الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا
3. 00:15لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25ما بعد ايها الاحبة الكرام قبل ان ابدأ بارك الله فيكم هذا الدرس. اود ان انبه على نقطة وعلى مسألة
5. 00:33لعل الله عز وجل ان ينفع بها
6. 00:36سلمكم الله نحن نتكلم في بعض المسائل المتعلقة بالبيوع. ومعلوم بارك الله فيكم ان المال قد يكون عزيزا على
7. 00:46الانسان والانسان يحب هذا المال لانه من زينة الحياة الدنيا. واذا كان عند الانسان مال وفير
8. 00:56امله معه مثلا في جيبه فذهب الى بعض الاماكن العامة واخذ منه هذا المال. فالناس ستقول لذاك الرجل فرطت تفريطا
9. 01:06ومن الذي يفعل مثل هذا الامر يحمل معه هذه الدراهم او هذه الجواهر الى اماكن عامة مزدحمة وربما اخذت منه هذه
10. 01:16الاموال في غمضة عين كما يقال. اذا كان الانسان يحرص على ما له هذا الحرص العظيم. فكيف سلمكم الله بحرص
11. 01:26الانسان على دينه فلا بد ان يحرص الانسان على دينه وعلى ايمانه بالله عز وجل. لعل قائلا يقول ما المقصود
12. 01:36من هذا الكلام. جاء عن السلف الصالح انهم كانوا يقولون ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. بعض الناس
13. 01:46بارك الله فيكم. اذا اعجبه طريقة كلام بعض الاشخاص في تطبيقات التواصل الاجتماعي. مباشرة يأخذ عنهم
14. 01:56اسلم بجميع المسائل التي يذكرها هؤلاء. وبعضهم اوتي منطقا حسنا. والنبي عليه الصلاة والسلام لما وصف الخوارج ماذا قال عنهم
15. 02:06من قول خير البرية. يتكلم بعضهم ببلاغة وفصاحة. وقد يورد ادلة. ولكن العاقل الموفق ما يجازف بدينه
16. 02:16به ويأخذ العلم عن كل من هب ودب ودرج. وانما يتقي الله سبحانه وتعالى. ربما تمر على بعضهم
17. 02:26بعض هذه المقاطع ويلقي بعضهم هذه الكلمات فربما استقرت في قلب الانسان و جعلته
18. 02:36الله يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. بعض الناس عليم اللسان نسأل الله العفو والعافية. قد يلقي شبهة بطريقة
19. 02:46ماكرة ربما تغلغلت هذه الشبه في نفوس بعظ اصحاب العلم الشرعي الظعيف
20. 02:54فانحرف بسبب هذه الشبهة انحرافا عظيما. وكما يقال وشهد شاهد من اهلها. سمعت رجلا هذا الرجل معروف بموقفه
21. 03:04المعادي جدا لمسائل السمع والطاعة وينقم دائما على ولاة الامر. يتكلم عن نفسه بانه في ايام الثانوية وقع
22. 03:14في يديه كتاب ينقم فيه المؤلف على الحكام وولاة الامر. قال منذ ذلك اليوم وهو الان كبير في العمر وكبير في السن. قال
23. 03:24منذ ذلك اليوم لا زلت في نقمة على ولاة الامر. وبعض هؤلاء الذين يتكلمون في مختلف تطبيقات التواصل الاجتماعي. بعضهم قد يطرح
24. 03:34المسائل العظيمة وربما يظهر للناس انه متجرد وانه يتبع الدليل وانه معظم للسنة ولكن بعض هؤلاء
25. 03:44لا يشك العاقل انه من اهل البدع الذين يجب ان يحذر منهم وان يحذرهم الانسان حذرا شديدا. ومن العجب العجاب
26. 03:54ان بعض الناس يكون هذا الشخص من اصحاب العلم الشرعي الظعيف
27. 04:00يقول لك اعجبني كلام فلان الفلان. طيب ما الذي اعجبك فيه وانت كيف تميز بين الكلام الجميل والكلام الاخر القبيح
28. 04:10يذكر عن الزمخشري وهو من ائمة المعتزلة. ويقولون عن كتابه الكشاف وكر المعتزلة. ويقولون بانه قائد
29. 04:22المعتزلة الى النار. نسأل الله العفو والعافية. يقولون استفتح كتابه الكشاف بقوله الحمد لله الذي خلق القرآن. فقال له بعضهم من يقرأ
30. 04:32اذا اذا بدأت الكتاب بهذه الطريقة واول سطر في الكتاب بهذه الطريقة من يقرأ كتابك? فماذا فعل? دس هذه
31. 04:42افكار المنحرفة وافكار المعتزلة في ثنايا الكتاب. فاذا جاء مثلا الى الكلام عن بلاغة القرآن وفصاحة القرآن اثنى على
32. 04:52ذلك ثناء عظيما ثم قال فتبارك الله احسن الخالقين. والانسان اذا ما كان عنده علم ما ينتبه ان هذه الجملة بنيت على ماذا
33. 05:02سيئة من عقائد المعتزلة. فلذلك على طالب العلم ان ينتبه وان يحذر وكم تسمع من الناس بارك الله
34. 05:12ان بعض الناس وقد مرت علي هذه المسألة شخصيا اشتكوا لمن رجل بدأ في ترك صلاة الجمعة ما يصلي الجمعة في المساجد. و
35. 05:22ينكم نقمة عظيمة جدا على اهل الدين واهل الاستقامة. لانه سمع مقاطع او محاضرات فلان الفلاني. وبعض هؤلاء
36. 05:32وقد يظهر انه يتبع الدليل ويرد الادلة لا يشك العاقل انه بوابة لدخول للدخول
37. 05:42قولي في مسائل تناقض وتخالف دين الله عز وجل بالكلية. كما يقال يعرض الشبهة نقدا. يعني
38. 05:52بتكلم عن الشبهة حاضرة ويفصل في الشبهة. ويجيب عنها نسيئة. بمعنى عنده محاضرة كاملة
39. 06:02في ذكر بعض الشبه فيقررها ويذكر كل ادلة هذه الشبهة
40. 06:07طيب متى سيكون الجواب عن هذه الشبه? في المحاضرات القادمة. وتأتي المحاضرات القادمة ولا يجيب عن اي شبهة. فكأنه يقول للناس علم
41. 06:17الباطل فاتبعوا هذا الباطل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وليعلم كل واحد منا انه والله سيقف الواحد منا بين يديه
42. 06:27اي الله عز وجل. فلنحذر من اتباع الهوى في مثل هذه المسائل. فبعضهم اذا احب فلان الفلاني حاباه في بعض المسائل الشرعية
43. 06:37دينية التي يعلم ان هذا الرجل خالف دين الله سبحانه وتعالى. فليتق الانسان ربه. والعلم بارك الله فيكم ما يؤخذ
44. 06:47الاغمار الصغار او عن المجاهيل او عن الذين يصرح اهل العلم بان هؤلاء عندهم انحرافات وعندهم شطحات
45. 06:57خالفون اصول اهل السنة والجماعة. لا اتكلم عن مسائل فرعية او مسائل فقهية ربما ان كان الخلاف بين اهل العلم
46. 07:07الموجود وسائغ ولاهل العلم بعضهم يقول كذا وبعضهم يقول كذا الامر في هذا سهل ويسير ولكننا نتكلم عن مسائل تتعلق
47. 07:17باصول اهل السنة والجماعة. تجد بعض هؤلاء يروج لامثال هذه الامور وبعض الناس بسبب جهله تنطلي عليه
48. 07:27امثال هذه الشبهة فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى والا نجازف بديننا. واذا كان الانسان لاعبا بشيء
49. 07:37يحذر من اللعب والعبث بدينه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واذكر احد افاضل طلبة العلم ارسل لي
50. 07:47لبعض هؤلاء الصغار وبعض هؤلاء الجهلة بعضهم يتكلم ويعني ما ينبغي الالتفات لكلامه يعني
51. 07:57والاستماع له نوع من انواع بارك الله فيكم. الانشغال عن الشيء الاهم والشيء المفيد. فقلت له يا فلان العتب
52. 08:07انك تتابع امثال هؤلاء. تابع اهل العلم الكبار استفد مما يقولونه. والله الذي لا اله غيره. من يقرأ في كتب بعض اهل العلم الكبار
53. 08:17وانا اذكر نفسي واحبتي الكرام دائما بهذا العالم الجليل الراسخ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين يجد فيها
54. 08:27تشفي الغليل وتفيد طالب العلم باعذب كلام واطيب كلام ويرد الادلة يعني الكلام
55. 08:37الواضح البين الجميل جدا. فلذلك طالب العلم ينتبه ولا يجازف بدينه ولا يلعب بدينه. نسأل الله
56. 08:47العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال المؤلف وهو الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه في كتاب
57. 08:57بيوع من بلوغ المرام باب الخيار. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقال
58. 09:07مسلما بيعته اقاله الله عثرته. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم
59. 09:16قبل ان اتكلم عن حديث الباب الذي اورده ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
60. 09:21اود ان انبه على مسألة
61. 09:23الاصل في البيوع انها بيوع لازمة. ما معنى بيوع لازمة? اذا
62. 09:30تم البيع يعني قبضت السلعة والبائع قبض الثمن خلاص انتهى البيع. يعني لا مجال للرجوع هذا هو الاصل في البيوع
63. 09:40فالبيع بارك الله فيكم. الاصل فيه اللزوم والنفاذ ان البيع هذا واقع وانتهت هذه المسألة. ولكن الشرع بارك الله
64. 09:50ودين الله عز وجل من باب التيسير على الناس ومن باب ان تكون التجارة عن تراث وحتى لا يقع بين الناس اكل
65. 10:00اموال الناس بالباطل او من دون طيب نفس رخص او اباح لنا الشرع في بعض المواقف ان نتراجع عن هذا
66. 10:10البيع في بعض المواقف ليس مطلقا ان نتراجع عن هذا البيع. هذا هو الخيار هذا هو الخيار. لك الحق ولك الخيار الاختيار
67. 10:20في ان تمضي هذا البيع تكمل او ان تفسخه وترجع عنه. اذا لو الان مر علينا باب الخيار ما معناه ان لك الاختيار
68. 10:30في امضاء البيع او في فسخه. وهذا الخيار بارك الله فيكم ليس للمشتري فقط بل حتى للبائع حتى
69. 10:40البائع البائع يقول انا اريد ان افسخ هذا البيع خلاص لا اريد ان اتم هذا البيع ففي بعض الاحوال يجوز له مثل هذا الامر او المشتري يقول
70. 10:50انا لا اريد ان اكمل هذا البيع في مجالس او في صور ستأتي معنا بعد قليل في صور ستأتي معنا بعد قليل. ثم اورد الحافظ ابن
71. 11:00حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال رواه ابو داوود وابن ماجة. واحيانا بارك الله فيكم
72. 11:08اذا عود طالب العلم نفسه على الدقة يستفيد. لو رجعنا الى لفظ ابي داوود ولفظ ابن ماجة لفظ ابي داوود ما هو
73. 11:18من اطال مسلما لاحظ من اقال مسلما اقاله الله عثرته. ما قال في البيع
74. 11:28بارك الله فيكم من اقال مسلما في الحديث بيعته عند ابي داود لا. من اقال مسلما ما قال في البيع. ربما يكون الامر في
75. 11:38ما هو غير البيوع بارك الله فيكم. قد الانسان يقيل غيره في اشياء اخرى في اشياء اخرى. من اقال مسلما اقاله الله عثرته
76. 11:48اقاله الله عثرته مثلا بارك الله فيكم ربما يدخل في موضوع الاقالة. الاقالة في موضوع الديون مثلا رجل عليه دين لفلان الفلان
77. 11:58انا يا فلان ترى ابحتك هذه الديون وسامحتك فيها. وربما اقاله مثلا في باب الشراكة. ويكون الشريك بارك الله فيكم متضرر من
78. 12:08الاقالة يقول يا فلان ترى ابحتك وتوكل على الله والامور طيبة وسهلة. الى غير ذلك من الصور الى غير ذلك من الصور. وعند ابن
79. 12:18جاء لفظه من اقال مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة. واضح بارك الله فيكم من اقال مسلما
80. 12:28اقاله الله عثرته يوم القيامة. يعني لفظ ابن ماجة اعم واشمل. لان يعني اعم اه لفظ ابن ماجة بارك الله فيكم
81. 12:38وفي جانب اعم من اقال مسلما اقاله الله عثرته وفي جانب بارك الله فيكم ان الاقالة اين يجد ثوابها العظيم? يجد ثوابها
82. 12:48العظيم عند الله سبحانه وتعالى. اما لفظ ابي داوود ربما يجنب الله عز وجل هذا الانسان الذي يقيل الناس ويجنبهم شرور عظيمة في الدنيا
83. 12:58قد يكون جزاؤه ايضا عند الله سبحانه وتعالى. حديث الباب روي باسانيد متعددة ومختلفة والظاهر والله اعلم انه حديث صحيح ثابت
84. 13:08حديث صحيح ثابت فهو حديث صحيح لغيره صحيح لغيره جاءت له طرق وشواهد تقويه له طرق
85. 13:18وله طرق كثيرة فالاقرب انه خبر صحيح لغيره. خبر صحيح لغيره. والله تعالى اعلم. طيب عندنا
86. 13:28الا رجل اشترى سلعة فقال يا فلان اقلني هذا البئر
87. 13:35انا اريد ان افسخ هذا البيع
88. 13:37ولو تم هذا البيع بارك الله فيكم فقال البائع الاول قال يا فلان ارجع لي السلعة وسارجع لك الثمن والامور
89. 13:47طيبة ويعني سامحتك لوجه الله عز وجل
90. 13:51هذه الاقالة هل هي بيع جديد او فسخ
91. 13:57واضح بارك الله فيكم يعني رجل اشترى من اخر هاتف بقيمة الفين درهم
92. 14:04والهاتف لا يوجد فيه اي عيب ولا اي شيء
93. 14:07طيب انتهى المجلس خلاص تفارق رجع له ثاني يوم يا فلان انا اشتريت منك الهاتف بالفين درهم. انا ما اعجبني الهاتف واريد ان ارجع لك
94. 14:17قال البائع الاول قال يا فلان ابرك الساعات. خذ اموالك ورجع لي الهاتف. طيب هل هذا بيع جديد بارك الله فيكم
95. 14:27وفسخ لعقد البيع الاول. واظح بارك الله فيكم. ذهب الشافعية واحمد في رواية ان هذه الاقالة فسخ. ان هذه الاقامة
96. 14:37قال فسخ وذهب ما لك واحمد في رواية ان هذه الاقالة بيع جديد. هذه الاقالة بيع جديد. والاقرب
97. 14:47الله تعالى اعلم ان هذه الاقالة فسخ ان هذه الاقالة فسخ لان البيع الاول تم ثم نقض هذا البيع. طيب واحد
98. 14:57يقول لك وين المشكلة? لو كانت فسخ او بيع جديد لا يترتب على ذلك صور. لو ان رجلا مثلا باع انسان
99. 15:07هاتفا واضح بارك الله فيكم ثم
100. 15:12حلف المشتري على انه لا يبيع لانسان اي شيء. المشتري الان
101. 15:20فالمشتري ذهب للبائع الاول وقال يا فلان امس انا اشتريت منك هاتف
102. 15:25اريد منك ان تقيلني هذا البيع
103. 15:28هل يحن في المشتري? واضح
104. 15:31اعيد المسألة بارك الله فيكم. الرجل الاول باع هاتفا للثاني
105. 15:36الثاني لما اشترى الهاتف اقسم بالله انه ما يبيع لاحد اي شيء
106. 15:40واضح بارك الله فيكم. طيب الثاني الان طلب من الاول ان يقيله بيع الهاتف. فارجع الهاتف للاول وهو حالف انه ما يبيع لي احد شيء. طيب هل
107. 15:50هذا الارجاع يلزم منه ان يحنث هذا المشتري في يمينه لا. لان هذا الارجاع ماذا? هذا الارجاع فسخ وليس بيع جديد. مثال اخر
108. 16:02رجل بارك الله فيكم اشترى من الاخر سيارة واضح بارك الله فيكم لما نودي بالاذان بارك الله فيكم في
109. 16:12في يوم الجمعة خطبة الجمعة البيع ما يجوز في هذا الوقت. فقال للمشتري يا فلان اقلني هذا البيع. قال اقلتك هل يجوز هذا البيع? لو قلنا
110. 16:22هل يجوز هذا الامر? نعم يجوز. لان هذه الاقالة فسخ وليست بيع. لو كانت بيع هذا البيع لا يجوز. والله عز وجل يقول وذروا البيع. وهو هنا لم
111. 16:32يبع شيئا وانما طلب الفسخ طلب الفسخ وهذه مسألة من دقائق مسائل الفقه والامر في هذا سهل ويسير. قال وعن ابن عمر رضي الله
112. 16:42عنهما يعني سهل ويسير اذا لم تفهم هذه المسألة فالامر في هذا ان شاء الله سهل ويسير. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
113. 16:52لما قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا. او يخير
114. 17:02واحدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع. وان تفرقا بعد ان تبايع
115. 17:12ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع. متفق عليه ولا اخو المسلم. هذا الحديث يتحدث فيه نبينا صلى الله عليه
116. 17:22وسلم عن امور يمكن ان نرجعها الى ثلاثة احوال. الحالة الاولى رجل مع مشتري
117. 17:32قال يا فلان تبعني هذا الهاتف? قال نعم. قال ابيعك هذا الهاتف بخمس مئة درهم. خذ الخمس مئة درهم واعطني الهاتف
118. 17:39ولا يزال في نفس المجلس. واضح بارك الله فيكم ما خرج. يعني نفترض نحن جالسين الان في مجلس ووقع مثل هذا الامر. هذه حالة. الحالة
119. 17:49الثانية رجل قال للاخر وهما في نفس المجلس يا فلان بعني سيارتك قال بعتك سيارتي بكم? بخمسين الف. قال لكن يا فلان
120. 17:59اذا استلمت المبلغ واعطيتك المفتاح لا اسمح لك بان
121. 18:08تطلب الاقالة. قال المشتري قبلت
122. 18:13هذي حالة ثانية طيب حالة ثالثة بارك الله فيكم
123. 18:17رجل قال لاخر في مجلس واحد يا فلان بعني الارض الفلانية قال بعتك هذه الارض بمليون درهم اعطاه شيك مليون درهم وخرج
124. 18:27جاء من المجلس هذا بارك الله فيكم خرج من المجلس هذا. وكل واحد رجع الى منزله. بعد ساعة قال المشتري للبائع يا فلان اقلني هذه
125. 18:37بيعها. اكلني هذه البيعة. يعني الحالة الاولى والثانية في نفس المجلس. لكن الحالة الثانية بماذا تختلف عن الاولى? ان احدهما اشترط
126. 18:47ان يكون البيع ماظ ونافذ. الحالة الثالثة تفرقا وخرجا من المجلس تفرقا وخرجا من المجلس. هذا الان الحديث
127. 18:57يتكلم عن خيار خيار قلنا ما معناه اختيار. اختيار امضاء البيع وفسخ البيع. يسمى بخيار المجلس. ما معنى
128. 19:07خيار المجلس ان يكون البائع والمشتري في مجلس العقد. ما انصرف جالسين في مجلس العقد. هل يجوز هنا
129. 19:17بالمشتري او للبائع ان يفسخ العقد? نعم يجوز. نعم يجوز. على تفاصيل ستأتي
130. 19:24الا في حالة واحدة اذا كان هناك شرط من البداية على عدم وجود الخيار. واضح بارك الله فيكم? فهنا لا يجوز هذا الفسخ ولا تجوز هذه
131. 19:36يعني لا يجوز الرجوع في هذا البيع لا يجوز الرجوع في هذا البيت. طيب اذا عندنا المسألة الاولى هل هناك خيار اسمه خيار المجلس
132. 19:46جمهور اهل العلم قالوا نعم. هناك خيار اسمه خيار المجلس. ما معنى اذا كان البائع والمشتري في مجلس العقد
133. 19:56وتم البيع يحق لاحدهما ان يرجع عن البيع. وان يطلب الغاء هذا البيع. هذا جمهور اهل العلم يرون جواز هذا الامر
134. 20:06خالق بي ام الدريد حديث الباب. فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا
135. 20:15طيب خالف في هذه الحنفية والمالكية
136. 20:20قالوا لا اذا اعطى المشتري للبائع الثمن والسلم
137. 20:27المشتري السلعة فقد تم البيع
138. 20:31قالوا دليلنا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والاصل في البيع ماذا? اللزوم والنفاث ان البيع خلاص
139. 20:41واقع طيب جمهور اهل العلم ماذا قالوا لهم? قالوا نتفق معكم. ان الاصل في البيوع ماذا? اللزوم والنفاث. ولكن هذا الاصل منا عنه
140. 20:54لورود حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ولا شك ولا ريب ان شاء الله ان قول جمهور اهل العلم هو الصواب. وذكروا
141. 21:04بالنسبة للحنفية والمالكية ادلة قال ابن عبد البر في التمهيد مع انه مالكي في الناحية من ناحية المدرسة الفقهية قال
142. 21:14قال واكثره تشغيب لا يحصل منه على شيء لازم لا مدفع له. يعني اعترظوا على حديث الباب بادلة واهية
143. 21:24اذا نظرت اليها انما هي تشغيبات. او كما يقول بعض اهل العلم دفع في الصدر. واضح بارك الله فيكم? يعني ادلة بعض الناس تقول له
144. 21:34قال لك يسار. طيب هذا كيف تناقشه بارك الله فيكم? يعني يتعذر هذا الامر. هذا من باب التقريب. تقريب المعلومة فقط. لذلك
145. 21:43ابن ابي ذئب هذا العالم الجليل محمد ابن عبد الرحمن بلغه ان الامام مالك لم يأخذ بحديث الخيار. حديث الباب هذا
146. 21:53ان الامام مالك رواه في الموطأ فماذا قال ابن ابي ذئب? قال يستتاب فان تاب والا ظربت عنقه وهذي كلمة عظيمة طبعا هذه
147. 22:03عظيمة رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. لذلك يقال الامام مالك قال له صنفت الموطأ وابن ابي ذئب صنف الموطأ. قال ما كان الله
148. 22:13والله اخواني الكرام يعني هذه حكمة عظيمة. ما غضب. كيف فلان يفعل مثل هذا الامر? انا براويه. نرد عليه الصاع عشرة
149. 22:23ينافسني في هذا الامر? قال ما كان الله يبقى وانتهى الامر. واظح بارك الله فيكم. لذلك يعني اه تكلم بعض اهل العلم
150. 22:33قال العلماء الصادقين ما يتحاسدون في مثل هذه المسائل مسائل العلم. لانهم يعلمون ان الفضل هو فضل من? فضل رب العزة يعطيه من يشاء سبحانه وتعالى. فالمقصود
151. 22:45ان المالكية والحنفية ذكروا ادلة هذه الادلة اجتهادات او ادلة عامة وحديث الباب نص في موضع النزاع
152. 22:55ايجب المصير اليه طيب عندنا مسألة قال في الحديث ما لم يتفرقا يعني خيار المجلس متى يبطل? متى ينتهي? يبطل خيار المجلس
153. 23:07بالتفرق بالابدان بالتفرق بالابدان. اذا تفرق بالابدان بطل وانتهى خيار المجلس. او ما
154. 23:17كان في مقام بالابدان وعده العرف
155. 23:23انه من باب الافتراق الان بعض البيوع كيف تتم بارك الله فيكم عن طريق التطبيقات عن طريق الواتساب مثلا عن طريق التحويلات عن طريق
156. 23:33المرئية او المكالمات الهاتفية فما عده العرف انه تفرق اذا
157. 23:41هذا يعتبر بارك الله فيكم من الامور التي ينتهي بها خيار المجلس. لنذكر صورة واقعية نفترض بارك الله فيكم ان رجلا عنده
158. 23:51بضاعة يريد ان يشتريها من تاجر موجود مثلا في دولة بعيدة. اتصل عليه يا فلان اريد منك عشرين كيس من الارز
159. 24:01بكم تبيعها? بالفي درهم. طيب حول له وهو يكلمه الان انا اشتريت منك هذه السلعة. بالفين درهم وكيف امورك? وكيف
160. 24:11كيف اخباركم? وكيف كذا? هل للمشتري خيار المجلس? نعم. لان المكالمة ما انتهت بارك الله فيكم. واضح بارك الله فيكم? نعم? لا يزالان
161. 24:21اني في مجلس واحد والمجلس هذا بعد لم يسب. لذلك بارك الله فيكم في بعض العقود مثلا يقول قائل نحن جالسين على الغدا
162. 24:31وعندنا بيع بارك الله فيكم وتم وكانوا يجلسون في هذا المجلس الى اذان العصر. هذا الخيار باق او انتهى باق هذا الخيار. طيب
163. 24:41جلسوا الى اذان العشاء هذا الخيار باقي لم يقع التفرق في الابدان لم يقع التفرق في الابدان والله تعالى اعلم. طيب حديث الباب
164. 24:51ان يدل على صورة اخرى ذكرناها الحالة الثانية لو اتفقا على ترك الخيار ليس لان هناك غش واضح بارك الله
165. 25:01ليس لان هناك غش يعني مثلا
166. 25:03رجل بارك الله فيكم عنده
167. 25:07مواد غذائية هذه المواد الغذائية بارك الله فيكم
168. 25:12تحتاج الى حفظ خاص فقال له احد الاشخاص يا فلان احنا جالسين في بيت فلان الفلاني
169. 25:20ومطولين الى الليل يا فلان
170. 25:23يتكلمان قال عندك المواد الغذائية الفلانية? قال نعم. قال بعنيها. قال بعت لكن بشرط
171. 25:30انك اذا قلت قبلت يتم هذا البيع لاني متضرر الان اذا لم يعني اذا فسخت العقد وهذي مواد غذائية تحتاج الى حفظ تضررت
172. 25:40من هذا الامر قال المشتري قبلت اذا لا خيار هنا. ويكون البيع لازما. قال هنا ما لم يتفرقا وكانا
173. 25:50جميعا او يخير احدهما الاخر. قال فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك فقد وجب البيع
174. 26:00وجب البيع. فهذا الامر ينتبه له. وهذا الامر ينتبه له. طيب انبه على فائدة دقيقة
175. 26:09ليس خيار المجلس موجودا في جميع العقود. خيار المجلس موجود في عقود البيوع
176. 26:17وامثال عقود البيوع. يقولون خيار المجلس يكون في العقود اللازمة التي يقصد منها
177. 26:27عوظ عقد لازم يعني يتم هذا العقد
178. 26:33ليس لك الحق في التراجع عنه ويكون هناك عوظ سلمتك
179. 26:38فاستلم مني طيب هل خيار المجلس يكون في العقود اللازمة? التي لا يقصد منها العوظ? رجل قال للاخر يا فلان
180. 26:48زوج ابنتك قال قبلت يا فلان بعد شوي قال يا جماعة نبي خيار المجلس. لا لا ما في خيار المجلس هنا بارك الله فيك. طيب خيار المجلس يكون في العقود? نقول نعم العقود اللازمة
181. 26:59التي تكون بعوض اما عقد الزواج عقد لازم ما يكون بعوض واضح بارك الله فيكم وايضا خيار المجلس ما يكون في العقود الجائزة غير
182. 27:09لازمة. ما هي العقود الجائزة غير اللازمة? عقد
183. 27:14آآ الوديعة الوصية واضح بارك الله فيكم هذه عقود جائزة جوازية. واحد اودع وديعة عند فلان. طيب بعد يومين يا فلان رجع لي وديعة
184. 27:24ما ما يحتاج خيار هنا لان لك الحظ في ان تفسخ هذا العقد في اي وقت من الاوقات والله تعالى اعلم. ثم قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه
185. 27:35عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا. يتكلم عن اي نوع من انواع الخيار هنا خيار
186. 27:45ماذا? المجلس خيار المجلس الا ان تكون صفقة خيار. ما معنى الا ان تكون صفقة خيار ما مر في حديث ابن عمر اتفقا على ترك
187. 27:59اتفقا على ترك الخيار فعند ذلك خلاص
188. 28:04يزول هذا الحق لانهما تشارطا على ترك هذا الحق. ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله
189. 28:14بمعنى سآتي الى التخريج لو افترضنا بارك الله فيكم
190. 28:19انه وقع بيع بين الاول والثاني
191. 28:24وهما يجلسان في مجلس في بيت فلان الفلان وسيجلسان من بعد صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء. في نفس المجلس. طيب الخيار باق ولا غير باقي? باقي
192. 28:36المشتري قال لا احنا هذي صفقة ذهبية. قال يا جماعة الخير استأذنكم. واروح شوية عند ام العيال وبرجع
193. 28:46فخرج بارك الله فيكم خمس دقائق عشر دقائق ورجع
194. 28:51زال الخيار. هذا يعني من ناحية الاصل. واضح بارك الله فيكم من ناحية الاصل
195. 28:57طيب سنأتي يعني هذه صورة المسألة هذه هي صورة المسألة. سنأتي الى بعض التفاصيل. طيب هذا الخبر ما درجته? اسناده حسن
196. 29:06اسناده حسن. هو من رواية محمد ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. ورواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هذه رواية درجتها انها رواية
197. 29:16حسنا قال هنا رواه الخمسة الا ابن ماجة والدارقطني وابن خزيمة وابن الجاروط. وفي رواية حتى يتفرقا من مكانهما. لماذا اورد
198. 29:28تلحاف من حجر هذه الرواية. لاحظ في الحديث السابق حتى يتفرقا
199. 29:34ماذا يعني ما حدد نوعية التفرق? اما في هذه الرواية حتى يتفرقا من مكانهما واضح بارك الله فيكم فالمقصود
200. 29:44تفرق ماذا? تفرق الابدان. تفرق الابدان. وهذه الرواية بارك الله فيكم اسنادها ضعيف. ولكن يشهد لها حديث ابن عمر من ناحية
201. 29:54المعنى العام يشهد لها حديث ابن عمر من ناحية المعنى العام. طيب عندنا مسألة
202. 30:01هل يجوز للبائع او المشتري
203. 30:06ان يخرج من المجلس كي يلتغي او يزول خيار المجلس متعمدا
204. 30:12واضح بارك الله فيكم? هل يجوز للبائع او المشتري ان يخرج من المجلس متعمدا ليزول خيار المجلس
205. 30:22قال هذه صفقة ذهبية صفقة نفيسة. هذي ما تتفوت هذه الصفقة. قال انا ساخرج كي لا يرجع هذا البائع
206. 30:32في آآ البيع او اه حتى لا يرجع هذا البائع في بيع. او بارك الله فيكم البائع يقول انا بعت على مشتري ارظ بقيمة عشر ملايين. هذه
207. 30:48شيء ما كنت احلم به ساخرج من المجلس حتى ما يقول للمشتري يا فلان اقلني هذه البيعة او عندي الخيار
208. 30:55متعمدا يفعل مثل هذا الامر
209. 30:58وكلامنا طبعا في غير حالة الغش والخديعة. على امر اخر
210. 31:04السلعة ما فيها اي عيب ولا يوجد اي غش ولا يوجد اي خديعة ولا شيء. ولكن الرجل يريد ومتلهف في ان يتم البيع لنفسه
211. 31:14فخرج متعمدا جمهور اهل العلم على الجواز
212. 31:19وحكي الاجماع على الجواز قال ابن عبد البر
213. 31:24عن حديث الباب حديث عمرو بن شعيب
214. 31:28ولا يحل له ان يفارقه
215. 31:31خشية ان يستقيله قال لفظ منكر لاجماع علماء المسلمين انه جائز له ان يفارقه ليتم بيعه
216. 31:44وله الا يقيله الا ان يشاء
217. 31:48وقوله لا يحل لفظة من كرة باجماع لفظة منكرة باجماع
218. 31:55طيب سؤال لماذا قال ابن عبد البر
219. 31:58مثل هذا الكلام يرجح جمع من اهل العلم بارك الله فيكم
220. 32:04ان روايات عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده هذه الرواية وهذه السلسلة
221. 32:10استاذها حسن ولكن ان تفردت باشياء
222. 32:15لم تأتي في اسانيد او روايات اخرى
223. 32:19واضح بارك الله فيكم? قالوا فتكون هذه الامور التي تفرد بها هذا الاسناد
224. 32:28هذه الامور تكون غير ثابتة وغير صحيحة
225. 32:32يقولون بارك الله فيكم اذا خالف الصدوق وتفرد بشيء
226. 32:39وخالفه فيه الثقات الاثبات فان رواية هذا الصدوق ربما اعلها بعض اهل العلم
227. 32:48يعني بعض اهل العلم يقول ماذا
228. 32:50البخاري ومسلم ما اخرجه مثل هذا اللفظ
229. 32:54فهذا يدل على ماذا اذا? يدل على اعلال هذا اللفظ. والله تعالى اعلم
230. 33:00طيب ايضا عندنا فائدة في صحيح البخاري
231. 33:06كان بالعمر اذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه
232. 33:12اذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه
233. 33:16وعند مسلم من حديث نافع عن ابن عمر
234. 33:21انه كان اذا بايع رجلا فاراد الا يقيله قام فمشى هنية ثم رجع اليه
235. 33:30واضح بارك الله فيكم? قالوا فهذا يدل على ان هذا اللفظ فيه اشكال. والله تعالى اعلم
236. 33:37والله تعالى اعلم طيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
237. 33:44ذكر رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
238. 33:48انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة. متفق عليه
239. 33:56قائدة الحافظ ابن حجر في الاصابة
240. 34:00ذكر ان اسم هذا الرجل الذي كان يخدع في البيوع حبان ابن منقذ الانصاري الخزرج
241. 34:08يذكرون بانه اصابته مأمومة. مأمومة اصابة في الرأس
242. 34:14فكان لسانه ثقيلا. فكان يقول لا حيابة ولا خيابة. وفي رواية مسلم انه كان يقول لا خيابة
243. 34:24واضح بارك الله فيهم يذكرون هذا في ترجمة هذا الصحابي
244. 34:27لا خلاف اي لا خديعة. لا تخدع. بعض الناس فعلا
245. 34:32ما يحسن البيع والشراء فمن البداية يشترط
246. 34:36الا تخدعني في السعر، الا تخدعني في السعر
247. 34:41في احد يقرأ قرآن بارك الله فيكم
248. 34:46اي طيب كان يسمع صوت تلاوة صحيح
249. 34:50ايه يعني هذا مرات يشوش بارك الله فيكم. طيب الامور سهلة الامور سهلة. انا احيانا الانسان
250. 34:58اي ابو حميد فاذا كان شاب قوي يشك في سمعه. صحيح ابو حميد? نعم جزاك الله خير. طيب
251. 35:05اه فائدة اولا يجوز رفع السعر في بيع السلعة
252. 35:15بعض الناس يتصور ان التاجر مثلا اذا باع السلعة بسعر مرتفع ان هذا حرام
253. 35:22لا ليس محرم هذا الامر
254. 35:25مثلا عندي سيارة قال لي احدهم كم ستشتريها? كم تبيعها? قلت انا ابيعها بمئتين الف درهم
255. 35:33قال يا فلان يسوى لها في السوق عشرين الف. طيب يا فلان ما حد الزمك. تريد تشتري? حياك الله. ما تريد. لم الزمك بشيء. هذا سعري. واضح بارك الله فيكم. بعض الناس يقول
256. 35:45هذا العمل محرم لا هذا العمل ليس بمحرم. وجمهور اهل العلم بارك الله فيكم على جواز هذا الامر. جمهور اهل العلم على
257. 35:55جوازي هذا الامر طيب عندنا فائدة
258. 36:00لو افترضنا ان رجلا لا يعرف البيع والشراء
259. 36:05السلعة يسوى لها خمسطعشر درهم
260. 36:08فجاء الى محل البائع قال له يا فلان
261. 36:13سعر السلعة هذي سبعطعشر درهم
262. 36:17هذا الغبن يسير او كبير
263. 36:19يسير. هذا ايضا لا اشكال في جوازي. حكاه ابن هبيرة في في الافصاح فقال واتفقوا على ان الغبن في البيع
264. 36:29بما لا يفحش لا يؤثر في صحته. احيانا يكون الغبن ماذا? غبن يسير. وايضا سلمكم الله
265. 36:38رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. يعني احيانا بعض الناس ايضا
266. 36:46عنده نظرة ان كل كل التجار لصوص كلهم حرامية يا اخي ما يجوز
267. 36:52يا اخي ايضا اتق الله عز وجل
268. 36:55فلذلك لا بد على الانسان ان ينتبه يعني رجل يبيع في وسط البلد ورجل يبيع
269. 37:00في اقصى البلد السعر يستوي بارك الله فيكم ما يستويان. فلذلك لابد على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
270. 37:08عندنا فائدة اخرى اذا كان الغبن اي رفع السعر هذا
271. 37:15متعارفا عليه فلا يظر يعني احيانا بارك الله فيكم
272. 37:22شيء متعارف عليه ان الرطب الان في ايامنا هذه
273. 37:27ايامنا هذي رطب هذا الموسم
274. 37:29يكون غني ام رخيص غالي جدا واضح بارك الله فيكم? طيب هل هذا من غبن الناس? لا ليس من غبنهم هذا شيء في اول الموسم والناس متعارفة على هذا تعارف
275. 37:42على هذا الامر ربما بيع
276. 37:45الكيلو من الرطب باكثر مئة درهم. طيب في الاوقات العادية ربما يباع الكيلو بخمسة دراهم. واضح بارك الله فيكم. فهذا غبن الناس متعارف عليه
277. 37:55تعارفوا عليه ويقولون لانه في اول الموسم حتى لو جئت الى الفقير يقول هذا اول الموسم هذا الشيء اصلا من انفس ما يكون. فهذا ايضا
278. 38:06غبن بارك الله فيكم لا حرج فيه ولا اثم فيه. حكاه ابن العربي اجماعا في احكام القرآن
279. 38:15طيب الان حديث الباب عن اي نوع يتكلم
280. 38:20حديث الباب فيه الكلام عن رجل لا يحسن البيع
281. 38:26واضح بارك الله فيكم والشراء
282. 38:28فيقبل غبنا فاحشا في البيع والشراء
283. 38:34واضح بارك الله فيكم? ليس الكلام عن شيء متعارف عليه. هذا السعر واحد للجميع
284. 38:40سواء كان هذا الرجل يحسن البيع او ما يحسن البيع
285. 38:43او ان الزيادة يسيرة او ان الزيادة متعارف عليها بين الناس لا. بعض الناس اذا رأى امثال هؤلاء رجل كبير في العمر مثلا يأتي ويخدعه
286. 38:54السلعة بعشر يقول له بثلاث مئة
287. 38:56واضح بارك الله فيكم? والسلعة نفسها ما يكون فيها عيب ما يكون فيها اي عيب. ولكن يغبنه في سعر هذه السلعة
288. 39:05فهنا بارك الله فيكم تأتي معنى المسألة
289. 39:10وهي خيار الغبن. خيار الغبن
290. 39:14مرة اخرى ما معنى خيار الغبن
291. 39:17ان يكون رجل ممن لا يحسن الشراء
292. 39:20ويتفاجأ ان السعر ضوعف عليه اضعاف مضاعفة. ضوعف عليه اضعاف مضاعفة. يعني مثلا
293. 39:31عن نفسي انا مثلا قد لا اعرف اسعار زيت الزيتون فاتي الى بائع فيقول لي سعر هذا الزيت
294. 39:39بالفين درهم وانا ما اعرف هذا الامر
295. 39:43واظن بان هذا السعر بارك الله فيكم سعر رخيص. فاعطيه واكتشف بعد ذلك ان السعر اربع مئة درهم. واضح بارك الله فيكم? فهنا
296. 39:53تأتي هذه المسألة يسميها اهل العلم خيار
297. 39:58الغضب وهذا الخيار بارك الله فيكم
298. 40:02المقصود منه ايضا ان يكون دون علم الانسان
299. 40:09ودون درايته. احيانا بعض الناس يدري ان فلان الفلاني مزود عليه السعر
300. 40:14لكن بعضهم يقول ماذا خليه يترزق خليه يستفيد هذا ابن عمي قريبي كأني اعطيه ماذا؟ شيء من الصداقة واعانة هذه مسألة ايضا تختلف
301. 40:25طيب ذهب جمع من اهل العلم فقالوا
302. 40:30خيار الغبن يثبت مطلقا وغبنت بشيء قليل او كثير
303. 40:36وكنت ما تعرف في البيع والشراء
304. 40:39قالوا والدليل قول الله عز وجل لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
305. 40:47طيب وهنا اجاب عليهم جمهور اهل العلم
306. 40:53ان هنا ما ما في اكل اموال الناس بالباطل
307. 40:57هذا بيع وشراء تجارة ليس غصب
308. 41:00ليس اختلاس ليس احتيال. يقول انا ما بعتك شي مزيف وانما رفعت السعر. واضح بارك الله فيكم. فالقول ان خيار الغبن يثبت مطلقا
309. 41:12هذا قول ضعيف لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة. طيب هذا بيع وشراء. فلا تثبت خيار الغبن في اي بيع وشراء
310. 41:24وبعض اهل العلم قالوا لا يثبت خيار الغبن مطلقا
311. 41:30يعني السلعة بعشرين درهم جاء رجل ما يفهم في البيع والشراء في البيع والشراء فبيعت له هذه السلعة بالف درهم
312. 41:39يقولون انت الذي اشتريت وانت من يتحمل هذا الامر
313. 41:44قالوا وحديث الباب يدل على ذلك
314. 41:48فان النبي صلى الله عليه وسلم علم الرجل الاشتراط يشترط من البداية واضح بارك الله فيكم يعني لو ما اشترط
315. 41:55البيع واقع وذهب بعض اهل العلم
316. 42:01فقالوا يثبت خيار الغبن اذا غبن غبنا فاحشا
317. 42:08وبعض اهل العلم قالوا اذا غبن في الثلث
318. 42:11والثلث كثير يقولون والذي يظهر والله اعلم يعني هذا قول قول الحنابلة والمالكية يقولون في الثلث فصاعدا
319. 42:19والذي يظهر والله اعلم ان خيار الغبن يثبت
320. 42:25اذا غبن المشتري ربنا الفاحشة
321. 42:30فيثبت هذا الخيار والله تعالى اعلم
322. 42:34طيب وحديث الباب قالوا حديث الباب من باب التأكيد
323. 42:40يعني هذا الرجل يؤكد عليه يا جماعة ترى اذا غبنتوني غبني فاحش وخدعتموني في السعر سارجع لكم الامر
324. 42:50وارجع لكم السلعة. قالوا ما يدل على ان خيار الغبن يثبت في
325. 42:55حال الغبن الفاحش نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
326. 42:59النجش وعن تلقي الركبان فهذا يدل على ان هذا الخيار موجود وليس خيار غير موجود تماما
327. 43:07وهذا القول والله تعالى اعلم
328. 43:09هو الصواب فائدة خيار الغبن يثبت
329. 43:14للمشتري وللبائع كم تمر علي بعض المسائل احيانا يعني
330. 43:20البائع سبحان الله العظيم يقع عنده لبس
331. 43:25مثلا عنده طيب مخلط والطيب والطيب المخلط هذا
332. 43:31ربما يكون سعره سبعين درهم
333. 43:34وعنده دهن عود معتق قديم جدا
334. 43:38هذا ربما يكون سعره ماذا? الف درهم
335. 43:42فكبير في العمر ما انتبه. ظن ان هذا هو هذا. قالت كم السعر
336. 43:50قال هذا دهن العود سعره سبعين درهم
337. 43:53واضح بارك الله فيكم ويقع مثل هذا الامر. البائع الان يقول المشتري قال ابرك الساعات
338. 43:59شي بالف حصلنا بسبعين تفضل يا فلان
339. 44:03فهنا يجوز بارك الله فيكم ان يطلب
340. 44:07البائع الخيار ويقول يا فلان افسخ البيع حتى لو تفرقا. واضح بارك الله حتى لو رجع الى بيته. فهنا ليس الكلام عن خيار المجلس. لان خيار المجلس يحق له اصلا. حتى لو
341. 44:19كل واحد رجع لبيته يتصل علي ترى يا فلان اخطأنا في ذكر السعر. وغبنتنا في ذكر السعر غبنتنا في ذكر السعر
342. 44:27ولهذه المسألة صور كثيرة لهذه المسألة صور كثيرة
343. 44:33طيب الان تكلمنا عن كم نوع من انواع الخيار
344. 44:38نعي طيب اخواني الكرام الامور واضحة? انا لا اريد ان اشرح لنفسي
345. 44:44الامور واضحة بارك الله فيكم. نبيل وعبد الله. الامور طيبة? طيب
346. 44:50واحد يقول يقول اخشى اننا نطبق خيار الغبن في هذا المجلس يعني. يقول الله المستعان. طيب
347. 45:00آآ عندنا نوع ثالث من انواع الخيار
348. 45:03وهو خيار الشرط ما معنى خيار الشرط? لابد ان نفهم
349. 45:09المعنى بدقة قالوا حق يثبت
350. 45:16بالاشتراط لاحد المتعاقدين او او كليهما
351. 45:22يخول لهما او لاحدهما فسخ العقد خلال مدة معلومة. يعني معنى هذا الخيار
352. 45:31شرط يبيح لاحد المتعاقدين او لكليهما
353. 45:38ان يفسخ العقد خلال مدة معلومة
354. 45:42ما صورة هذه المسألة يا فلان عندك هاتف? قال نعم كم سعره
355. 45:47تلات تلاف دولار طيب اعطني هذا الهاتف
356. 45:51ساشتريه منك بشرط ان تمهلني ثلاثة ايام
357. 45:55افكر جيدا فان عزمت ساكمل البيع والمبلغ عندك
358. 46:03وان هونت سارجع اليك واقول لك اعطني ما لي
359. 46:08قال البائع قبلت وبعض الناس يقبل مثل هذا الامر. بعض الناس يقبل مثل هذا الامر
360. 46:14طيب اتفق يوم واحد قال لا عندك يوم واحد فكر
361. 46:19وترجع لي السلعة ان اردت ان نفسخ هذا العقد
362. 46:23قال قبلت بعضهم يقول اسبوع بعضهم يقول اسبوعين بعضهم يقول شهر
363. 46:27شهر مثلا اين يقع هذا الامر في موظوع الاراظي مثلا الاشياء الكبيرة بعظهم يقول خذ لك شهر ما عندي مشكلة واظح بارك الله فيكم وبعظ الناس مثلا
364. 46:38يكون هذا ايضا يعني يقدم عربون يقول يا فلان انا جاد
365. 46:44لكن انا سادفع لك مئة الف
366. 46:46وتعني افكر جيدا ان هونت ارجع لي مالي
367. 46:50قل عزمت ساكمل لك والا الاصل بيع العربون ماذا? انه ما يرجع لك العربون. واضح بارك الله فيك. لكن بعض الناس سمح
368. 46:57فبعض الناس يقبل بمثل هذا الامر
369. 47:00والائمة الاربعة على جواز هذا
370. 47:04الخيار الائمة الاربعة على جواز هذا الخيار وحكاه ابن قدامة في الكافي اجماعا وكذلك النووي في المجموع وفي المسألة خلاف لكن
371. 47:14اهل العلم على اثبات هذا الخيار. والدليل حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم
372. 47:20قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحب ما لم يتفرقا الا بيع الخيار
373. 47:32الا بيع الخيار قالوا الا البيع الذي يشترط فيه الخيار. اي خيار خيار الشرط. خيار الشرط
374. 47:41طيب لابد ان ننتبه خيار الشرط لا يثبت في جميع البيوع
375. 47:48البيوع التي لا بد فيها من التقابظ يدا بيد ويتم البيع الذهب بالذهب واضح بارك الله فيكم هذي ما فيها خيار شرط هذه ما فيها
376. 47:58فلابد فيها من التقابظ في المجلس لابد فيها من التقابظ في المجلس
377. 48:07طيب عندنا مسألة مهمة جدا لابد ان تفهم جيدا
378. 48:12خيار الشرط متى يلغى ان استعملت السلعة
379. 48:17واحد يقول يا فلان بعني هذا الهاتف
380. 48:20واجعلني افكر ثلاثة ايام طيب خلال ثلاثة ايام
381. 48:24اتصل بنا الهاتف هذا عشرين مرة
382. 48:28وشاهد فيه الفين مقطع واستخدم كل تطبيقات التواصل. قال ترى يا فلان انا اشترطت الخيار. لا لا لا ما اشترطت الخيار بهذه الطريقة. هذا الامر لا يقبل هذا دليل
383. 48:40على رضاك بالسلعة. واضح بارك الله فيكم. نعم لو تبين عيب عندنا خيار اخر هو خيار العيب. لكن الان انت قابل استعملت هذه السلعة
384. 48:50واضح بارك الله فيكم مثال اخر رجل قال لاخر يا فلان بعني هذه الناقة
385. 48:56و اجعل للخيار اسبوع قال ابشر بالخير
386. 49:01خلال الاسبوع راح وسافر بهذه الناقة
387. 49:04خمس مئة كيلو متر ورجع
388. 49:09واضح بارك الله فيكم? قال يا فلان ترى انت قلت لي خيار البيع لا لا يجوز مثل هذا الامر. لانك انتفعت بهذه السلعة فاسقطت حقك. اسقطت
389. 49:19ركع طيب وهذا بارك الله فيكم حكاه بعض اهل العلم اجماعا منهم
390. 49:26اه احد علماء الحنفية من علماء اهل اليمن
391. 49:34اسمه ابو بكر ابن علي الحدادي له كتاب الجوهرة النيرة على مختصر
392. 49:42اظن القدور هكذا في فقه الحنفية
393. 49:46حكى الاجماع على ان الانتفاع بالسلعة
394. 49:51والرضا بها هذا يسقط خيار الشرط يسقط خيار الشرط
395. 49:56فينتبه لهذا الامر يعني اخواني الكرام بعض الناس يشتري بعض السلع
396. 50:02من بعض التطبيقات ينتفع بها يوم او يومين يقول لك برجعها
397. 50:07طيب فيها عيب? يقول لا لا ما فيها ولا عيب لكن انا
398. 50:11ما ارغب بهذه السلعة لا يجوز هذا الامر
399. 50:14لا يجوز هذا الامر لان الاصل في البيع ماذا? اللزوم والنفاثة. في السلعة عيب نعم
400. 50:20فيها شيء خلل معين هذا شيء اخر. لكن بعض الناس يتوسع في هذا الامر وفي بعض البلدان
401. 50:27تعرفون بعض البلدان عبارة عن
402. 50:30المسألة عبارة كلها عن اموال
403. 50:33فيشتري الثوب مثلا وينتفع به اسبوعين
404. 50:38وبعد اسبوعين يرجعها يقول له لماذا? ما سبب الارجاع? قال لا يوجد سبب زوجتي ما عجبها اللون. واضح بارك الله فيكم
405. 50:47وهذا طبعا ما يجوز هذا لا يجوز وهذا من اكل اموال الناس بالباطل. عندنا فائدة ان لم يحدد مدة الخيار. قال يا فلان السلعة
406. 50:57عندي الى اخر العمر خلني افكر لا لا يجوز هذا الامر. لا بد احدد كم تريد? سنة ما في اشكالية. شهر شهرين ثلاثة لابد
407. 51:07حدد اما اذا كانت المدة غير معلومة بطل هذا الخيار اجماعا حكاه ابن العرب في القبس وجمع من اهل العلم وفي المسألة خلاف لكن هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
408. 51:17طيب عندنا مسألة رجل اشترى من الاول من الثاني رجل اشترى من اخيه هاتفا واتفقا على ان خيار الشرط مدته يومين
409. 51:28طيب بعد اسبوع قال له يا فلان
410. 51:31اشترط مخيار الشرط خذ تلفونك ورجع لي المال. انتهى وقت الشرط. واضح بارك الله فيكم فيسقط خيار الشرط. وهذا قول جمهور اهل العلم. حكاه عن
411. 51:43جماهير وعامة اهل العلم ابن ابن عبد البر في التمهيد
412. 51:47طيب لنراجع الان قليلا لاننا سنظيف بعض الانواع. تكلمنا عن خيار
413. 51:53المجلس وخيار الغبن وخيار الشرط. فائدة اضيفها على موظوع خيار المجلس
414. 52:01رجل باع لاخيه سلعة وهما في المجلس
415. 52:08البائع شعر ان المشتري سيتعمد الخروج من المجلس ليتم البيع. والبائع
416. 52:19قلبه لا يجزم بالبيع متردد. قال انا بعت لكني بعدني افكر
417. 52:26فاذا خرج المشتري ماذا يفعل البائع
418. 52:30يلزمها كن معه واضح بارك الله فيكم فيكون الخيار لك فيكون الخيار لك ولا الخيار لك ما يسقط عنكما ما يسقط عنكما. والله تعالى اعلم
419. 52:43يعني رجل بسيارته المشتري قال له يا فلان بعني هذه السيارة بكم? خمسين الف
420. 52:49قال له يا فلان انا ودي انزل شوية قال لا لا اخذنا لفة. وبعد به الطريق وغيره هذا حقك. وايضا ذاك له حقه. يعني هذا شيء
421. 52:59يكون بالتراث والله تعالى اعلم. طيب الخيار الرابع
422. 53:04خيار العيب وجود عيب في السلعة. وجود عيب في السلعة
423. 53:12يعني رجل اشترى سلعة والبائع لما باعه هذه السلعة ما كذب عليه. ما يعلم عن هذا البيع. واضح عن هذا العيب. يعني ليس غش وليس خداع
424. 53:23احيانا يباع لك الجهاز هذا الجهاز مغلق ترجع للبيت تفتحه تجد فيه كسر واضح بارك الله فيكم طيب خيار المجلس موجود الان غير موجود
425. 53:33خيار الغبي الموجود الان غير موجود. خيار الشرط موجود الان غير موجود. يعني ما اشترطنا تم البيع الان فيكون اي خيار موجود الان خيار العيب
426. 53:43خيار العيب وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم انه خيار صحيح باجماع اهل العلم انه خيار صحيح حكاه اجماعا ابن
427. 53:53دام في بشرط ان يكون العيب مؤثرا
428. 53:58رجل اشترى جهاز الكتروني هذا الجهاز بارك الله فيكم
429. 54:06ما فيي اي عيب او غيره رجع الى المنزل
430. 54:10ففتح الجهاز لما فتح الجهاز وجد
431. 54:14شيئا من الرمل اليم على ورقة موجودة في كرتون الجهاز. رجع الى البائع قالها هذا عيب? لا
432. 54:23هذا عيب غير مؤثر بارك الله فيكم هذا عيب غير مؤثر وهذا باتفاق المذاهب الاربعة لا بد ان يكون العيب مؤثرا لابد ان يكون العيب مؤثرا
433. 54:33طيب عندنا مسألة وهذا الامر يقع كثيرا
434. 54:38وبعض الناس اصلا يحرص على هذا الشيء
435. 54:41يعني احيانا الكتاب المجلد يكون سعره كم? مئة درهم
436. 54:46طيب المجلد فيه شق اللون مثلا متطاير
437. 54:52او عليه وسخ واضح بارك الله فيكم او الجلدة الكتاب
438. 54:57ممزقة فيكون سعر المجلد بعشرة دراهم
439. 55:02والمشتري يعلم عن هذا العيب. وقال يا ايها البائع قبلت
440. 55:07يسقط خيار العيب لانك قبلت بهذه السلعة
441. 55:12قبل ايام اشتريت شيئا فقال لي البائع انظر هذا هذه القطعة من القماش عليها خط
442. 55:19قد يزول هذا الخط او قد لا يزول قلت انا راقي امورك طيبة وانت بينت هذا الامر فيسقط الان اي خيار خيار العيب يسقط من هذا يسقط
443. 55:29آآ بالنسبة لي حق المطالبة بي خيار العيب
444. 55:33وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. حكوا اجماعا شمس الدين ابن قدامة. صاحب الشرح الكبير ليس الموفق. صاحب المغني لا شمس الدين ابن قدامة
445. 55:45صاحب الشرح الكبير يقولون ان علم بالعيب
446. 55:56فليس له الخيار وليس له المطالبة بالارش. الارش ماذا? الفرق. واضح بارك الله فيكم? يعني الفرق بين السلعة
447. 56:08اللي فيها عيب والسلعة التي لا عيب فيها
448. 56:11طيب مسألة اخرى دقيقة احيانا
449. 56:15يستعمل الانسان السلعة ثم يظهر العيب
450. 56:20ولكن استعماله للسلعة استعمال فاحش لا يمكن معه ارجاع هذه السلعة. واضح بارك الله فيكم يعني مثلا
451. 56:30رجل اشترى قطعة قماش وقال له البائع قطعة القماش هذه
452. 56:39لا تتمدد مع الغسيل او تنكبش مع الغسيل
453. 56:45اشترى قطعة قماش فذهب وفصل ثوب مباشرة وتبين ان هذا الامر
454. 56:52عيب في هذا القماش الذي اشتراه من البائع
455. 56:56هل يمكن ان يرجع القماش? خلاص القماش الان استهلك واضح? قالوا سلمكم الله
456. 57:06اه ليس له رد السلعة
457. 57:11باجماع اهل العلم ولكن له المطالبة بماذا? بالارش. واضح بارك الله فيكم? السلعة الان ما ترد خلاص الان انت استهلكت السلعة. ولو رديت
458. 57:21ضريت البائع ظرر عظيم. البائع يقول انا بائع قماش ولست ببائع ثياب. طيب تطالب بماذا? تطالب بالعرش
459. 57:31قيمة البدن قيمة البدل. والله تعالى اعلم
460. 57:35طيب تكلمنا عن كم نوع من انواع الخيار
461. 57:39خيار المجلس والشرط والغبن والعيب وعندنا خيار التدليس
462. 57:47طيب ما الفرق بين خيار التدريس والعيب? العيب البائع ما يدري عن هذا العيب
463. 57:53اما خيار التدريس خيار خيار التدريس
464. 57:58غش الناس واضح بارك الله فيكم فهنا لك الخيار في ان ترجع له السلعة تقول غششتني في هذه السلعة
465. 58:06قلت لي بان هذه السلعة صناعة الدولة الفلانية. وتبين انها صناعة دولة اخرى. فيكون لك خيار رد هذه السلعة. ما الدليل? حديث المصرات
466. 58:16الذي مر مع طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. طيب عندنا فائدة
467. 58:26قول بعضهم البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل. هذه عبارة حمالة اوجه
468. 58:33ان كان المقصود لا ترد ولا تستبدل وان كان فيها عيب. لا يجوز هذا الامر
469. 58:38وان كان المراد اذا لم يتبين فيها اي عيب
470. 58:44وانتهى خيار المجلس فهذه العبارة صحيحة
471. 58:50واضح بارك الله فيكم. لذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل. وبعض الناس هذه صنعته يشتري من بعض المواضع ويقول لهم اريد ان
472. 59:00ارجعوا السلعة وبعضهم يشتري عطور يستعملها. واضح بارك الله فيكم? ويقول اريد ان ارجع السلعة
473. 59:07يكن فيها عيب او غير ذلك او كذا
474. 59:11وهو غير صادق في هذا الامر. هذا لا يجوز هذا لا يجوز. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
475. 59:19احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
476. 59:23تفضل الشيخ نعم ربما بارك الله فيك
477. 59:56انه علم انه خدع ورضي بهذا الامر. ربما يكون المعنى هكذا سلمك الله
478. 1:00:02فلما يعني بعض الناس يقول خلاص الان قبلنا انا لله وانا اليه راجعون واستفدت من هذا الشيء واستهلكته بالكامل. واضح بارك الله فيك فيكون الخيار الان معدوم
479. 1:00:11فيقول فيما سيأتي اكد عليهم هذا الامر
480. 1:00:17طلب نعم نعم التفكير الخيار بارك الله فيك معناه هل اكمل البيع ولا اتوقف
481. 1:00:35وليس معنى الخيار بارك الله فيك اني استفيد من السلعة ومتى ما ابغي ارجعها
482. 1:00:46تجربة السيارة من البيع لازم
483. 1:00:49فلا يحق له هذا الامر سلمك الله. واضح? تبين فيها عيب شيء اخر
484. 1:00:54اما الان بارك الله فيك ويرجعها من دون عيب. لا يجوز مثل هذا الامر. لان البيوع لازمة هذه نقطة لابد نفهمها
485. 1:01:01ترى اخواني الكرام الان بعض امور البيوع جاءتنا من ثقافات اخرى
486. 1:01:07هذي ما نلحقها بالبيوع الشرعية. واضح بارك الله فيك? نعم. تجربة السيارة وجدت فيها عبرة عندك خيار العيب. لكن خيار الشرط هل
487. 1:01:17اقبل البيع او لا اكمل البيع. سيارة ما فيها اي عيب. ما ذنب المشتري اذا? ثلاثة ايام تعطلت اموره. وربما كان يجد ما ذنب البائع? ثلاث ايام تعطلت
488. 1:01:27وربما كان يجد مشتريه بسعر اعلى. واضح بارك الله فيك? نعم
489. 1:01:33يعني بعض الناس اخواني الكرام لا ينتبه الا لحقه. كأن التجار بارك الله فيكم يعني جمعية خيرية. لا ما يصح مثل هذا الامر. يقول لي احدهم
490. 1:01:43بانه ادخل ابنه مدرسة خاصة
491. 1:01:48يقول مدرسة تطالبني بالرسوم. طيب يطالبونك بماذا? اذا بارك الله فيك
492. 1:01:53ما يمكن هذا الامر هذه حقوق لابد على الانسان يتقي الله نعم كلمهم اذا ما يمكن غيره لكن هو غضبان من مطالبة صاحب الحق بحقه
493. 1:02:03هذا لا يجوز هذا لا يجوز فعلينا ان نتقي الله عز وجل
494. 1:02:08اتفضل يا شيخ نعم يظهر والله اعلم ان مرض هذا الامر الى العرف
495. 1:02:17واضح? يعني بعض الناس مثلا يسميه الان الظمان
496. 1:02:20هذا برد هذا الى العرف. يعني مثلا ما يأتي انسان ويرد السلعة بالعيب بعد عشر سنوات
497. 1:02:26واضح واذا كان بعظ الامور ترد بالعيد بعد سنة سنتين اقل اكثر ما يتعارف عليه الناس في مثل هذه السلعة
498. 1:02:41تفضل تفضل شيخ تفضل يعني بمعنى
499. 1:03:06هل يجوزهم ان يلزموني? اي نعم. يظهر يعني تحتاج الى مراجعة في بالي شيء
500. 1:03:12لكن لابد ان نتريث في بعض المسائل
501. 1:03:16نعم صادق صادق سلمك الله
502. 1:03:18وايضا يعني من عجائب ما مر علي شي بشيء يذكر
503. 1:03:23احداهن تقول لي بان امرأة جاءت واشترت قطعة قماش
504. 1:03:28دفعت بالبطاقة ورجعت قطعة القماش شيء معين وقع وغيره
505. 1:03:36وقلت لها لا اذا دافعة نقدا نرجع المبلغ
506. 1:03:41دافعة بالبطاقة ما نرجع المبلغ
507. 1:03:43قلت لها يعني ما ليش هذا الحيف هذا يعني
508. 1:03:46طيب كم المبلغ يعني? قال مئة الف مؤلفة يعني
509. 1:03:49مبلغ يسير سامحكم الله يعني
510. 1:03:53الانسان يسعى في ابراء ذمته
511. 1:03:55وقد يعني يسير جدا المبلغ يعني بالنسبة لقطع القماشة
512. 1:04:00هذا الامر فيه غبن للناس واحيانا بعضهم
513. 1:04:04يعني يخدع الاخرين. هذه طريقة من طرق الخداع والله المستعان
514. 1:04:09والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين