الدرس 81

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:33وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:39ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:46قال رحمه الله باب ما جاء في القبلة
8. 00:51ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى الى غير القبلة
9. 00:58قال وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي
10. 01:09وقال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر
11. 01:17وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله
12. 01:21لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت
13. 01:26واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
14. 01:30واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن
15. 01:36فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب
16. 01:42واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه
17. 01:47فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
18. 01:55فنزلت هذه الاية وقال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد
19. 02:05قال سمعت انسا بهداه هذا التبويب من الامام البخاري
20. 02:12تتمة الابواب المتعلقة باحكام استقبال
21. 02:21القبلة وهذا الباب صريح في
22. 02:27مسألتي حكم من اخطأ في
23. 02:33استقبال القبلة قال ومن لا يرى الاعادة
24. 02:39يعني لو توجه الانسان الى غير القبلة
25. 02:44واخطأ في ذلك رجل سافر الى بلد
26. 02:50من البلدان وصلى مثلا خمسة ايام الى جهة معينة
27. 02:57يظن انها القبلة ثم تبين له انها ليست القبلة الصحيحة
28. 03:02وانه صلى الى غير القبلة
29. 03:05فهل عليه الاعادة او لا? هذا قصد الامام البخاري
30. 03:10رحمه الله من هذا التبويب واشرنا
31. 03:15الى شيء منه في الدرس
32. 03:19الماضي هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين العلماء
33. 03:26فذهب ابو حنيفة وسفيان الثوري
34. 03:32والامام البخاري الى انه لا يعيد
35. 03:38الى انه لا يعيد. يعني من صلى
36. 03:42الى غير اه جهة القبلة ثم تبين
37. 03:47له فانه لا يعيد الصلوات
38. 03:50السابقة وآآ به قال بعض المتقدمين ايضا عطاء
39. 03:59والشعبي قبل ابو حنيفة والثوري والبخاري
40. 04:06وفي المقابل ذهب البعض كمن المنذر
41. 04:12والحسن البصري الى انه يعيد الى انه يعيد
42. 04:18الصلاة وذهب بعضهم الى انه يعيد لو كان في الوقت
43. 04:24لو كان في الوقت يعني وهذا قول الامام الزهري والامام مالك انه اذا عرف في الوقت انه
44. 04:34وصلى الى غير القبلة فانه يعيد. يعني مثلا صلى
45. 04:41اه صلاة المغرب في اول وقت المغرب الى غير القبلة
46. 04:47ثم قبل صلاة العشاء تبين انه صلى الى غير القبلة. كان في الوقت
47. 04:54فقالوا يعيد اذا كان في الوقت
48. 04:58القول الثالث هو قول الامام الشافعي الذي اشرنا اليه وهو التفصيل وهو التفصيل
49. 05:07وعليه جمع من المحققين وهو الاقرب في هذه المسألة انه ينظر
50. 05:15من اجتهد في استقبال القبلة او لا
51. 05:20يعني يفرق بين الانسان المجتهد الذي يأخذ بالاسباب
52. 05:25في معرفة القبلة وبين من لم يجتهد في ذلك
53. 05:30فاذا اخذ الانسان بالاسباب مثلا سافر الى مكان آآ استخدم الاجهزة الحديثة البوصلة واجهزة الهاتف
54. 05:40في تحديد القبلة فاتخذ القبلة وفق هذا الاجتهاد
55. 05:48قالوا هذا لا يعيد لانه اخذ بالاسباب
56. 05:53واجتهد ثم تبين ان اجتهاده خاطئ
57. 05:58واما الثاني هو الذي لم يجتهد. مباشرة قال القبلة غالبا في هذه الجهة فصلى. الى هذه الجهة ولم يجتهد
58. 06:08في معرفة اتجاه القبلة فهذا تلزمه اعادة الصلوات. هذا هو الصحيح في هذه المسألة. وكما اشرت ان هذه المسألة فيها
59. 06:18اه خلاف ولذلك الامام البخاري هنا بوب اه قال ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى
60. 06:29الى غير القبلة وذكر الامام البخاري في بداية هذا التبويب
61. 06:37الحديث المعلق الذي سبق ان ذكرناه
62. 06:41قصة ذي اليدين قال وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر
63. 06:49واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي
64. 06:55فهنا يعني استدل الامام البخاري بهذا الفعل النبي صلى الله عليه وسلم
65. 07:01صلى الظهر وقيل العصر ركعتين
66. 07:05ثم اقبل على الناس اقبل على الناس
67. 07:11فهنا اقبال للنبي صلى الله عليه وسلم على الناس
68. 07:15قالوا هو اتجاه لعكس القبلة. اتجاه لعكس القبلة
69. 07:21والصلاة لم تنتهي بعد صلاة الضهر اربع ركعات
70. 07:26وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من ركعتين واستقبل الناس
71. 07:33ثم لما قضى النبي صلى الله عليه وسلم
72. 07:36صلي الركعتين واتى السجود السهو
73. 07:44لم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى
74. 07:47هذا الوقت الذي قضاه النبي صلى الله عليه وسلم
75. 07:53الى غير جهة القبلة كما قال البخاري لانه كان سهوا كان سهوا يعني ظن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة
76. 08:03آآ قد انتهت وسلم واستقبل الناس وهو في صلاة. وذكرنا انه تكلم معهم
77. 08:11الكلام لاجل مصلحة الصلاة ثم اتم النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وسجد للسهو. هذا وجه الارتباط بين
78. 08:21هذا الحديث المعلق اللي سبق ان ذكرناه وبين هذا التبويب
79. 08:27ثم ذكر الامام البخاري الحديث عن انس
80. 08:33قال قال عمر رضي الله عنهما وهذا الحديث فيه كما يقول علماء الحديث رواية الصحابي عن صحابي رواية صحابي
81. 08:45عن اه الصحابي يعني الغالب
82. 08:49ان التابعين يروون عن الصحابة في طبقات السند المعتادة ولكن قد يأتي احيانا هذه الصورة لان الصحابي يروي عن الصحابي
83. 09:01فانس رضي الله عنهما يرويه عن عمر رضي الله عنه
84. 09:06قال وافقت ربي في ثلاث. وافقت ربي في ثلاث. وهذا فيه ادب عمر
85. 09:15رضي الله عنه مع مقام الربوبية
86. 09:20لانه نسب الموافقة الى نفسه. الى نفسه. يعني لم يقل ان القرآن وافق عمر? لا
87. 09:30قال وافقت ربي اي هو الذي وافق مقام الربوبية وما انزل الله عز وجل. وهذا فيه حسن تأدب مع مقام
88. 09:40التشريع ومع مقام الربوبية فاستخدم هذه العبارة
89. 09:48والعلماء اعتنوا بموافقات عمر آآ رضي الله عنه يعني الاشياء التي كان يقولها عمر ثم ينزل القرآن
90. 10:06وفق ما قال عمر رضي الله عنه موافقا لاجتهاد عمر رضي الله عنه
91. 10:14وهنا قول عمر رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث آآ هذا لا يفيد الحصر هذا لا يفيد الحصر
92. 10:26لان موافقات عمر رضي الله عنه للقرآن ليست ثلاث بل هي اكثر
93. 10:32ولذلك جاءت الموافقة في قصة اه اسرى بدر اه جاءت الموافقة ايضا في
94. 10:41الصلاة على المنافقين لما كلم النبي صلى الله عليه وسلم في عدم الصلاة عليهم واجتهد العلماء يعني في
95. 10:51ذكر جملة ما حصل لعمر رضي الله عنه من الموافقات فذكروا خمسة عشر
96. 11:01موضع من الموافقات موافقات عمر للقرآن. فاذا هنا ذكر ثلاثة اه لا يفيد اه الحصر
97. 11:12قال فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم المصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم
98. 11:19اه مصلى وهذا فيه يعني العلاقة
99. 11:24اه الاتجاه الى جهة القبلة وله ارتباط بالحديث
100. 11:29اه السابق وسبق ان ذكرنا يعني الخلاف في مقام ابراهيم هل هو هذا المكان المعهود
101. 11:40او الحرم ورجحنا انه هذا المكان المعهود. وذكرنا كلام العلماء
102. 11:47في التاريخ ان المقام كان ملاصقا للكعبة
103. 11:53وان الاتجاه للمقام هو اتجاه الكعبة
104. 12:00قال فنزلت الاية واتخذ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال واية الحجاب
105. 12:07قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانهن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب
106. 12:15الحجاب يعني في البداية كان جاريا على
107. 12:21عادت العرب عادة العرب انهم كانوا يكشفون آآ ولم يكن الحجاب
108. 12:28شايعا انذاك لما رأى عمر ذلك كلم النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء كانت يعني نفس النبي صلى الله عليه وسلم تتوق
109. 12:42الى الحجاب فانزل الله اية الحجاب. فانزل الله اية الحجاب لما طلب
110. 12:49عمر من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
111. 12:52الموافقة الثالثة اه قال واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن الاية هذه القصة
112. 13:07معروفة اللي سوف تأتي معنا ان شاء الله في كتاب النكاح
113. 13:12اه في حديث طويل جدا
114. 13:16وهي الغيرة التي كانت بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم
115. 13:25وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان اذا دخل
116. 13:30عند حفصة تأخر عندها تأخر عندها
117. 13:37وكانت حفصة يعني عندها عسل
118. 13:43فكانت تسقي النبي صلى الله عليه وسلم من هذا
119. 13:47العسل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من هذا العسل
120. 13:53فيتأخر عندها طبعا هذا حتى تتصورون يعني جاء في الحديث
121. 14:01ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه
122. 14:05من غير مسيس يعني كان يمر على جميع نسائه التسعة للسلام عليهن من غير مسيس من غير جماع. فيجلس عند هذه القليل لانه عند هذه قليلا
123. 14:18فلما كان يدخل عند حفصة كان يتأخر
124. 14:22صلى الله عليه وسلم النساء بسبب الغيرة لماذا يتأخر النبي صلى الله عليه وسلم عند حفصة? فاخذوا يبحثون عن السبب فوجدوا السبب ان حرصا لديها ماذا
125. 14:35عسل وانها تسقي النبي صلى الله عليه وسلم من هذا
126. 14:40العسل اتفق فريق من نساء النبي صلى الله عليه وسلم
127. 14:47وهن عائشة والسودة على ان النبي صلى الله عليه وسلم لو خرج من عند
128. 14:55اه حفصة فدخل على كل واحدة منهن انها تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما هذه الرائحة
129. 15:05ما هذه الرائحة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج
130. 15:13من عند حفصة ودخل عند سودة
131. 15:16فقالت اه سودة ما هذه الرائحة؟
132. 15:20قالت اجد رائحة مغافير. المغافير نوع من انواع النبات له رائحة. اه كريهة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
133. 15:31اه ما شربت الا عسلا. ما شربت الا عسلا. وذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت ام المؤمنين عائشة
134. 15:41قالت نفس الكلام ما هذه الرائحة يا رسول الله
135. 15:46وقالت اني اجد منك رائحة مغافير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شربت الا عسلا. حتى حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه الشرب
136. 15:56العسل فانزل الله آآ الايات في ذلك
137. 16:02فبلغ هذا الامر وما يجري بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الغيرة
138. 16:09الى عمر فعاتب عمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
139. 16:17يعني قال اما تخافون من النبي صلى الله عليه وسلم يطلقكم بسبب هذه الغيرة
140. 16:24فحصل من ذلك هجر النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه. لان النبي صلى الله عليه وسلم هجر نسائه تسعة وعشرين يوم
141. 16:34شهر آآ كامل وانزل الله يعني هذه الايات فهذه صورة من صور آآ الموافقات التي كانت لعمر لكن
142. 16:45الشاهد كما قلنا في هذا الحديث ذكر واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
143. 16:54وهنا اورد الامام البخاري طريقا اخر
144. 16:58قال وحدثنا حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا
145. 17:08لو تتذكرون في بدايات شرح اه صحيح البخاري اه نحن ذكرنا ان اه الامام البخاري لا يورد المتابعات
146. 17:18الاسانيد الا وفيها فائدة. الا وفيها فائدة. يعني اما ان تكون هناك فائدة اسنادية او فائدة
147. 17:28نية ما الفائدة? طبعا لو تلاحظون اللي عنده المتن في الحديث الاول آآ عن حميد عن انس
148. 17:38عن حميد عن انس فيه استخدام العنعنة حرف عين
149. 17:48وفي المتابعة قال حدثني حميد قال سمعت انسا فيه السماع
150. 17:57به السماع. فذكر هذه المتابعة لبيان اثبات سماع حميد من انس
151. 18:07طبعا البعض قد يعني يشكل عليه هذا حميد الذي يروي عن انس
152. 18:15ثبت سماعه من انس بضعة احاديث. وليس كل الاحاديث. يعني ليس كل الاحاديث اه ثابتة
153. 18:25عن انس فاراد الامام البخاري ان يبين ان هذا الحديث من جملة الاحاديث التي
154. 18:35معها حميد من انس. في الاسناد الاول استخدم عن فاراد ان يؤكد سمعته. احنا
155. 18:45عندنا في علم الحديث. عندنا الصيغ المحتملة
156. 18:51الصيغة المحتملة عن وان وقال. وعندنا صيغ الجزم
157. 18:58التي لا تحتمل مثل سمعت وحدثنا واخبرنا. ففي الاسناد الاول استخدم عين. وفي الاسناد الثاني استخدمت
158. 19:08ليؤكد ثبوت سماع حميد من انس رضي الله عنه
159. 19:15ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر قال بين الناس
160. 19:25بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات
161. 19:31فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوه
162. 19:41وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. فاستداروا الى الكعبة
163. 19:51اه هذا الحديث سبق ان اشرنا اليه وفيه زيادة على ذلك
164. 19:58ان اه يعني المكان الذي تغير فيه غير الناس فيه اتجاه القبلة هو
165. 20:10صدق باء مسجد قباء وهو المسجد الذي اسس على التقوى. بخلاف ما هو شائع من المسجد الموجود اليوم
166. 20:22في المدينة الذي يسمى مسجد القبلتين. مسجد القبلتين يقولون تغيير القبلة حصل في مسجد القبلتين. لكن الصحيح ان
167. 20:32تغيير القبلة حصل في مسجد قباء ان الرجل اتاهم وهم يصلون فاخبرهم فغيروا اتجاههم
168. 20:42تغيير عكسي كامل كانوا متجهين الى يعني بيت المقدس فاتجهوا الى جهة الكعبة وهذا هو وجه
169. 20:54الاستدلال انهم يعني في الركعات التي صلوها الى بيت المقدس ما اعادوها ما عادوها وانما
170. 21:04آآ اتموها ايضا في هذا الحديث يعني
171. 21:14انه يجوز لمن هو خارج
172. 21:19الصلاة ان يعلم من هو داخل الصلاة
173. 21:24يجوز لمن هو خارج الصلاة ان يعلم من هو داخل الصلاة. يعني لو الانسان وجد شخص يصلي الى غير القبلة ممكن يتكلم
174. 21:34واللي غير اتجاهك توجه الى اليمين. انت في غير اتجاه اه القبلة
175. 21:42وايضا في ان المصلي لو استمع الى كلام من هو خارج الصلاة واستفاد من كلامه فان ذلك
176. 21:52لا يؤثر على صلاته فهؤلاء سمعوا آآ من هذا الصحابي
177. 21:58واختلف من هو يعني هذا الصحابي في كثير من الروايات انه عباد عباد ابن نهيك اه جاء
178. 22:08واخبرهم بذلك وفيه اه قبول يعني خبر الواحد وغيره من الفوائد التي اشرنا اه اليها ووجه
179. 22:18كما قلنا وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. يعني اه غيروا وجوههم واستداروا الى جهة الكعبة
180. 22:30قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم. عن علقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر
181. 22:40فقالوا ازيد في الصلاة قال وماذا? قال صليت خمسا
182. 22:47فثنى رجليه وسجد سجدتين. وهذا يعني كالحديث السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبله. استقبلهم فتغيرت جهة
183. 23:01قبلة ثم لما اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم استدرك ذلك السهو. طبعا جاءت بعض الروايات انه انقص
184. 23:11الصلاة وبعض الروايات انه زاد في الصلاة
185. 23:15فبعض العلماء قالوا واقعتين مختلفتين. يعني مرة سهل النبي صلى الله عليه وسلم بالنقص ومر سهى النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة
186. 23:25ادب ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
187. 23:33حك البزاق باليد من المسجد
188. 23:37قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة
189. 23:47فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه
190. 23:51فقام فحكه بيدي فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه
191. 24:01او ان ربه بينه وبين القبلة
192. 24:04فلا يبزقن احدكم قبل قبلته
193. 24:09ولكن عن يساره او تحت قدميه
194. 24:14ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او
195. 24:24يفعل هكذا هنا بعد ما انتهى الامام البخاري اه من ذكر الابواب المتعلقة باستقبال القبلة شرع الامام
196. 24:37في ذكر الابواب التي تتعلق باحكام المساجد. احكام المساجد
197. 24:47ومن احكام المساجد عدم البصاق في
198. 24:53المساجد وهنا قال باب حك البزاق. وهذه كلمات
199. 25:02ثلاثة صحيحة في هذه. يعني البزاق
200. 25:08والبصاق والبثاق بالسين والصاد والزاي كل ذلك صحيح في لغة العرب. كل ذلك صحيح في لغة العرب. وسوف
201. 25:24فيأتي يعني ذكر اه بعض الروايات ان يعني النخامة وبعض الروايات المخاط
202. 25:34بعضها البساط والفقهاء يعني يفرقون بين التفريق المشهور
203. 25:45ان البساط من الفم والمخاط من الانف
204. 25:49والنخامة من الصدر. هذا تفريق الفقهاء بين هذه الامور. آآ الثلاث
205. 25:59فبوب هذا الباب للاشارة الى حكم هذا الامر
206. 26:06قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة. يقال نخامة ونخاعة. بنفس المعنى وهو ما يخرج من
207. 26:17اه الصدر قال فشق ذلك عليه
208. 26:24حتى رؤي في وجهه. وهذا فيه
209. 26:29آآ غضب النبي صلى الله عليه وسلم
210. 26:33وتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يستنكر
211. 26:39اذا رأى ما يستنكر فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
212. 26:44اه النخامة بالقبلة كره النبي صلى الله عليه وسلم
213. 26:52ذلك لان الاصل آآ تنزيه المساجد عن الاثقال
214. 27:01يعني ايه من المخاط والبصاق والنخامة وغير ذلك فضلا عن آآ القاذورات
215. 27:09قال فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه
216. 27:15وهذا يدل على يعني اه متابعة الصحابة لادق صفات النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كان يراقبونا يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم افعال
217. 27:28الا هيئة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ينقلون يقولون تبسم النبي صلى الله عليه وسلم غضب في كذا تغير وجهه فهذا يدل
218. 27:39النقل الدقيق لافعال النبي صلى الله عليه وسلم واحواله
219. 27:45فقام فحكه بيده. حك هذه النخامة الموجوهة الموجودة في القبلة. وهذا يدل على ماذا? يدل على
220. 27:55النبي صلى الله عليه وسلم تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ايضا الحرص على تنظيف المساجد
221. 28:05اجد الحرص على تنظيف المساجد
222. 28:10ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا الامر
223. 28:15ان احدكم اذا قام في صلاته
224. 28:18فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة
225. 28:27هنا ذكر اه التعليل يعني لماذا
226. 28:35نهي الانسان عن البصاق وهو يصلي
227. 28:43الى جهة القبلة قال فانه يناجي ربه. فانه يناجي ربه
228. 28:51وهنا مسألة فقهية مهمة جدا
229. 28:54وهي هل هذا الحكم وهو البصاق
230. 29:02اه تجاه القبلة هل هو خاص بالصلاة
231. 29:08ام هو عام في الصلاة وفي غير الصلاة
232. 29:13في الصلاة وفي غير الصلاة
233. 29:17جمهور العلماء يرون ان هذا الحكم خاص بالصلاة
234. 29:25خاص بالصلاة قالوا لماذا لان الاحاديث وردت على وجه التقييد
235. 29:34ولذلك نلاحظ ان احدكم اذا قام في صلاته. وكل الروايات فيها ذكر
236. 29:43الصلاة وايضا بالنظر الى العلة
237. 29:51في هذه الرواية فانه يناجي ربه. متى يناجي ربه? اذا كان في الصلاة
238. 29:59فقال جمهور العلماء ان هذا الحكم خاص بالصلاة. اما خارج الصلاة فقالوا يحتاج الى ماذا? دليل
239. 30:09ما نستطع انا نمنع الناس
240. 30:11الا بدليل يدل على آآ ذلك
241. 30:18وفي المقابل ذهب بعض العلماء
242. 30:22الى ان الحكم يعني يشمل
243. 30:28المصلي وغير المصلي وهذا قول النووي
244. 30:34والصنعان ورجحه الالباني وايضا من المعاصرين الشيخ عبد المحسن العباد. قالوا ان البصاق تجاه القبلة آآ محرم في الصلاة
245. 30:49وفي خارج الصلاة الصلاة في خارج الصلاة
246. 30:53واستدلوا باحاديث كحديث من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته في وجهه. وتفلته في وجهه
247. 31:07وفي رواية حسنها الشيخ الالباني ونخامته بين عينيه
248. 31:15لكن هذه الاحاديث وان كانت عامة
249. 31:20وان كانت مطلقة جمهور العلماء يقولون يحمل المطلق على المقيد
250. 31:29يعني هذه الصحيح مطلقة في التفل اتجاه القبلة لكن الروايات تقييد تقيدها. وهي
251. 31:38اذا قام في صلاته فقال هذه تفيد تقييد الروايات المطلقة
252. 31:46اذا جمهور العلماء على ان هذا الحكم وهو النهي عن البصق تجاه القبلة
253. 31:55التحريم هذا خاص بالصلاة. وذهب البعض الى انه يشمل الصلاة. وخارج آآ الصلاة
254. 32:05الاحوط ان الانسان يعني ولو وجد هذا الخلاف ان يخرج من صورة البصاق الى جهة القبلة
255. 32:16لذلك جاء في الاثار عن السلف انهم كانوا يتجنبون يعني كما جاء عن معاذ رضي الله عنه قال ما بصق
256. 32:26تجاه القبلة منذ ان اسلمت منذ ان اسلمت وغيرها من الاثار عن السلف في الابتعاد عن هذا
257. 32:37الامر وهو البصاق تجاه القبلة. فالاحوط ان الانسان يبتعد وان وجد الخلاف آآ في هذه
258. 32:47المسألة وهذا عموما فيه من الفوائد تعظيم القبلة وفيه تعظيم الصلاة
259. 32:56اه قال هنا ان ربه بينه وبين القبلة. وهذا اه يثبته اهل السنة والجماعة
260. 33:06على حقيقته على حقيقته. والله سبحانه وتعالى يعني في قبلة المصلي
261. 33:15ولا يقاس الله سبحانه وتعالى بخلقه لا يقاس بخلقه
262. 33:22وهل هذا يتعارض مع علو? عز وجل? لا يتعارض مع العلو. لا يتعارض مع العلو. ويعني اذا كان هذا يحصل
263. 33:32اه للبشر يحصل للبشر فالله سبحانه وتعالى له المثل الاعلى. يعني احيانا انت تمشي
264. 33:43وتنظر الى الشمس تقول آآ مشيت والشمس امامي والشمس امامي يعني الشمس فعلا امامك وانت تمشي لكن هل هي في الارض
265. 33:55في العلو في العلو. فالله سبحانه وتعالى له المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى له المثل الاعلى. اثبت انه في
266. 34:05لقبلة المصلي وهذا يدل على ان استحضار آآ تعظيم الله سبحانه وتعالى استحضار تعظيم الله عز وجل
267. 34:15ولذلك يعني ذكر العلماء ان البصاق آآ تجاه القبلة في الصلاة من الكبائر. انه من
268. 34:26لان الوعيد يعني ورد اه يعني في غير هذا التعظيم اه ان الله سبحانه وتعالى يعني في قبلته
269. 34:36اه جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
270. 34:40قال يريد احدكم ان يعرض عنه ربه
271. 34:46فذكر البصاق تجاه القبلة وايضا النبي صلى الله عليه وسلم
272. 34:53ذهب الى قرية فوجد امامهم يصلي فيهم صلاة العصر
273. 35:02فبصق في صلاته تجاه القبلة بصق الامام
274. 35:09اه تجاه القبلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
275. 35:15لا تدعوه يؤم فيكم فلما اراد ان يؤم منعوه
276. 35:23فالسائل عن ذلك فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك
277. 35:28فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
278. 35:31فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك اذيت الله ورسوله
279. 35:37انك اذيت الله ورسوله. وهذا يدل على تعظيم هذا اه الامر. وانه يعني من كبائر الذنوب
280. 35:47ولذلك اهل العلم يعني يحملون النهي في هذا الحديث على التحريم وان كان البعض يقول للتنزيه لكن دلالة هذه
281. 35:57باجتماعها تدل على تحريم هذا الامر
282. 36:03قال فلا يبزقن احدكم قبلته اي تجاه آآ القبلة. قال ولكن
283. 36:13عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف
284. 36:22ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل آآ هكذا
285. 36:29فاذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم اشار
286. 36:32اذا اراد البصاق طبعا الاصل ان الانسان لا يبصق
287. 36:38لكن اذا غلب عليه اذا غلب عليه الامر ماذا يفعل? ارشد النبي صلى الله عليه وسلم في حال الاضطرار والغلبة
288. 36:48ان يجعل الانسان اذا كان في مكان
289. 36:53اه يعني فيه رمال وغيره. ان يبصق
290. 36:58تحت قدمه او عن اه يساره
291. 37:04او ان يبصق في ثوبه. يعني يجعل طرف الثوب ويبصق فيه. وهذا طبعا الحكم
292. 37:14يختلف يعني باختلاف المكان الذي يكون فيه يعني المسجد الذي فيه الفراش
293. 37:24اه المعد لا يبصق الانسان تحت قدمه. وانما يبصق في طرف اه ثوبه
294. 37:33ولذلك يعني قال العلماء ان هذه من الاحكام
295. 37:40التي تتغير من الاحكام التي تتغير
296. 37:44لانها مبنية على المصلحة. مبنية على المصلحة
297. 37:50في ذاك الزمن في الموضع المكان فيه حصباء ورمل فله ان
298. 38:00سقى بهذا المكان في الرمل او الحصبة
299. 38:04اما المكان المفروش اليوم او الذي فيه السيراميك وغيره لا يستطيع آآ ان يبصق في هذا المكان لما يحصل
300. 38:14من التلويث والاذى. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ثلاثة طرق اجمالا سوف يفصلها الامام البخاري في الابواب القادمة
301. 38:24فيجعل البصاق اما عن يساره وسوف يأتي تفصيل المسائل فيه او تحت قدمه او انه يأخذ ثوبه
302. 38:34طرف الرداء طرف الغترة فيبصق فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم علمهم يعني كيف يفعل
303. 38:44واخذ طرف الثوب ولفه وبصق فيه وهذا فيه التعليم بالفعل. التعليم بالفعل. والعلماء يقولون ان التعليم بالفعل
304. 38:54ابلغ ابلغ لماذا? لانه ارسخ في ذهن المتعلم. يبقى في ذهنه. الصورة تكون باقية. بخلاف العلم
305. 39:07فان بعضه ينسي آآ بعضا
306. 39:12نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في
307. 39:18اه اللقاء القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
308. 39:23نمو لذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد