ان يثبته على هذا الدين العظيم. ولنعلم ايها الاحبة الكرام من اعظم اسباب انتكاسة المتدين داء الكبر. والعياذ بالله. هذا من اعظم اسباب انتكاسة
167. 55:37بعض المتدينين كم باقي على الاذان؟ طيب هذا من اعظم اسباب انتكاسة بعض المتدينين. ايضا بارك الله فيكم من اسباب انفتاح ابواب الشر على الانسان مصاحبة اهل الدنيا سواء كانت مصاحبة جسدية او
168. 55:57الكترونية. طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. من اسباب بارك الله فيكم ظعف تدين الانسان مصاحبته لاهل الدنيا. سواء كانت مصاحبة جسدية او مصاحبة الكترونية
169. 56:17بعض الناس ما يتابع الا اهل الدنيا ما يذكرونه بالله بل ربما جروه الى الانغماس في الدنيا هي اكثر واكثر لذلك طالب العلم ينتبه بارك الله فيكم. وربما في الطراح بعض هذه الوسائل
170. 56:37الراحة القلبية لطالب العلم السكينة لقلبه ونفسه. والاغراق في هذه الوسائل ربما فتح على الانسان بابا عظيما ابواب الشر. ومن عجيب ما مر علي ان بعضهم يقول لي اه اضف رقم هاتفي عندك. قلت له خير انا ما اعرفه. قال اريد ان ارى الحالة
171. 57:02عندك في الواتساب واتعلم. اقول له العلم ما ينال بحالات الواتساب رعاك الله. العلم ينال بحلق العلم سلمك الله. اما العلم تظن ان انك ستجده في حالات الواتساب يعني هذا الامر ربما يجعلك مثقف في بعض المسائل. اما ان تظن انك تنال العلم هذا الامر
172. 57:22ربما كان بعيدا. لذلك على الانسان ان ينتبه لصحبته وزملائه في هذه المسائل. طيب هذا في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ان شاء الله بعد صلاة العشاء باذن الله عز وجل
173. 57:42جزاكم الله خير وبارك الله فيكم