الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة
5. 00:25من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:32احبتي الافاضل قبل ان اشرع في الدرس اود ان انبه على مسألة يحسن التنبيه حولها
7. 00:40رأيت بعض الاحبة الكرام وقد انا اكون واحد من هؤلاء
8. 00:45ان الانسان بحكم عدم مراجعته للاذكار والاوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
9. 00:54انه قد يخطئ في ظبط الفاظها
10. 00:57يعني الانسان قد يحفظ هذه الاذكار مثلا اذكار الصباح والمساء وغير ذلك
11. 01:03ثم لا يراجع هذه الاذكار مرة اخرى
12. 01:08فيطول عليه الامد يعني بعد عشر سنوات قد يغير في لفظ دعاء
13. 01:14او يغير في ذكر من الاذكار
14. 01:17وكنت ارى بعض الافاضل وبعضهم يحرص على الخير انه يأتي باذكار بعد الصلاة
15. 01:23تار غريبة وعجيبة ويزيد اشياء وينقص اشياء رغم انه حريص على الخير
16. 01:31وحريص على السنة لو ان الواحد منا بارك الله فيكم اخذ بعظ الكتب التي تعتني بظبط الاذكار النبوية والادعية المأثورة
17. 01:42عن النبي صلى الله عليه وسلم
18. 01:44لوجد الواحد منا انه يخطئ في بعض الفاظها
19. 01:49وجدت بعض الكرام يتصور ان ذكرا من الاذكار من اذكار الصباح والمساء
20. 01:54فلما سألته قلت له يا فلان ذكرت هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء ما دليلك على هذا? قال هذا الذي في محفوظي ولعل
21. 02:04مني. فلذلك على الانسان ان ينتبه وان يراجع
22. 02:08ومن الكتب الجيدة التي اعتنت بالادعية النبوية بشكل عام
23. 02:14لا اتكلم عن اذكار معينة وانما جمع ثلاثين حديث في الادعية النبوية
24. 02:20كتاب الشيخ عبد المحسن العباد في مناسك الحج
25. 02:24ثم استل منه الشيخ فصل خاص عقده في الكتاب عندما ذكر ادعية نبوية يحسن بنا بارك الله فيكم ان نمر على هذا
26. 02:36اه الفصل المستل وان ننظر في هذه الاحاديث النبوية
27. 02:40هل نضبط الفاظها? هل نحفظ هذه الاحاديث? ام من الاصل لم نحفظها? فهذا امر فيه فائدة طيبة جدا
28. 02:50طبعا ايها الاحبة الافاضل كما يقول ابن تيمية الادعية الصادقة
29. 02:56هي العسكر الذي لا يغلب. فاذا اراد الانسان ان يتسلح بسلاح عظيم عليه ان يكثر من الذكر والدعاء
30. 03:06قال صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث حديث يحيى ابن زكريا عندما وعظ بني اسرائيل وكذلك العبد لا يحرز نفسه من
31. 03:16من الشيطان الا بذكر الله. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه
32. 03:26انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل
33. 03:36واخرجه ما لك واحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة
34. 03:43احبتي الكرام مر معنا في الدرس الماظي ذكر
35. 03:48آآ ابراهيم النخعي وذكر علقمة النخعي
36. 03:53فهنا فائدة بارك الله فيكم
37. 03:56اذكرها لما ذكر الحافظ ابن الحجر اخرجه مالك واحمد
38. 04:01في كتاب مناقب الامام احمد لابن الجوزي
39. 04:04قال محمد ابن يونس الجمال
40. 04:07قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي قال كان يقال لم يكن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:17اشبه هديا ولا سمتا ولا دلا من عبد الله ابن مسعود
42. 04:22وكان اشبه الناس بعبد الله بن مسعود علقمة
43. 04:27وكان اشبه الناس بعلقمة ابراهيم النخعي. وكان اشبه الناس بابراهيم النخعي منصور ابن المعتمر وكان
44. 04:37تشبه الناس بمنصور ابن المعتمر سفيان الثوري وكان اشبه الناس بسفيان الثوري وكيع ابن الجراح قال محمد ابن يونس الجمال
45. 04:47وكان اشبه الناس بوكيع ابن الجراح
46. 04:51الامام احمد بن حنبل رحمة الله تعالى عليهم ورضي الله عن عبدالله بن مسعود. فهذه فائدة ايها الاحبة
47. 05:01ينبغي على الانسان ان ينتبه وان يقارن حاله بحال العلماء الكبار وان يحرص على السير في خطاهم. وكما قيل
48. 05:11فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح
49. 05:17فائدة اخواني الكرام في تخريج الخبر في بعض نسخ بلوغ المرام وعلقه البخاري في صحيحه. يعني هذا البخاري اورده
50. 05:27وهذا الحديث اورده البخاري في صحيحه دون ان يذكر سنده كاملا. وانما اورد جزءا من السند. والخبر علقه
51. 05:37بخاري في صحيحه في كتاب الصوم. فقال باب السواك الرطب واليابس للصائم. وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه
52. 05:47اله وسلم لولا ان اشك على امتي على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. ويروى نحوه عن جابر. هكذا ذكره البخاري
53. 05:58والحديث ايها الاحبة الافاضل رواه الامام مالك في الموطأ بلفظ يحتمل انه موقوف على ابي هريرة. ورواه الامام احمد من
54. 06:08طريق الامام مالك مرفوعا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وهو الصواب فالخبر مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
55. 06:18وهو خبر صحيح وخبر ثابت
56. 06:21فائدة بارك الله فيكم من ناحية الجملة السواك سنة. هذي من ناحية الجملة والاجمال. باجماع اهل العلم. قال ابن
57. 06:31من اه حزم في مراتب الاجماع اتفقوا ان السواك لغير الصائم حسن. اتفقوا ان السواك لغير الصائم حسن
58. 06:41والنووي في شرح صحيح مسلم ذكر فقال السواك سنة ليس بواجب في حال من الاحوال لا في الصلاة ولا في
59. 06:51غيرها باجماع من يعتد به في الاجماع. اذا حكاه ايضا النووي اجماعا
60. 06:58ثم النو يذكر عن ابي حامد الاصفرايني احد كبار الشافعية انه نقل عن داوود الظاهري ان السواك واجب
61. 07:08فالمصلي اذا لم يتسوك صلاته صحيحة ولكنه ترك واجبا. ونقل عن اسحاق بن راهوية انه يقول
62. 07:18دوب السواك فان لم يتوسوك فالصلاة باطلة. وذكر النووي ان قول داوود هذا لا تصح نسبته الى داوود. وان الشافعية
63. 07:28على ابي حامد الاسبراييني ذكره لهذا القول عن داوود. داوود الظاهري. وكذلك عن اسحاق بن راهوية لا يصح عنه هذا القول. اذا باجماع اهل العلم السواك
64. 07:40انه وليس بواجب حكاه اجماعا ابن حزم
65. 07:44في مراتب الاجماع والنووي في شرح صحيح مسلم
66. 07:49والعين في عمدة القاري يقول السواك سنة مؤكدة لمواظبته صلى الله عليه وسلم عليه ليلا نهارا
67. 07:59وما الاجماع على كونه مندوبا حتى قال الاوزاعي هو شطر الوضوء وقد جاءت احاديث كثيرة تدل على
68. 08:09امواظبته صلى الله عليه وسلم على السواك
69. 08:13طيب الان مسألة اخرى ما حكم السواك للصائم
70. 08:19اختلف اهل العلم في هذه المسألة
71. 08:21ذهب الحنفية ان السواك للصائم سنة
72. 08:26فلا يكره السواك للصائم لا قبل الزوال ولا بعد الزوال. الزوال اذان الظهر. فلا يكره قبل الزوال ولا بعد الزوال. وذهب الشافعي والحنابلة انه مكروه بعد الزواج
73. 08:38وذهب المالكية فقالوا ان كان بعود يابس لا يكره لا قبل الزوال ولا بعد الزوال
74. 08:47وان كان بعود رطب فمكروه قبل الزوال وبعد الزوال. اذا ظابط المالكية في العود ان كان رطبا يعني عود
75. 08:57رطب هذا يكره قبل الزوال وبعد الزوال
76. 09:01وان كان عود يابس لا يكره لا قبل الزوال ولا بعد الزوال
77. 09:06طيب ما الدليل على الكراهة
78. 09:09ذهب آآ يعني ذكرت لكم ان الشافعية والحنابلة قالوا مكروه بعد الزوال. قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند البخاري
79. 09:19مسلم ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
80. 09:27هذا عند البخاري ومسلم لفظ مسلم ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. اذا
81. 09:39مسلم قيد وهو يوم القيامة
82. 09:43طيب هذا بالنسبة لي دليل الشافعية والحنابلة
83. 09:49اما الحنفية دليلهم على عدم الكراهة
84. 09:53قبل الزوال ولا بعد الزوال قالوا عموم الاحاديث النبوية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
85. 10:00حظه بالسواك عند الوضوء حظ على السواك عند
86. 10:04الصلاة فاذا يبقى هذا الحظ على عمومه لو كان السواك مكروها بعد الزوال لنبه على ذلك نبينا صلى الله عليه
87. 10:14تسلم طيب الان نرجع الى دليل الشافعية والحنابلة
88. 10:20قالوا خلوف فم الصائم هذا امر
89. 10:25سيق مساق المدح رائحة الفم المتغيرة هذه
90. 10:30فابقاء هذا الامر مطلوب هم هكذا يقولون
91. 10:34وهذا طبعا قول مرجوح الوف فم الصائم في رواية مسلم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك
92. 10:41فإذا ما ذكروه ليس بواضح على المسألة التي استندوا اليها
93. 10:48ايضا بارك الله فيكم من الادلة
94. 10:52على ذلك انه جاء عن
95. 10:56ابن عمر رضي الله عنهما
96. 10:59انه لم يكن يرى بالسواك بالسواك للصائم بأسا. ثبت هذا في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
97. 11:08فلو كان السواك بعد الزوال مكروه لنبه عليه ابن عمر رضي الله عنهما
98. 11:13ايضا جاء عن ابن عمر انه قال لا بأس ان يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس
99. 11:21وايضا جاء عن ابن عمر وكل هذا باسانيد صحيحة. انه كان يستاك اذا اراد ان يدفع الى الظهر وهو صائم
100. 11:30يعني استاك بعد الزوال وايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد حسن
101. 11:35عن ابي عن زياد ابن حدير قال ما رأيت احدا ادوم سواكا وهو صائم من عمر ابن الخطاب
102. 11:47هذا عند باب شيبة باسناد
103. 11:50ثابت عند عبد الرزاق روى هذا الخبر
104. 11:55بعود قد ذوي. يعني عمر كان يحرص على السواك بالعود اليابس
105. 12:01هذا ما جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه
106. 12:04والصواب بارك الله فيكم ان السواك للصائم مستحب قبل الزوال وبعد الزوال بعود يابس او عود ندي كل هذا لا حرج فيه لعموم الاحاديث
107. 12:16دالة على استحباب السواك. والله تعالى اعلم
108. 12:21ابن العربي صاحب العارظة عارظة الاحوذي يعني الذكي
109. 12:25ماذا يقول? قال علماؤنا لم يصح في سواك الصائم حديث
110. 12:31نفيا ولا اثباتا. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه عند كل وضوء. وعند كل صلاة مطلقا من غير تفريج
111. 12:41بين صائم وغيره وندب يوم الجمعة الى السواق ولم يفرق بين صائم وغيره
112. 12:48لانه العربي يقول النبي صلى الله عليه وسلم حظ على السواك مطلقا
113. 12:52لم يقل الصائم بعد الزوال لا يتسوك
114. 12:55اما قبل الزوال يجوز له ذلك
115. 12:58فاذا هذا من ادلة جواز واستحباب السواك للصائم قبل الزوال وبعد الزوال
116. 13:04قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى اما السواق فجائز بلا نزاع
117. 13:09لكن اختلفوا في كراهيته بعد الزوال على قولين مشهورين هما روايتان عن احمد
118. 13:16ولم يقم على كراهيته دليل شرعي يصلح ان ان يخص عمومات نصوص السواك
119. 13:24وقياسه على دم الشهيد ونحوه يعني خلوف فم الصائم ضعيف من وجوه كما هو مبسوط في موضعه. فاذا بارك الله فيكم
120. 13:34هذا هو الصواب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
121. 13:38مسألة ما حكم السواك عند الوضوء? سنة في قول عامة اهل العلم. قال القاضي عياض لا خلاف انه
122. 13:48عند الوضوء والصلاة مستحب فيهما وانه غير واجب. لنصه صلى الله عليه وسلم انه لم يأمر به
123. 13:58الا ما ذكر عن داوود انه واجب وتقدم ان هذا لا يصح عن داوود الظاهري
124. 14:03وحكاه ابن عبدالهادي يوسف ابن عبدالهادي المعروف بابن المبرد المتوفى في سنة تسعمئة وتسعة
125. 14:11عيسى ابن عبد الهادي صاحب المحرض تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية لا
126. 14:14وانما رجل اخر ايضا من الحنابلة
127. 14:18حكاه في مغني ذوي الافهام
128. 14:20حكاه اجماعا حكاه اجماعا في ان السواك عند الوضوء مستحب
129. 14:27طيب مسألة السواك عند الوضوء مستحب متى? قبل الوضوء او عند المضمضة. يعني قبل ان يتمضمض الانسان او قبل ان يبدأ في
130. 14:38الوضوء. جمهور اهل العلم قالوا السواك مستحب للمتوظأ في اثناء الوظوء عند المظمظة قبل ان يتمظمظ. واستدلوا بحديث
131. 14:48الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم مع كل وضوء. وهذا يدل على المصاحبة والمداخلة. يعني السواك مع
132. 14:58في داخل الوضوء وذهب جماعة من اهل العلم جماعة من الحنفية والشافعية والمالكية انه مستحب قبل الوضوء
133. 15:08واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم عند كل وضوء في حديث الباب. رواية عند كل وضوء
134. 15:16والذي يظهر والله اعلم ان القول الثاني اقوى
135. 15:19ان السواك مستحب قبل الوضوء
136. 15:25والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
137. 15:36فاستيقظ فتسوك وتوظأ فاستيقظ فتسوك وتوضأ
138. 15:45ويشكل عليه يشكل على هذا الدليل. لفظ عند الامام مسلم
139. 15:50ثم قام فتوضأ واستان يعني تسوك وقد يجاب عن اللفظ الثاني انه لا يدل على الترتيب. فهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم
140. 16:03ان السواك عند الوضوء اي قبل الشروع في الوضوء. والله تعالى اعلم
141. 16:10طيب مسألة مواضع استحباب السواك
142. 16:16الموظع الاول عند الوضوء ومر معنا هذا الموظع
143. 16:23الموظع الثاني عند الصلاة والدليل حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل
144. 16:36قال ابن عبد البر في التمهيد وفضل السواك مجمع عليه لا اختلاف فيه
145. 16:43والصلاة عند الجميع بعد السواك افضل منها قبله
146. 16:49فائدة بارك الله فيكم عند الحنفية
147. 16:54ان السواك من سنن الوضوء لا من سنن الصلاة
148. 16:58طيب ما الفرق الواحد بيتوضأ لكل صلاة
149. 17:01لا يظهر فرق لو ان رجلا
150. 17:06تسوك ثم توظأ ثم صلى صلوات
151. 17:13بوضوء واحد عند الحنفية السنة في حقه
152. 17:18ان يتسوك عند الوضوء مثلا لصلاة العصر
153. 17:22عند الجمهور ان السنة في حقه ان يتسوك عند الوضوء لصلاة العصر
154. 17:30فاذا صلى العصر يتسوك اذا صلى المغرب يسلم وان يتسوك
155. 17:36اذا صلى العشاء يسلوا ان يتسوك
156. 17:39وهذا هو الصواب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
157. 17:43طيب مسألة او فائدة السواك عند الصلاة مستحب
158. 17:49ولو كان الفم نظيفا حتى وان كان الفم نظيفا يستحب السواك
159. 17:56جاء في سنن ابي داوود
160. 17:58باسناد حسن عن محمد ابن يحيى ابن حبان
161. 18:03عن عبدالله بن عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عبدالله بن عبدالله بن عمر
162. 18:09قال قلت ارأيت توظي ابن عمر
163. 18:14لكل صلاة طاهرا او غير طاهر
164. 18:18يعني سواء كان متوظأ او غير متوظأ
165. 18:22عم ذاك مو وين اخذ ابن عمر هذا
166. 18:25قال حدثتني حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب
167. 18:32ان عبدالله ابن حنظل ابن ابي عامر
168. 18:36حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
169. 18:39امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا او غير طاهر
170. 18:45فلما شق ذلك فلما شق ذلك عليه
171. 18:49امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى ان به قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة
172. 18:58يعني النبي عليه الصلاة والسلام امر بالوضوء لكل صلاة
173. 19:02ثم لما شق ذلك امر بالسواك لكل صلاة
174. 19:06فهذا يدل على ان السواك لكل صلاة مطلوب لذاته لان فيه زيادة تنظف
175. 19:14باذن الله عز وجل طيب مسألة
176. 19:18لو ان رجلا صلى مثلا
177. 19:21سنة الظهر ركعتين ثم سلم واراد ان يصلي ركعتين ايضا سنة الظهر القبلية
178. 19:27او صلى صلاة التراويح ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
179. 19:31هل يتسول هل يتسنن بين هذه الركعات
180. 19:35ام يكفيه تسوق واحد في اول هذه الصلاة
181. 19:42في مسند الامام احمد بسند صحيح عن ابن عباس
182. 19:45كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من من الليل ركعتين
183. 19:51ثم ينصرف فيستاك يعني الظاهر هذا الخبر
184. 19:56يصلي ركعتين ثم ينصرف ويتسوق ويرجع ويكمل ركعتين. هذا ظاهر الخبر او قد يفهم هذا من الخبر
185. 20:04لكن هذا الخبر مختصر من لفظ طويل عند الامام مسلم
186. 20:10فعن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
187. 20:15فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر في السماء ثم تلا في هذه ثم تلا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
188. 20:25والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب
189. 20:35بالنار ثم رجع الى البيت فتسوك وتوظأ ثم قام فصلى
190. 20:41ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء. فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضأ ثم قام فصلى
191. 20:51يعني النبي عليه الصلاة والسلام تسوك اولا ثم رجع فاضطجع
192. 20:57ثم رجع صلى الله عليه وسلم وتوضأ وتسوك
193. 21:01اما لو كان الانسان يصلي صلاة واحدة صلاة التراويح
194. 21:04فيكفيه تسوق واحد والله تعالى اعلم
195. 21:09الموضع الثالث من المواضع التي يستحب فيها السواك
196. 21:14عند دخول المنزل عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك
197. 21:22رواه مسلم ايضا بارك الله فيكم هنا فائدة يقول ابو شامة
198. 21:28اه عبدالرحمن بن اسماعيل المقدسي له كتاب في السواك
199. 21:33وهذا لم ارى احدا تعرض له من اصحابنا المصنفين في الفقه
200. 21:39لان الفقهاء ما يذكرون للسواك عند دخول المنزل
201. 21:43وهذا طبعا السنة فاتتهم وهذا ما يعني انها ليست سنة ولكن هذه السنة فاتتهم
202. 21:50وقال ابن دقيق العيد في شرح الالمام باحاديث الاحكام يؤخذ منه استحباب البداءة بالسواك عند دخول البيت على ما دل عليه من فعل
203. 22:00رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يكاد يوجد في كتب الفقهاء ذكر ذلك
204. 22:06الموظع الرابع عند تغير رائحة الفم
205. 22:10عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. رواه احمد والنسائي وعلقه
206. 22:20البخاري في صحيحه بصيغة الجزم
207. 22:22وهو خبر حسن الاسناد قال ابن هبيطة قال ابن هبيرة في الافصاح اتفقوا على استحباب السواك عند اوقات الصلوات
208. 22:32وعند تغير الفم ايضا الموضع الخامس عند الاحتضار
209. 22:37وهذا ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها عند البخاري ومسلم واللفظ البخاري. دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر ومعه سواك يستن به
210. 22:47فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن. فاعطانيه فقسمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله
211. 22:57صلى الله عليه وسلم فاستن به. اذا النبي صلى الله عليه وسلم تسنن تسوك عند الاحتضار
212. 23:05الموظع السادس عند صلاة الجمعة
213. 23:08وفي يوم الجمعة لصلاة الجمعة
214. 23:11والدليل جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل
215. 23:23اغتالم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد
216. 23:28ومر معنا اجماع اهل العلم ان السواك سنة ليس بواجب
217. 23:31فإذا يستحب لك ان تتسوق لصلاة الجمعة
218. 23:37فهذا عمل طيب ومستحب ايظا من مواظع السواك عند القيام من النوم لصلاة الليل
219. 23:44عن حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك
220. 23:53والخبر رواه البخاري ومسلم طيب
221. 23:56فائدة قال البغوي بالتهذيب في فقه الامام الشافعي. والسواك سنة مستحبة
222. 24:05وهي في حالتين اشد استحبابا
223. 24:08عند القيام الى الصلاة وان لم يكن الفم متغيرا
224. 24:13وعند تغير الفم بنوم او سكوت او جوع او اكل شيء مما يغير الفم. وان لم يرد الصلاة
225. 24:23يعني في موضعين السواك سنة مؤكدة
226. 24:30عند الصلاة وايضا عندما تتغير رائحة الفم فهذا امر يتأذى منه الناس
227. 24:37فلذلك انتبه لهذا الامر طيب صفة التسوك
228. 24:42كيف هل يستاق طولا ام عرضا
229. 24:48ذهب جمهور اهل العلم ان
230. 24:52التسوك عرظا مستحب ونبه النووي
231. 24:57في المجموع باشارة هكذا انه لا يثبت في هذا في هذا الباب خبر
232. 25:04يعني التسوك عرظا الصواب والله اعلم ان هذا الامر
233. 25:10متروك للانسان والاطباء الان يذكرون ان التسوق طولا بالنسبة للاسنان افضل
234. 25:17فالامر سهل ويسير مسألة هل يتسوق بيده اليمنى
235. 25:24ام اليسرى جمهور اهل العلم انه يتسوق باليمنى
236. 25:29قالوا جاء عند البخاري ومسلم من حديث عائشة
237. 25:32كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن
238. 25:36في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله
239. 25:42قالوا طهوره هذا من ادلتهم
240. 25:48وجاء في لفظ وسواكه لكن هذا اللفظ شاف
241. 25:52جاء في لفظ وسواكه ولكن هذا لفظ
242. 25:56تشاذ فالتسوق من التطهر و
243. 26:01تطييب الفم فالسواك مطهرة للفم مرضاة للرب
244. 26:07والمشهور عند الحنابلة ورجحه بعض الحنفية
245. 26:10ان السواك من السنة ان يكون باليد اليسرى
246. 26:13قالوا لانه من ازالة الاذى والوسخ
247. 26:17ويظهر والله اعلم ان القول الاول اقوى
248. 26:21خاصة وانه جاء في حديث تسوق النبي صلى الله عليه وسلم عند الاحتضار
249. 26:30انه اخذ السواك والنبي صلى الله عليه وسلم يأخذ باليمين
250. 26:36ويعطي باليمين والله تعالى اعلم
251. 26:40ابن تيمية في مجموع الفتاوى يحكي
252. 26:44اجماع اهل العلم على ان السواك
253. 26:49الافضل ان يكون باليد اليسرى
254. 26:51قال وما علمنا احدا من الائمة خالف في ذلك
255. 26:55ولكن جمهور اهل العلم على خلاف هذا القول
256. 26:59الذين قالوا الذين قالوا يتسوق باليسار
257. 27:02قالوا هو من باب اماطة الاذى مثل الامتخاط
258. 27:06و الاستنثار وغير ذلك والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول اقوى والله تعالى اعلم
259. 27:15مسألة يبدأ من السنة ان يبدأ من جانب فمه الايمن
260. 27:22والدليل حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله
261. 27:31فائدة السواك بما يضر او يؤذي مكروه بالاجماع
262. 27:40حكاه يوسف بن عبدالهادي المعروف بابن المبرد اجماعا
263. 27:44في مغري ذوي الافهام طيب
264. 27:47مسألة بالنسبة للصائم اذا اراد ان يتسوك بسواك يتفتت
265. 27:55هذا السواء هذا التسوق لا يجوز
266. 27:58لانه يتفتت وينزل الى معدته اذا كان سيصل الى هذا الامر
267. 28:02فلا يجوز مثل هذا الامر
268. 28:05لا يجوز مثل هذا الامر
269. 28:07طيب والسنة في السواك ان يكون بعود من الشجر
270. 28:13وهذا باتفاق المذاهب الاربعة والافضل عند الجمهور
271. 28:21ان يكون بالاراك طيب باتفاق الائمة الاربعة انه يكون بعود
272. 28:29يعني من النبات هذا طيب يعني لو وجدت اداة
273. 28:36لتنظيف الفم السواك افضل قالوا خاصة وان السواك من عود الاراك او غيره يسهل حمله
274. 28:46ويمكن ان تتسوك وتطبق السنة
275. 28:49في موضع لا يمكن ان
276. 28:52يعني لا يمكن ان تقوم بتفريش الاسنان فيه
277. 28:56اذا كان السواك معك وخرجت من المنزل بعد صلاة العصر
278. 29:00ورجعت تع صلاة العشاء ستطبق هذه السنة بعد المغرب وبعد العشاء
279. 29:05اما معجون الاسنان ينفعك في اوقات
280. 29:08ولكن في اوقات اخرى ما تستطيع ان تأخذه معك في كل مكان
281. 29:13والجمهور جمهور اهل العلم يرون ان السواك بالاراك افضل
282. 29:19وعند الحنابلة ان الاراك وغير الاراك يستويان
283. 29:24دليل الجمهور في صحيح ابن حبان عن زر ابن حبيش ان ابن مسعود كان يحتز لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا من اراك
284. 29:34الى اخر الحديث وبعض اهل العلم تكلم عن
285. 29:39لفظة من اراك يعني ابن مسعود كان فوق شجرة
286. 29:45رأى الصحابة الى دقة ساقيه ونظروا الى دقة ساقيه
287. 29:50اما لفظ من اراك قالوا هذا لفظ بعل
288. 29:54والشيخ الالباني يحسن هذا اللفظ
289. 29:57يحتز لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواك من اراك
290. 30:01وثبت عن ابن عمر انه كان يقطع له السواك من الاراك وهو محرم
291. 30:08فيستاق به طيب الدليل على جواز السواك بغير الاراك
292. 30:15حديث عبدالرحمن ابن ابي بكر ودخوله على النبي صلى الله عليه وسلم
293. 30:21فاخذت عائشة السواك ودفعته الى النبي عليه الصلاة والسلام
294. 30:26فكان السواك الذي يستنبه جريدة الرطبة من عود النخل
295. 30:34فهذا يدل على الجواز مسألة
296. 30:38التسوق بالاصبع او الخرقة يعني احيانا يكون الانسان في موضع
297. 30:44ما عنده معجون اسنان ولا فرشة
298. 30:48ولا عنده مسواك هذا قد يقع يكون الانسان في موضع
299. 30:52ويريد ان ينظف فمه ويطبق السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
300. 30:58اما ان كانت الاصبع لينة ما يقع فيها تنظيف
301. 31:03فلا يحصل او لا لا ينام
302. 31:10من فعل ذلك فضيلة التسوق حكاه النووي اجماعا في المجموع
303. 31:17ان التنظيف ما يقع بذلك
304. 31:20اما لو كانت الاصبع خشنة
305. 31:24فذهب الشافعي والحنابلة انه لا يصيب السنة. السنة بالاراك
306. 31:29او بالعود يعني واختار بعض المالكي انه يصيب السنة مطلقا
307. 31:35وذهب الحنفية واكثر المالكية انه ان لم يجد العود
308. 31:40فتسوك باصبعه فله اجر فانه يصيب سنة التسوك
309. 31:49وجاء في مسألة التسوق بالاصبع احاديث لكن احاديث ضعيفة
310. 31:53والاقرب والله اعلم انه ان عدم السواك
311. 31:58فنظف فمه باصبعه انه ينال فضل تنظيف الفم
312. 32:06وقد ينال فضل التسوك والله تعالى اعلم
313. 32:10فائدة جاء عن علي رضي الله عنه باسناد صحيح
314. 32:16انه حث الناس على على السواك وقال
315. 32:20اذا قام احدكم من الليل
316. 32:23فليستك فان الرجل اذا قام من الليل فتسوك ثم توظأ ثم قام الى الصلاة
317. 32:29جاءه الملك حتى يقوم خلفه يستمع القرآن فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ اية
318. 32:41لا دخلت في جوفه ومثل هذا لا يقال بالرأي
319. 32:46والشيخ الالباني صححه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن رواية عبدالرزاق وابن ابي شيبة انه موقوف على علي
320. 32:55ولكن الموقوف له حكم رافع
321. 32:58وايضا جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
322. 33:02لان اكون استقبلت من امر ما استدبرت يعني في السواك احب الي من وصيفين
323. 33:07كان حريص العناية على موضوع التسوك
324. 33:10وكان ابن عمر لا يأكل الطعام الا ستا يعني تسوك
325. 33:14وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
326. 33:19آآ كان سواك ميمونة ابنة الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم منقعا في ماء جاهز مهيأ
327. 33:29فان شغلها عنه عمل او صلاة والا فاخذته واستاكت
328. 33:34يعني النساء ايضا يحرصن على هذه السنة
329. 33:38وفي البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن مجاهد قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد
330. 33:44ثم ذكر كلام قال وسمعنا استنان عائشة في الحجرة
331. 33:49وايضا اه جاء في ذلك ايظا اخبار اخرى
332. 33:56طيب فائدة يستحب ايضا تنظيف اللسان بالسواك
333. 34:05وهذا موجود الان حتى في الفرشة
334. 34:08فهناك فرش خاصة بي اللسان
335. 34:15جاء في صحيح البخاري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
336. 34:18قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يسن بسواك بيده
337. 34:23يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى
338. 34:28وهو عند مسلم بلفظ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على لسانه
339. 34:33قال ابن حجر وفيه تأكيد السواك
340. 34:36وانه لا يختص بالاسنان وهذا
341. 34:40آآ امر دل عليه هذا الدليل
342. 34:44والائمة الاربعة انه في اللسان
343. 34:47يستاق طولا لا عرضا ففي مسند الامام احمد باسناد صحيح
344. 34:52عن ابي موسى الاشعري نفس الخبر
345. 34:55قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستاك
346. 34:59وهو واظع طرف السواك على لسانه يستن الى فوق
347. 35:05يستنوا الى فوق فاذا هذا يدل على ان السواك
348. 35:13باللسان يكون طولا طيب مسألة
349. 35:17حكم التسوق في المسجد بعض اهل العلم يتكلمون عن موضوع التسوك امام الناس
350. 35:23فيقولون بانه لا دليل على ذلك وبعضهم يشير الى الكراهة
351. 35:28وهذا قول مرجوح منه القرطبي في المفهم
352. 35:32الحديث حديث ابو موسى الاشعري السابق بوب عليه النسائي
353. 35:36باب هل يستاق الامام بحضرة رعيته
354. 35:40وابن تيمية يقول بانه لا يكره ذلك
355. 35:44كما ان الانسان يجوز له ان يمتخط امام الناس ولا يكره ذلك
356. 35:48لذلك بالنسبة للسواك واذا قلنا بانه يتسوق عند كل صلاة
357. 35:54سيتسوق امام الناس فلا حرج في ذلك
358. 35:57وبعض الناس عنده حساسية مفرطة
359. 36:00ببعض الامور فهذا يعني تحسس كيف تتسوق امام الناس? فما المانع من ذلك? بارك الله فيك
360. 36:08هذه يعني احيانا يكون بعض الحياء من الحياء المصطنع
361. 36:12فائدة في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
362. 36:19اراني في المنام اتسوك بالسواك. يعني رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يتسوق بالسواك
363. 36:25فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر
364. 36:29تناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر. فدفعته الى الاكبر
365. 36:34يعني النبي صلى الله عليه وسلم
366. 36:36رأى نفسه يتسوق حتى في المنام
367. 36:39فائدة بالبدر المنير ابن الملقن
368. 36:44ذكر وخرج احاديث في السواك
369. 36:48فذكر اكثر من مئة حديث ليس كلها صحيحة يعني
370. 36:53لكن احاديث كثيرة جدا جاءت في السواك
371. 36:57فهذه سنة ما ينبغي التفريط فيها ايها الاحبة الافاضل
372. 37:01فائدة اخيرة في سنن في سير اعلام النبلا
373. 37:05في ترجمة الحافظ عبدالغني المقدسي صاحب عملة الاحكام
374. 37:10وكان يستعمل السواك كثيرا حتى كأن اسنانه البرد
375. 37:17من شدة بياضها هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
376. 37:21والله العظيم رب العرش العظيم
377. 37:24ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
378. 37:26وان يجعل هذه الامطار سقيا رحمة
379. 37:29وان يغيث قلوبنا الوحيد وان يحييها
380. 37:35بنور الكتاب والسنة اللهم اصلح قلوبنا
381. 37:39واصلح اعمالنا ووفقنا لما تحبه وترضاه
382. 37:43جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
383. 37:50واله وصحبه اجمعين