الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا
3. 00:18ايمانا ويقينا وفقها ولا نزال مع المفطرات
4. 00:24آآ مفطرات الصائم وآآ مر معنا الحديث عن اهم هذه المفطرات
5. 00:33آآ الاكل والشرب وما يلحق بهما
6. 00:37ثم القيء عمدا اه ومعنا هنا
7. 00:42آآ بعض المفطرات المعاصرة هي مسائل
8. 00:49مستجدة في حياتنا يسأل عنها كثير من الناس
9. 00:55تعالوا ننظر في هذه اه المسائل المعاصرة
10. 01:01وسبحان الله ما من مسألة
11. 01:05في الواقع في اي زمان وفي اي مكان الا وتجد لها حكما شرعيا
12. 01:12الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
13. 01:19فهذه المفطرات لها قواعد في آآ الشرع اخذت هذه القواعد من آآ النصوص فتقاس عليه هذه المفطرات وآآ بناء على
14. 01:31هذا يمكن ان تعرف ان هذا يفطر او لا يفطر
15. 01:35فمن هذه المسائل اولا ما يتعلق بالقطرات التي يستعملها المريض
16. 01:42كقطرة الانف والاذن والعين فاولا بالنسبة لقطرة الانف
17. 01:50الذي عليه جماهير العلماء من المعاصرين انها تفطر
18. 01:55اذا دخلت الى الحلق يعني اذا كانت قطرة
19. 02:01آآ لها جرم كبير ونزلت حتى دخلت الحلق وشعر بها الصائم انها تدخل حلقه وتنزل في حلقه فهذا يفطر
20. 02:14اه والذي يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ
21. 02:24في الاستنشاق الا ان تكون صائما
22. 02:28وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. لانه اذا بالغ في الاستنشاق وهو صائم ربما تنزل بعض القطرات قطرات الماء الى الحلق فيؤدي
23. 02:38الى الفطر فهذا الحديث يدل على ان قطرة الانف اذا كان لها جرم ونزلت الى حلق الصائم آآ وجوفه فانها تفطر
24. 02:50آآ اما ان كانت القطرة مجرد رذاذ
25. 02:56او اه ما ما ما يستعمله من به ربو بخاخ الربو مثلا مجرد رذاذ في الفم
26. 03:04او غرغرة فقط ثم يلفظها ولا ينزل شيء من هذه السوائل الى حلقه
27. 03:14فهذه كلها لا تفطر من الغرغرة آآ بخاخ الربو القطرة اذا كانت يعني مجرد رذاذ
28. 03:24لم تكن قطرة لها جرم كبير تنزل الى الحلق. فهذه اه لا تفطر لان العبرة بالوصول الى الحلق
29. 03:34اه ثم الى جوف الصائم
30. 03:37بالنسبة لقطرة العين هذه المسألة تشبه مسألة الكحل للصائم
31. 03:43ومسألة الكحل فيها خلاف لكن الذي عليه جماهير العلماء انها لا تفطر وحتى الذين قالوا بان الكحل يفطر فقيدوا
32. 03:53بما اذا وصل الى الحلق
33. 03:56والغالب ان من وضع شيئا في عينه فلا يصل الى حلقه
34. 04:03ولهذا روي في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل وهو صائم لكن الاحاديث فيها ضعف ولكن ثبت هذا عن انس رضي الله عنه انه كان يكتحل
35. 04:13وهو صائم فكذلك قطرة آآ العين الذي عليه جماهير العلماء آآ انها لا تفطر
36. 04:21اه يعني معلوم ان العين
37. 04:27يعني هذه القطرة ربما تمتصها القناة الدمعية او ما يتعلق بالعين فلا يصل الى البلعوم منها شيء
38. 04:36وحتى لو فرضنا انه وجد شيئا من الطعم اليسير
39. 04:41فهذا يعفى عنه وهذا يقاس على الماء المتبقي بعد المظمظة. انت اذا تمظمظت سيبقى اجزاء يسيرة من الماء في فمك
40. 04:53واستبلع هذا الماء لكن هذا يعفى عنه
41. 04:56ليس مثل القطرة التي لها جرم كبير وتنزل الى الحلق. هذي مجرد يعني مجرد يعني اجزاء يسيرة جدا. لا حكم لها في
42. 05:06الشرع وهذا من رحمة الله تعالى
43. 05:09بالنسبة لقطرة الاذن اه كثير من العلماء اه يقولون انها تفطر
44. 05:17ولكن اه المالكية عندهم اه قيد مهم
45. 05:23فيما يدخل الى الجوف وهو انهم يعتبرون وصول الشيء الى الحلق
46. 05:30وثم الى الجوف يعني الى الجهاز الهضمي من المعدة. لان هذا الذي يلحق بالطعام والشراب. اما مجرد وصول شيء من المواد
47. 05:40الى جوف الانسان الى دماغه مثلا فهذا لا يلحق بالطعام والشراب
48. 05:45بالنسبة لقطرة الاذن اه في الحقيقة الاذن
49. 05:51ما دامت الطبلة سليمة وموجودة في الاذن
50. 05:55فما يمكن ان تنفذ قطرة الدواء مثلا او الماء الى داخل الاذن بحيث انه يعني آآ
51. 06:05تنزل بعد ذلك للبلعوم هناك ما يعرف بقناة ستاكيوس
52. 06:11يعني قالوا هذي ممكن ان تنفذ من خلالها لكن هذا يكون اذا كانت الطبغ الطبلة مثقوبة
53. 06:19اه او يعني الله اعلم
54. 06:22فالغالب في قطرة الاذن اذا انها يعني لا تصل الى الحلق
55. 06:29آآ فلهذا يعني ذهب المالكية رحمه الله تعالى الى انه اذا لم يجد شيئا في حلقه هي لا تفطر
56. 06:39والله اعلم وهذا يعني افتى به كثير من العلماء اليوم من المعاصرين انها لا تفطر
57. 06:48اه هذا ما يتعلق بالقطرات ويعني الجهاز التنفسي
58. 06:54اه كذلك غاز الاكسجين مثلا اه الذي قد يستعمله من عنده يعني خلل في الرئة او الجهاز التنفسي
59. 07:04فهذا كله يعني لا يفطر
60. 07:07اه كذلك بالنسبة الحقن الابر
61. 07:14فالذي عليه جماهير العلماء ان الابر اذا كانت غير مغذية
62. 07:21يعني الابر التي تكون من العضل او الابر الجلدية
63. 07:27او حتى الوريدية لكنها من باب العلاج
64. 07:31يعني ليست فيها مواد مغذية وانما يوضع دواء للمريظ
65. 07:38فيها فهذه لا تفطر عند جمهور المعاصرين لانها ليست
66. 07:43في معنى الاكل والشرب بخلاف الابر المغذية
67. 07:48الابر المغذية مثل الجلوكوز مثلا هذا اذا وضع في الوريد فهذا يفطر
68. 07:54لماذا? لان هذا في معنى الاكل والشرب. ولذلك الذي
69. 07:59يوضع له هذا الجلوكوز يستغني عن الطعام والشراب
70. 08:03فمثل هذا يفطر والله اعلم
71. 08:07اه بالنسبة للتخدير البنج طبعا مجرد التخدير
72. 08:13اه سواء كان بالغاز او ببعض المواد سواء كان عن طريق الانف او بنج موضعي او بنج كلي
73. 08:20فهذا الاصل انه لا يفطر بذاته
74. 08:24لكن آآ ينظر آآ في مسألة البنج الى مسألتين
75. 08:30المسألة الاولى اذا اعطي مع البنج ابر مغذية
76. 08:36فهذا يفطر آآ كما عرفنا لان الابر المغذية تقوم مقام الاكل والشرب. وهذا كثير يعني خاصة البنج الكلي احيانا يوضع للمريض آآ
77. 08:47يعني ما يعني يقويه او يعني من يعني السوائل وكذا
78. 08:55فهذا يفطر من هذه الناحية
79. 08:57اه المسألة الثانية في التخدير الكلي
80. 09:02اذا كان التخدير الكلي استغرق كل ساعات النهار
81. 09:07يعني مثلا اجريت له عملية
82. 09:10واخذ البنج قبل الفجر وما افاق من البنج الا بعد المغرب
83. 09:18فهذا لا صيام له عند جماهير العلماء. لماذا
84. 09:24لان الامساك لم يوجد حقيقة من هذا الصائم. وان وجدت النية. قال انا نويت ان اصوم هذا اليوم من الليل
85. 09:33لكن الان هو اغمي عليه او في البنج كما عرفنا في هذه المسألة آآ يعني ما قام ولا وما افاق
86. 09:45اه لحظة من النهار ابدا لو انه افاق ولو لحظة ولو دقائق وكان في شعوره
87. 09:51وقال نعم اليوم رمضان وانا صائم هذا اليوم ثم يعني آآ اخذه البنج مثلا فهذا صيام
88. 10:01صحيح لكن اذا ما افاق في اي ساعة من ساعات النهار
89. 10:07فهنا الامساك نفس غير موجود لان الامساك في الحقيقة فعل
90. 10:12كما عرفنا عند جمهور العلماء ان الترك فعل
91. 10:16يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. فالان هذا الترك غير متحقق
92. 10:24بالنسبة لمن اه اغمي عليه. او بالنسبة لمن اخذ هذا البنج. ولذلك هذا عليه ان يقضي هذا اليوم والله اعلم
93. 10:35بالنسبة للتحاميل اه التحاميل اه اذا كانت اه اه النساء
94. 10:45عن طريق المهبل او ما يجرى من الفحوصات المتعلقة المرأة الحامل اه عن طريق المهبل فهذا كله لا يفطر لانه لا يتعلق بالجهاز
95. 10:57عظمي. وان دخل في الجوف
96. 11:01كذلك بالنسبة للرجل اذا ادخل شيء في ذكره فهذا لا يفطر ولو وصل الى المثانة لان هذا لا علاقة له بالجهاز
97. 11:11بقيت التحاميل اه التي اه او يعني اذا دخل شيء من اه فتحة الدبر
98. 11:21آآ وهذا يسميه الفقهاء الحقنة
99. 11:25آآ اذا قيل الحقنة في الماضي يعني الحقنة التي توضع في الدبر
100. 11:32اه فإذا وضع التحميل في فتحة الدبر في الشرج
101. 11:37او ادخلت بعض السوائل مثلا
102. 11:39فهذا عند الائمة الاربعة انه يفطر
103. 11:44عند الائمة الاربعة انه يفطر
104. 11:46وان افتى آآ ايضا بعض المعاصرين بانه لا يفطر مسألة فيها خلاف لكن آآ الذي عليه جماهير العلماء من الائمة الاربعة
105. 11:56ان هذا يفطر وهذا احوط
106. 12:00وبعض الاطباء يذكر ان الامعاء الغليظة
107. 12:05آآ صحيح انها لا تحيل الطعام ولا تهضمه
108. 12:10وانما يتم هذا في الامعاء الدقيقة لكنها
109. 12:13يعني يحصل فيها شيء من امتصاص الماء
110. 12:16فيعني يستفيد الجسم من هذه مما يوضع فيه من السوائل
111. 12:25وهذا يتعلق بالجهاز الهضمي كلما كان الامر يتعلق الجهاز الهضمي يعني هذا يؤثر في الصيام
112. 12:34فما دام ان الامعاء الغليظة يحصل فيها شيء من الامتصاص ايضا للاملاح والسوائل
113. 12:40فالاصل ما يوضع فيها ما يدخل فيها يعني يكون من المفطرات والله اعلم
114. 12:49ثم ايضا ما يتعلق بالمناظير
115. 12:52آآ بالنسبة للمنظار سواء كان من الشرج او المنظار المعدي
116. 12:58او من البطن فالاصل في المنظار انه لا يفطر مجرد دخول شيء في جوف الانسان هذا لا يفطر وان قال بعض الفقهاء انه يفطر لان بعض الفقهاء اعتبر ان اي
117. 13:10شيء يدخل في الجوف يفطر به الصائم
118. 13:13لكن هذا في الحقيقة قول يعني فيه شدة وفيه تضييق
119. 13:18وبعيد عن المقصود من المفطرات لان هذه المفطرات في الحقيقة تلحق بالاكل والشرب وما يعطي الجسم قوة
120. 13:28لكن من المعلوم في الطب ان المناظير قد يوظع خاصة منظار المعدي قد يوظع معه شي من الدهون والسوائل
121. 13:39فاذا وضعت هذه الدهون والسوائل
122. 13:42ودخلت المعدة فهذا يفطر كما افتى به كثير من العلماء لان هذا يحصل به شيء من آآ القوة والغذاء للانسان
123. 13:54والله اعلم بالنسبة لغسيل الكلى الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين انه يفطر لماذا? قالوا لان الدم او الجسم
124. 14:05بالاملاح والسكريات اثناء هذه العملية
125. 14:10فهو في معنى الغذاء لكن على فرض
126. 14:15والمختصون موجودون اذا كان هناك غسيل كلى بدون ان يزود الجسم بشيء من السكريات والاملاح ولا يزود الدم بشيء من هذا
127. 14:28هل هذا موجود او لا
128. 14:30صعب جدا يقولون هذا صعب. ولذلك
129. 14:36يعني هذا الذي يفتي به العلماء
130. 14:39ان غسيل الكلى يعني اه يزود المريض بالاملاح والسكريات اثناء هذه العملية فهذا يفطر
131. 14:48واذا كان يستطيع ان يصوم
132. 14:50فيقضي هذه الايام واذا نصحوا الطبيب انه آآ لا يصوم هذه الفترة حتى يتقوى مثلا او
133. 14:59الى يعني اجل فعلى المريض ان آآ يستمع آآ نصائح الطبيب حتى لا يهلك نفسه وعرفنا ما يتعلق بشيء من
134. 15:09آآ الصيام في حالة المرض
135. 15:11كذلك آآ ما يتعلق بما دمنا ذكرنا تصفية الدم وغسيل الكلى
136. 15:17ما يتعلق بتزويد الانسان بالدم. انسان حصل له حادث ونزف من الدماء
137. 15:25يعني اضطروا ان يعطوه دما. فهل هذا الدم يفطر او لا يفطر
138. 15:33اه الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى اه له كلام في هذا يقول كنت ارى في الاول انه يفطر
139. 15:42وكان يقول يعني اذا كان الطعام والشراب مفطرا
140. 15:48فان الطعام والشراب يتحول الى دم
141. 15:52فيقول هذا الدم كأنه خلاصة الطعام والشراب
142. 15:56فإذا هو يفطر هكذا كان يقول ثم يقول ثم بدا لي انه لا يفطر
143. 16:03قال لانه وان اعطى البدن قوة لكن لا يغنيه عن الطعام والشراب
144. 16:09وهذا ملحظ دقيق والله اعلم
145. 16:12يعني وان اعطى آآ هو يرجع قوة البدن لكن ما يغنيه عن
146. 16:17الطعام والشراب قال وليس من حقنا ان نلحق فرعا باصل لا يساويه
147. 16:23فتبين لي اخيرا انه لا يفطر
148. 16:26تنظر الى اه دقة العلماء واستنباط العلماء هذه الاحكام الشرعية
149. 16:33وآآ يعني لا بأس العالم ربما يفتي بفتوى ثم يظهر له خلاف هذا الامر فهكذا يعني الشيخ ابن عثيمين اذا يقول
150. 16:43اه تزويد الجسم بالدم هذا لا يفطر لانه لا يغني الجسم عن الطعام والشراب والله اعلم
151. 16:53كذلك بالنسبة لتحليل الدم تحليل الدم ايضا هذه المسألة آآ تتصل بمسألة الحجامة للصائم. ومسألة الحجامة للصائم جمهور العلماء يقولون الحجامة لا
152. 17:06فطر ويستدلون بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم
153. 17:15فقالوا هذا يدل على الجواز
154. 17:18وان ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم
155. 17:24لكن الظاهر ان هذا الحديث كان في اول الامر
156. 17:28والذي يدل على هذا اه ما عليه اكثر الصحابة رظي الله عنهم اكثر الصحابة رظي الله عنهم ورد عنهم ان الحجامة لا تفطر
157. 17:39فكما آآ في البخاري عن انس رضي الله عنه سئل اكنتم تكرهون الحجامة للصائم
158. 17:46قال لا الا من اجل الضعف
159. 17:48آآ وقال رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما
160. 17:58على اصحابه فالعلة في نهي الصائم من الحجامة ان الحجامة تضعف البدن خروج الدم عموما قد يضعف بدن الصائم فقد
161. 18:10يؤدي بعد ذلك الى فطره او الى تعبه يشق عليه الصيام. ولذلك كرهت بالنسبة له
162. 18:17لكن من يعلم انه آآ يتحمل هذا الامر سحب الدم او يعني التحليل آآ تؤخذ آآ من
163. 18:27الانسان قطرات يسيرة من الدم لا تؤثر عليه. فمثل هذا يعني جائز وليس فيه يعني ما يكون حتى مكروها
164. 18:37لانه لا يؤدي الى ضعف الصائم. وكذلك يعني ثبت هذا عن
165. 18:43آآ بعض الصحابة كابي سعيد الخدري قال لا بأس
166. 18:47يعني من الحجامة للصائم اذا لم يجد ضعفا وكذلك ابن عباس رضي الله عنهما قال الفطر مما دخل وليس مما خرج
167. 18:55وكذلك جاء عن سعد ابن ابي وقاص وجاء عن ابي هريرة
168. 19:00فيعني هؤلاء آآ يعني اكثر الصحابة قالوا انها لا تفطر
169. 19:05وبن عمر رضي الله عنهما
170. 19:07يعني كان يحتجم في النهار ثم ترك
171. 19:11وورد عن ابي موسى ثبت عن ابي موسى انه كان لا يحتجم نهارا. فربما يكون هذا من باب الاحتياط من من هذين الصحابيين. والا الذي
172. 19:21اكثر الصحابة رضي الله عنهم
173. 19:23ان الحجامة لا تفطر وبناء على هذا فيكون تحليل الدم
174. 19:29او اخذ عينة من الدم فهذا لا يفطر
175. 19:32بالنسبة لي ايضا آآ اللصقات التي توضع على الجسم وقد آآ يتسرب منها او يدخل من خلالها شيء في
176. 19:42اه جوف الصائم مثل لصقة التدخين يعني تعرفون بعض المدخنين يستعين ببعض الادوية التي تمنعه من الدخان
177. 19:52فهناك لصقة توضع على الجلد
178. 19:55فمن خلالها اه ربما يعني لا يفكر في الدخان
179. 20:00فهذه يعني آآ افتشى شيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى انه لا تفطر
180. 20:07اه وكذلك طبعا مثل هذا المراهم والكريمات التي توضع على البدن الزيوت كل هذه لا تفطر
181. 20:16وان تشربها الجلد ودخلت في جوف الصائم لكنها لا تتعلق بالجهاز الهضمي
182. 20:24كذلك من المسائل المعجون. وهذا مر معنا لكن نذكره مع المسائل المعاصرة. فالمعجون لا يفطر ما دام
183. 20:34انه لم ينزل الى الحلق
184. 20:36ويدخل في الجو فهو لا يفطر لكن الاولى ان يستعمله الصائم آآ بعد ان يتسحر قبل اذان الفجر
185. 20:45لان المعجون ربما يكون له نفاذ قوي فيعني ينزل في الحلق بدون شعور
186. 20:53لكن ايضا اذا اضطر الصائم الى استعماله
187. 20:57اه في الصباح مثلا او وجد شيء من البقايا بقايا الطعام في فمه فاراد ان يستعمله فلا بأس لكن لا يبالغ
188. 21:07او لا يستعمل مادة المعجون ممكن يستعمل فرشاة مع الماء او يستعمل معجون خفيف جدا ويفرش اسنانه الاسنان الان الامامية فقط
189. 21:16بدون ان يبالغ فيه ويتمضمض ويخرجه مباشرة فهذا يمكن ان يكون. وكذلك يعني يلحق بالمعجون هنا ايضا ما يتعلق
190. 21:26حفر الاسنان او قلع الاسنان وعلاج الاسنان عموما فهذا الاصل انه لا يفطر لكن الاشكال في علاج
191. 21:38ان اثناء العلاج والحفر هناك يعني اه الة فيها اه رش الماء على السن
192. 21:47وربما يمتلئ الحلق او يمتلئ الفم بالماء. نعم هناك الة اخرى لامتصاص هذا الماء
193. 21:54لكن يعني اذا شعر الصائم ان الماء قد وصل الى حلقه وانه ابتلعه فهذا يفطر
194. 22:03ولهذا عليه ان يؤجل آآ مثل هذه العلاجات المتعلقة بالاسنان الى ما بعد المغرب
195. 22:12يعني يفعل هذا في الليل هذا احوط لصيامه. والله اعلم. لكن اضطر الى هذا يطلب من الطبيب
196. 22:20ان يتحرز ولا يستعمل الماء الكثير حتى لا يدخل الى حلقه. والله اعلم
197. 22:26وطبعا ذكرنا فيما مر السواك
198. 22:32السواك مستحب للصائم مطلقا وكما ان المعجون جائز
199. 22:38فالسواك مستحب للصائم ولا يؤثر وهذا مر معنا
200. 22:43ويعني كان بعض الصحابة كعمر رضي الله عنه
201. 22:47يعني يستعمل السواك دائما وهو صائم
202. 22:52اه بعود يابس فهذه ربما تكون اهم المسائل المعاصرة
203. 23:00آآ التي تتعلق بالمفطرات المعاصرة
204. 23:04ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يتقبل منا صيامنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين
205. 23:14المرحومين الفائزين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين