الدرس 80

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
4. 00:30وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
5. 00:37وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:41ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:48بابواب كتاب الصلاة قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى
8. 00:57واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا
9. 01:07عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة
10. 01:15ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امرأته
11. 01:24فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا
12. 01:31وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة
13. 01:37وقد كان لكم في رسول الله
14. 01:40اسوة حسنة. وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا
15. 01:50والمروة. عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
16. 01:59تباعا لابواب استقبال القبلة. ولان
17. 02:09مقام ابراهيم له علاقة بالقبلة كما سوف يأتي اورده الامام البخاري رحمه الله
18. 02:19في هذا الموضع وهذه الاية
19. 02:25واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حصل الخلاف بين العلماء في
20. 02:35المقصود بالمقام هل المقصود المقام
21. 02:42الموجود حاليا المعين اليوم ام المراد بالمقام الحرم كله? يشمل اه ميناء
22. 02:57واجزاء اه من عرفة وجمع
23. 03:04والاطراف المحددة اليوم فبعض اهل العلم يرى ان المقام هو المقام المحدد اليوم الموضع المحصور الذي فيه اثار
24. 03:18القدم والبعض قال ان المقام
25. 03:24هو عام في الحرم ويراد به مقامات الحج في عرفة ومنى وجمع. والصحيح من اقوال اهل العلم
26. 03:34ان المقام المراد به الموضع المحدد الموضع المحدد اليوم لانه جاء في الصحيح من حديث
27. 03:46عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
28. 03:55اليس هذا مقام ابراهيم? فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى. فانزل الله عز وجل
29. 04:05الايات واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
30. 04:11وقرأت هذه الاية في قراءة صحيحة بصيغة الماضي واتخذوا
31. 04:21من مقام ابراهيم مصلى اي في من مضى اتخذوا هذا المقام مصلى. ثم ايضا حصل خلاف بين العلماء ما المقصود
32. 04:35بمصلى فقال بعض اهل العلم ان مصلى بمعنى الدعاء
33. 04:44اي الدعاء في مثل هذا الموطن
34. 04:49وهذا القول يرجع الى معنى الصلاة في اللغة. الى معنى الصلاة هي اللغة لان الصلاة في اللغة الدعاء
35. 04:59فقيل مصلى بمعنى انه موضع للدعاء. والقول الثاني ان المقصود به
36. 05:09موضع الصلاة الشرعية الصلاة الشرعية اي اداء الصلاة عندها
37. 05:17وهذا اقرب وهذا اقرب. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في النسك عند مقام ابراهيم
38. 05:27وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وهذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم
39. 05:37التفسير العملي معنى هذه الاية. ثم
40. 05:47جاء الحديث وسؤال الرجل لابن عمر عن حكم
41. 05:58من طاف بالبيت طواف العمرة
42. 06:05هل يحصل له التحلل? هل يحصل له التحلل? يعني هل يكفي الطواف? يعني بمجرد الطواف يتحلل ويمكن ان
43. 06:15اتي امرأته طبعا ذكر المرأة على سبيل المثال
44. 06:21والا فسائر المحظورات لها نفس
45. 06:28الحكم لها نفس الحكم فبين ابن عمر
46. 06:35ان هذا لا يجوز. وان التحلل انما يحصل بالحلق والتقصير
47. 06:45والتقصير اه لماذا اورد الامام البخاري رحمه الله
48. 06:51آآ هذا الحديث بمثل هذا الموضع اشارة الى خلاف ضعيف في هذه المسألة
49. 07:00الى خلاف ضعيف في هذه المسألة. وانه يحصل للانسان
50. 07:06التحلل بعد الطواف او التحلل بعد
51. 07:13السعي والصحيح انه لا يحصل له التحلل في العمرة
52. 07:19الا بعد الحلق او التقصير. وهنا ابن عمر رضي الله عنه
53. 07:29اجاب السائل مباشرة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وافعال النبي
54. 07:39صلى الله عليه وسلم تشريع
55. 07:41لا سيما في مناسك الحج
56. 07:45والعمرة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابة خذوا عني مناسككم. فكانوا يقتدون به في هيئات هذه
57. 07:56في المناسك سواء في الحج
58. 08:00او في العمرة ونجد في هذا الحديث
59. 08:06قوله ولم يطف بين الصفا والمروة
60. 08:13فاطلق الطواف على السعيد اطلق الطواف على السعي. الاصل انه يقال السعي بين الصفا والمروة. فسماه طوافا. فسماه طوافا
61. 08:27وتوجيه ذلك عند اهل العلم
62. 08:33انهم قالوا ان السعي بين الصفا والمروة من جنس الطواف. من جنس الطواف
63. 08:43والتوجيه الاخر قالوا هو من قبيل المشاكلة. قبيل المشاكلة. يعني اطلاق
64. 08:51الاسم عليه للمقاربة لانه يقارب الطواف
65. 08:57فاعطي اسمه يعني اطلق عليه الاسم
66. 09:02الوجه الشاهد من ذلك انه يجوز ان يطلق على السعي طواف
67. 09:09لأنه ورد في النص آآ هنا ذكر ايضا قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا
68. 09:20وصلى خلف المقام ركعتين وهذا وجه الاستدلال
69. 09:28واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى في الحديث وصلى خلف المقام ركعتين
70. 09:35فالصلاة خلف المقام متوجها الى
71. 09:41الكعبة هو من اتخاذ مقام ابراهيم مصلى
72. 09:49ما حكم الركعتين بعد الطواف. ذهب بعض اهل العلم الى وجوب هاتين الركعتين. وجوب الركعتين
73. 10:02وذهب فريق اخر من اهل العلم
74. 10:06الى ان الركعتان اه بعد الطواف من السنن
75. 10:13من السنن وقول ثالث في المسألة
76. 10:19قالوا بحسب نوع الطواف قال اذا كان الطواف واجبا كانت الركعتان واجبتان. واذا كان الطواف مستحبا
77. 10:31كان كانت الركعتان مستحبتان والصحيح ان الركعتان بعد الطواف من السنن
78. 10:41من السنن قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لكل طواف ركعتان. لكل طواف ركعتان اذا طاف الانسان
79. 10:53اه صلى ركعتان وكان البعض من السلف في بعض الاثار
80. 11:00انه يجمع اكثر من طواف في ركعتين. يعني يطوف اكثر من مرة
81. 11:06ثم يصلي ركعتين ولو كان واجبا لما فعلوا ذلك يعني كانوا يطوفون اربع
82. 11:13اربعة عشر مرة ثم يصلون ركعتين لهذه الاشواط
83. 11:22اه اذا هنا كما ذكرنا اه ارادة الامام البخاري رحمه الله
84. 11:28للاشارة الى الصلاة خلف المقام
85. 11:36وهنا اه جانب تاريخي اه ذكره بعض العلماء ولعل له علاقة بهذا التبويب
86. 11:47وهو ان المقام مقام ابراهيم اول ما انشئ
87. 11:54كان ملاصقا للكعبة. كان ملاصقا للكعبة. ثم اه تفاديا للزحام حتى لا
88. 12:04زحام في خلافة عمر بن الخطاب
89. 12:08غير مكانه. غير مكانه الى المكان الموجود
90. 12:14بهذا الزمان ولذلك قال اهل العلم
91. 12:18ان هذا له علاقة جهة القبلة وله علاقة مباشرة
92. 12:28اه الكعبة ان من يتوجه
93. 12:31الى المقام فانه يتوجه الى الكعبة. اذا كانت آآ ملاصقة فهذا له علاقة بهذا التبويب الذي آآ
94. 12:41وهو الامام البخاري رحمه الله
95. 12:46اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
96. 12:49حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
97. 12:54يعني سيف قال سمعت مجاهد
98. 12:58قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة
99. 13:07فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج. واجد بلالا قائما بين البابين
100. 13:18فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة
101. 13:27قال نعم ركعتين بين الساريتين
102. 13:32اللتين على يساره اذا دخلت ثم خرج فصلى
103. 13:39في وجه الكعبة ركعتين هنا ورد ايضا الامام البخاري اه هذه الحادثة ان ابن عمر
104. 13:54اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. دخل الكعبة. وطبعا ابن عمر رضي الله
105. 14:04عنه معروف بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم
106. 14:10وشدة التحري. فلما يخبر بمثل هذا الخبر من شأنه ان يبادر. حتى يرى فعل
107. 14:20النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل اه داخل الكعبة يصلي او لا يصلي? فلما وصل اه ابن عمر
108. 14:30وجد النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج
109. 14:34وجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اه خرج ووجد اه بلال قائما بين
110. 14:44البابين بين البابين. اه طبعا اختلف تفسير
111. 14:50العلماء في قوله بين البابين. ما المقصود بين البابين? فقال بعض اهل العلم المقصود اه مصراعين
112. 15:00الباب مصرعي الباب يعني الطرفين
113. 15:05الباب قال البعض انه بين البابين باعتبار الباب
114. 15:15المسدود باعتبار الباب المسدود. لان اصل البناء الكعبة ان له بابين
115. 15:25لكن قريش كانت لديها نفقة محصورة يعني جمعوا كل ما لديهم من المال الحلال في اعادة بناء الكعبة
116. 15:36فبنوه وقصرت بهم النفقة. فلم يبنوه على قواعد ابراهيم. وكان من قواعد ابراهيم وجود بابين. لكن لما بنوه
117. 15:48ما كان فيه الا باب واحد. فهنا قوله البابين قالوا يحتمل انه الباب المسدود
118. 15:58الذي لم تبنه قريش او ان المراد به بين مصراعي البابين يعني بين الطرفين
119. 16:08قال فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة? هذا الذي يعني سعى اليه ابن عمر ان يعرف مسألة
120. 16:18الصلاة اه داخل الكعبة. الصلاة داخل الكعبة. فقال بلال نعم
121. 16:25ركعتين بين آآ الساريتين. اللتين على يساره اذا دخلت
122. 16:32وهذا دليل انه كان داخل الكعبة سواري اي اعمدة. وفيه جواز
123. 16:42النفل داخل الكعبة. جواز صلاة النفل داخل الكعبة
124. 16:50وحصل الخلاف بين العلماء في صلاة الفرض في صلاة الفرض. هل يجوز ان تصلى
125. 17:00الفرض داخل الكعبة ذهب ابو حنيفة والشافعي الى الجواز. انه يجوز
126. 17:09الصلاة الفرض داخل الكعبة وذهب الامام مالك الى ان هذا الحكم خاص بالنفل
127. 17:19ان هذا الحكم خاص النفل
128. 17:23والصحيح الجواز انه يجوز صلاة الفرض وصلاة النفل داخل الكعبة. والدليل على ذلك
129. 17:33قاعدة القاعدة ان كل ما ثبت في النفل ثبت في الفرض
130. 17:43ما لم يخصه دليل. يعني الذي يثبت في النفل من الاحكام يثبت للفرد. ما لم
131. 17:53بدليل يعني اذا جاء اه دليل للمغايرة فيغاير بينهما في الاحكام. والفقهاء ذكروا جملة
132. 18:03مغايرات بين الفرض والنفل حتى ذكروا عشرين فرقا بين الفرض والنفل
133. 18:13اذا هذه مسألة خلافية آآ الصلاة
134. 18:19صلاة الفرض داخل الكعبة. وهل اذا صلى داخل الكعبة يصلي الى شاخص
135. 18:27ام يصلي لا يعني جدران الكعبة? قالوا كل ذلك جائز. كل ذلك اه جائز. واليوم
136. 18:37يعني صلاة الانسان في الحجر صلاة داخل الكعبة. صلاة الانسان داخل الحجر الموجود اليوم يعتبر
137. 18:47اه من الصلاة داخل الكعبة
138. 18:51طبعا جاء في بعض الروايات
139. 18:56ان بعض الصحابة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي داخل الكعبة جاء عن اسامة وابن عباس وغيرهم
140. 19:08لكن حديث بلال رضي الله عنه فيه اثبات الصلاة. فيه اثبات الصلاة
141. 19:17وحديث اسامة وابن عباس فيه نفي. فيه نفي. والقاعدة عند العلماء ان المثبت
142. 19:27مقدم على النافي المثبت مقدم على النافي. هذه قاعدة. لماذا
143. 19:35لان المثبت لديه زيادة علم. المثبت لديه زيادة علم. فالنافي ربما ينفي لانه لم
144. 19:45يطلع وخاصة في في هذه الحادثة آآ نجد ان بلال رضي الله عنه كان مرافقا للنبي صلى الله عليه وسلم
145. 19:55فاطلع على هذا الامر وجاء في رواية اسامة
146. 20:01قال دخلت الكعبة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو. فقال لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الا
147. 20:09الدعاء لكن قد يوجه هذا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم دعا صلى ثم دعا هذه الرواية
148. 20:19وهي فيها اثبات اه الصلاة داخل اه الكعبة. اذا هي من الامور اه الجائزة وهي الصلاة اه
149. 20:29داخل الكعبة وفيها من الادلة ما ذكره بعض اه العلماء اه ان صلاة النهار ركعتين
150. 20:38وصلاة الليل ركعتين على التفصيل في عدد الصلوات في النهار وفي الليل
151. 20:49قال ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين. وهذا له علاقة
152. 20:55آآ موضوع هذا الباب وهو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الكعبة. يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم واستقبل الكعبة
153. 21:09وصلى ركعتان صلى ركعتان. وهذا فيه كما اسلفنا وجوب استقبال الكعبة. وجوب استقبال الكعبة. ثم قال
154. 21:19الامام البخاري رحمه الله حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما
155. 21:29دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت
156. 21:32دعا في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه. قال فلما خرج ركع ركعتين في قبل
157. 21:44الكعبة وقال هذه القبلة. هذه القبلة. وهذا كما ذكرنا من ابن عباس انه يثبت الدعاء
158. 21:54دون الصلاة لكن رواية آآ بلال آآ مثبتة رواية بلال مثبتة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
159. 22:04خلاف الكعبة. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وصلى في اتجاه
160. 22:12الكعبة. وقال هذه القبلة. هذه القبلة. وهذه العبارة تحتاج الى
161. 22:22يعني فهم يعني قالوا ما الفائدة? ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه القبلة. لان هذا معروف والصحابة يعرفون
162. 22:32ان الكعبة هي القبلة. فذكر بعض اهل العلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه القبلة من باب التأكيد
163. 22:42من باب التأكيد وان هذه القبلة هي القبلة المستمرة التي لن تنسخ
164. 22:52الاستقبال هنا هو المستمر والذي لن ينسخ. لماذا? لانه حصل ماذا? نسخ سابق من بيت
165. 23:02المقدس الى الكعبة واعترض اليهود على هذا التغيير قال ما ولاهم عن قبلتهم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان
166. 23:15الاستقبال مستمر. لان هذا الاستقبال مستمر
167. 23:21والتوجيه الثاني اهل العلم قالوا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه القبلة آآ
168. 23:31مرتبط بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في مواجهة
169. 23:41الكعبة قالوا اشارة للاختلاف بين
170. 23:48الحاضر والغائض الحاضر والغائب الذي يكون داخل الحرام
171. 23:57وقريب من الكعبة يستقبل عين الكعبة. عين الكعبة. اما الغائب الذي يكون في شرق
172. 24:07الارض وغربها لا يستطيع ان يستقبل عين القبلة. وانما يستقبل جهة القبلة. جهة
173. 24:17القبلة. فقالوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم لمن حضر لمن حضر يعني من كان قريبا من الكعبة فاستقباله
174. 24:27والعين الكعبة. واما من كان بعيدا فانما يستقبل جهة القبلة. ولذلك يقولون جهة المشرق
175. 24:37او المغرب اه المعتبر الجهة وليس العين. فاستقبال العين يكون لمن كان حاضرا هناك. هذا توجيه اهل العلم
176. 24:47هذه العبارة ثم قال المصنف رحمه الله باب التوجه نحو القبلة حيث كان. وقال ابو هريرة
177. 24:57قال النبي صلى الله عليه وسلم
178. 25:00استقبل استقبل القبلة وكبر. قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما. قال كان
179. 25:12رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
180. 25:22احب ان يوجه الى الكعبة. فانزل الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. فتوجه نحو الكعبة
181. 25:32وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط
182. 25:42المستقيم. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر. نحو
183. 25:52بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو انه توجه نحو الكعبة. فتحرف
184. 26:04القوم حتى توجهوا نحو الكعبة
185. 26:09اذا هنا عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
186. 26:15لبيان استقبال القبلة قال باب التوجه نحو القبلة حيث كان حيث كان يعني
187. 26:25يغير الانسان المكانة ويتوجه اليه حيث كان. يعني لو الانسان اجتهد اليوم
188. 26:35اجتهد في جهة القبلة وبدأ الصلاة
189. 26:40صلى ركعة او ركعتين وجاء رجل من اهل البلد ويعرف ان جهته
190. 26:49خاطئة في استقبال القبلة. فقال له خذ الى جهة اليمين. يعني تحرك الى جهة اليمين
191. 26:58فانه في هذه الحالة يتحرك الى جهة اليمين. يتوجه الى القبلة حيث كانت اذا عرف هذه الوجهة
192. 27:08وذكر اه هنا اه حادثة اه النسخ وتغيير
193. 27:17القبلة. النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الامر
194. 27:22كان يصلي الى جهة بيت المقدس
195. 27:26هو كان من قبيل الموافقات لاهل الكتاب من قبيل موافقات لاهل الكتاب. كان النبي صلى الله عليه وسلم في
196. 27:36الامر يحب موافقة اهل الكتاب لاجل التألف. والتحبب لانهم اهل كتاب واقرب
197. 27:48يا اهل الاسلام من اهل الشرك. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم. بعد ذلك فكان من جملة اه هذه الموافقات
198. 27:58استقبال بيت المقدس. ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يستقبل الكعبة. ان يستقبل الكعبة
199. 28:08لماذا? لانه اول بيت وضع للناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج
200. 28:17ويتأمل ويقلب نظره في السماء يأمل ان ينزل عليه الوحي بتغيير
201. 28:27بجهة القبلة بتغيير جهة القبلة. فنزل الوحي بتغيير جهة القبلة
202. 28:36ويستفاد من هذا الحديث ايضا جواز نسخ الاحكام عند الجمهور. جواز نسخ
203. 28:46احكام عند الجمهور ولا عبرة آآ بمن خالف في هذه المسألة من الفرق
204. 28:54المنحرفة وايضا استدل به العلماء على جواز نسخ السنة بالقرآن. جواز نسخ السنة
205. 29:05ب القرآن. وهذا يعني قول الجمهور وخالف في الامام الشافعي في قول واحد. وفيه ايضا
206. 29:17اه استقبال الكعبة وفيه عظمة الكعبة. عظمة ومكانة
207. 29:25الكعبة وفيه ايضا قبول خبر الواحد. قبول خبر الواحد. لان الصحابة كانوا يصلون الى غير جهة القبلة كانوا يصلون الى بيت
208. 29:39اه المقدس فلما جاءه الخبر غيروا الجهة غيروا
209. 29:46الجهة وهذا ليس تغيير يسير وانما تغيير كامل. انما تغيير كامل
210. 29:53وآآ فيه ان من صلى
211. 29:58الى غير جهة القبلة على وجه الاجتهاد
212. 30:05ثم تبين له ان القبلة في غيرها فانه لا تلزمه الاعادة فانه لا تلزمه الاعادة. يعني الصحابة كانوا
213. 30:15لون الى بيت المقدس لماذا? لان النسخ ما بلغهم. النسخ ما بلغهم? فلم يؤمروا باعادة هذه الصلاة. لم يؤمروا بها
214. 30:28اعادة هذه الصلاة. فصلاتهم صحيحة. وكذلك الحال في اي انسان صلى اليوم يعني ذهب الى احدى البلدان
215. 30:38واخذ بالاسباب الشرعية نظر الى الشمس اكبر العلامات الشرق والغرب واستخدم الاجهزة ثم
216. 30:48اتجه الى الجهة التي يراها القبلة. ثم تبين له بعد ذلك بعد هذا الاجتهاد
217. 30:57انه صلى الى غير القبلة فهل عليه الاعادة؟ ليس عليه الاعادة. ليس عليه الاعادة. لكن من فرط في ذلك يعني هب لو ان انسانا
218. 31:07اثر ومباشرة تخمينا من عنده ولم يأخذ بالاسباب قال هذه جهة القبلة صلى اسبوع كامل ثم
219. 31:17ثم تبين له انه صلى الى غير القبلة
220. 31:21ولم يجتهد قبل ذلك في التحري فانه يعيد هذه الصلوات. يعيد هذه
221. 31:27الصلوات. ثم قال الامام البخاري رحمه الله
222. 31:34حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير
223. 31:40عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته
224. 31:49حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة. هنا اشارة الى
225. 32:01استقبال القبلة ووجوب هذا الاستقبال. آآ لا سيما في الفريضة. اذا اورد
226. 32:11الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث للاشارة الى عدم ترك استقبال القبلة في الفريضة
227. 32:21وهو آآ اجماع آآ اجمع العلماء على هذا الامر. استقبال القبلة ذكر العلماء
228. 32:31لما انه لا يسقط عن الانسان الا في ثلاث حالات. الحالة الاولى هي حالة العجز
229. 32:41اذا كان الانسان عاجزا كالمريض مثلا يعني من اصيب بشلل او نوع
230. 32:51من المرض اه لا يستطيع ان يتحرك الى جهة القبلة هذي صورة من صور العجز التي يسقط فيها
231. 33:01عن الانسان استقبال القبلة. الحالة الثانية قالوا الخوف
232. 33:08حالة الخوف سواء كان من اه العدو او من اللص او من السبع اه احوال الخوف
233. 33:18الذي يعني يتضرر معه لو استقبل القبلة
234. 33:25والحالة الثالثة هي صلاة النافلة في السفر
235. 33:31صلاة النافلة في السفر. وهو الذي ورد في هذا الحديث. فالاصل استقبال القبلة الا في هذه
236. 33:41ايه? الاحوال فاذا كان الانسان
237. 33:44اه على سفر وصلى على الراحلة على الدابة فانه يشرع له ان يصلي الى اي جهة
238. 33:54وحصل يعني خلاف بين اهل العلم هل يعني يبتدأ الصلاة الى جهة القبلة
239. 34:02ثم اه تذهب الراحلة الى اي جهة? الصحيح انه لا يلزم ذلك. لا يلزم ذلك. لان الرخصة عامة
240. 34:12لأن الرخصة عامة ولم يرد هذا التقييد فلا يقيد الناس بشيء
241. 34:22لم يرد في النص اذا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته اي يعني الصلاة
242. 34:33السفر وقالوا هذا يشمل السفر الطويل والسفر القصير اذا خرج من مصر من البلد فله ذلك
243. 34:46قال فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
244. 34:49وهذا وجه يعني التبويب من الامام البخاري ان الانسان في الفريضة يستقبل
245. 34:58القبلة على جهة اللزوم. ثم قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن
246. 35:08علقمة قال قال عبدالله صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص
247. 35:16فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء
248. 35:20قال وما ذاك? قالوا صليت كذا وكذا
249. 35:24فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم
250. 35:34قم به ولكن انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني. واذا شك احدكم في صلاته فليتحرك
251. 35:44الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين
252. 35:52اه هذا الحديث اورده ايضا اه الامام
253. 35:57البخاري في مسألة استقبال آآ القبلة
254. 36:03قال في الحديث واستقبل القبلة وسجد
255. 36:08السجدتين اه هذا الحديث طبعا سوف يأتينا ان شاء الله وله يعني احكام كثيرة
256. 36:17آآ الحديث عن عبد الله بن مسعود
257. 36:21وهذي من الفوائد اللي تكررت ذكرناها في السابق ان انه اذا اهمل في الصحابة عبد الله فالمراد به عبد الله بن مسعود. هنا قال عبد الله يعني عبد الله
258. 36:31ابن مسعود قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم النخعي الراوي لا ادري زاد او نقص يعني النبي صلى الله عليه وسلم هل زاد
259. 36:41هل السهو كان في الزيادة او في اه النقصان
260. 36:48قال فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء? قال وما ذاك? قالوا صليت كذا وكذا
261. 36:57هنا النبي صلى الله عليه وسلم
262. 37:01تكلم اثناء الصلاة. تكلم اثناء الصلاة. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتهي من الصلاة بعد
263. 37:12وظن النبي صلى الله عليه وسلم انه انتهى من الصلاة
264. 37:16فسألوه واجاب النبي صلى الله عليه وسلم
265. 37:21فقال العلماء اذا تكلم الانسان سهوا في الصلاة سهوا في الصلاة فان صلاته لا تبطل. فان صلاته لا تبطل
266. 37:33وهذا قول الشافعي وذهب بعض اهل العلم ان كلامه في الصلاة لمصلحة الصلاة
267. 37:42لا تبطل الصلاة وقول الامام مالك قالوا هنا كلام النبي صلى الله عليه وسلم لمصلحة الصلاة
268. 37:50لانهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم هل نقصت الصلاة
269. 37:55او حدث شيء وهذا دليل ايضا على جواز النسخ. يعني الصحابة لما يسألون يعني لماذا تغيرت هيئة
270. 38:05الصلاة وجاء ذلك يعني في حديث آآ ذو اليدين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ركعتين
271. 38:13صلى الظهر ركعتين فتعجب الصحابة يعني هل حصل تغيير في الصلاة? ولذلك سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
272. 38:24اه قال وماذا? قالوا صليت كذا وكذا يعني اقل. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد السجدتين. وهذا فيه ان
273. 38:33اه سجود السهو سجدتان خلافا لمن قال انها سجدة واحدة كما سوف يأتينا
274. 38:42قال ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه يعني العلماء ذكروا هنا آآ تعدد السهو تعدد السهو قالوا الكلام
275. 38:52هذا سهو والنقص في الصلاة سهو
276. 38:59فاذا تعدد السهو كم سجدة يسجد الانسان? السجدتان فقط
277. 39:07يعني لو اخطأ الانسان خطأ خطأين ثلاث
278. 39:11هل يتعدد سجود السهو? يسجد لكل خطأ سجدتين
279. 39:18ام يكفي للجميع سجدتان يكفي للجميع سجدتان. وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام ونقص الصلاة
280. 39:28كل ذلك سجد له النبي صلى الله عليه وسلم سجدتان ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم
281. 39:38به وهذا فيه ان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. هذه قاعدة تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. يعني اي حكم شرعي
282. 39:48النبي صلى الله عليه وسلم يبين في وقته. ولا يؤخره. قال ولكن انما انا بشر مثلكم. وهذا فيه اثبات بشرية
283. 39:58النبي صلى الله عليه وسلم وفيه الرد على من يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم ويرفعونه الى درجة الالهية
284. 40:06قال انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى ويعرض له السهو
285. 40:17وجمهور العلماء ان الانبياء يعرض لهم السهو في غير الامور البلاغية. في غير الامور البلاغية
286. 40:27يعني يجوز عليهم السهو والنسيان في غير امور الوحي. والبلاغ من الله فلا يكون منهم السهو في
287. 40:37لهذا الباب. قال فاذا نسيت فذكروني قال واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتم عليه يعني
288. 40:47ان يتحرى الصواب كم صلى? كم انقص? في الصلاة. والانسان اذا شك
289. 40:56فانه اما ان يترجح لديه شيء
290. 41:00فهذا يتحرى الصواب واما الا يترجح لديه شيء فهذا يبني على الاقل. يبني على اليقين. وان شاء الله سوف يهدينا مفصلا في احكام
291. 41:12السجود السهو. قال فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين. وهنا يعني حصل الخلاف في
292. 41:22موضع اه السجود هل هو قبل للسلام? او بعد السلام اقوال كثيرة خمسة اقوال للعلماء سوف تأتي مفصلة ان شاء الله في
293. 41:35احكام اه سجود السهو نكتفي بهذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء
294. 41:45القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد