الدرس 82

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:21لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:33فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:39وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:46ثم اما بعد فاهلا وسهلا بكم. مجددا في هذه المجالس
7. 00:53المباركة نحمد الله سبحانه وتعالى
8. 00:58الذي بنعمته تتم الصالحات وتتعاقب الخيرات
9. 01:05نحمد الله سبحانه وتعالى على نعمة الامن والامان
10. 01:11وعلى رجوع دروس العلم والايمان
11. 01:18فهي نعم عظيمة ينبغي ان يستذكر الانسان شكرها
12. 01:25فبالشكر تدوم النعم ولما كان
13. 01:30الانقطاع طويلا والعهد بعيدا عن هذا المجلس
14. 01:37المبارك احببت قبل الشروع في التعليق على الصحيح
15. 01:44ان اذكر جملة اسباب معينة على علو الهمة
16. 01:52في طلب العلم فاذا كان العلماء
17. 01:58في قرون سابقة يشتكون من خساسة الهمم
18. 02:06ودنو الهمم ففي هذه الاعصار وفي هذه الازمنة
19. 02:12من باب اولى واعظم ما يشحذ به الهمم ابواب العلم
20. 02:20لان العلم من اشرف العبادات
21. 02:24كما ذكر ابن القيم رحمه الله
22. 02:28في مفتاح دار السعادة قال من طلب العلم
23. 02:36ليحيي به الاسلام فهو في منزلة الصديقين
24. 02:44ودرجته بعد درجة النبوة وهذي من اعلى الرتب
25. 02:49ان تأتي رتبهم بعد رتبة النبوة
26. 02:54وان يكونوا في رتبة الصديقية
27. 02:59وكما كان يقول الحكمي رحمه الله
28. 03:04في نظمه يا طالب العلم لا تبغي به بدلا
29. 03:10فقد ظفرت ورب اللوح والقلم فالعلم
30. 03:17اشرف مطلوب وطالبه لله اشرف من يمشي على قدمي. فهذا العلم له شرف عظيم جدا
31. 03:29ومما يعلي همة الانسان جبنة من الامور
32. 03:36اولى هذه الامور ان يتدبر الانسان النصوص التي جاءت في فضل العلم في كتاب الله عز وجل
33. 03:48وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة مسطرة محبرة
34. 03:55في كتب العلماء قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
35. 04:02انما يخشى الله من عباده العلماء
36. 04:06يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وهكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
37. 04:16ومن سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا
38. 04:26الى المسجد لم يغدوا الا لخير يتعلمه او يعلمه فاجره كاجر حاج تاما
39. 04:37فهذه فضائل عظيمة اذا تأملها الانسان بين الحين والاخر فان الهمة ترتفع وترتقي
40. 04:47بالعلم وايضا من الاسباب المعينة التي تعين
41. 04:53طالب العلم على علو الهمة
42. 04:56ان يقرأ كلام السلف في عظم شأن العلم
43. 05:03الزهري رحمه الله يقول ما عبد الله بمثل العلم. ما عبد الله بمثل العلم
44. 05:14وكان الحسن البصري رحمه الله يقول
45. 05:19لئن اتعلم بابا من العلم
46. 05:24فاعلمه مسلما خير لي من هذه الدنيا
47. 05:30فانظر الى هذا التشريف يفضلون ابواب العلم ومسائله
48. 05:35على هذه الدنيا وما فيها. ولا يخفاكم ما قاله الامام احمد رحمه الله ان حاجة الانسان
49. 05:45العلم اكثر من حاجته الى الطعام والشراب. فان الانسان يحتاج الى الطعام والشراب
50. 05:55باليوم مرة او مرتين. ولكنه يحتاج الى العلم بقدر الانفاس. وايضا ما جاء عن الامام
51. 06:05الشافعي رحمه الله انه قال من اراد الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد الاخرة فعليه بالعلم
52. 06:15وبعضهم قال ومن ارادهما جميعا فعليه بالعلم. وقال بعضهم تعلموا هذا العلم فان تعلمه
53. 06:26تسبيح البحث عنه جهاد وبذله صدقة. فالقارئ لمثل هذا الكلام يعني السلف
54. 06:36ترتفع همته ويدرك تعظيم السلف والعلماء لمنزلة العلم
55. 06:46وايضا من الاسباب التي يحصل بها علو الهمة ان يصاحب الانسان اصحاب الهمم العلية
56. 06:56في العلم يصاحب طلاب العلم والعلماء
57. 07:02ومن يشجعونه ويحفزونه على العلم وكما جاء عن عبد الله ابن مسعود
58. 07:12الله عنه قال انظر الى من تصاحب فان الانسان بمن يصاحب ان يتأثر بهذه الصحبة
59. 07:26كما قال الشاعر واذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الاردى فتردى مع الردي. عن المرء
60. 07:36لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. فالانسان يتأثر باقدامه واقرانه الذين يمشي معهم فصاحب
61. 07:46صاحب الهمة العالية الذي يذكرك بالعلم
62. 07:50كم تحفظ من القرآن? كم تحفظ من الحديث? الى اين وصلت في حفظ المتون? هل ستحظر هذا الدرس
63. 08:00من تجد منه هذه الاسئلة والحرص على المذاكرة على العلم هذا حري بك ان تعض عليه بالنواجذ
64. 08:10صاحبة لانه يعينك على ابواب العلم. وكذلك من اسباب علو الهمة البعد
65. 08:20عن الذنوب والمعاصي فان الذنوب والمعاصي خط يتنافى مع العلم اصلا ومع علو
66. 08:33الهمة من باب اولى. وقد جاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال اني لاحسب الرجل
67. 08:43ينسى العلم الذي علمه بالذنب يحدثه. بالذنب يحدثه. فكلما كان الانسان بعيدا عن الذنوب والمعاصي
68. 08:57ان القلب يكون مستنيرا حاضرا العلم
69. 09:05ولما جاء احد تلاميذ وكيع
70. 09:09وقد رأى وكيعا لا يحمل كتابا
71. 09:14فسأله عن الحفظ يعني ما سر هذا الحفظ وهذا الظبط الذي في صدره بحيث انه ما يحتاج الى
72. 09:24كراس يدون فيه الفوائد فقال ترك المعاصي
73. 09:33قال ما رأيت للحفظ مثل ترك المعاصي. فالانسان الذي يقع في المعاصي والذنوب كيف يؤمل ان
74. 09:43ارتقي في ابواب العلم وايضا من اسباب علو الهمة في العلم السير على منهجية صحيحة
75. 09:53في العلم. فان الانسان اذا تخبط في ابواب العلم يمنة ويسرة ولم يراعي
76. 10:03منهج طلب العلم ولا التدرج الصحيح فانه سرعان ما يفتر لانه يجلس فترة طويلة
77. 10:13ولا يحصل ذلكم العلم الرصين وانما يجد شتات بسبب بعده عن
78. 10:22المنهجية في طلب العلم. وكذلك مما يعلي همة الانسان في العلم
79. 10:32حرص على الدعاء والافتقار الى الله عز وجل وسؤال الله عز وجل البركة
80. 10:42يدعو ربه اللهم اني اسألك علما نافعا العلم النافع الذي
81. 10:49يرى اثره في حياة الانسان في عبادته في خلقه
82. 10:55في تعاملاته كذلك يدعو الله عز وجل اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
83. 11:05فان العجز والكسل مما يثبت الانسان يعني السير والارتقاء في
84. 11:13العلم بينما اذا كان الانسان صاحب عزيمة فانه ينطلق ويرتفع في ابواب العلم
85. 11:23الانسان الى الدعاء الذي يعينه على هذه الهمة العالية. وكذلك من اسباب
86. 11:33علو الهمة ولعلي اختم به
87. 11:38كسبب والاسباب كثيرة ان يقرأ الانسان في تراجم السلف
88. 11:47وينظر في علو هممهم. مع قصور ما كان لديهم من اسباب العلم
89. 11:57والاته ووسائله. وما نعيش فيه في يومنا هذا من السبل والاسباب
90. 12:06التي تسهل وتعين على طلب العلم. الامام الشافعي رحمه الله
91. 12:15اورد الذهبي في سيرته انه قال عن نفسه
92. 12:20وكانت امي لا تجد ما تشتري به للكراريس
93. 12:30كان يفتقد انه يحصل كراسة وليس لديهم هذه النفقة التي يشتري بها الكراسة
94. 12:38قال فكلما وجدت عظما لاح اخذته وكتبت عليه. يلتقط
95. 12:47العظام المسطحة ويكتب عليها الفائدة. قال ثم ارميها في جرة
96. 12:56اي يجمعها في جرة. فهذه اما عالية رغم الفقر. والحاجة
97. 13:06وجاء في ترجمة الامام احمد رحمه الله
98. 13:12انه جلس ايام ليس لديه ما يأكل في رحلته في طلب العلم حتى جلس ثلاثة ايام
99. 13:22تأكل من حشاش الارض ولا يجد الطعام ومع ذلك صبر. واحتسب. وهو الذي قال مع العلم
100. 13:32مع المحبرة الى المقبرة اي الاستمرار في العلم. وتأملوا ايضا في سيرهم العلم
101. 13:42كما قال العلماء لمن تفرغ له. والعلم ان اعطيته كلك
102. 13:52اعطاك بعضه فكيف اذا اعطى الانسان العلم بعضه ونزيرا
103. 14:02من الاوقات وفضلا من الاوقات. كيف يرتجي ان يحصل العلم? وان يرتقي في درجات العلم
104. 14:12والراقي الامام البخاري رحمه الله يقول عن الامام البخاري انه كان يستيقظ في الليلة الواحدة عشرين مرة يكتب الفائتة
105. 14:22ايه ده وينام حتى قال العلماء احلامه في العلم اي يستحضر العلم ومسائل
106. 14:32علم وكلما مر عليه شيء قام وكتبه ويقول المرادي قال جاورت
107. 14:42المنذر عشرين سنة قال فما استيقظت في ساعة من ليل الا
108. 14:50ووجدت السراج في بيته مضيئا يكتب العلم. وهكذا تجد الهمة في
109. 15:00العلم التضحية والسفر الامام مالك اذكر له موقفين يعني من مواقف آآ
110. 15:10تلاميذه عبدالرحمن ابن القاسم من ابرز تلاميذ الامام مالك يقول كنت ابكر
111. 15:20الى بيت الامام مالك حينما يخرج الى صلاة الفجر
112. 15:29قال وكنت اجد منه انشراحا في الصدر. فاستغل هذا الوقت واسأله
113. 15:39سؤال وسؤالين كل يوم قال فجئت في ليلة
114. 15:49الى الباب انتظر خروج الامام مالك قال فغلبتني عيني. حتى
115. 15:59سبقني الامام مالك الى المسجد الى المسجد النبوي قال فخرجت جارية
116. 16:09من البيت ركلتني برجلها وفقلت لها اين الامام مالك? فقال فقالت لقد سبقك الى المسجد
117. 16:27انه لا يغفل كما تغفل فقد صار له الان
118. 16:35تسعة واربعين سنة قلما ان يصلي صلاة الفجر الا بوضوء العشاء. اي ليله
119. 16:48في العلم وفي العبادة وفي التقرب الى الله سبحانه وتعالى. وايضا
120. 16:58اخر ما نذكره قصة هشام ابن عمار وسيرته جميلة. هشام ابن عمار كان صغيرا
121. 17:08واراد طلب العلم فجهزه ابوه. وكان لهم بيت
122. 17:18فباع ابوه البيت بعشرين دينار. حتى يجهز ابنه لطلب الحديث
123. 17:27فباع البيت واعطاه عشرين دينارا فخرج حتى
124. 17:35اتى مكة فحج ثم جاء الى مجلس الامام مالك رحمه الله
125. 17:43وقال حينما دخلت عليه رأيت في هيبة الملوك ورأيته يحدث الناس قال فقلت للامام مالك
126. 17:58اثنين قال فقال لي الامام مالك اقرأ اقرأ انت فقلت له حدثني فقال اقرأ انت
127. 18:08قال فراددته فغضب علي. غضب علي الامام مالك. قال وكان له غلام
128. 18:16فقال لغلامه قال خذ هذا واضربه خمسة عشر ضربة
129. 18:25بالعصا كان صغير هشام من عمار يعني عاقبه
130. 18:33الظرب فظربه فجاء هشام العمار يبكي الى الامام مالك فقال له قصته وقال
131. 18:43ابي باع بيتي حتى ارحل في العلم. وجئت اليك اطلب سماع الحديث منك
132. 18:53فضربتني خمسة عشر ضربة. وقد ظلمتني ولا اجعلك في حل الى يوم القيامة
133. 19:02فقال الامام ما لك رحمه الله له قال وما كفارة ذلك? يعني ما هي الكفارة حتى نعوض هذا الظرب? فقال تحدثني
134. 19:12بخمسة عشر حديث يعني مقابل هذا الضرب. فحدثه الامام مالك خمسة عشر حديث
135. 19:22فلما وصل الحديث الخامس عشر وانتهى قال هذا الشاب يعني الصغير قال له زد في الضرب وزد في
136. 19:32حديث فقال له الامام مالك انصرف يعني رأى حرصه على العلم والقصد من هذه التراجم
137. 19:42من تراجم السلف ان يتأمل الانسان حرصهم على العلم وبذلهم يعني
138. 19:52الو الانفس والاوقات والمال حصول هذا العلم. فالعلم لا يأتي
139. 20:02براحة الجسد وانما يحتاج الى العناء والبذل والاجتهاد حتى يحصل الانسان هذا العلم. هذه مقدمة
140. 20:12سريعة اه بين يدي التعليق اه على صحيح الامام البخاري
141. 20:22حرصنا ان تكون سببا في رفع الهمم مع هذا الانقطاع
142. 20:32وقفنا معكم في باب حكي البزاق
143. 20:39باليد من المسجد قرأنا حديث انس
144. 20:47في اخر مجلس اه قال الامام البخاري رحمه الله
145. 20:55حدثنا عبدالله ابن يوسف قال
146. 21:01اخبرنا ما لك عن نافع
147. 21:05عن عبد الله ابن عمر
148. 21:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
149. 21:12رأى بصاقا في جدار القبلة
150. 21:18فحكه ثم اقبل على الناس
151. 21:23فقال اذا كان احدكم يصلي
152. 21:27فلا يبص قبل وجهه فان الله
153. 21:33قبل وجهه اذا صلى هذا الحديث فيه معنى
154. 21:41الحديث السابق الذي فيه النهي
155. 21:47عن البصاق جهة القبلة وسبق ان ذكرنا
156. 21:55في اخر درس خلاف العلماء
157. 21:59هل هذا الحكم خاص بالصلاة
158. 22:06ام هو عام بالصلاة وخارج
159. 22:11الصلاة وبينا الذاك ان قول جمهور العلماء
160. 22:19ان هذا الحكم خاص بالصلاة. خاص
161. 22:24الصلاة وذلك لان الاحاديث وردت على الوجهين
162. 22:31وردت احاديث مطلقة ليس فيها ذكر
163. 22:36الصلاة يعني النهي عن البصاق تجاه القبلة دون ذكر الصلاة
164. 22:41ووردت احاديث فيها ذكر الصلاة
165. 22:47فهذه الاحاديث عند العلماء تسمى
166. 22:51المطلق والمقيد فيحمل المطلق على المقيد
167. 22:58يقيد ما جاء من الاطلاق في الاحاديث بالصلاة. وذكرنا ايضا ان يعني بعض اهل العلم
168. 23:12اه ذهب الى ان الحكم عام. عام سواء في الصلاة او في خارج الصلاة
169. 23:21هو هداك انه قول الامام النووي
170. 23:26والصنعان وآآ الشيخ الالباني رحمه الله من المتأخرين
171. 23:37سبب الخلاف في ذلك النظر في العلة. النظر في العلة. ما هي علة النهي
172. 23:47عن البصق تجاه القبلة فالجمهور قالوا هو تعظيم الصلاة
173. 23:57تعظيم الصلاة ذهب الشيخ الالباني ومن قبله يعني النووي والصنعاني ان العلة تعظيم القبلة
174. 24:13تعظيم القبلة فقالوا لا يبصق
175. 24:17تجاه القبلة تعظيما للقبلة سواء في الصلاة
176. 24:22او خارج الصلاة والاحوط للانسان كما ذكرنا
177. 24:28ان يبتعد عن ذلك عن ذلك يعني عن البصاق تجاه القبلة ولو كان في يعني خارج
178. 24:36اه الصلاة وان لم يكن هناك يعني في الحقيقة نص
179. 24:40اه صريح وان حمل المطلق على المقيد هو الاقرب. لكن يعني ورود بعض الاثار عن السلف في هذا الامر
180. 24:49يجعل الانسان يتحرز كما جاء عن معاذ بن جبل وغيره انه قال آآ ما كفلت
181. 24:58تجاه القبلة في حياتي. يعني ولا مرة تفل تجاه اه القبلة. فهذه الاثار يعني تعضد اه جانب الاحتياط ان
182. 25:08ان الانسان يبتعد عن هذا
183. 25:12الامر وهنا في هذا الحديث
184. 25:17اه قال حدثنا عبد الله بن يوسف
185. 25:21قال اخبرنا ما لك النافع عن عبد الله آآ ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا
186. 25:29وذكر البخاري رحمه الله في هذا السند
187. 25:34سلسلة الذهب سلسلة الذهب. مالك النافع عن عبد الله ابن عمر
188. 25:43ومن الامور المنهجية عند الامام البخاري رحمه الله انه يحرص في الاسانيد
189. 25:53ان يورد ما وصفه العلماء باصح الاسانيد
190. 25:58باصح الاسانيد. هذه طريقة الامام البخاري انه اذا وجد اسناد وصفه العلماء
191. 26:05باصح الاسانيد فانه يورده والامام البخاري كان يرى ان هذا الاسناد من اصح
192. 26:16الاسانيد واهل العلم يعني كما اشرنا في بعض المجالس يقيدون ذلك بحسب
193. 26:25الرواة وبحسب البلدان فاصح الاسانيد عن عبد الله ابن عمر هذا الاسناد ما جاء
194. 26:33عمالك عن نافع عن ابن عمر
195. 26:39قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار
196. 26:44القبلة جاء في بعض الروايات في قبلة المسجد
197. 26:48بقبلة المسجد وآآ جاء في بعض
198. 26:57هنا قال فحكه جاء في بعض الروايات انه نزل فحكه
199. 27:02نزل فحكه قال انه كان على المنبر. انه كان على المنبر
200. 27:09وهنا ايضا يعني مسألة ذكرها العلم
201. 27:14وهي اه النهي عن البصاق في المسجد
202. 27:20ذكروا علة وهي ان ذلك
203. 27:25يؤذي المسلم رؤية ذلك يؤذي المسلم
204. 27:31فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من بصق في المسجد
205. 27:38اه رؤي في وجهه الكراهية
206. 27:41الكراهية في بعض الروايات رؤي في وجهه كراهة شديدة لهذا الامر فجعلهم العلماء ايضا علة
207. 27:51لذلك قال اه رأى بصاقة في جدار القبلة
208. 27:59فحكه وهذا يعني يشير الى
209. 28:04اه استباق الخيرات استباق الخيرات
210. 28:09ان الانسان يحرص على ابواب الخير وان كان الامر يسيرا
211. 28:16وان كان الامر يسيرا. تنظيف المساجد من الامور المندوبة
212. 28:26فحرص النبي صلى الله عليه وسلم على العمل بهذا الامر
213. 28:34رغم جلالة قدره ومكانته وايضا في هذا تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. تواضع النبي صلى الله عليه وسلم فهو يستطيع ان يكلف شخص
214. 28:47ان يزيل هذا البصاق عن المسجد ولكن حكه النبي صلى الله عليه وسلم
215. 28:57نفسه قال فحكه ثم اقبل على الناس
216. 29:06وهذا ايضا فيه آآ توجيه الناس توجيه الناس عند رؤية ما يستنكر توجيه
217. 29:16الناس عند رؤية ما ما يستنكر سواء العالم او الامام يبين للناس وجه الخطأ ويصوبهم وآآ
218. 29:26يبين لهم الاصلح من ذلك
219. 29:32قال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه. وهذه الرواية كما ذكرنا
220. 29:40يعني فيها التقييد الصلاة. قال فان الله قبل وجهه اذا صلى. فان الله قبل وجهه اذا صلى. وهذا
221. 29:54يعني قول الجمهور ان العلة هي تعظيم الصلاة. لانه ربطه بالصلاة. وفي هذا فائدة
222. 30:05وهي ربط الاحكام بالعلل. ربط الاحكام بالعلل. يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
223. 30:14في مواطن كثيرة تأتي بذكر الحكم مع ذكر العلة. وليس هذا بمطرد
224. 30:24ليس بمضطرد لان العلة قد تكون نصية وقد تكون مستنبطة. فيذكر النبي صلى الله عليه
225. 30:34وسلم في مواطن اه العلة وهذا ابلغ في معرفة او اخذ هذا الحكم
226. 30:44قال فان الله قبل وجهه اذا صلى. وهذا لا شك انه يحمل مع بقية النصوص. وهو ان الله سبحانه وتعالى
227. 30:58لا في جهة العلو ان الله في جهة العلو. يعني لا يستشكل اه هذا الامر فان الله قبل وجهه
228. 31:08اذا صلى وهذا يعني دارج في لغة العرب
229. 31:18يعني لما تقول مشيت والشمس قبل وجهي والشمس قبل وجهي ما يستفاد منه لا
230. 31:28ممارسة ولا الدنوب ولا قربه منك. فالشمس امامك وانت تمشي وهو في جهة العلو
231. 31:38الله سبحانه وتعالى في جهة العلو. ولكن هذا التعظيم. آآ
232. 31:48ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه
233. 31:56عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا
234. 32:06او بساقا او نخامة فحكه. يعني الروايات جاءت روايات اه مختلفة
235. 32:20في ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم. وكلها يعني في نفس الحكم ان النبي
236. 32:30صلى الله عليه وسلم كره ذلك وقام بازالة ذلك ونهى عن ذلك وبين
237. 32:40العلة في ذلك. ثم قال طبعا الحديثين يعني كانت تبعا للباب السابق
238. 32:51وانما ذكره الامام البخاري لبيان بعض الالفاظ. لبيان بعض الالفاظ. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
239. 33:01حك المخاط بالحصى من المسجد. قال حدثنا موسى
240. 33:11ابن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن
241. 33:21ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
242. 33:29رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها. في بعض الروايات
243. 33:39حتى فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن
244. 33:49وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى
245. 33:58آآ الفرق بين هذا الباب وآآ الباب السابق هو
246. 34:07جنس ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وما يحك. فهنا قال باب حك المخاط
247. 34:14بالحصى من المسجد. والمخاط له جرم. اي كثافة
248. 34:24بخلاف البصاق. ولذلك هنا ذكر الالة. الالة في ازالة
249. 34:34هذا المخاط اي استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحصى. استخدم الحصى في ازالة هذا المخاط. وهي اشارة
250. 34:44الى ان يعني ما يحك آآ على انواع وعلى درجات فهنا النبي صلى الله عليه
251. 34:54سلم حك المخاط الحصى. جاء في بعض الروايات انه دعا بزعفران
252. 35:04دعا بزعفران وهذا كله من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اصل آآ
253. 35:14تنظيف المسجد. فاذا هذا الباب فيه انه يحك ما يراه من مصاق. او نخامة
254. 35:24او ما سواه حسب جرمه. فان كان يسيرا له ان يحك بيده. وان كان ذا كثافة فانه
255. 35:34او يحكه الحصى او غيره. جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعرجون. عرجون النخل وحك هذا المخاط
256. 35:47اه هذا الاسناد الذي ذكره الامام البخاري رجاله مدنيون
257. 35:57عدا موسى ابن اسماعيل اول رجل في هذا السند بصري وبقية رجال السند من المدينة مدني
258. 36:07فهذا السند مسلسل. مسلسل بالمدنيين ناقص. يعني تسلسل رجال السند على
259. 36:17الصفة معينة وانهم كلهم من المدينة عدا الرجل الاول
260. 36:27قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد
261. 36:37تناول حصاة فحكها. وهذا ايضا فيه يعني
262. 36:44قد يقال فيما سبق يعني في البصاق ان فيه اشارة الحديث السابق فيه اشارة الى طهارة
263. 36:54ساق طهارة البصاق فان مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم للبصاق يدل على طهارته. وعلى هذا قام الاجماع. قام الاجماع ان البصاق من
264. 37:08امور الطاهرة وفيه ايضا تأصيل ان المساجد انما جعلت لذكر الله عز وجل. والتسبيح
265. 37:21والتحميد وهذه المعاني جاءت في اه احاديث اخرى وفي عموم تنزيه المساجد عما لا يليق من
266. 37:31اي ما يستقدر طبعا هناك فرق بين العلماء بين ما يستقذر وبين النجس. لا تلازم بينهم
267. 37:45يعني المخاط عند العلما مما يستقذر ولكنه ليس بنجس. ليس كل ما يستقذر
268. 37:53نجس هذا يفرق بينه الفقهاء حينما يشرحون آآ هذه الابواب
269. 38:02قال فتناول حصاة فحكها. فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه
270. 38:15ولا عن يمينه. قال وليبسط عن يساره او تحت قدمه اليسرى. هنا اشار
271. 38:25النبي صلى الله عليه وسلم الى كيفية التعامل مع النخامة التي
272. 38:35للانسان. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
273. 38:45تاني وسوف يأتي في بقية الاحاديث الصور الاخرى
274. 38:55للفعل حين وجود النخامة او اذا زرعته هذه النخامة ماذا يفعل? اذا اشار هذا الحديث الى
275. 39:09آآ ما يفعله الانسان اذا ذرعه البصاق او التنخم فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
276. 39:19ان الانسان انما يتنخم عن يساره او تحت قدمه. وسوف يأتي في رواية اخرى
277. 39:33في ثوبه يجعله في اه ثوب. وسوف يأتي تفصيل ذلك في الحديث الذي بعده قال باب لا
278. 39:43فيبصق عن يمينه في الصلاة. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث
279. 39:50عن عقيد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط
280. 40:00المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم
281. 40:10منا قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه. وقال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال
282. 40:20قتادة قال سمعت انسا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره
283. 40:30او تحت رجله اه هذا الحديث او هذين الحديثين
284. 40:37فيه الاشارة الى تفضيل الميامن تعظيم جهة اليمين والنهي عن البصاق في الجهة اليمنى
285. 40:51واهل العلم يعني اختلفوا في العلة عن النهي عن البصاق في جهة اليمين. فقال بعضهم لعموم تعظيم الميامن لعموم
286. 41:04تعظيم الميامن. وقال بعظهم ان عن يمينه ملكا من الملائكة كما جاء في الرواية
287. 41:18وهذه الرواية ايضا محل يعني
288. 41:24طرح لاهل العلم ونقاش اه قالوا يعني الملائكة توجد عند الانسان عن اليمين وعن
289. 41:34الشمال قالوا عن يمينه ملك من الملائكة قالوا غير الكتبة بعض اهل العلم
290. 41:46قال غير الكتبة ملك غير
291. 41:50قال كتب وبعضهم قال ان
292. 41:56ما يكون عن يساره هو القرين الشيطان
293. 42:02وغير ذلك مما ذكره اهل العلم في توجيه هذا الحديث ولكن الاقتصار على الامر الاول
294. 42:11اظبط في هذا الباب وان
295. 42:14النهي عن البصق في الجهة اليمنى القصد منه تعظيم الميامن. تعظيم الميامن. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بعد ما رأى
296. 42:27النخامة في حائط المسجد وبعد ما حدها قال فلا يتنخمن قبل وجهه. يعني امامه وهذا سبق النهي بيان النهي
297. 42:42وانه ما يتفل في صلاته امامه. قال ولا عن يمينه لتعظيم الميامن. قال وليبصق عن يساره
298. 42:52او تحت قدمه اليسرى. طبعا وليبصق عن يساره هذا ذكر الامام النووي قال اذا لم يكن احد بيساره
299. 43:02اذا لم يكن احد عن يساره
300. 43:08قال او تحت قدمه اليسرى. وهنا ينبغي ان نوضح امر لان البعض ربما يسمع هذا الامر ويستشكل يعني من الجهة العلمية اه
301. 43:18اه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مسجدا مفروشا مبلطا كالمساجد في هذا الزمان
302. 43:28فكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا رمليا فيه الحصباء. الحصى يعني من الرمل والحصى
303. 43:38اما في هذا الزمان المساجد المبلطة والمساجد التي فيها الفرش فان الانسان لا يستطيع ان يفعل ذلك. لا يستطيع
304. 43:48يعني يبصق تحت قدمه. كما كان في الزمن السابق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد
305. 43:58اه الترابي والرمل فانه من السهل ازالة اثر ذلك الدلك بخلاف اذا
306. 44:08قناة المساجد اه مفروشة فبعض الاحكام الشرعية يعني ينظر فيها باعتبار
307. 44:18آآ الزمان والمكان وآآ تغير احوال المساجد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه
308. 44:28وسلم انه صلى بنعاله في حديث ابي سعيد الخدري انه صلى بنعاله والصحابة خلفه صلوا بنعاله
309. 44:38ولكن كانوا في مسجد مسجدهم المعتاد على الرمل والحصى فهل يشرع للانسان ان يصلي في هذه المساجد
310. 44:48نعاله قال لا ابدا ما يفعل ذلك. فينبغي ان يعرف ذلك ان هذا الحكم انما كان خاصا بالمساجد التي فيها
311. 44:58رمال واه الحصى آآ ثم قال باب ليبزق عن يساري او تحت قدمي اليسرى قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك
312. 45:14قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
313. 45:17ان المؤمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه
314. 45:27وهذا ايضا فيه من الفوائد تعظيم قدر الصلاة تعظيم قدر الصلاة وايضا فيه اه استحضار
315. 45:37مناجاة الله سبحانه وتعالى وذلك ادعى للخشوع اذا استحضر الانسان انه يناجي الله عز وجل فان ذلك ادعى للخشوع وادعى ان
316. 45:47الانسان اه عن كل اه يعني اه ما لا يليق بالمساجد وما لا يليق بالصلاة
317. 45:58اه نقرأ الحديث الاخير ونختم به قال حدثنا اه علي
318. 46:03ويقصد علي ابن مديني يعني الشيخ البخاري البخاري اذا اهمل علي قال علي في شيوخه فانما هو علي بن مديني قال
319. 46:13سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة
320. 46:23ثم نهى ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى. قال وعن الزهر سمعه
321. 46:33حميدا عن ابي سعيد نحوه الاشارة الى السماع لان الرواية التي فوق حدثنا الزهري عن حميد
322. 46:43استخدم العنعنة وهنا وعن الزهري سمع حميدا اي السماع. هذه اه درجة اعلى في الرواية. وهذا الحديث فيه معنى الحديث
323. 46:53اه السابق وهو يعني تنزيه المساجد عن البصاق والنخامة. وان الانسان اذا اراد ان يبسط
324. 47:03انما يبصق تحت قدمه او عن يساره. نكتفي بهذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم
325. 47:13المولى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد