الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:24سلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
5. 00:31آآ الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفره ما زلنا في كتاب الحدود
6. 00:39قال رحمة الله عليه
7. 00:41الترغيب
8. 00:42في اقامة الحدود
9. 00:45والترهيب من المداهنة فيها
10. 00:49الا يرفعكم في المجلس السابق
11. 00:52اه المصنف رحمة الله عليه عقد
12. 00:56بابا آآ ذكر فيه الاحاديث المرهبة من
13. 01:00مواقعة الحدود وانتهاك حرمات الله سبحانه وتعالى
14. 01:06في هذا الباب آآ ذكر احاديث على قسمين
15. 01:10القسم الاول احاديث
16. 01:13مرغبة في اقامة الحدود
17. 01:15والقسم الثاني احاديث مرهبة من المداهنة في
18. 01:20آآ الحدود وعدم اقامتها
19. 01:24ولعلكم تذكرون بان مفردة الحدود
20. 01:27ذكرت لكم فيما سبق
21. 01:30بانها من حيث المعنى
22. 01:32آآ تنصرف الى معاني كثيرة لكن المستعمل
23. 01:37آآ
24. 01:38في الشرع
25. 01:41اه على قسمين. القسم الاول المقصود بالحدود محارم الله عز وجل
26. 01:48خذ محارم الله عز وجل
27. 01:50القسم الثاني المقصود بالحدود
28. 01:53العقوبات المقدرة شرعا
29. 01:56المقدرة شرعا. ولذلك
30. 01:59فروع الفقه
31. 02:01والكتب
32. 02:03اما يعقدون باب الحدود بعد باب
33. 02:07وبعد
34. 02:09خلاص
35. 02:11باب المقصود بالحدود ما ما هي
36. 02:14خذ بها
37. 02:15وبات المقدرة
38. 02:17سبعة
39. 02:18المقدرة هذا هو المقصود. المجلس السابق كان المقصود الترهيب من انتهاك محارم الله
40. 02:26او مواقعة
41. 02:28اه محارم الله او او اه انتهاك حدود الله عز وجل
42. 02:33هذا المعنى الاول. اليوم
43. 02:36المقصود بالترغيب في اقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها المقصود العقوبات المقدرة شرعا بارك الله فيكم
44. 02:45ولا يخفاكم باننا في كتب الفروع
45. 02:48بكتب شرح احاديث الاحكام. دائما ننبه الى مسألة
46. 02:53وهي ان
47. 02:54اقامة الحدود منوطة بمن? منوطة بالامام. منوطة بالسلطان. منوطة بولي الامر
48. 03:01ولذلك هي
49. 03:02منوطة بهم بمعنى اه لا يجوز لافراد الناس ولا لاحاد الناس ان يقيموا الحدود على الاخرين
50. 03:12لان هذا لا يمكن ان يتفق مع مقاصد الشرع من الاجتماع والائتلاف ومن حسم كل ما يقود الى الشحناء والبغضاء والعداوة بين المسلمين. ولو قيل للناس كل واحد يقيم الحد على الاخرين لاصبحت الدنيا
51. 03:27فوظى
52. 03:28الدنيا فوضى ذلك الحدود تحتاج الى قوة
53. 03:31القوة موجودة اين? في السلطان في الدولة
54. 03:34دولة هي التي تقيم
55. 03:36الحدود. فهذه فقط استطراد
56. 03:40آآ يعني من باب اعادة المعلومات اللي نذكرها
57. 03:44بكتب الاحكام وكتب فروع الفقه لما نشرح لكن نحن الان في كتاب الترغيب والترهيب. قال رحمه الله تعالى الترغيب في اقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها
58. 03:59عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحد يقام في الارض
59. 04:06خير لاهل الارض من ان يمطروا ثلاثين صباحا
60. 04:11وفي رواية قال ابو هريرة اقامة حد في الارض
61. 04:15خير لاهلها من مطر اربعين ليلة
62. 04:21رواه النسائي هكذا مرفوعا وموقوفا وابن ماجة ولفظه
63. 04:26قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
64. 04:29اد يعمل به في الارض
65. 04:31خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا
66. 04:36وابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين صباحا
67. 04:48وروى ابن ماجة ايضا عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله
68. 05:01في بلاد الله هذه الاحاديث
69. 05:04التي قرأتها
70. 05:05ان وتشير الى
71. 05:08طيب
72. 05:09قامتي
73. 05:11على ذلك
74. 05:12ان
75. 05:14الاجر عظيم والثواب كبير
76. 05:18وآآ
77. 05:20لذلك
78. 05:21يعني
79. 05:22قامت الحدود
80. 05:24لما كانت النفس البشرية
81. 05:27اه تتشوف الى الغيث
82. 05:29الى الامطار
83. 05:31الناس يحبون ذلك
84. 05:32ما فيه من الفوائد الكثيرة
85. 05:35والعوائد الاثيرة والبركات المتنوعة
86. 05:39على الناس وعلى
87. 05:41الانعام وعلى
88. 05:43اموال وعلى
89. 05:46اه الغيث مما
90. 05:48آآ يعني تتشوه في النفوس
91. 05:51طلع
92. 05:52الى نزوله
93. 05:53النبي عليه الصلاة والسلام بين بان اقامة حد واحد خير من ان يمطر الناس اربعين صباحا
94. 06:02يعني الان تخيلوا الناس لما ينزل المطر ليلة واحدة
95. 06:07ماذا يعني يحصل
96. 06:09للناس
97. 06:10فراح
98. 06:11سرور
99. 06:13واستبشار
100. 06:14ويخرج الناس الى المنتزهات يخرجون الى الاودية
101. 06:19مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل
102. 06:22لما تنزل الامطار يذهب الى اه مكان السيول والناس يتعرضون للامطار
103. 06:29فرح بنعمة الله لان هذا رحمة من الله سبحانه
104. 06:33وتعالى تخيلوا حد واحد
105. 06:37خير من ان يمطر الناس اربعين صباحا
106. 06:41اذا كان مطر ليوم واحد
107. 06:44يحدث هذا الفرح والسرور والغبطة
108. 06:47ها
109. 06:48تكييف اربعين صباح
110. 06:49ومطر
111. 06:51ينهمر اربعين صباحا
112. 06:53وينعم الناس بهذه الرحمة وبهذا الخير من الله سبحانه وتعالى
113. 06:59وذلك لما في اقامة الحدود
114. 07:01من طاعة الله وطاعة رسوله. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
115. 07:10وايضا فيه الاستجابة لله وللرسول
116. 07:14والاستجابة هذه فيها حياة القلب
117. 07:17كما ان الامطار فيها حياة
118. 07:20الارض
119. 07:21فكذلك
120. 07:23الاستجابة فيها حياة القلب. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون
121. 07:39ايضا فيها
122. 07:40عدم التخير بمعنى الاستسلام لله. قال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
123. 07:53وايضا فيها قاعة لولاة الامور
124. 07:58واعانتهم على الخير الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
125. 08:06فلذلك المتأمل في هذه الاحاديث ويرى كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان اقامة حد واحد
126. 08:16من الحدود
127. 08:19خير للناس وافضل من ان
128. 08:21يمطر ويغاث بهذه الامور الدنيوية
129. 08:25لان اقامة الحدود فيها
130. 08:28طمأنينة للنفوس
131. 08:31وفيها ازاحة للحدوس
132. 08:34فيها قطع لدابر الشر
133. 08:36ان كل من تسول له نفسه
134. 08:39اه الافساد في الارض
135. 08:41ويعلم بان هناك حد سيقام عليه
136. 08:44يرتدع وينزجر
137. 08:46وينكف عن
138. 08:48الى ارتكاب مثل هذه الجرائم. وبالمناسبة
139. 08:53حدود خمسة فقط
140. 08:54الواردة في القرآن والسنة
141. 08:56هي خمسة فقط
142. 08:58باقي العقوبات انما هي امور تعزيرية
143. 09:02المرجع فيها الى الامام او الى القضاء مثلا او الى لجان لجان الفتوى او القضاء اللي يحددون مثلا العقوبات التعزيلية والمقصود بان
144. 09:14اه حد يقام في الارض خير للناس من ان يمطروا هذا العدد من الايام
145. 09:20المسألة الاخرى يعني اه هنا تنوعت اه الالفاظ في مسألة ثلاثين صباحا واربعين ليلة واربعين صباحا
146. 09:31وهذا اذا كنتم تذكرون وارجو ان شاء الله ان تكونوا ممن لا تفوتوا مثل هذه المسائل
147. 09:37اه اننا سبق ان ذكرنا بان هذا يحتمل امرين
148. 09:42اما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا في مجلس وهذا في مجلس فنقل الراوي هذا ثلاثين ونقل الراوي الاخر هذا اربعين
149. 09:52الامر الثاني يحتمل الامر الثاني ان ان هناك تدرج
150. 09:57سبق ان ذكرناه خاصة فيما يتعلق بالاذكار
151. 10:01ما يتعلق بمثلا الاثار الاذكار وشيء من هذا القبيل
152. 10:05النبي عليه الصلاة والسلام قال اولا ثلاثين صباحا
153. 10:10ثم قال اربعين صباحا بوحي الله طبعا
154. 10:13يوحي الله. بمعنى انه قال في الاولى لحد يقام في الارض خير من ان تمطر
155. 10:18ثلاثين صباحا ثم بعد ذلك جاءه الامر من الله اربعين صباحا
156. 10:24يعني دلالة على عظم اقامة الحدود. المسألة الاخرى هل اقامة الحد
157. 10:31من حيث الخيرية ومن حيث
158. 10:33افظلية ومن حيث ما ينال الناس هل هو خاص بمنطقة اقامة الحد او الى جميع البلدان يشمل الكرة الارضية او لا
159. 10:44لان
160. 10:45ظاهر الاحاديث ظاهر بعض الاحاديث يشير الى
161. 10:49ان عام
162. 10:51عام لجميع لجميع الناس وهناك احاديث تقيد
163. 10:56آآ يعني هذاك مطلق
164. 10:58مطلق لجميع الناس وهناك احاديث تقيد
165. 11:02البلاد التي يقام فيها الحد. وهذا الذي يظهر
166. 11:07هذا الذي يظهر ولذلك اللي يظهر بان حد يقام في الارض يعني في البلد
167. 11:15في المكان هذا خير من ان يمطر اهل البلد
168. 11:19لماذا? لان غير البلاد هذه قد لا تقام فيها حدود الله
169. 11:24ولذلك الحدود هذه اقامتها نعمة من نعم الله وفيها فضل كبير والناس
170. 11:32اه اه يعني يشعرون بهذا الخير
171. 11:36بهذا الفضل ولذلك الله عز وجل قال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل
172. 11:42وما انزل اليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم
173. 11:46ومن تحت ارجلها
174. 11:48منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما كانوا يعملون
175. 11:52الله اكبر اذا كان اقامة الامتين السابقتين
176. 11:56اه لما انزل الله هكذا يكون كيف بامة محمد عليه الصلاة والسلام
177. 12:02التي هي خير الامم
178. 12:04ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليه من ربهم لاكلوا من فوقهم
179. 12:09ومن تحت ارجله
180. 12:11هذا يدلنا على ان اقامة الحدود
181. 12:14سبب من اسباب نزول البركات من السماء
182. 12:18وايضا خروج البركات من الارظ
183. 12:22من الارض
184. 12:24هذي حقيقة يجب على كل انسان ان يتأملها حق التأمل
185. 12:28ان ينظر اليها
186. 12:29وان يربط
187. 12:31قامت الحدود بالخير
188. 12:33الذي يعيشه كثير من الناس بسبب اقامة الحدود
189. 12:38الان المصنف رحمة الله عليه انتقل الى
190. 12:42الاحاديث المرهبة من المداهنة في عدم اقامة الحدود المداهنة في مسألة
191. 12:49يقول لنا عن عمادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
192. 12:56اقيموا حدود الله في القريب والبعيد
193. 13:00ولا تأخذ ولا تأخذكم في الله لومة لائم
194. 13:05ولا تأخذكم في الله لومة لائم
195. 13:08هذا الحديث حديث عبادة
196. 13:10فيه امر من النبي عليه الصلاة والسلام باقامة الحدود
197. 13:13لان قول النبي عليه الصلاة والسلام اقيموا اقيموا فعل امر. والامر يفيد الوجوب
198. 13:20حدود الله
199. 13:21حدود الله ما هي? اقيموا حدود الله العقوبات المقدرة شرعا
200. 13:26نحن انتهينا من بيان محارم الله عز وجل
201. 13:30والاحاديث المرهبة من انتهاكها
202. 13:34في القريب والبعيد
203. 13:35بمعنى ان الحدود تقام
204. 13:38على الشخص القريب والبعيد
205. 13:41على الشخص القريب والبعيد. القريب والبعيد
206. 13:44يطلق على كل من كان قريبا ومن كان بعيدا
207. 13:49سواء من حيث
208. 13:52قرب الصلة او قرب المنطقة او قرب
209. 13:57مثلا
210. 13:58ديانا
211. 13:59والبعيد كذلك
212. 14:01بمعنى انه لابد
213. 14:03ان تقام الحدود على الجميع. طبعا الحدود
214. 14:06بالمناسبة ليست هكذا فوظى خذوه فغلوه لا
215. 14:11دود
216. 14:12كل حد من الحدود له
217. 14:15من هذه الشروط
218. 14:17ما يمكن اقامة الحد حتى تتوفر هذه الشروط
219. 14:21مثلا
220. 14:22هد الزنا
221. 14:23لابد من من من
222. 14:25من
223. 14:27اما شهادة اربعة شهود او الاعتراف
224. 14:30والاعتراف
225. 14:32اه حد القذف
226. 14:34لابد من شهادة شاهدين او الاعتراف
227. 14:38عند السرقة سبعة شروط
228. 14:40تبعت شروط حد السرقة وهكذا
229. 14:43بمعنى ان الشريعة ليست كما يفهم بعض الناس والله هكذا كل من سرق اقطع يده لا غير صحيح
230. 14:50الحدود تدرى بالشبهات
231. 14:53وانا طبعا ما ما اريد ان ادخل الى الان الكلام في
232. 14:57اه المسائل الفروع واحاديث الاحكام انتهينا من هذي وسبق انه شرحناه لكن فقط للتنبيه على انه لا يعتقد مثلا الناس انه والله
233. 15:08كل ما نرتكب خطأ اقيم عليه الحد لا قد يرتكب الشخص خطأ وذنب يستحق الحد
234. 15:14لكن هناك شرط
235. 15:18عدم هناك شيء يمنع
236. 15:21اقامة الحد اما عدم توفر شرط او وجود مانع
237. 15:26عدم توفر شرط او وجود مالي
238. 15:28الان ليس كل من سرق وقد توفرت فيه شروط السرقة يقطع مثلا
239. 15:34قد يكون
240. 15:35هناك شبهة مثلا شبهة
241. 15:38اه اه
242. 15:39حرز
243. 15:40تبهت مثلا اه
244. 15:42الحق الواجب يقولون مثلا
245. 15:44يعني لو ان الابن سرق من ابيه ما يقطع
246. 15:48في شبهة
247. 15:49ان له حق واجب
248. 15:51بانفاق والده عليه. الزوجة كذلك وهكذا. انا ما اريد ان استطرد لكن انبه على هذا
249. 15:58طيب اقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله ولا تأخذكم في الله لومة لائم. بمعنى ان الانسان ينبغي بل يجب عليه امام هذه الحدود ان يراقب الله سبحانه وتعالى
250. 16:13وان لا يأخذ الانسان في الله لومة لائم. وبالمناسبة يعني هناك
251. 16:20ساذكر بعض المسائل لكن عندنا التعزيرات
252. 16:25تعزيرات لولي الامر
253. 16:29ان يعفو
254. 16:30لولي الامر
255. 16:32ان
256. 16:34يقبل الشفاعة فيها
257. 16:36تعزيرات
258. 16:37الحدود لا
259. 16:40الحدود
260. 16:41يجوز التعافي في الحدود قبل ان تبلغ السلطة
261. 16:45قبل ان تبلغ القاضي
262. 16:47آآ اذا بلغت القاضي
263. 16:51فملعون من يشفع بعدما يبلغ الحد القاضي او ولي الامر
264. 16:56ولما سأذكره في حديث
265. 16:58عائشة في قضية المخزومية
266. 17:01طبعا يا اخواني بارك الله فيكم لما
267. 17:04يفقه الناس مثل هذه المسائل
268. 17:07اه ويصبح لديهم حصيلة معرفية وعلمية
269. 17:11يستطيعون ان يفسروا ما يدور احيانا حولهم تفسير صحيح
270. 17:15بعيد عن المغالطات بعيد عن الاتهامات
271. 17:19بعيد عن القفز عن الحقائق بعيد عن
272. 17:23اه التصيد
273. 17:25بعظ الامور بعظ الناس يعتقد بان والله هذا مظاد لشرع الله هذا غير صحيح
274. 17:31غير صحيح ذاك التعزيرات هي عقوبات غير مقدرة شرع
275. 17:37وبعض غير مقدرة شرعا. الحدود عقوبات مقدرة شرعا
276. 17:42مقدرة شرعا
277. 17:44حديث عائشة رضي الله عنها هذا مهم جدا
278. 17:47اه ان قريشا اهمهم شأن المخزومية التي سرقت امرأة مخزومية
279. 17:53هي من قريش سرقت وتوفرت فيها شروط القطع
280. 17:58كل آآ الشروط متوفرة وما في ما يمنع من قطع يدها
281. 18:04فقالوا طبعا اهم قريش
282. 18:06تموا ليش? لان امرأة من قريش
283. 18:09فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
284. 18:13ثم قالوا من يجترئ علي الا اسامة ابن زيد حب رسول الله
285. 18:18صلى الله عليه واله وسلم. اسامة يلقب بالحب ابن الحب
286. 18:24فهو حبيب رسول الله ابن حبيب رسول الله
287. 18:27زيدي بن حالك
288. 18:28فكان اسامة يعني
289. 18:30ممن لديه جرأة في
290. 18:33اه مفاتحة النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الموضوعات
291. 18:37لذلك كأن الناس لما اه
292. 18:40تداولوا هذه المسألة وقالوا من
293. 18:44يعني مثل ما نقول نحن المفتاح لرسول الله يعني اللي نستطيع ان ندخل من خلاله فقال ما في الا اسامة ابن زيد رضي الله عنه
294. 18:52فاسامة بن زيد
295. 18:54قالوا له فشفع
296. 18:57لماذا? لان الله جل وعلا قال من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ولان النبي عليه الصلاة والسلام قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
297. 19:11لكن اسامة رضي الله ما علم
298. 19:14ان الشفاعة ليست مطلقة
299. 19:17وانما هناك وقت زمني لا يجوز الشفاعة فيه
300. 19:21ما هو الوقت اذا بلغت السلطان
301. 19:23بلغت القاضي
302. 19:25بلغت الامام
303. 19:27ونحن قلنا لكم بان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب. الامامة العظمى منصب النبوة منصب القضاء منصب الفتية
304. 19:37فاسامة رضي الله عنه شفى قال يا رسول الله يعني هذه امرأة مخزومية وكذا وكذا
305. 19:44فماذا كان من النبي عليه الصلاة والسلام? قال يا اسامة
306. 19:48تشفع في حد من حدود الله
307. 19:51ثم قام فاختطب يعني خطب الناس
308. 19:55قام على المنبر
309. 19:56فقال انما هلك
310. 19:58الذين من
311. 20:00قبلكم
312. 20:01انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه
313. 20:05واذا سرق
314. 20:06فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايموا الله
315. 20:10لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده
316. 20:15رواه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه
317. 20:18حديث عظيم
318. 20:20هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
319. 20:26حرمة السائق وانها كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام وسيأتي الحديث عنها
320. 20:31بتوسع
321. 20:33ثانيا
322. 20:34ان
323. 20:35آآ
324. 20:37ان طبيعة الناس اذا سرق
325. 20:40شريف او وقع
326. 20:42الوجيه
327. 20:44اه في امر
328. 20:45فانهم يسعون في تخليصه
329. 20:48وانقاذه
330. 20:49وعدم اقامة الحد عليه. وهذا شيء طبيعي
331. 20:52بخلاف
332. 20:54الانسان الظعيف
333. 20:56او الفقير
334. 20:58ما يهتمون له وهذي جرت عادة الناس منذ قديم الزمان
335. 21:02لكن
336. 21:03النبي عليه الصلاة والسلام صح هذا الامر
337. 21:07وعدل هذه هذا السلوك
338. 21:09وبين بان الناس سواسية عند الله سبحانه وتعالى
339. 21:13المسألة الاخرى
340. 21:15الاصل جواز الشفاعة
341. 21:17في اي شيء في اي امر من الامور
342. 21:20كما ذكرت لنا الاية
343. 21:22من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
344. 21:26والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اشفعوا تؤجروا النبي عليه الصلاة شفع في قضايا شفع لزوج بريرة
345. 21:34شفع في صلح
346. 21:36آآ ما لي
347. 21:38شفع بين في صلح بين قبيلتين من الانصار وهكذا
348. 21:44المسألة الاخرى ان الحدود لاحظ الحدود وليست تعزيرات
349. 21:49حدود وليست اذا بلغت السلطان
350. 21:53فيحرم الشفاعة فيه
351. 21:54لا يجوز ويحرم
352. 21:56بلغت السلطة. يعني شخص سرق من اخر
353. 22:01غلط من الاخر
354. 22:03قبل ان يشتكي عليه
355. 22:05التعبير العامي يشتكي عليه يرفع دعوة
356. 22:08دخل ناس وشفعوا يجوز
357. 22:11قالوا يا فلان سامحه وكذا
358. 22:13وقد يتضرر اذا رفع الى القاضي رفع الى المحكمة
359. 22:18وافق يجوز
360. 22:20يجوز يؤجر الانسان
361. 22:21شخص سرق من اخر وهذا الشخص قام فرفع دعوة عند القضاء
362. 22:26او عند ولي الامر يحرم الشفاعة
363. 22:29ما دام انه بلغت السلطان. امر اخر ان دين الاسلام دين عدل
364. 22:34للعدل وان الناس سواسية
365. 22:36اه في
366. 22:37في الشريعة وفي الاحكام
367. 22:40مسائل خاصة الحدود
368. 22:43الناس سواسية
369. 22:44لذلك الامم السابقة
370. 22:46التي اخبر عنها النبي عليه الصلاة كان لديهم ظلم
371. 22:51ان لديهم ظلم فاذا سرق الشريف
372. 22:53الوجيه لصاحب المنزلة المكانة تركوه
373. 22:59اذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد
374. 23:02قاموا عليه الحد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ابطل
375. 23:06هذا السلوك السيء
376. 23:08هذي النظرة الجاهلية
377. 23:10وقال وايم الله هذا قسم بالله
378. 23:13لو ان فاطمة بنت محمد
379. 23:15نحن لو تفيد امتناع الوجود
380. 23:18بمعنى وهذا حاشا فاطمة ان تسأل لكن هذا يضرب مثل
381. 23:23عندنا لو ولولا لو تفيد امتناع الوجود
382. 23:27لولا تفيد اه امتناع امتناع
383. 23:30آآ
384. 23:32لو ان فاطمة بنت محمد
385. 23:35النبي عليه الصلاة والسلام
386. 23:37نسبها اليه قال فاطمة بنت محمد لماذا? حتى لا يتوهم متوهم
387. 23:42ان فاطمة غير بنت محمد
388. 23:44لان الفواطن كثر
389. 23:46من الصحابيات ومن بنات الصحابة
390. 23:50وانا فاطمة بنت محمد التي هي احب الناس اليه
391. 23:54واقرب الناس اليه
392. 23:55من اولاده فهي قطعة منه صلى الله عليه وسلم. قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت وحاشاها
393. 24:03لقطعت يده
394. 24:04ما ما يأخذ النبي شيء
395. 24:07في الله ابدا لا تأخذوا في الله لومة لائم ولا يحابي في حدود الله قريبا ولا حبيبا ولا صديقا ولا وجيها
396. 24:15الحدود عليه الصلاة والسلام. ولذلك خلصنا ان الحدود اذا بلغت السلطان
397. 24:22اه يحرم الشفاعة فيها
398. 24:24وملعون من يشفع فيها
399. 24:26اما اذا كانت قبل ان تبلغ السلطان يجوز الشفاعة فيها
400. 24:30اما التعزيرات فيجوز قبل ان تبلغ السلطان بعد ما تبلغ السلطان وهي العقوبات التي ليس فيها تقدير من حيث الشرع وانما مردها الى ما
401. 24:43اه يراه ولي الامر او مثلا اه القضاة
402. 24:48اه مما يحسم الشر عند الناس والحدود ذكرت لكم بانها اه خمسة
403. 24:55قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
404. 25:01اه قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
405. 25:17فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا
406. 25:22فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. رواه البخاري واللفظ له. والترمذي وغيره
407. 25:34قال وتقدمت احاديث في الشفاعة المانعة من حد من حدود الله تعالى وصدق. وهذا الحديث نحن قريب عهد به شرحناه في مجالس
408. 25:45آآ سابق
409. 25:47شرحنا هذا الحديث في مجالس سابقة والشاهد
410. 25:53قول النبي عليه الصلاة والسلام مثل القائم على حدود الله والواقع فيها
411. 25:59تماثل يقوم ظرب مثل عليه الصلاة والسلام والمقصود بارك الله فيكم بان
412. 26:04ان النبي عليه الصلاة والسلام رغب في اقامة الحدود وبين بان اقامة الحدود
413. 26:12اه خير حد واحد يقام في الارض خير من ان يمطر الناس اربعين صباحا. ارهب ايضا عليه الصلاة والسلام من المداهنة
414. 26:22في اه اقامة الحدود ويعني
415. 26:27تمييز بين الناس فيما يتعلق بالحدود فيما يتعلق بالحدود ولعلي اكتفي بهذا القدر لان هناك باب جديد آآ يعني اعتقد بان الدخول فيه سيقطع علينا الوقت ولذلك
416. 26:42اه يعني اؤجل هذا الى بداية المجلس القادم بحول الله تعالى فيما يتعلق بالترهيب من شرب الخمر وبقية
417. 26:52اه الحدود التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى
418. 26:56وغفر له. اسأل الله تعالى لي ولكم
419. 27:00علما نافعا وعملا صالحا ودعاء مستجابا سبحانك اللهم وبحمدك
420. 27:06اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته