الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ
4. 00:23بدء ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر وعن جابر رضي الله عنه قال
6. 00:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر. فانحروا في رحالكم
7. 00:47ووقفت ها هنا وعرفت كلها موقف
8. 00:51ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم
9. 00:56جمع المراد بكلمة جمع مزدلفة
10. 01:00فائدة بارك الله فيكم من وقف في عرفة في اي موضع من حدود عرفة فقد ادرك الوقوف بعرفة اذا وقف في
11. 01:10الوقت وهذا باجماع العلماء. قال النووي في المجموع يصح الوقوف في اي جزء كان من ارض عرفات باجماع العلماء
12. 01:21لذلك ايها الاحبة الافاضل المفتي الحاذق
13. 01:26اذا جاءه حاج وقال له لم اقف بعرفة
14. 01:31في يوم التاسع من ذي الحجة يسأله هل ذهبت الى دورات المياه او كذا او غير ذلك? يستفصل منه
15. 01:40جيدا فان قال نعم كنت في منطقة بالقرب من عرفة وبعد صلاة الظهر ذهبت الى دورة المياه ثم خرجت. فهذا قد ادرك الحج لان
16. 01:50الوقوف بعرفة يصح ولو مرورا ولو للحظة. ما دام قد وقف في الوقت فهذا يعتبر قد وقف بعرفة ولا شيء ولا اثم
17. 02:00عليه وقد ادرك الحج والله تعالى اعلم. طبعا اذا خرج قبل غروب الشمس ذكرنا في درس امس ان هذا يجبر بدم. لكن هل
18. 02:09ادرك الحج? نعم ادرك الحج اذا وقف بعد الزوال
19. 02:14قائدة مكان نحر الهدي يعني رجل
20. 02:19متمتع او قارن فذبح الهدي في منى في اي موضع من منى فلا حرج في ذلك ومنى سميت منى لكثرة ما يمنى ان يراق فيها من الدماء
21. 02:32لذلك قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري المنحر في الحج
22. 02:37بمنى اجماع من العلماء وايضا حكاه ابن عبد البر في الاستذكار باجماع العلماء. وايضا حكاه ابن حجر في الفتح
23. 02:47باجماع العلماء وجمهور اهل العلم يقولون لو نحر في اي موضع في الحرم
24. 02:53فلا حرج عليه ما دام في حدود الحرم
25. 02:57فيصح له ان ينحر الهدي في مكة
26. 03:00هذه القران او التمتع وخالف في ذلك المالكي فرأوا ان النحر يكون بمنى فقط
27. 03:06والصواب قول جمهور اهل العلم
28. 03:09والدليل انه قد جاء عند ابي داوود باسناد حسن من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة
29. 03:19كموقف وكل منن منحر وكل المزدلفة موقف
30. 03:25وكل فجاج مكة طريق ومنحر. وكل فجاج مكة طريق ومنحر. فلا حرج في ذلك
31. 03:34فاذا سلمكم الله الهدي هدي التمتع والقران
32. 03:39يقسم الى ثلاثة اقسام كما ذكر الله عز وجل فكلوا منها هذا القسم الاول واطعموا القانع والمعتر. قال الامام مالك في الموطأ
33. 03:50سمعت ان البائس هو الفقير. وان المر هو الزائر
34. 03:58والزائر ما المقصود به? يزورك لتهديه شيء من اللحم
35. 04:03فهذا هو الافضل في لحم الهدي والله تعالى اعلم
36. 04:08ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها
37. 04:18متفق عليه من اعلاها لما
38. 04:23دخل مكة ما معنى هذا
39. 04:27فقط من باب التقريب ايها الاحبة الافاضل
40. 04:30القادم من جهة المدينة النبوية
41. 04:35وقبيل يعني من طريق المدينة النبوية الان
42. 04:40قبيل ان يصل الى الحرم
43. 04:44باتجاه يعني فندق هذا انجم الان الموجود قبله بكيلو متر تقريبا
44. 04:51او اكثر يأخذ جهة اليسار
45. 04:57ثم يوجد جبل كبير بارك الله فيكم
46. 05:02ويستدير من خلف الجبل يأتي الى الحرم من جهة
47. 05:09المروة ليس الصفا من جهة المروة
48. 05:14واذا اراد ان يخرج من مكة
49. 05:18باتجاه المدينة يمضي من جهة هذا فندق انجم ويكمل بالطريقة متجها الى المدينة
50. 05:27النبوية هذا من باب التقريب
51. 05:30لذلك يقولون من اعلاها من جهة كداء
52. 05:35ومن اسفلها من جهة هدى
53. 05:40هكذا يذكره. يعني يأتي الى
54. 05:43من المدينة النبوية هكذا ثم يستدير ويأتي من جهة
55. 05:48المروة واما اذا اراد ان يخرج فيخرج من جهة هذا الفندق انجم ثم يكمل الى المدينة النبوية
56. 05:57طيب هل هذا الدخول والخروج مستحب
57. 06:01الموافقة هذا الامر طريق النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:07جمهور اهل العلم يرون الاستحباب
59. 06:10فيقولون ان تيسر هذا للحاج فطيب
60. 06:14لان النبي صلى الله عليه وسلم
61. 06:18دخوله الى مكة ما كان من هذا الطريق
62. 06:21يعني لماذا استدار النبي صلى الله عليه وسلم ودخل من جهة المروة
63. 06:25وقالوا اذا هذا مقصود لذاته
64. 06:29وذهب المالكية انه يدخل من اي جهة تيسرت له
65. 06:36فلا يسن هذا الامر والصواب والله اعلم
66. 06:39انه ان تيسر للانسان هذا فهذا مسنون
67. 06:42والله تعالى اعلم ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما
68. 06:48انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوى
69. 06:52حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه
70. 06:59ذو طوى في منطقة جرول
71. 07:03حاليا يعني لو تكتب في الخرائط جرول سيتضح لك هذا الموضع
72. 07:09وليس المقصود تخصيص هذا الموضع بالاغتسال
73. 07:14يعني انك تأتي وتغتسل بذي طوى لا
74. 07:18وانما وافق اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى
75. 07:23وعبد الله بن عمر كان يحرص على ان يصيب
76. 07:27عمل النبي عليه الصلاة والسلام الذي فعله في ذلك الموضع
77. 07:31فمثلا من دخل مكة من جهة اخرى واغتسل
78. 07:36قبل ان يدخل مكة لا حرج عليه في ذلك
79. 07:39واصاب السنة طيب ولو تصورنا هذا الخبر
80. 07:48ان الحاج في السابق ان يحرم بالحج من من المدينة من ذي الحليفة مثلا
81. 07:55والى ان يصل الى مكة يحتاج الى ثمانية ايام او سبعة ايام او عشرة ايام
82. 08:01فقبل ان ينزل الى الحرم يدخل حدود الحرم قبل ان ينزل الى المسجد الحرام
83. 08:07ان هذه لان هذا الموضع ذو طوى يبعد عن الحرم تقريبا يعني كيلو مترين تقريبا
84. 08:16وقبل ان يبعد عن الحرم المسجد الحرام
85. 08:19فقبل ان ينزل الى الحرم يبات ويستريح ويغتسل
86. 08:24ويلبس احرام نظيف مثلا ثم يذهب الى المسجد الحرام
87. 08:30هذا في الزمن الماضي اما الان
88. 08:34لو ان رجلا اغتسل مثلا
89. 08:37من الفندق في المدينة وركب الطائرة
90. 08:41ووصل مكة في ظرف ساعة
91. 08:44فهذا والله اعلم لو قيل بانه لا يغتسل عند دخول مكة
92. 08:52فهذا ليست بعيد من الصواب
93. 08:56لانه قد اغتسل قبل نصف ساعة او ساعة
94. 08:59او ساعتين فهذا هو المقصود والله تعالى اعلم
95. 09:03لكن الاغتسال عند دخول مكة
96. 09:06ودخول المسجد الحرام والمبيت بذي طوى
97. 09:10هذا من من الامور المسنونة
98. 09:13باجماع العلماء قال القرطبي في المفهم ولا خلاف في ان المبيت بذي طوى ودخول مكة نهارا ليس من المناسك
99. 09:22لكن ان فعل ذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتتبعا لمواضعه كان له في ذلك ثواب كثير وخير جزيل
100. 09:31وابن حجر في الفتح ينقل عن ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية
101. 09:40لاحظوا في حديث الباب الا بات بذي قوى
102. 09:44حتى يصبح اذا يدخل المسجد الحرام ويدخل مكة نهارا
103. 09:52و ذكر الحافظ ابن حجر عن سعيد ابن منصور
104. 09:56في ان ان في مسند او ان في سنن سعيد بن منصور عن ابراهيم النخعي
105. 10:01قال كانوا يستحبون ان يدخلوا مكة نهارا ويخرجوا منها ليلا
106. 10:07واخرج عن عطاء ان شئتم فادخلوا ليلا انكم لستم كرسول الله صلى الله عليه وسلم
107. 10:14انه كان اماما فاحب ان يدخلها نهارا ليراه الناس
108. 10:19انت يشعر ان تدخل مكة نهارا فهذا طيب
109. 10:22وان لم يتيسر فلا شيء عليك
110. 10:25ويجوز ان تدخل مكة في اي وقت باتفاق العلماء
111. 10:29وحكاه ابن جماعة في هداية السالك عن الائمة الاربعة
112. 10:35طيب ثم قال الحافظ بن حجر
113. 10:39وعن ابن عباس رضي الله عنهما
114. 10:42انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه. رواه الحاكم مرفوعا
115. 10:48والبيهقي موقوفا والصواب انه موقوف على عبد الله ابن عباس
116. 10:54اي ان ابن عباس كان يفعل هذا رضي الله عنه وارضاه. وهذا هو الصواب
117. 11:01طيب فائدة من دخل المسجد الحرام
118. 11:11يبدأ بالطواف مباشرة. ان تيسر له هذا طبعا يعني
119. 11:15يعني ان جاء الى المسجد الحرام وهم يصلون يصلي معهم الفريضة
120. 11:19لكن رجل جاء الى المسجد الحرام
121. 11:22وقال وهو محرم بالعمرة قال ساجلس ساعتين اقرأ قرآن
122. 11:28يقول له لا اتبعوا السنة
123. 11:30واشرع في الطواف والعمرة مباشرة
124. 11:34هذا افضل لك قال اه جابر في حديثي في في حديثي في وصف الحج
125. 11:43حتى اذا اتينا البيت استلم الركن
126. 11:48بدأ مباشرة بالطواف رجل وصل الى مكة مرهق ومتعب فاستراح لا حرج
127. 11:56لكن بعضهم يصل الى المسجد الحرام ولا يبدأ بالعمرة
128. 12:00وقد رأيت بعض من جاء الى العمرة وهو محرم
129. 12:05من دون اي سبب اخر العمرة يومه
130. 12:11يصلي مع الناس ويرجع ويذهب الى الفندق وغيره
131. 12:15في غير موسم الحج في العمرة
132. 12:19لا يصح مثل هذا لا يقول لا يصح ان عمله باطل لا نقول هذا خلاف السنة
133. 12:24بادر مباشرة لذلك ابن جماعة في هداية السالك ماذا يقول
134. 12:29ومن البدع ايضا ما يفعله كثير من الجهلة
135. 12:33من ملازمة البيت. يلتزم البيت
136. 12:37يتعلق بجدران الكعبة ليس الملتزم لا في موضع اخر من
137. 12:43يعني الملتزم وتكبيله عند ارادة الطواف قبل استلام الحجر
138. 12:49والذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو الابتداء بالحجر
139. 12:55فلا يناسب البداءة بغيره والله اعلم
140. 12:59اذا كان من يأتي ويتمسح بالكعبة ويؤخر
141. 13:03الطواف هذا عده ابن جماعة من البدع
142. 13:06فكيف بمن يأتي وهو ما عنده اي شيء
143. 13:11ويقول سأقرأ جزئين من القرآن
144. 13:15وسأطوف في اليوم الثاني او الثالث او الرابع
145. 13:18هكذا فقط باب التساهل هذا طبعا خلاف السنة
146. 13:22طيب وعندنا مسألة هل يشترط
147. 13:33للطواف الطهارة يعني رجل وهو غير متوظأ متعمدا طاف
148. 13:39ما حكم طواف هذا الرجل
149. 13:41ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
150. 13:46اول شيء بدأ به حين قدم مكة انه توظأ
151. 13:52ثم طاف بالبيت وجاء عند الترمذي موقوفا على ابن عباس وهذا هو الصواب
152. 14:02انه قال الطواف حول البيت مثل الصلاة
153. 14:07الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير
154. 14:13فعد الطواف بالبيت مثل الصلاة
155. 14:16وهذا موقوف على ابن عباس قال ابن تيمية في الفتاوى واهل المعرفة لا يصححونه الا موقوفا ويجعلونه من كلام ابن عباس لا يثبتون رفعه
156. 14:27وعامة اهل العلم على اشتراط الطهارة للطواف
157. 14:31فيقولون لو طاف وهو غير متوظأ لا يجزئه هذا
158. 14:36ولابد ان يكون متوضئا وهذا قول
159. 14:39الحنفية وهذا قول المالكية والشافعية والحنابلة
160. 14:44اما الحنفية يقولون ان طاف على غير وضوء
161. 14:50فالطوافه صحيح ويجبره بدم وذهب بعض الحنفية الى استحباب
162. 14:58الطهاة والقول باشتراط الطهارة قول جماهير اهل العلم بل حكاه بن عبدالبر
163. 15:07اجماعا قال والطواف لا يكون عند الجميع الا على طهارة
164. 15:13وان كانوا قد اختلفوا في حكم من فعله على غير طهارة
165. 15:18ثم لم يذكر حتى يرجع الى بلاده
166. 15:22لذلك ايها الاحبة الافاضل لا ينبغي التساهل في هذه المسألة
167. 15:27لا ينبغي التساهل في مثل هذه المسألة
168. 15:29بل جاء عن ابن عمر انه كان يتوضأ في جميع اعمال المناسك
169. 15:35في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان لا يقضي شيئا من المناسك الا وهو متوضأ
170. 15:43طبعا الوقوف بعرفة لا يشترط ان تكون متوضأ
171. 15:46رمي الجمرات لا يشترط ان تكون متوضأ. لكن ابن عمر كان يحرص على ان يكون متوضأ في هذه الاعمال
172. 15:55مسألة استلام الحجر الاسود في الطواف وعند بداية الطواف
173. 16:02سنة باجماع العلماء قال ابن حزم
174. 16:05في مراتب الاجماع واتفقوا على استلام الحجر الاسود
175. 16:11وقال ابن بطال في شر صحيح البخاري
176. 16:14لا يختلف العلماء ان تقبيل الحجر الاسود في الطواف من سنن الحج. لمن قدر عليه
177. 16:21وفي صحيح مسلم من طريق السويد بن غفلة هذا من التابعين الكبار
178. 16:30قال رأيت عمر قبل الحجر والتزمه
179. 16:35وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا
180. 16:41اي معتنيا فائدة ويستحب ان تستلم الحجر الاسود
181. 16:48في كل شوط من اشواط الطواف
182. 16:51والدليل في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
183. 16:55قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير
184. 17:01كلما اتى على الركن اشار اليه كلما اتى على الركن اشار اليه
185. 17:08وسيأتي معنا ان الاشارة الى الركن من مراتب استلام الحجر الاسود
186. 17:13وهذا اي استلام الحجر الاسود في كل شوط من اشواط الطواف باتفاق المذاهب الاربعة
187. 17:21ايضا جاء عن ابراهيم النخعي باسناد صحيح عند عبد الرزاق
188. 17:26كانوا يستحبون ان يهجروا الى منى. يبكروا بالذهاب الى منى
189. 17:31وكانوا يحبون ان يستلموا الحجر حين يقدمون
190. 17:35وحين يطوفون وحين يختمون ويوم النحر ويوم النفر
191. 17:41مسألة مراتب استلام الحجر الاسود
192. 17:45اما المرتبة الاولى مسحه باليد
193. 17:50وتقبيل الحجر الاسود والسجود عليه
194. 17:53هذي كلها المرتبة الاولى مسحه باليد
195. 17:57وتقبيل الحجر الاسود والسجود عليه
196. 18:03جاء هذا عن الصحابة وايضا
197. 18:08مر معنا قبل قليل عن عمر
198. 18:11انه كان يقبل الحجر الاسود ويلتزمه
199. 18:15ويقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
200. 18:19بك حفيا وايضا جاء السجود
201. 18:25على الحجر الاسود عن ابن عباس
202. 18:28وايضا في قول فيما جاء عن عمر انه التزم الحجر الاسود قالوا هذا في معنى
203. 18:35السجود كما نبه على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
204. 18:39وجاء عن مالك انه قال السجود على الحجر الاسود بدعة
205. 18:43وذهب بعض المالكيين ان هذا القول عن مالك شاف
206. 18:47يعني ان الامام مالك او المالكية شدوا في هذا
207. 18:52بعض المالكية ينص على هذا
208. 18:54والصواب والله اعلم انه يستحب ذلك
209. 18:58ومعنى السجود على الحجر الاسود تضع جبهتك على الحجر الاسود. هذا معنى السجود على الحجر الاسود
210. 19:03ان تظع جبهتك على الحجر الاسود
211. 19:08ابن الملقن في الاعلام ماذا يقول؟ والنووي في المجموع يذكر هذا عن جمهور اهل العلم
212. 19:14يقول يستحب ان يستلمه اولا
213. 19:18ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه
214. 19:22هذا في قول جمهور اهل العلم
215. 19:24اذا هذي المرتبة الاولى المرتبة الثانية
216. 19:30ان تمسح الحجر الاسود بيدك
217. 19:34يعني من باب التقريب فقط المرتبة الاولى
218. 19:37ان تقبل بشفتيك الحجر الاسود
219. 19:41المرتبة الثانية ان تضع يدك على الحجر الاسود
220. 19:47ودون ان تقبل الحجر بشفتك
221. 19:50عند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر قال لم ارى رسول الله لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
222. 19:57يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين
223. 20:01يمسح وايضا يستحب لك ان مسحت الحجر الاسود
224. 20:10ان تقبل يدك قال نافع كما في صحيح مسلم
225. 20:17رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده
226. 20:22ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
227. 20:30ان هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
228. 20:33ايضا في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن جريج قال قلت لعطاء عطاء بن ابي رباح
229. 20:40ارأيت تقبيلا الناس ايديهم اذا استلموا الركن
230. 20:45اكان اكان ممن مضى في كل شيء
231. 20:50قال نعم يعني من مضى كان يفعل هذا? قال نعم. رأيت
232. 20:55ابن عمر وابا سعيد الخدري
233. 20:58وجابر بن عبدالله وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم
234. 21:04قلت فابن عباس قال وابن عباس حسبت
235. 21:09قلت افتكره ان تدع تقبيل تقبيل يدك اذا استلمت اذا استلمت
236. 21:15قال نعم فلما استلم اذا لم اقبل وانا اريد بركته
237. 21:21فاذا هذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ورد عن الصحابة
238. 21:25المرتبة الثالثة ان تستلم الحجر بشيء
239. 21:30بالغترة مثلا مثلا بالعقال مثلا
240. 21:37بالطاقية مثلا او غير ذلك
241. 21:41والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام استلم الحجر بمحجن
242. 21:45المحجن عصى في طرفها ميل يعني
243. 21:50وقبل المحجن وهذا عليه جمهور اهل العلم
244. 21:59والائمة الاربعة يقولون اذا ما استطعت ان تستلمه بيدك تستلمه بشيء اخر منفصل عنك
245. 22:09وجمهور اهل العلم يقولون ان استلمته بشيء قبل هذا الشيء والمالكية يقولوا لا لا تقبل
246. 22:16والصعوب جمهور اهل العلم لانه مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل المحجل
247. 22:22المرتبة الرابعة ان تشير للحجر من بعيد
248. 22:27وهذا دل عليه حديث ابن عباس
249. 22:30طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير
250. 22:36كلما اتى الركن اشار اليه
251. 22:39وجمهور اهل العلم يقولون يكبر
252. 22:44ويشير الامام مالك يقول لا يكبر دون اشارة
253. 22:50و ذهب بعض اهل العلم
254. 22:55انه ان اشار قبل ما يشير به ان اشار
255. 23:02عصى قبل هذه العصا وذهب الحنابلة انه يشير فقط دون تقبيل هذا الشيء
256. 23:13وهذا هو الصواب اذا لو كان لو كنت بعيدا
257. 23:17تشير دون اي تقبيل وهذا
258. 23:24ما دلت عليه السنة مسألة
259. 23:28التكبير عند استلام الحجر الاسود
260. 23:32دل حديث ابن عباس السابق
261. 23:36على انه يكبر وان قال
262. 23:42عند التكبير عند استلام الحجر بسم الله والله اكبر
263. 23:46فهذا ايضا ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما. وبعض اهل العلم ينص ان هذا ان نقول بسم الله والله اكبر عند الشوط الاول
264. 23:54الشوط الثاني تقول الله اكبر. يعني هذا الوارد عن ابن عمر
265. 23:58انه يقوله عند افتتاح الطواف
266. 24:03والله تعالى اعلم وهل توجد افكار اخرى عند استلام الحجر? لا
267. 24:12اما ان تقول الله اكبر او بسم الله والله اكبر
268. 24:16في المدونة ان ابن القاسم سأل مالك افيزيد على التكبير
269. 24:22ام لا عند استلام الحجر والركن اليماني? قال لا يزيد على التكبير
270. 24:27قال لا يزيد على التكبير
271. 24:31طيب قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
272. 24:38في الطواف قال الشافعي في الام وهذا من احب ما يقال في الطواف الي
273. 24:44واحب ان يقال في كله. تقوله في كل الطواف
274. 24:48وهذا ما جاء عن عمر
275. 24:51انه كان يكثر من قول هذا الذكر في الطواف
276. 24:55وجاء في بعض الروايات انك تقول هذا الذكر من بين الركن اليماني الى ركن الحجر الاسود
277. 25:02والظاهر ان هذه الروايات فيها ضعف
278. 25:04لكن جاء عن عمر انه كان
279. 25:08يقول عند الطواف بالبيت ويقول بين الركن والباب او المقام والركن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثبت هذا عند البيهقي
280. 25:22طيب مسألة هل يستلم الحجر الاسود
281. 25:27في اخر شوط يعني بعد نهاية الطواف
282. 25:32نعم والدليل جاء عند البخاري ومسلم
283. 25:44عن عروة قال اخبرتني امي
284. 25:50وهي اسماء بنت ابي بكر
285. 25:52انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة
286. 25:58فلما مسحوا الركن حلوا فلما مسحوا الركن حلوا
287. 26:10يعني انتهوا من الطواف فجعل نهاية الطواف مسح الركن
288. 26:15ايضا جاء عند ابن ابي شيبة
289. 26:20عن هلال ابن ابي ميمونة قال رأيت انسا يطوف
290. 26:24فاذا انتهى الى الحجر كبر
291. 26:27ويفتتح ويختم به وايضا عند ابن شيب بسند صحيح عن الحسن البصري
292. 26:36انه كان يعجبه ان يستلم الحجر حين يفتتح وحين يختتم
293. 26:42اذا بعد نهاية الشوط السابع
294. 26:50تستلم الحجر طيب بعدين توجد ركعتي الطواف
295. 26:56هل تستلم الحجر بعد ركعتي الطواف
296. 26:59نعم حكاه ابن عبدالبر اجماعا في التمهيد
297. 27:03وكذلك النووي في شرح صحيح مسلم
298. 27:06والدليل على ذلك حديث جابر في وصف وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم
299. 27:12قال ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا
300. 27:17ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا
301. 27:21وصح هذا عن ابن مسعود فعند ابن بشيبة عن مسروق عن عبدالله انه رجع الى الحجر فاستلمه يعني بعد الركعتين
302. 27:31وايضا جاء عن ابن عمر
303. 27:33انه كان اذا صلى الركعتين رجع الى الحجر فاستلمه او استقبله فكبر ثم رجع الى الصفا
304. 27:43لاحظوا ابن عمر يستلم الحجر او يستقبل ويكبر
305. 27:51ونص شيخ الاسلام ابن تيمية
306. 27:56انك ترجع الى الحجر بعد الطواف
307. 28:01ولو لم يكن بعد هذا الطواف سعي. وجاء هذا عن مجاهد
308. 28:05التابعي المعروف يعني اذا كان بعد الطواف سعي واظح هذا الامر
309. 28:10انك ترجع للحجر وتستلمه طيب اذا كان الطواف فقط ما في سعي
310. 28:15ايضا ترجع للحجر وتستلمه والله تعالى اعلم
311. 28:19مسألة ما حكم الموالاة في اشواط الطواف
312. 28:25رجل طاف الشوط الاول والشوط الثاني
313. 28:29ثم ارتاح لمدة ساعتين ثم اراد ان يكمل الطواف
314. 28:37يعني سيطوف الثالث والرابع الى اخره
315. 28:39هذه مسألتنا ذهب المالكي والشافعي الى وجوب الموالاة
316. 28:46وذهب الحنفية والشافعي في الجديد الى استحباب الموالاة
317. 28:53والقول بوجوب الموالاة بين اشواط الطواف
318. 28:57قول قوي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
319. 29:05فهو رد خاصة يعني طواف النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان متوالي
320. 29:10خاصة مثلا من طاف شوطين
321. 29:13ثم رجع الى الفندق ونام
322. 29:15ثم رجع ويريد ان يكمل
323. 29:18فهذا والله اعلم لو احتاط
324. 29:21وبدأ من الاول فهذا ابرأ له في الذمة
325. 29:25والعلماء متفقون انه لو كان الفاصل قصير
326. 29:29فلا حرج عليه في ذلك. رجل وهو يطوف
327. 29:32شعر بتعب فارتاح خمس دقائق لا حرج عليه في ذلك
328. 29:37قال الماوردي في الحاوي الكبير
329. 29:40لان يسير التفريق في الطواف مباح
330. 29:43لاجماعهم على اباحة جلوسه للاستراحة
331. 29:51وايضا لو اقيم للصلاة وهو يطوف
332. 30:00فيصلي ويكمل طوافه قال ابن المنذر في الاجماع
333. 30:04واجمع فيمن طاف بعض سبعه ثم قطع قطع عليه بالصلاة المكتوبة
334. 30:11انه يبتلي من حيث قطع عليه
335. 30:15اذا فرغ من صلاته من حيث المكان
336. 30:18الذي توقفت فيه هنا تكمل طوافك
337. 30:24وانفرد الحسن البصري فقال يستأنف يبدأ من اول الشوط
338. 30:29والصواب والله اعلم هو القول الاول
339. 30:33لان هذا شيء يسير جدا
340. 30:36طيب من قطع طوافه وذهب لقضاء الحاجة
341. 30:40ورجع او استراح عشر دقائق ربع ساعة
342. 30:47من اين يكمل الطواف نص الامام احمد انه يبدأ من الحجر الاسود
343. 30:55وذهب الشافعية والمالكية انه يواصل من حيث انقطع
344. 31:00عن الطواف وهذا الاقرب للصواب
345. 31:06لان المترتب على المأذون غير مضمون
346. 31:14لان هو فعل شيء مأذون له
347. 31:16فلماذا يبدأ من الاول وايضا ما وقع مجزئا قبل
348. 31:25اجزأ ذلك بعد القطع فلا دليل يدل على بطلان ما سبق. لكن لو احتاط
349. 31:37وبدأ بارك الله فيكم من اول الحجر
350. 31:41فان هذا افضل واحسن طيب
351. 31:51هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
352. 31:54اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
353. 31:56ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم
354. 32:00صلى الله وسلم على نبينا محمد
355. 32:02واله وصحبه اجمعين