الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس العلمي
5. 00:21الذي يتم التعليق فيه على كتاب الجنائز
6. 00:25من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
7. 00:30رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة
8. 00:38قال ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
9. 00:41وعن عوف بن ما لك رضي الله عنه قال
10. 00:44صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة
11. 00:49فحفظت من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
12. 00:56ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا
13. 01:06خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار. رواه مسلم
14. 01:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازتي يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا
15. 01:26شاهدينا وغائبينا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام
16. 01:36ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه مسلم والاربعة
17. 01:46وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء
18. 01:56رواه ابو داوود وصححه ابن حبان
19. 02:01فائدة بارك الله فيكم حول الحديث الاول حديث عوف بن مالك في صحيح مسلم توجد تتمة للحديث
20. 02:09ما هي هذه التتمة? ان عوف بن مالك قال حتى تمنيت ان اكون ذلك الميت
21. 02:17المسألة الثانية حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه الاول لم يروه مسلم. هذا الحديث لم يروه مسلم
22. 02:27مم وهذا الحديث بمجموع الطرق يظهر انه حسن والله تعالى اعلم
23. 02:34واما حديث ابي هريرة الثاني فهو ايضا حديث حسن. لانه من طريق محمد ابن اسحاق وهو صدوق قد صرح بالتحديث. والله تعالى
24. 02:44اعلم مسألة في هذا الحديث بارك الله فيكم في حديث عوفي في حديث آآ عوف بن مالك
25. 02:54وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله
26. 03:00آآ هذه بارك الله فيكم
27. 03:03هل تقال المتزوج المتزوج هل يقال وابدله اهلا خيرا من اهلي او زوجا خيرا من زوجه? نعم تقال ايضا للمتزوج
28. 03:16طيب ما المقصود ان زوجته تتبدل? المقصود بارك الله فيكم يقول جماعة من اهل العلم وابدله زوجا من خيرا من زوجه التبديل قد
29. 03:26يكون بان يكون الشخص اخر وايضا قد يكون التبديل بالتغير
30. 03:33ان تتغير اخلاق هذه الزوجة
31. 03:35يعني هذا الرجل الميت المتزوج يدعى له وابدله زوجا خيرا من زوجه. اي ان تتبدل اخلاق ان تتبدل اخلاق زوجته
32. 03:45في في الاخرة وفي الجنة
33. 03:48والتبديل يأتي بمعنى التغيير. كما في قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. يعني الارض موجودة
34. 03:58ولكن تتغير الارض موجودة ولكنها ماذا تتغير. ايضا بارك الله فيكم بخصوص الرجل الاعزب والمرأة العزباء
35. 04:08ايضا يدعى لهم بهذا الدعاء. فان قال قائل ما يكون معنى الدعاء اذا يكون معنى الدعاء. الزوج يكون بمعنى القرين والصاحب
36. 04:18يعني يقال ازواج ويأتي تأتي لفظة ازواج بمعنى الاصحاب الشكلاء الذين على طريقة واحدة والله
37. 04:28الله تعالى اعلم مسألة ما حكم الدعاء للميت في صلاة الجنازة? ذهب جمهور اهل العلم وهم المالكية والشافعية والحنابلة ان
38. 04:40دعاء للميت ركن من اركان صلاة الجنازة. يعني اذا ما دعا للميت هذه الصلاة متعمدا هذه الصلاة باطلة. بل قال النووي في
39. 04:50دموع الدعاء واجب في الثالثة بلا خلاف. والمسألة فيها خلاف
40. 04:56والذي يظهر والله اعلم ان الدعاء واجب للميت في صلاة الجنازة. لان هذا هو مقصود صلاة الجنازة. هذا هو مقصود صلاة الجنازة
41. 05:06ومن ادلتهم ادلة الجمهور ايضا حديث ابي هريرة الثاني. اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. فهذا يبين
42. 05:16ويؤكد ان مقصود صلاة الجنازة هو الدعاء للميت
43. 05:21مسألة الدعاء للميت كما مر معنا في اشارة الى ذلك انه يكون بعد التكبيرة الثالثة يعني التكبيرة الاولى ثم الفاتحة
44. 05:32ثم التكبير الثاني ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وان دعا فلا شيء. والتكبيرة الثالثة هي موضع الدعاء. ومر معنى كلام النووي في ذكر ان
45. 05:42بعد التكبيرة الثالثة واجب بالاجماع
46. 05:47هل يكون الدعاء بعد التكبيرة الرابعة? ذهب المالكي والشافعية وهو رواية عن احمد انه يشرع الدعاء بعد التكبيرة الرابعة ايضا
47. 05:57وذهب الحنفية والحنابلة انه لا يدعو وانما يسلم. والقول الاول اقرب للصواب. يعني انه لو دعا فلا شيء عليه. لو
48. 06:07دعا فلا شيء عليه. والدليل بارك الله فيكم ما رواه البيهقي عن عبدالله بن ابي اوفى انه صلى صلاة الجنازة
49. 06:17وكبر على الجنازة اربعا ثم قام ساعة يدعو
50. 06:23فقال لمن وراءه اتروني كنت اكبر خمسا? قالوا لا. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر اربعة. الشاهد ان
51. 06:33انه ادعى بعد التكبيرة الرابعة. بعد التكبيرة الرابعة دعا. والخبر اسناده صحيح وصححه الشيخ الالباني في ارواء الغليل
52. 06:43وايضا بارك الله فيكم الشيخ ابن عثيمين ينبه على فائدة ان احيانا الامام قد يطيل فيقول الدعاء اولى من السكوت لا لا تسكت
53. 06:53وادعوا لهذا الميت والله تعالى اعلم
54. 06:58مسألة ما حكم التسليم في صلاة الجنازة? جمهور اهل العلم على الركنية وان صلاة الجنازة لو لم يسلم فيها فصلاته باطلة
55. 07:07وقال ابن عبد البر في الاستذكار لا لا خلاف علمته بين العلماء والصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء في السلام على
56. 07:17نازح وانما اختلفوا هل هي واحدة ام اثنتان? فهو يحكي الاجماع. وايضا ابن حجر يقول في الفتح ويسلم منها بالاتفاق
57. 07:27والدليل على ركنية التسليم قول النبي صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. وهذا يشمل كل الصلوات
58. 07:36قال ابن حجر معلقا على قول البخاري. البخاري يقول في الصحيح وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا كلام البخاري. من صلى على الجنازة
59. 07:47قال صلى على الجنازة سماها صلاة
60. 07:50الكلام الى الان للبخاري. يعني انا فقط اشرح كلام البخاري. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة
61. 07:57وقال صلوا على صاحبكم. وقال صلوا على النجاشي. سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا
62. 08:07يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم. يقول ابن حجر قوله سماها صلاة ان يشترط فيها ما يشترط في الصلاة
63. 08:17وان لم يكن فيها ركوع ولا سجود فانه لا يتكلم فيها ويكبر فيها فانه لا يتكلم فيها
64. 08:27فيها مسألة كم تسليمة في صلاة الجنازة
65. 08:33ذهب الحنفية الى استحباب التسليمتين. وهو الاصح عند الشافعية. وذهب المالكية والحنابلة ان السنة ان يسلم تسليمة واحدة
66. 08:43بل قال ابن عبد البر جمهور اهل العلم من السلف والخلف على تسليمة واحدة
67. 08:49بل قال ابن مفلح في الفروع قال احمد ابن القاسم
68. 08:53قيل لابي عبد الله الامام احمد اتعرف عن احد من الصحابة انه كان يسلم
69. 09:01على الجنازة تسليمتين? قال لا
70. 09:04ولكن عن ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
71. 09:09انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة خفيفة عن يمينه. فذكر الامام احمد ابن عمر وابن
72. 09:19وابا هريرة وواثل بن الاسقع وابن ابي اوفى وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم وارضاهم. وايضا الامام احمد الان شوفوا الان
73. 09:29يقول الامام احمد كما نقل ذلك ابن قدامة في الكافي
74. 09:33آآ ابن قدامة له كتاب عمدة الفقه والكافي والمغري
75. 09:38وايضا بارك الله فيكم له كتب اخرى
76. 09:41قال الامام احمد التسليم على الجنازة تسليمة واحدة عن ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وليس في
77. 09:51اختلاف الا عن ابراهيم. هكذا يذكر الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. من الادلة على ذلك ما جاء عند ابن شيبة بسند
78. 10:01في صحيح عن ابن عمر انه كان اذا صلى على الجنازة رفع يديه فكبر فاذا فر فاذا فرغ سلم عن يمينه
79. 10:11واحدة وايضا في المصنف عن عمرو ابن مهاجر قال صليت مع واثلة على ستين جنازة من الطاعون رجالا ونساء فكبرا
80. 10:25اربع تكبيرات وسلم تسليما وسلم تسليمة. وهذا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
81. 10:34مسألة بارك الله فيكم هل السقط يصلى عليه? السقط الجنين اذا نزل بارك الله فيكم وخرج من بطن امه قبل
82. 10:44الام يعني قبل موعد الولادة احيانا بعض النساء قد تسقط في الشهر السادس او السابع او الثامن او غير ذلك
83. 10:53طيب مسألة اولا ان ينزل هذا السقط وقد استهل. اي يصيح يبكي عندما يخرج من بطن امه قد يعيش بعد ذلك ويبقى
84. 11:05مثلا يوم يومين او قد يبكي ثم يموت مباشرة. هذا موجود بارك الله فيكم. هذا موجود
85. 11:12اولا اذا صاح عند الولادة
86. 11:15هذا دليل على انه حي فهذا يصلى عليه بالاتفاق
87. 11:20قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل صلي عليه
88. 11:29وقال ابن عبد البر في الاستذكار والسنة فيها كالصلاة على الرجال بعد ان يستهل الطفل وعلى هذا جماعة
89. 11:39وجمهور اهل العلم والاختلاف فيه شذوذ. عد القول الذي يقول بان الصدق اذا استهل لا يصلى عليه هذا قول شاف لا يلتفت
90. 11:49اليه. وقال ابن العربي في العارضة عارظة الاحوذي
91. 11:54شرح سنن الترمذي الصلاة على الصغير اذا استهل لا خلاف فيه. وقال ابن قدامة في المغني فاما ان خرج حيا واستهل فانه يغسل
92. 12:04ويصلى عليه بغير خلاف. لاحظ يغسل ويصلى عليه بغير خلاف. وينسب لسعيد ابن جبير انه قال لا يصلى عليه
93. 12:14ومستند الاجماع ما هو? ما جاء عند ابي داوود من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب يسير
94. 12:24وخلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها. الان يأتينا
95. 12:34والسقط يصلى عليه. ويدعى لوالديه بالرحمة والمغفرة. والسقط يصلى عليه ويدعى
96. 12:44لوالديه بالمغفرة والرحمة. رواه ابو داود
97. 12:48بسأل المسألة الثانية اذا لم اذا لم يستهل هذا السبط
98. 12:54اي خرج من دون بكاء او صياح
99. 12:58خرج ميتا اذا كان دون اربعة اشهر
100. 13:05يعني المرأة حامل في الشهر الاول ثم اسقطت
101. 13:09فباتفاق المذاهب الاربعة انه لا يصلى عليه
102. 13:14بل قال النووي في المجموع قال العبدلي هذا احد علماء الشافعية
103. 13:19ان كان له دون اربعة اشهر لم يصلى عليه بلا خلاف
104. 13:25وقال ابن المغني وقال ابن قدامة في المغني ولا نعلم فيه خلافا انه لا يصلى عليه الا عن ابن سيري
105. 13:34فاذا اذا لم يتشكل على خلقة الانسان كان دون اربعة اشهر
106. 13:41فهذا لا يصلى عليه. هذا لا يصلى عليه
107. 13:49وهذا باجماع اهل العلم طيب
108. 13:54مسألة اذا لم يستهل لم يصح
109. 13:58وكان له اربعة اشهر يعني نفترض بارك الله فيكم
110. 14:03انه خرج من بطن امه
111. 14:07وهي حامل في الشهر الخامس
112. 14:09وخرج ميتا فهل هذا يصلى عليه ام لا
113. 14:15الجمهور انه لا يصلى عليه
114. 14:18الجمهور انه لا يصلى عليه
115. 14:21لانه خرج من بطن امه ميتا
116. 14:24وذهب الحنابلة انه يصلى عليه
117. 14:27ولعل من ادلتهم بارك الله فيكم ما جاء عن
118. 14:31نافع قال صلى ابن عمر على مولود في الدار
119. 14:36ثم بعث به فدفن قلت لنافع اكان استهل
120. 14:40قال لا يعني عبد الله ابن عمر صلى عليه وهذا المولود لم يخرج بطن امه وقد بكى او صاح
121. 14:49فيظهر والله اعلم ان الظابط هو
122. 14:51اربعة اشهر لان اربعة اشهر وقت نفخ الروح
123. 14:55ويكون قد تشكل على خلقة الانسان
124. 14:58اذا كان دون اربعة اشهر لا يصلى عليه
125. 15:02واذا كان بعد اربعة اشهر سواء استهل او لم يستهل يصلى عليه. والله تعالى اعلم
126. 15:10مسألة ما حكم الصلاة على الصبي
127. 15:13يعني عندنا صبي قد توفي وعمره سبع سنوات ثمان سنوات تسع سنوات دون البلوغ
128. 15:20انوي في المجموع يقول مذهبنا ومذهب جمهور السلف والخلف وجوب الصلاة عليه
129. 15:27ويقول النووي ونقل ابن المنذر الاجماع فيه
130. 15:31وحكى اصحابنا عن سعيد بن جبير انه قال لا يصلى عليه ما لم يبلغ
131. 15:37وخالف العلماء كافة وحكى العبدري عن بعض العلماء انه قال ان كان قد صلى صلي عليه والا فلا. وهذا ايضا شذوذ مردود
132. 15:48اذا النووي يقول بان هذا باتفاق العلماء
133. 15:51ويذكر عن سعيد ابن جبير انه قال يصلى عليه ان بلغ. قال وهذا خلاف قول
134. 15:58جمهور العلماء وينقل عن العبدلي ان بعضهم يقول انه ان صلى يصلى عليه
135. 16:05اذا وصل الى مرحلة الصلاة. قال وهذا ايضا شذوذ مردود وهذا ايضا شذوذ مردود
136. 16:11وذهب ابن حزم ان الصلاة على الصبي سنة غير واجبة
137. 16:16انشاء صلوا ان شاء لم يصلي
138. 16:20ما لم يبلغ طبعا اذا بلغ لا يجب ان يصلى عليه
139. 16:23قال والدليل ما رواه ابو داوود من حديث عائشة قالت رضي الله عنها قالت مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن
140. 16:33انية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
141. 16:38قال ابن القيم هذا دليل بالحزم. قال ابن القيم وقال احمد في رواية حنبل هذا حديث منكر جدا يعني حديث غلط
142. 16:48ولا يثبت وقال الجورقان في الاباطيل هذا حديث منكر
143. 16:54وقال ابن حجر في الاصابة وقال ابن عبد البر حديث عائشة لا يصح لا يصح
144. 17:00قال ويحتمل ان يكون معناه لم يصلي عليه في جماعة. او امر اصحابه فصلوا عليه ولم يحضروه
145. 17:10يعني النبي صلى الله عليه وسلم
146. 17:13ما صلى على ابراهيم لانه
147. 17:16قال للصحابة انتم صلوا عليه. انشغل بشيء اخر
148. 17:20والله تعالى اعلم طيب مسألة
149. 17:24الصبي يدعى له بماذا يدعى له بما جاء في الدعاء في حديث عوف بن مالك ما يضر
150. 17:31وايضا قال البخاري في الصحيح
151. 17:34وقال الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. الفرط المقدم
152. 17:44ليتقدمن الى الجنة وفي الدعوات الكبيرة البيهقي باسناد جيد
153. 17:49عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي على المنفوس الذي يموت يعني آآ في نفاس امه الذي لم يعمل خطيئة قط ويقول
154. 17:59اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه قال صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط
155. 18:09فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر
156. 18:16مسألة هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء احد
157. 18:22قال البيهقي في الخلافيات يعني هل صلى على شهداء احد بعد دفنهم في ميدان المعركة
158. 18:29قال البيهقي في الخلافيات ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على احد من شهداء احد
159. 18:37لا على حمزة ولا على غيره
160. 18:40ثم قال والاحاديث التي رويت في الصلاة على شهداء احد كلها ضعيفة كما ذكرنا
161. 18:49مسألة ما حكم الصلاة على الشهيد
162. 18:53قال قال ابن حجر في الفتح قال الشافعي في الام ابن حجر ينقل عن الشافعي
163. 18:59جاءت الاخبار كأنها عيال من وجوه متواترة
164. 19:04ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على قتل احد
165. 19:09ثم ذكر روايات تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني الروايات
166. 19:14اه تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء احد وهي روايات ظعيفة
167. 19:20ذهب ابو حنيفة انه يصلى على الشهداء
168. 19:26قال والدليل حديث شداد بن الهاد
169. 19:30ان رجلا جاء من ان رجلا من الاعراب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
170. 19:36فامن به واتبع النبي صلى الله عليه وسلم
171. 19:39والحديث رواه ابو داود ثم قتل هذا الرجل في معركة
172. 19:44فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبة في جبته صلى الله عليه وسلم
173. 19:50ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا وانا شهيد على ذلك
174. 20:02والاسناد صحيح ابن القيم ماذا يقول
175. 20:06قال وهذا الرواية عن الامام احمد
176. 20:11ان الصلاة على الشهيد على التخيير
177. 20:15ان شاء الامام صلى عليهم وان لم يشأ لم يصلي عليهم
178. 20:18فالامر في هذا واسع وهذا والله اعلم هو الاقرب
179. 20:23انه ان اراد ان يعني الصلاة غير واجبة
180. 20:26هو مخير ان شاء صلى وان لم يشأ لم يصلي
181. 20:31فهذا هو الاقرب للصواب وهذا الذي فيه الجمع بين الروايات والله تعالى اعلم
182. 20:36ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
183. 20:42اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
184. 20:48وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه
185. 20:54اسرعوا بالجنازة معناه اسرعوا في تجهيزها
186. 20:58والصلاة عليها ودفنها او يكون المعنى ايضا واسرعوا في المشي بها حتى تدفن
187. 21:06فالحديث عام والله تعالى اعلم
188. 21:09فائدة عند ابي داود عن
189. 21:16آآ عن رجل يقال له عيينة ابن عبد الرحمن
190. 21:25مرة اخرى عند ابي داود
191. 21:28عن رجل يقال له عبدالرحمن ابن جوشن
192. 21:32انه كان في جنازة عبدالرحمن ابن سمرة
193. 21:37قال وكنا نمشي مشيا خفيفا
194. 21:41فلحقنا ابو بكرة فرفع صوته الصوت الذي يظرب به
195. 21:48وقال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل
196. 21:52رملا اي نسرع ولا نمشي ببطء
197. 21:57ما حكم الاسراع في المشي بالجنازة
198. 22:01باتفاق المذاهب الاربعة انه مستحب بل قال النووي اتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة
199. 22:08الا ان يخاف من الاسراع انفجار الميت او تغيره ونحوه
200. 22:13فيتأنى الاسراع مو معناته ان الميت
201. 22:18يعني تتخطفه الايدي ويبعثر في نعشه حتى يدفن? لا
202. 22:24وانما معناه التؤدة الاسراع مع التؤدة دون اذية للناس ودون اذية للميت
203. 22:32وقال ابن قدامة في المغني لا خلاف بين الائمة رحمهم الله في استحباب الاسراع بالجنازة وبه ورد النص
204. 22:41ابن حزم في في المحلى يرى وجوب الاسراع
205. 22:45يقول يجب ان يسرعوا ويظهر والله اعلم
206. 22:51ان نقول ابن حزم لا دليل عليه
207. 22:53والله تعالى اعلم قال ابن القيم في زاد المعاد
208. 22:58واما دبيب الناس اليوم خطوة
209. 23:02خطوة فبدعة مكروهة مخالفة للسنة
210. 23:07الى اخر كلامه مسألة من يحمل الجنازة
211. 23:13حتى تدفن قال النووي في المجموع ونقله عن الام وما وقفت عليه في الام
212. 23:21قال النووي قال الشافعي في الام والاصحاب
213. 23:24لا يحمل الجنازة الا الرجال
214. 23:27سواء كان الميت ذكرا او انثى ولا خلاف في هذا
215. 23:31لان النساء يضعفن عن الحمل وربما انكشف منهن شيء لو حملن الجنازة
216. 23:38فائدة ايضا في حمل الجنازة
217. 23:41قال النووي في المجموع قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله
218. 23:46حمل الجنازة فرض كفاية ولا خلاف فيه
219. 23:50وقال الشافعي والاصحاب وليس في حملها دناءة وسقوط مروءة. بل هو بر وطاعة واكرام للميت وفعله الصحابة
220. 24:00تابعونا ومن بعدهم من اهل الفضل
221. 24:02والعلم والله اعلم. يعني بعظ الناس قد يتصور ان حمل الجنازة
222. 24:07هذا واجب العمال او واجب
223. 24:11يعني الناس الذين ليس لهم
224. 24:14وجاهة وقدر لا الصحابة كانوا يفعلون هذا
225. 24:18واهل العلم يفعلون هذا فلذلك هذا باب من ابواب الاجر والبر
226. 24:24ايضا بارك الله فيكم عند ابن ابي شيبة عن قتادة قال
227. 24:29شهدت جنازة في الاساور فازدحموا على الجنازة
228. 24:35فقال ابو السوار العدوي ترى هؤلاء افضل من اصحاب محمد
229. 24:42كان احدهم ان رأى محملا حمل والا اعتزل
230. 24:46فلم يؤذي احدا يعني عنده حمل جنازة لا تؤذي الناس
231. 24:50وجد فيه زحام لا تؤذي الذين يحملون الجنازة وتدافعهم وبعض الناس قد يضرب هذا حتى يحمل الجنازة ويشارك في الاجر
232. 24:59فان الصحابة ان وجدوا فرجة حملوا الجنازة
233. 25:04وان لم يتيسر فلا شيء عليك في ذلك
234. 25:08هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم
235. 25:12صلى الله وسلم على نبينا محمد
236. 25:14واله وصحبه اجمعين