الدرس 84 (الحديث: 634 إلى 639)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:11الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:21اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه واغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا ولكل من له حق علينا
4. 00:31قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو ربيعة سنان قال حدثنا انس
5. 00:41ابن ما لك رضي الله عنه
6. 00:43قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا فنفضه فلم ينتفض. ثم نفضه فلم ينتفض. ثم نفضه فلم ينتفض
7. 00:53قال ان سبحان الله والحمد لله فانتفض كذا عندي فلم شيخنا. ايه. لا انتقض
8. 01:03يخالف ما بعده نعم جزاك الله خير. قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا فنفضه فانتفض ثم
9. 01:13ما نفضه فانتفض ثم نفضه فانتفض هكذا شيخنا ولا الاخيرة الاخيرة بس جزاك الله خير انت خيرت الحديث كله الحين طيب
10. 01:23قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غصنا فنفضه فلم ينتفض. ثم نفضه فلم ينتفض
11. 01:32ثم نفضه فانتفض قال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
12. 01:44الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
13. 01:54وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زال المصنف
14. 02:04البخاري رحمه الله تعالى يورد
15. 02:07الاحاديث والاثار في الادعية والاذكار
16. 02:13وآآ ادخل هنا هذا الحديث المتعلق بالاذكار بين احاديث الادعية والاثار
17. 02:23ذلك في الادعية وهذا يدلنا على
18. 02:27قيمة الذكر ومنزلته عند الله سبحانه وتعالى
19. 02:31فمن حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ غصنا فنفضه
20. 02:41اخذ غصنا يعني من اصل شجرة او وجده ملقى على الارض فنفضه فنفضه حتى يزيل ما
21. 02:51علق به اه سواء من الاوراق اليابسة او ما علق به من اه الغبار او الاتربة فنفضه فلم ينتفض
22. 03:01لكونه يابسا لكون هذا الغصن قد تيبست عليه هذه الاشياء
23. 03:07ثم نفضه فلم ينتفض ونفضه يكون بقوة
24. 03:12ثم نفضه فانتفض يعني زال ما عليه. وذهب ما تعلق بهذا الغصن
25. 03:19فقال صلى الله عليه واله وسلم بعدما
26. 03:23اه اه نفض هذا الغصن فانتفض. ان سبحان الله والحمد لله ان سبحان الله والحمد لله ولا اله
27. 03:33الا الله ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها
28. 03:40وجاء في سنن الترمذي والله اكبر. وهذا هو الذي تتفق عليه جميع الروايات. ان سبحان الله والحمد لله
29. 03:50ولا اله الا الله والله اكبر. ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها
30. 03:59وهذا الحديث بارك الله فيكم يدل على اهمية ذكر الله عز وجل
31. 04:06ومعلوما بان ذكر الله عز وجل من اجل الاعمال. ومن افضل الطاعات. ولهذا امر الله جل وعلا بكثرة ذكره. قال
32. 04:16فسبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وامتدح الله عز وجل الذاكرين الله كثيرا
33. 04:25قال سبحانه وتعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
34. 04:30وقد امر الله جل وعلا بذكره على كل حال
35. 04:34وامتدح المؤمنين بقوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا
36. 04:44اما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
37. 04:49وذكر الله عز وجل يسره الله سبحانه وتعالى
38. 04:54قال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? فذكر الله لا يشترط له ما يشترط آآ
39. 05:04ادي بقية العبادات فلا يشترط له الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى. ولا يشترط له ستر العورة ولا استقبال القبلة
40. 05:14ولا يشترط له زمان ولا مكان ولا حال. بل يذكر العبد ربه جل وعلا على كل حال. وهذا من تيسير
41. 05:24الله عز وجل. ومن تيسير الله عز وجل ان سهل الذكر على اللسان. ولهذا لا يحتاج الذكر من الانسان الا ان
42. 05:34حرك اللسان يحرك هذا اللسان بذكر الله عز وجل. ويرطب هذا اللسان بذكر الله عز وجل
43. 05:43ولهذا الذكر له فوائد كثيرة وعوائد اثيرة وبركات عديدة منها ما ذكره
44. 05:53الدين ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن ثمرات الذكر. اولا ان ذكر الله تعالى يطرد
45. 06:03الشيطان ويرضي الرحمن عز وجل. ثانيا ان ذكر الله تعالى يزيل الهم والغم عن القلب
46. 06:13ويجلب له الفرح والسرور. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. ثالثا ان ذكر الله تعالى يجلب
47. 06:23للعبد الارزاق والنعم. ويدفع عنه الشرور والنقم. رابعا ان ذكر الله تعالى ينور وجه العبد
48. 06:33وقلبه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة. خامسا ان ذكر الله تعالى
49. 06:43يورث الذاكرة المحبة التي هي روح الاسلام ويسهل له الصعاب
50. 06:51سادسا ان ذكر الله تعالى يورث العبد المراقبة عقيدة المراقبة حتى يدخله آآ باب
51. 07:01قال النبي عليه الصلاة والسلام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
52. 07:12سابعا ان ذكر الله تعالى يورث الذاكر الانابة وهي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ثامنا ان ذكر
53. 07:22الله تعالى يفتح للعبد ابوابا عظيمة من ابواب المعرفة. فالله جل وعلا يفتح على قلب العبد معارف
54. 07:32ويشرق تشرق شمس العلوم على على قلب العبد بسبب تعلقه وذكره لله سبحانه
55. 07:42وتعالى كذلك ذكر الله عز وجل يورث الذاكرة الهيبة لربه عز وجل. فاذا ادمن
56. 07:52ذكرى فاذا ادمن الذكر عاد ذلك على قلبه بتعظيم الله واجلاله سبحانه
57. 08:02وتعالى على الدوام والاستمرار. كذلك ذكر الله تعالى يحط الخطايا ويذهبها كما في هذا الحديث
58. 08:12ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما نفض الغصن انتفض. فدل هذا على ان هذا الذكر يذهب الله جل وعلا به
59. 08:22الخطايا ويحرق السيئات. كذلك ذكر الله عز وجل
60. 08:30من اعظم الحسنات من اعظم الحسنات. ولهذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الا ادلكم على خير اعمالكم وازكا
61. 08:40عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضرب
62. 08:50ورقابكم? قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله. ذكر الله هذا من اعظم الحسنات ومن افضل القربات. كذلك ذكر الله عز وجل
63. 09:00من ايسر العبادات كما ذكرت ومن اجلها وافضلها. ولهذا الذي يعني اه فعلا اه يفقه
64. 09:10معنى الذكر انا اجزم يقينا بانه يتنفس الذكر وذلك لعلمه بان الذكر له هذه المنزلة
65. 09:20الرفيعة والمكانة العالية. ولقد كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم الهم ذكر الله كما الهم النفس. واهل
66. 09:30مع ان الجنة دار الجزاء وليست دار العمل. يرزق الله جل وعلا اهل الجنة الذكر. يذكرون الله
67. 09:40في الجنة مع ان الجنة دار جزاء وليست دار عمل. لماذا? لان من نعيم الجنة ذكر الله سبحانه وتعالى. من نعيم الجنة
68. 09:50التي الذي يتنعم به من جملة ما يتنعم به اهل الجنة وانهم يذكرون الله سبحانه وتعالى. ولهذا ينبغي للانسان ان
69. 10:00يتعاهد ذكر الله سبحانه. كذلك الذكر ذكر الله عز وجل سبب من اسباب ابتعاد العبد عن حصائد
70. 10:10اسهل الغيبة والنميمة والكذب والفحش في القول وغير ذلك مما اعتاده بعض الناس عافانا الله واياه
71. 10:20اذا انعم الذكر وادمنه وواظب عليه اصبح لسانه يستوحش فيما لو اذا انفلت
72. 10:30من عذبته كلمة غيبة او فاء او كلمة فاحشة او شيء استوحشها. لماذا? لانه الف ذكر الله سبحانه وتعالى
73. 10:40هنا النبي صلى الله عليه وسلم ولقد كان من جملة ما كان يستعمله صلى الله عليه واله وسلم
74. 10:50ما يسمى بالمصطلح المعاصر وسائل الايضاح او وسائل التفهيم. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم
75. 11:00اذا اراد ان يبين بعض الامور التي قد تكون معنوية او تكون من الصعوبة تصورها في الاذهان
76. 11:10ان ان يضرب لها المثال او ان يستعمل شيئا من الوسائل التي توصل الفهم بحيث انه
77. 11:20تنطبع في اذهان الناس. وقد مر معنا ذكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
78. 11:27كان مع اصحابه فخط دائرة. خط دائرة ثم اخرج خطا من الدائرة خارج الدائرة. فتعجب الصحابة
79. 11:37رضي الله عنه قالوا ما هذا يا رسول الله؟ قال هذا اجل الانسان يعني الدائر. واما هذا الخط فهو امله، امله
80. 11:47وهذا تمثيل اه يعني منطبق على حال الانسان في هذه الدنيا. الان اغلب الناس فسح في
81. 11:57به يعني لدرجة انه لو قيل له كم ستبقى? قال مئتين ثلاث مئة سنة لماذا? لانه مد في الامل والواقع
82. 12:07بان اجله دون ذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يعني ان الانسان لا يخطط
83. 12:17المستقبل مثلا لا ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام ربما اه اخذ مونة سنة كاملة لاهله
84. 12:27والتخطيط للمستقبل طيب لكن ان يعتمد الانسان على الامل وينسى الاجل هنا الهلك هنا تكون
85. 12:37هلك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يستعمل مثل هذه الادوات ومثل هذه الوسائل. فهنا اخذ
86. 12:47سنن يعني بقيت فيه اوراق يابسة وتعلقت به اشياء يعني يبست عليه فنفضه فلم ينتفض
87. 12:57ونفضه الثانية فلم ينتفض. فلما نفضه الثالثة تحات عن هذا الغصن كلما علق به ثم
88. 13:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الى المقصود والمراد فلم يكن نفض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغصن
89. 13:17وانما اراد ان يفهم اصحابه بان ذكر الله عز وجل يحط الخطايا ها
90. 13:27عن الانسان مثل هذا الغصن الذي نفضه بيده صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ان النبي
91. 13:37الله عليه واله وسلم من محبته لامته ورحمته بهم انهم كان انه كان يدلهم على كل خير. ما من خير
92. 13:47اعلمه الا دلهم عليه. وكان عليه الصلاة والسلام ايضا يقرب الامور الى الفهم
93. 13:56فيضرب لذلك الامثلة احيانا او يقوم بالتفهيم عن طريق التطبيق العملي من خلال رسمة على الارض او من
94. 14:06لا لمثل هذا الغصن وغيره صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
95. 14:16من الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها. وكما ذكرت لكم جاء عند الترمذي قال والله اكبر. يعني ان سبحان الله
96. 14:26والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ينفضن الخطايا كما تنفض هذه الشجرة ورقها
97. 14:36لهذا من اعظم الذكر ان تقول هذا الذكر سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله
98. 14:46هذا تنزيه لله عز وجل. تنزه الله عز وجل وتنفي عنه النقائص والعيوب. وفيه تقديس وتعظيم
99. 14:56تمجيد للذي له الكمال المطلق والجلال المطلق والجمال المطلق سبحانه وتعالى. الغني غني الذات وغني
100. 15:06الصفات سبحانه وعز. ولذلك جاء التسبيح لله عز وجل في القرآن كثيرا. في مقامات متعددة جاء بصيغة الماضي
101. 15:16وجاء بصيغة المضارع التي تدل على الاستمرار والبقاء وجاء بصيغة المصدر. وتأمل تأمل التسبيح في القرآن
102. 15:26وانظر الى السياق تجد بان سبحان الله العظيم احيانا اذا جاء بصيغة الماضي فله معنى قد يكون مطردا واذا جاء
103. 15:36صيغة المضارع يكون له معنى ايضا مضطرب. واذا جاء بصيغة المصدر ايضا له معنى خاص. ولهذا انت مطالب
104. 15:46بان تتدبر في هذا كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فواجب على طالب العلم
105. 15:56ان يتدبر وان يتعقل وان يتفهم لمثل هذه الاذكار التي جاء ذكرها في القرآن كثيرا سبحان الله تسبح الله
106. 16:06عز وجل عن كل ما ينسبه اليه المشركون. تسبح الله عز وجل عن كل ما اه ينسب الى الله عز وجل
107. 16:16مما امان صفات النقص والسلب فلله الكمال المطلق لا اله الا هو. فسبحان الله عما يشركون. سبحان الله
108. 16:26عما يصفون ثم والحمدلله المحامد كلها لله عز وجل. اللام للاستغراق كل
109. 16:36المحامد لله عز وجل فانت تحمد الله عز وجل آآ بكل نعمة انعم بها عليك
110. 16:46في آآ في قديم الزمان وفي حاضر الزمان وفي كل نعمة ظاهرة وفي كل نعمة باطنة. وكل
111. 16:56نعم الله عز وجل تحمد الله عز وجل عليه. ولذلك تقول الحمدلله الحمدلله الحمدلله على
112. 17:06اه كل شيء فالله جل وعلا المحمود سبحانه وتعالى وله المجد سبحانه وتعالى. الحمدلله وسبق
113. 17:16اننا وقفنا على شيء من هذا في مجالس سابقة. ثم تقول والله اكبر او لا اله الا الله لا اله يعني لا معبود
114. 17:26حق الا الله سبحانه وتعالى. وهذه الكلمة هي التي من اجلها خلق الله الجنة والنار. ومن اجلها ارسل الله الرسل وانزل
115. 17:36الكتب وافترق الناس الى فريقين
116. 17:41وهي مفتاح الجنة لا يدخل احد الجنة الا بلا اله الا الله ولكل مفتاح اسنان كما قال بعض السلف لا
117. 17:51اله لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل
118. 18:02والباطل فكل اله يعبد من دون الله فهو باطل. والله جل وعلا هو الحق سبحانه وهو المستحق للعبادة وحده لا
119. 18:12شريك له ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله اجعلوه واحدا في ذاته
120. 18:22واحدا في اسمائه واحدا في صفاته واحدا في افعاله. وانه هو المستحق وحده للعبادة لا شريك له. والله
121. 18:32الله اكبر من كل كبير. الله اكبر من كل كبير. فكل مخلوقات الله عز وجل تتقزم بين يدي العظيم الكبير
122. 18:42جل وعلا وتقدس. ارأيتم السماوات السبع والاراضين السبع وعظمها? بالنسبة للكرسي
123. 18:52كحلقة ملقاة في فلاة او كسبعة دراهم في ترس. فكيف النسبة? كيف ينسب هذا الى هذا
124. 19:02والكرسي هو موضع قدمي الجبار سبحانه وتعالى. وسع كرسيه السماوات والارض. واما العرش فهو غير الكرسي
125. 19:12العرش الذي استوى عليه الرب جل وعلا وتقدس هو سقف المخلوقات. فالعرش وما دونه اه بالنسبة لله عز وجل
126. 19:22لا شيء. ولذلك تتقزم المخلوقات بين يدي الكبير العظيم سبحانه وتعالى. والله اكبر. والمعنى ان الانسان يجب
127. 19:32ينبغي له ان يتعاهد ذكر الله عز وجل على الدوام والاستمرار. ومن تعود الذكر وادمنه وفق الى خير
128. 19:42وفق الى خير كثير وما ذكرته قبل قليل وهو نقل عن ابي عبد الله شمس الدين ابن القيم هو نزر يسير مما ذكره
129. 19:52هو رحمه الله في مواطن من كتبه وكذلك ما ذكره غيره من اهل العلم من فوائد آآ ذكر الله
130. 20:02عز وجل ومن ثمرات ذكر الله سبحانه وتعالى. ولهذا اه ساق المصنف رحمة الله عليه هذا الحديث ضمن
131. 20:12اب ضمن احاديث واثار الادعية ليبين انك كما انت تدعو الله عز وجل ان يغفر ذنوبك. كذلك ذكرك لله
132. 20:22عز وجل سبب من اسباب حط الخطايا ومحو السيئات باذنه جل وعلا
133. 20:32قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتت
134. 20:42امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه الحاجة او بعض الحاجة. فقال الا ادلك على خير من ذلك? تهللين الله
135. 20:52وثلاثين عند منامك وتسبحين ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين فتلك مائة خير من الدنيا وما فيها
136. 21:02وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هلل مائة وسبح مائة وكبر مائة خير له من عشر رقاب يعتقها
137. 21:12وسبع بدنات ينحرها. نعم ذكر حديث انس
138. 21:18ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو الحاجة او بعض الحاجة فدلها على على الذكر. وهذا الحديث ضعيف الاسناد
139. 21:28وذلك لان فيه سلمة وهو ابن وردان وهو ضعيف ضعيف. وكذلك الحديث الاخر حديث آآ قول النبي
140. 21:38عليه الصلاة والسلام من هلل الى اخره فهو ايضا حديث ضعيف لكن الصحيح ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
141. 21:48ان فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم
142. 21:53اتت النبي عليه الصلاة والسلام وقد بلغها بان سبيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فارادت خادما يخدمها في بيتها
143. 22:03وقد اثر العمل عمل البيت اه يعني ما تقوم به من عمل اثر في يديها رضي الله
144. 22:13عنها فتشققتا فلم فاتت فلم تجد النبي صلى الله عليه وسلم. واخبرت عائشة برغبتها. فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم
145. 22:25اخبرته عائشة برغبة ابنته فاطمة في خادم والخادم يطلق على الذكر والانثى
146. 22:33في خادم يخدمها في بيتها
147. 22:36فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليهما ليلا وكان قد اخذا مضجعيهما
148. 22:43فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على ابنته فاطمة وعلى زوجها وهما في فراشهما فقاما فقال مكانكما ثم جلس بين
149. 22:53جلس بين علي رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها
150. 22:58حتى قال علي وجدت برد قدمه في صدري صلى الله عليه وسلم. فقال لفاطمة وهو الاب
151. 23:08صلى الله عليه وسلم على خير من خادم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بمقدوره
152. 23:18ان يعطي ابنته خادما فالسبي كثير لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان تبقى فاطمة رضي الله عنها على
153. 23:28على هذا المسلك القويم وعلى هذا الطريق الطيب في خدمة زوجها والاحسان الى اولادها وفي القيام على شؤون
154. 23:38لان المرأة في الغالب انها اذا نزعت الى مثل هذا قد تصاب بالترف. فهنا لا تستطيع اداء
155. 23:48الحقوق والواجبات التي عليه. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلك على خير من خادم? او الا ادلكما على
156. 23:58خير من خادم? فقال بلى يا رسول الله. قال اذا اخذتما مضجعيكما فقولا سبحان الله ثلاثا وثلاثين. والحمدلله
157. 24:08ثلاثا وثلاثين. والله اكبر اربع اربعا وثلاثين. سبحان الله ثلاثا وثلاثين. والحمد لله ثلاثا وثلاثين
158. 24:18والله اكبر اربعا وثلاثين. فانها خير لك ما من خادم. فتمسكت فاطمة رضي الله عنها
159. 24:28التي هي قطعة من النبي عليه الصلاة والسلام ومن احب اولاده اليه. ما غضبت ولا تمعرت
160. 24:36ولا عبس وجهها في وجه ابيها. وانما استسلمت لذلك. وتمسك بهذا علي رضي الله عنه. حتى انه
161. 24:46كان يحدث علي بهذا وسئل قال هل تركت هذا الذكر ليلة? قال لا ولا ليلة
162. 24:56يعني وهو في المعركة في صفين ما ترك هذا الذكر عند النوم. يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين
163. 25:06ويكبر ثلاثا وثلاثين. وهذا يدلنا على عظم الذكر. وان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان ذكر الله عز وجل
164. 25:16هذا يحمل على الانسان الاثقال والهموم والغموم ويمنح القلب شجاعة وقوة عجيبة جدا. وما يعلم وما
165. 25:26اعلموا ذلك الا من جرب ذكر الله عز وجل
166. 25:30يقول ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه انه كان يعني تمر به الايام ويحصل عليه من الحمل الشي
167. 25:40يقول فاقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ذكر الله عز وجل هذا غذاء للقلوب وللارواح
168. 25:50كما ان الطعام غذاء للابدان. ولهذا ذكر الله عز وجل من من بركاته وخيراته. وفوائده وعوائده
169. 26:00على الانسان ان الله تعالى يمنح عبده قوة يجدها. ولهذا تجد بعض الناس سبحان الله يقوم باعمال
170. 26:10يعني انت وانت تنظر اليه تقول هذا يعني ما يستطيع ان يقوم به اشداء الرجال. ويظهر والله اعلم بان هؤلاء
171. 26:20لديهم التزام بذكر الله سبحانه وتعالى
172. 26:25ولذلك ذكر الله عز وجل سبب عظيم من اسباب القوة في البدن والقلب والروح والعقل وتشوف سبحان الله
173. 26:35الفرق الان بين بين بعض النساء. من النساء من تتلذذ وهي تعمل في البيت العمل الكبير والثقيل. خدمة في
174. 26:45للزوج خدمة للاولاد عمل في المطبخ تنظيف قيام بجميع الامور وبطاقة وبنشاط والسبب
175. 26:55لذلك والله اعلم التزامها لذكر الله سبحانه وتعالى. ومن النساء من يعني تكسل ويصيبها الملل والكسل
176. 27:05التفريط والذي يظهر والله اعلم ان هذا بابتعاده عن ذكر الله. كذلك بعض الرجال. يعني الامر لا يخص النساء لكن
177. 27:16نحن ذكرنا هنا قصة فاطمة رضي الله عنها. فمن الرجال ايضا من هو يعني متساهل متهاون كسول لا يكاد لا
178. 27:26يكاد يعمل يستطيع عمله شيء. والسبب في ذلك بعده عن ذكر الله عز وجل. بعيد عن ذكر الله. ومن الناس من اللهم بارك
179. 27:36اذا رأيته تعجبت من حاله يظهر والله اعلم ان ذلك هو سبب ذلك ذكر الله. وقد كان يقول آآ شمس
180. 27:46ابن القيم يقول بان شيخ الاسلام رحمة الله عليه ما كان يترك اذكار الصباح في اول النهار ويقول
181. 27:56يعني اراه لا يترك هذا وكان يقول هذا هو غذائي
182. 28:02هذا هو غذائي لو لم اذكر الله لخارت قواي. لخارت قواي وعلى هذا ينبغي للمسلم ان يتعاهد ذكر الله سبحانه وتعالى
183. 28:12ولذلك ذكرت انا قبل قليل بعض الفوائد التي ذكرها ابن القيم في الحديث الاول وازيد ايضا مما ذكره
184. 28:22رحمه الله تعالى مما يناسب الحال ان ذكر الله عز وجل علاج للقلوب ايضا ودواء لامراض
185. 28:32فاظية علاج للقلوب ودواء لامراضها. وكذلك ذكر الله عز وجل يؤمن الانسان من الحسرة يوم القيامة. فان كل
186. 28:42مجلس من دون الذكر يكون حسرة على اصحابه. وكذلك ذكر الله عز وجل نور للعبد في هذه الدنيا ونور له في قبره
187. 28:52ونورا له على الصراط ويوم القيامة. ايضا ذكر الله عز وجل يجعل العبد قريبا من الله عز وجل. يجعل
188. 29:02ابدأ قريبا من الله وهذه لا شك بان من كان قريبا من الله كان الله معه وهذه معية خاصة هذه معية خاصة ولهذا
189. 29:12اهل الذكر الذاكرين الله عز وجل كثيرا والذاكرات. الله معهم سبحانه وتعالى. تعلمون بان المعية قسمان معية
190. 29:22ومعية خاصة كذلك ذكر الله عز وجل يعدل عتق الرقاب وانفاق الاموال والجهاد في سبيل الله كما ذكرت في الحديث قبل قليل
191. 29:34الا ادلكم على خير اعمالكم? ايضا ذكر الله عز وجل رأس الشكر وجميع الاعمال انما شرعت لذكر الله حتى الصلاة
192. 29:44واقم الصلاة ها لذكري واقم الصلاة لذكري كذلك ذكر الله عز وجل يوجب الصلاة يوجب
193. 29:54صلاة الله تعالى وملائكته على العبد الذاكر. فالله جل وعلا يصلي على
194. 30:02الذاكرين والملائكة كذلك تستغفر للذاكرين. ذكر الله جل وعلا اذا كان مع اذا كان آآ مع البكاء
195. 30:12في الخلوة من دون ان يراه الناس آآ لا شك بانه سبب من اسباب اضلال الله تعالى العبد يوم الحر
196. 30:22الاكبر يوم تدنو الشمس من العباد قدر ميل. كذلك ذكر الله غرس في الجنة. كما ان ان المجالس
197. 30:32ايضا مجالس الذكر تحضرها الملائكة. ذكر الله تعالى ايضا يعين على طاعة الله. وايضا هو امان للعبد من النفاق
198. 30:42لان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. واما المؤمن فهو يذكر الله كثيرا وكبيرا. قال جل وعلا ان المنافقين
199. 30:52حين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
200. 30:59ولا يذكرون الله الا قليلا. لا يذكرون يعني لان الذكر ثقيل على السنتهم بخلاف المؤمن فانه يرطب لسانه
201. 31:09ذكر الله سبحانه وتعالى. كذلك ذكر الله عز وجل كما في هذا الحديث حديث فاطمة رضي الله عنها يعطي العبد قوة
202. 31:19حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يقدر عليه من من دونه. كذلك ذكر الله عز وجل يوجب الامان من
203. 31:29نسيان الله عز وجل من نسيان الله عز وجل. نسوا الله فنسيهم. يعني تركهم. تركهم نسوا الله فنسيهم
204. 31:39اما الذاكر لله عز وجل فلا يتركه الله سبحانه وتعالى. كذلك ذكر الله جل وعلا سبب من اسباب
205. 31:49بمباهاة الله تعالى بالعبد الذاكر الملائك. وذكروا اكثر ذكروا غير ذلك ممن من فوائد الذكر وعوائده
206. 31:59وانا اجزم يقينا بان من نظر في فوائد الذكر
207. 32:04وفي ثمراته وفي اثاره التزمه على الدوام. التزمه على الدوام. ولذلك كل لحظة من لحظات حياتك
208. 32:14هي موسم لك تستطيع ان تتقرب فيه الى الله عز وجل على هذا ينبغي ان يكون الذكر يتكرر على
209. 32:24لسانك تكرر انفاس صدرك وتكرر لحظات عينك كما كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم
210. 32:34قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل? قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة
211. 32:47ثم اتاه الغد فقال يا نبي الله اي الدعاء افضل? قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. فاذا اعطيت العافية في الدنيا
212. 32:58والاخرة فقد افلحت. نعم. قال
213. 33:03رحمه الله تعالى وغفر له. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل? قال سل الله العفو
214. 33:13والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه الغد فقال يا نبي الله اي الدعاء افضل? قال سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة
215. 33:25فقد افلحت وقد جاء في السنن آآ قد جاء في في في الصحيح من من آآ من طريق اخر
216. 33:34اه من حديث العباس العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم
217. 33:44له ان يعلمه دعاء قال يا رسول الله علمني دعاء فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العفو والعافية. يعني قل اللهم اني اسألك العفو
218. 33:57والعافية. فذهب العباس ثم عاد. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم المزيد. لان العباس كانه نظر
219. 34:07هذا الدعاء واذا به يعني دعاء جمله قليلة. او كلمات كلمات هذا الدعاء قليلة. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
220. 34:17سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت. ولذلك هذا من اعظم الادعية
221. 34:27التي ينبغي للانسان ان يلتزمها وهي ان تسأل الله تعالى العفو والعافية. وهذا الدعاء من جوامع يعني
222. 34:37الدعاء الذي وصى به النبي صلى الله عليه واله وسلم
223. 34:42وهو ايضا من ادعية واذكار الصباح والمساء
224. 34:47فمن اذكار الصباح تقول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي
225. 34:57اهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتي
226. 35:07امتك ان اغتال من تحتي فانت تسأل الله تعالى العفو والعافية. تسأل الله العفو والعافية. كذلك تسأل الله العفو
227. 35:17العافية اه اه بين الاذان والاقامة. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
228. 35:27اه الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. فقال الصحابة ما نقول يا رسول الله? قال سلوا الله العفو والعافية. اللهم انا
229. 35:37العفو والعافية. والعفو والعافية. قيل بان العفو والعافية معناهما واحد. وان
230. 35:47فيهما تأكيد فيهما تأكيد وقيل بان المقصود بالعفو هنا عما اقترفه الانسان من
231. 35:57تقصير في واجب او وقوع في محرم. والعافية ما ما هو اعم من ذلك. العافية في في الامور الدينية والامور الدنيوية
232. 36:07ما يتعلق بالعافية في في البدن والعافية في المال والعافية في الاهل والعافية في كل شيء في كل شيء اه
233. 36:17آآ يتجه اليه الانسان ولا شك بان هذا من اعظم الادعية التي وصى بها النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تسأل الله تعالى العفو
234. 36:27والعافية. تسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والاخرة. تسأل الله العفو والعافية في امور الدين وفي امور الدنيا
235. 36:36في امور الدنيا تسأل الله تعالى العافية في في دينك وفي عقيدتك وفي فكرك وفي منهاجك
236. 36:46ان تسأل الله العافية وان تستحضر هذا لان من الناس من ابتلوا ابتلوا حتى في عقائدهم وافكارهم ومناهجهم
237. 36:56تسأل الله ذلك تسأل الله ان يعافيك في في في بدنك وفي سمعك وفي بصرك وفي قلبك وفي جوارحك يعافيك في اهلك
238. 37:06وفي مالك وفي اولادك وفي اه كل ما تملك. ولهذا وصى النبي عليه الصلاة والسلام بذلك حتى
239. 37:16قال آآ سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت فزت الفوز العظيم
240. 37:26من اعطي العافية فاز الفوز العظيم. واحيانا يسأل العبد ربه جل وعلا العفو والعافية. فيبقيه في دائرة
241. 37:36لان من الناس من اه من عافاه الله عز وجل لكنه ما دعا الله سبحانه وتعالى بان يبقيه
242. 37:46في دائرة العفو والعافية. فذهب فذهب فظل. ظل والعياذ بالله. لانه سلك مسالك
243. 37:56سيئة ودخل مشارب ضيقة فضل عن الصراط المستقيم. وقد عافاه الله رب العالمين. عافاه الله
244. 38:06عز وجل. ولذلك يدخل في مجال وفي طريق فيخرج بلوثة. لوثة عقائدية لوثة فكرية لوثة منهجية لوثة
245. 38:16باخلاقية احيانا وهو قد عافاه الله سبحانه وتعالى. ولذلك من عوفي فليحمد الله من عوفي فليكثر من حمد الله
246. 38:26اكثر الناس الان في عافية وقليل منهم من يشكر
247. 38:32قليل منهم من يشكر. لماذا? لان الانسان اذا عاش في النعمة ولم يكتسبها ما اكتسب النعمة وانما عاش فيها
248. 38:42انه لا يشعر بقيمتها في الغالب. ما يشعر بالنعم الا من فقدها. ما يشعر بالنعم الا من سلبها
249. 38:51من سلبها ولذلك يتأكد في حق الغارق في النعم الوارث لها الوارث لا يتحقق يتأكد في حقه
250. 39:01الشكر اكثر من غيره اكثر من غيره حتى يستشعر هذه النعم التي هو هو فيها. نعم. قال حدثنا ادم قال
251. 39:13حدثنا شعبة عن الجريري عن ابي عبدالله الغنوي عن عبد الله بن الصامت عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
252. 39:23قال احب الكلام الى الله سبحان الله لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا
253. 39:33قوة الا بالله سبحان الله وبحمده. نعم. هذا حديث عبدالله بن الصامت عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
254. 39:43وسلم انه قال احب الكلام الى الله. احب الكلام الى الله. وهذا يدلنا على ان الذكر ايضا يتفاضل فيما بين
255. 39:53وليس معنى هذا آآ التنقيص من بقية الذكر. وانما هذا من باب التفاضل مثل سور القرآن
256. 40:03سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن. وهذا لا يعني الحط من بقية السور ابدا. كما ان اسماء الله جل وعلا الحسنى تتفاضل
257. 40:13فاعظمها لفظ الجلالة الذي اليه مرد جميع الاسماء الحسنى وهو الله سبحانه وتعالى. ولذلك احب الكلام الى الله سبحانه
258. 40:23الله لا شريك له لا اله الا له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله
259. 40:33وبحمده والتسبيح هنا جاء كثيرا يعني في القرآن مع او وجاء في السنة ايضا التسبيح
260. 40:43كما ذكرت جاء في القرآن في صيغ متعددة ومقامات متنوعة. وايضا جاء التسبيح في السنة كثيرا منها قول النبي
261. 40:53الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
262. 41:03سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
263. 41:07المصلي يسبح في الركوع والسجود
264. 41:13يسبح في الركوع والسجود. المسافر كذلك يسبح وهكذا
265. 41:18فينبغي للانسان ان يجعل التسبيح له عادة ونفسه الى تسبيح الله وتقديسه منقادة على الدوام وعلى
266. 41:28الاستمرار. احب الكلام الى الله سبحان الله لا شريك له. نفي الشريك عن الله سبحانه وتعالى. له الملك وله الحمد
267. 41:38له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم قال لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده لا حول ولا قوة الا
268. 41:48لا حول يعني لا تحول من حال الى حال الا بالله. ولا قوة الا بالله. فالله جل وعلا هو
269. 41:58هو الوهاب سبحانه وتعالى فهذا الاسلام والايمان هذا نعمة ومنحة وهبة من الله عز وجل. يقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح
270. 42:12للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يتصعد في السماء
271. 42:20وكان النبي عليه الصلاة والسلام وكان الصحابة ايضا يرتجزون. والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
272. 42:30فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا
273. 42:36ان ان الاولى قد بغوا علينا فان ارادوا فتنة يرفع النبي عليه الصلاة والسلام صوته ويقول ابينا ابينا
274. 42:46فانظر الى تواضع النبي عليه الصلاة والسلام يقول لولا الله ما اهتدينا
275. 42:51ما اهتدينا المنة لله سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم
276. 43:01بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
277. 43:05والمعنى بان الناس في واقع الامر مع الذكر على ظربين
278. 43:11الضرب الاول يذكر الله بلسانه فقط. وهذا عليه اغلب الناس الان. يحركون هذا العضو
279. 43:21فيضطرب بين اه في الحلق بين الحنكين او الحنك هكذا يحرك اللسان
280. 43:31اه ويذكرون من دون من دون مواقعة القلب. ولا معرفة معنى الذكر. وهذا هو الغالي. وشوف الان الناس
281. 43:41بعد الصلاة سبحان الله على طول سبحان الله سبحان الله سبحان
282. 43:46وايضا في اذكار الصباح والمساء يريد استعجال. لكن الضرب الثاني هم الذين يذكرون الله
283. 43:56عز وجل ويعيشون مع الذكر بقلوبهم وبارواحهم
284. 44:02فيواطئ القلب اللسان وهو يذكر الله لما يقول سبحان الله هو ينزه الله عز وجل عن كل نقص وعيب ينزه الله عز
285. 44:12عما نسب اليه من الصاحبة والولد ينزه الله جل وعلا عن كل من نسب الى الله جل وعلا
286. 44:22النقص من خلال التحريف في اسماء الله تعالى وفي صفاته سبحان الله. وايضا تنزه الله عز وجل حينما تنظر
287. 44:32في في مخلوقاته جل وعلا. والله جل وعلا آآ كبير عظيم سبحانه وتعالى. وهكذا بقية
288. 44:42نعم قال حدثنا الصلت ابن محمد قلت حدثنا مهدي ابن ميمون عن الجريري عن جبر بن حبيب
289. 44:52عن ام كلثوم ابنة ابي بكر عن عائشة رضي الله عنها
290. 44:57قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة فابطأت عليه. قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء
291. 45:07وجوامعه. فلما انصرفت قلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه? قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله
292. 45:17عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه
293. 45:27وما لم اعلم واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
294. 45:37واسألك مما سألك به محمد واعوذ بك مما تعوذ منه محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته
295. 45:47انتهوا رشدا. نعم هذا الحديث العظيم حديث عائشة عن طريق اختها ام آآ ام كلثوم
296. 45:54ابنة ابي بكر وام كلثوم هذه يعني هي التي مذكورة في قصة الوقف فابو بكر الصديق رضي الله عنه
297. 46:05اه اوقف عشرين وسقا في جاد مزرعة اه اه مزرعة ابي بكر اوقفها
298. 46:14اه لعائشة رضي الله عنها
299. 46:17فلما قربت وفاته اخذها رضي الله عنه
300. 46:21وقال لها بان بانك يا عائشة لو حزتيه يعني اخذتيه لك لكن انما هو مال وارث لاخويه
301. 46:31واختيك ولم يكن عند عائشة الا اخوين عبدالله وعبدالرحمن
302. 46:40و آآ اخت واحدة وهي اسماء
303. 46:45فقالت عائشة رضي الله عنها يعني ذكرت كلام بانها
304. 46:49هي غير محتاجة الى هذا وكذا
305. 46:52وفيك الحديث هذا يعني فيه جمل فيها مشاعر الاب ومشاعر البنت
306. 47:00فقالت يا رسول الله ومن يعني الاخت الثانية؟ فقال رضي الله عنه انما آآ هو آآ ذكر قال
307. 47:10ذات ذات البطن يقصد زوجته كانت حاملا قال وما اراها الا الا انثى وقد كان ابو بكر الصديق
308. 47:20معروف بالفراسة. فتفرس في في حمل في حمل امرأته وقال ما ارى الا انها انثى. وفعلا
309. 47:30اتت انثى وهي ام كلثوم رضي الله عنها. ورحمها الله تعالى. ومن اللطائف التي ذكرها
310. 47:40ابن حجر في الاصابة ان ام كلثوم هذه تزوجها من? طلحة ابن عبيد الله
311. 47:47وطلحة ابن عبيدالله تزوج اربع نساء. كل واحدة اخت واحدة من امهات المؤمنين
312. 47:56فام كلثوم هذه اخت لمن? لعائشة رضي الله عنها
313. 48:01وتزوج فارعا بنت ابي سفيان اخت لمن
314. 48:06ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان
315. 48:09وتزوج حملة بنت جحش اختها من? زينب بنت جحش
316. 48:15وتزوج رقية بنت ابي امية. من اختها؟
317. 48:20اه ام سلمة احسنت ام سلمة هند بنت ابي امية بنت ابي امية والمقصود بان ام كلثوم حدثت عن
318. 48:32يا عائشة كثيرة تقول عائشة رضي الله عنها دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة. فابطأت عليه وانظر الى تواضع
319. 48:43النبي عليه الصلاة والسلام فلم يأمر عائشة بان تقطع الصلاة. فقد يكون تكون عائشة في صلاة فريضة. وقد تكون في صلاة
320. 48:53سنة ومع ذلك ما قطع عليها صلاتها وبقيت تصلي وتدعو الله سبحانه وتعالى. فلما انتهت قال يا عائشة
321. 49:03عليك بجمل الدعاء وجوامعه عليك بجمل الدعاء وجوامعه. والنبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم واوتي جوامع الدعاء بل جاء في المسند عند احمد
322. 49:19يا عائشة عليك بالكوامل. عليك بالكوامل. وعند ابي بكر الاثرم قال ما منعك ان
323. 49:29ان تأخذي بجوامع الكلم وفواتحه. بجوامع الكلم وفواتحه
324. 49:36فهنا قال لها آآ عليك بجمل الدعاء وجوامعه. فقالت عائشة رضي الله عنها فلما انصرفت قلت يا رسول
325. 49:46الله. طبعا يظهر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها هذا الكلام وهي تصلي اثناء صلاتها
326. 49:56اثناء صلاته. وقد يكون المعنى انها انصرفت يعني من سنن الصلاة وكذا. فقالت وما جمل الدعاء
327. 50:06وجوامعه يا رسول الله قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من
328. 50:19الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واسألك الجنة وما قرب اليها
329. 50:29من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. واسألك مما سألك به محمد صلى الله
330. 50:39الله عليه واله وسلم واعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه واله وسلم وما قضيت لي من
331. 50:49قضاء تجعل عاقبته اجلس اجلس
332. 50:57وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا. فاجعل عاقبته رشدا. هذا الدعاء لو
333. 51:07حفظه كل مسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
334. 51:14هذه حصة الاجابة على الاسئلة بين الاذان
335. 51:19الاقامة واسأل الله تعالى التسديد والتوفيق في القول والجواب. يقول السائل آآ
336. 51:30ارغب في بدء عمل ملصقات واطارات زخرفية فيها ذكر الشعر وكلمات التذكير ولكن ليس فيها
337. 51:37كلام الله ولا احاديث النبي ما حكم ذلك? وهل يمكن ان يصور بها ما ليس له روح كالصحراء او السماء
338. 51:44يعني فهمت انا سؤالك والذي يظهر لي بانه هذا من المباحات لا حرج في ذلك ان ترسم او تزخرف مثلا شيء
339. 51:54ضع فيه الشعر آآ المباح
340. 51:58او العبارات مثلا او التذكير ببعض الاشياء من الحكم وغيرها ولا تصور ذوات الارواح يظهر بان هذا لا حرج فيه
341. 52:08يقول ما حكم التسمية? تسمية المولود بحرب
342. 52:12منطقتنا يكثر التسمي بها. الذي يظهر انه لا مانع من التسمية بحرب لا حرج في ذلك وقد سمي من اه يعني
343. 52:22ذكر في السلف من اسمه حربي
344. 52:25آآ وما غير وما انكر الذي يظهر بانه لا حرج في ذلك
345. 52:33كيف نجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع قدميه في السجود وحديث
346. 52:40كان يلصق كعبه مع مع من بجواره. بالنسبة اه كان يجمع قدميه في السجود
347. 52:48آآ ليس فيه نص صريح
348. 52:52لكن فيه حديث صحيح لكن هل هو صريح من اهل العلم ان ذهب الى انه غير صريح
349. 53:00وهو حديث عائشة قالت فوقعت يدي على قدميه ساجدا يقول يعني يدعو
350. 53:06وآآ على فرض القول بسنيته فان وضع الكعب على الكعب ما يمكن ان يكون في جميع احوال الصلاة هذا في القيام
351. 53:16قط في القيام فقط اما في السجود ما يكون هذا في السجود. بارك الله فيك فليس هناك وجه معارضة حتى نقول نجمع بين الحديثين
352. 53:28يقول انا اشتكيت على امام المسجد عندنا وفصل من الامامة هل
353. 53:38اه يعود علي الذنب علما بانه سبق انه تعامل مع الناس
354. 53:43آآ ان تعامله مع الناس سيء ويغيب عن الصلوات واكثر الاحيان لا يترك وقت اكثر من خمس دقائق بين الاذان والاقامة تكلمنا معه
355. 53:53كثيرا لكن لا يرد اه اولا بالنسبة لهذا الامام اذا كنت
356. 54:00انتقد نصحته وذكرته ووعدته وهو سيء الخلق مع الناس يعني يسب ويشتم مثلا او يستعمل العنف
357. 54:11مثلا مع الناس وغير مواظب على الصلوات الخمس
358. 54:16او يتأخر تعمدا مثلا واقمت عليه الحجة ونصحته وذكرته
359. 54:24ولم يعني ينفع معه لا حرج عليك. لا حرج عليه. هذا خائن للامانة
360. 54:30الامامة هذي امانة من اعظم الامانات
361. 54:35ولذلك يجب على الامام ان يقوم بهذه الامانة خير قيام. وهي من اشرف الوظائف ومن افضل
362. 54:43الوظائف ان الله تعالى يفتح
363. 54:46اه على شخص فيكون امام يصلي بالناس. هذه نعمة من نعم الله
364. 54:52فاذا كان هذا الامام لا يواظب على الامامة
365. 54:57ويتخلف عنها وكذلك يرهق المصلين ويتعبهم
366. 55:05بمثلا الاستعجال احيانا والتأخر احيانا
367. 55:10وكذلك اساءة الادب معهم هذا لا خير فيه. والنبي عليه الصلاة والسلام عزل اماما على امر اقل من هذا بكثير
368. 55:20ففي سنن ابي داوود باسناد صحيح
369. 55:23ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مسجدا فوجد نخامة
370. 55:28بقبلة المسجد فقال من فعل هذا? ذكروا الامام
371. 55:32فحكها تغيظ وغظب وحك وقال لا يصلي لكم واخبروه قالوا قالوا له بان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يصلي لكم. فقال سمعا وطاعة
372. 55:45فعزله النبي عليه الصلاة والسلام
373. 55:48لامر قد يكون غلبه لكن عموما
374. 55:51هذا اساء الادب مع بيت الله
375. 55:53يسمونه اساءة ادب مع بيته ما يليق بالمسجد. فكيف بمن يسيء الادب مع خلق الله
376. 55:59اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام امر بكف اذى اصحاب الروائح الكريهة
377. 56:06من اكل ثوما او بصلا او كراتا فلا يقربن مصلان
378. 56:11فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
379. 56:15لذلك اخي الفاضل لا شيء عليك ولا يكن في صدرك حرج
380. 56:20لكن اذا كان انت قمت مباشرة كما يفعل بعض الناس هدانا الله واياهم
381. 56:26يعني يوجد من الناس للاسف من فيه شر
382. 56:29اه دائما يلاحظ الامام المسجد وما يرظيه شيء
383. 56:34وامام المسجد على استقامة وعلى خير
384. 56:37ومواظب على الوقت وعلى الصلوات وحريص على ان تكون صلاته بتوسط واعتدال
385. 56:43لكن هذا فيه شر فيذهب يشغب عليه لا هذا يأثم. وسيسأله الله سبحانه وتعالى
386. 56:50سيسأله الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان الامام كما ذكرنا بالوصف الاول فهذا جزاؤه. بارك الله في الجميع
387. 57:01عندما اصوم الاثنين والخميس والايام البيض اجد اجد كسلا في العبادة والعمل. فما هو الافضل? الاستمرار في الصيام ام الفطر
388. 57:12بالنسبة لصيام الاثنين والخميس وصيام الايام البيض سنة
389. 57:16فاذا كانت هذه السنة اذا اتى بها الانسان
390. 57:20اه عادت بالظرر على الفرائظ والواجبات فيترك الانسان هذه السنة
391. 57:26لانه ما يمكن اه لانسان
392. 57:30آآ يعني لا يصح عفوا لانسان يضيع الفرائض والسنن ليضيع الفرائض والواجبات آآ في بسبب
393. 57:40السنن والمستحبات ما يمكن فلذلك اذا كان صوم الاثنين والخميس يؤثر عليك في العمل
394. 57:47بحيث تترك العمل او تهمل
395. 57:49وتكون بجسدك فقط في العمل
396. 57:53وانت تعاني ارهاق واعياء بسبب الصوم تفطر
397. 57:57وجوبا تفطر لان هذا العمل واجب. وانت تكتسب من ورائه تفطر يكتب الله عز وجل لك اجر النية. كذلك ما يتعلق
398. 58:07ببقية الحقوق الاخرى فالسنن اذا سعى الانسان في تحصيلها لكن على حساب الواجبات والفرائض فان هذا ممنوع على القاعدة الشرعية التي
399. 58:19سنذكرها ايضا في درس القواعد الفقهية
400. 58:25هل الصلاة على يمين الامام بعيدا
401. 58:27في اخر الصف الاول افضل ام الصلاة قريبا من الامام ولكن عن شماله بحيث يكون بيني وبينه مسافة مترين
402. 58:36بالنسبة الصف الاول لا شك بانه افضل الصفوف. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف
403. 58:46بل ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
404. 58:50لاستهم والامر الثاني بالنسبة للعلما يذكرون بان عن يمين الامام افضل
405. 59:01اه من يساري ويرون في هذا الاحاديث لكن لا تصح من جهة الاسناد
406. 59:06لكن العلماء يذهبون الى هذا على من خلال قواعد عامة
407. 59:10والاخ السائل يقول طيب انا لو كنت عن يمين الامام لكن اكون في اخر الصف ايهما افضل
408. 59:18اه اكون في اخر اه الصف من جهة اليمين ام قريب من الامام من جهة اليسار? نقول تكون اه قريب من الامام من جهة اليسار افظل
409. 59:30لان الاصل ان الانسان يقترب من الامام مثل ما جاء في الحديث الذي آآ قال ودنا من الامام ودنا من وهذا وان
410. 59:40كان في الجمعة لكن ايضا في بقية الصلوات. فكلما اقتربت من الامام فهو افضل
411. 59:46سواء كنت عند جهة اليمين او عن جهة اليسار
412. 59:52يقول انا طالب علم اكرمني الله بحفظ الاحاديث وتفسيرها لكن لا استطيع ان اقولها لاهل بيتي بسبب كثرة المشاكل اليومية وابين لهم الحق
413. 1:00:04يتهمونني عندما ابين لهم بعض الاحاديث وانا الان في دوامة من الهم. اولا اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وان يحفظك
414. 1:00:14وان يجعلك من طلبة العلم
415. 1:00:16وان يزيدك من توفيق. الامر الثاني
416. 1:00:19آآ انا انصحك بان تراجع اسلوبك في طرح الاحاديث على الاهل
417. 1:00:26فقد يكون لديك مباشرة في طرح الاحاديث او
418. 1:00:30غلظة مثل ما يصنع بعظ الناس الان يسمع حديث ثم يروح ينزله على اهله
419. 1:00:36حديث مثلا فيه وعيد او بالنار او بالعذاب هذا غلط. يعني بعض الناس الان يحفظ حديث
420. 1:00:43ويعلم بان اهله واقعون في مخالفة
421. 1:00:46فيتلو عليهم الحديث. هذا ليس اسلوبا حكيما
422. 1:00:51والله جل وعلا يقول ادع الى ربك ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
423. 1:01:00فاذا كنت من هذا النوع يعني مثلا اهلك واقعون في الغيبة
424. 1:01:05ثم جئت لهم بحديث آآ رأيت آآ لحمه بين انيابكما مثلا هذا شديد عليهم يعني
425. 1:01:15كنت اتي لهم تترك في نفوسهم حق يطرد ويزاحم الباطل الذي عنده من دون مباشرة ومن دون اه
426. 1:01:25اسلوب فوقي سلطوي تجي باسلوب انك انت الفاهم وهم الجهال هذا غلط
427. 1:01:32لان الولد هذا يبقى صغير في نظر والديه
428. 1:01:35فتأتي لهم بالتحبب والتلطف والترفق اما قرأت قول الله عز وجل
429. 1:01:41اه على لسان ابراهيم يا ابتي ابوه المشرك اللي كان من جملة من يوقد النار لحرق ابراهيم يا ابتي يا ابتي في سورة
430. 1:01:51مريم ها والله جل وعلا ماذا قال لموسى وهارون? قال اذهبا الى فرعون انه طغى
431. 1:01:58فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فانا ما ادري انا اخشى
432. 1:02:05لانه جرت العادة بان الوالدين واهل البيت يحبون الشخص المستقيم يشوفون تغيره وكذا
433. 1:02:13ويفرحون بذلك خاصة اذا نقل لهم معلومات وجاب لهم جديد واضاف اليهم اضافات يعني يشعرون بقيمتها
434. 1:02:22يفرحون هذا اللي اعرف ما ادري والله. ولذلك انا افترضت هذا الشيء خشيت ان يكون عندك فظاظة وغلظة او اسلوب اه اه
435. 1:02:32ليس كل من لديه الحق يقبل
436. 1:02:35الحق لابد ان يكون بقالب ايضا فيه رحمة ولين
437. 1:02:39اختيار الزمان والمكان والحال يعني ما ما يمكن انك تأتي تذكر الحق على كل حال
438. 1:02:47اختيار الزمان والمكان والحال حتى الجانب النفسي عند عند الوالدين وعند الاهل. فانت راجع نفسك بارك الله فيك
439. 1:02:57كم باقي? خمسة ما الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصلية? طبعا ان شاء الله سنذكرها بتوسع
440. 1:03:09اذا يسر الله وجاء مجال القواعد الفقهية طبعا القواعد الاصولية هي الادلة الاجمالية
441. 1:03:17والقواعد الفقهية هي هي مجموعة فروع تكونت منها القاعدة
442. 1:03:22يعني القاعدة الفقهية تكونت من مجموعة فروع
443. 1:03:26والقاعدة الاصولية هي الادلة الاجمالية مثل ايش? الامر للوجوب النهي للتحريم
444. 1:03:33مثلا هذا يسمونه القواعد الاصولية
445. 1:03:37فمأخوذا من ادلة مجموع ادلة
446. 1:03:40بينما القواعد الفقهية لا مأخوذة من مجموعة فروع تشكلت منها هذه القاعدة هذا تقريبا احد الفروق
447. 1:03:50هل يعتبر من العقوق عدم استطاعة الابن او البنت الحديث مع الوالد والجلوس معه بسبب ظلمه والاكتفاء باداء ما يأمر به
448. 1:04:00والسلام والرد على السؤال فقط
449. 1:04:03لان هذه حقيقة واضح انها مشكلة قضية عين او حادثة
450. 1:04:09يعني على حسب يعني السؤال بان الوالد الظالم والله اعلم
451. 1:04:14لكن ما هو سبب ظلمه
452. 1:04:17يعني ما قد يكون بعظ الاولاد يتسببون في انزعاج الوالد يعني قد يعني يقوم باعمال غير جيدة او يتلفظ بالفاظ غير جيدة
453. 1:04:28لان في الغالب ان عاطفة الاب في الغالب مع الاولاد والبنات يعني حاضرة وفيه رحمة وفيه
454. 1:04:35آآ حنو على اولاده فلذلك الولد دائما يعني بعض الاولاد
455. 1:04:42قد يكون هو السبب لكن للاسف يغيب عنه السبب يغيب عنه الامر هو يرى فقط الجانب اللي موجود الان من جهة
456. 1:04:52احيانا بعظ الاباء قد تكون لديهم احتياجات لكن ما يريدون ان يفصحوا عنها ما يريدون ان يتسولوا الاولاد الوالد يتسول الولد
457. 1:05:03افعل له كذا ويقوم بكذا مثلا. فيكتم هذا في نفسه. ولكن تظهر في تصورات قد في تصرفات قد تكون قاسية
458. 1:05:14لذلك انا اقول لكل ولد اذا عنده اب غضبان عليه ولا اب يتصرف تصرف غير راجع نفسك انت اولا
459. 1:05:22قد تكون انت السبب الذي اوصل الوالد الى هذه المرحلة
460. 1:05:26ومع ذلك لو افترظنا لو افترظنا بان الاب فعلا هكذا ظالم او كذا لا يجوز لك ولا لك
461. 1:05:35ان اه تنزع الى العقوق او تذهب الى هجر الوالدين مثلا وانما تؤدون الحق الذي لهم
462. 1:05:45قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
463. 1:05:54وارجع واؤكد على ظرورة مراجعة نفسك
464. 1:05:59وممكن تستنطق الوالد ما الذي يمنع تقول يا والدي صدر منك كذا؟ هل انا
465. 1:06:08صدر مني شيء هل مثلا في خاطرك شيء في نفسك شيء عليه مثلا
466. 1:06:15سيبدي لك عما تقول هكذا ظالم ارجو ان تراجعه
467. 1:06:20نفسك هذا يقول يقول انا احب اهل حي الزبارة التابع هل يجوز ان اوصي لاهل هذا الحي بثلث مالي
468. 1:06:36اصبر حتى نسكن عندهم. ها اصبر لا توصي حتى نسكن هناك. هذي وين الزبارة? فوق فوق. غرفة كان ها ما شاء الله. وش هالحبة
469. 1:06:46هذا وبعدين وش هالاموال اللي عندك اللي توصي اهل حي كامل
470. 1:06:52خل نستأجر هناك وبعدين ان شاء الله توصل. صلى الله وسلم على عبده ونبيه. جزاك الله خير