الدرس 84

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:19فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
5. 00:41اه ثم اما بعد نستأنف التعليق على ابواب
6. 00:47صحيح البخاري ولا زال الحديث موصولا حول
7. 00:53ابواب كتاب الصلاة وصلنا الى قول المصنف رحمه الله
8. 00:59باب اذا دخل بيتا يصلي
9. 01:04حيث شاء او حيث امر
10. 01:08ولا يتجسس. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد
11. 01:20عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع
12. 01:24يعني عتبان ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله
13. 01:31فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك
14. 01:37قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:44وصففنا خلفه وصلى ركعتين هذا الباب
16. 01:54اه عقده الامام البخاري رحمه الله
17. 01:58لبيان اه موضع الصلاة اذا دخل الانسان بيت غيره
18. 02:07اه هل يصلي في اي مكان
19. 02:10من البيت او انه يصلي في مكان مخصص
20. 02:16بعد استئذان صاحب البيت وقد اورد الامام البخاري رحمه الله
21. 02:23هذا الحديث مطولا ومختصرا وهذا السياق المختصر
22. 02:29وسوف يذكره في الباب الذي بعده
23. 02:34على وجهي التمام هذه الترجمة
24. 02:45فيها الاشارة الى الامرين والحديث
25. 02:49فيه احتمال به احتمال. هل
26. 02:54يصلي في اي مكان في البيت
27. 02:59والسبب في ذلك ان الاذن
28. 03:02متحقق هو الاجزاء يحصل في اي مكان
29. 03:08لانه حصل على اذن العام
30. 03:11بدخول البيت. يعني لو دخل شخص
31. 03:15على رجل بمجلسه مجلس البيت
32. 03:20واراد ان يصلي ركعتين ركعتي الضحى
33. 03:24هل يصلي في اي مكان من المجلس هذا
34. 03:28ام انه يقول له اين اصلي من هذا المجلس
35. 03:33الصحيح الاول الصحيح الاول انه يشرع له
36. 03:37ان يصلي في اي مكان مما اذن له
37. 03:43في الدخول يعني المكان المخصص
38. 03:46للضيافة او لهذا الزائر فيقال
39. 03:54فكيف توجيه هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
40. 03:59قال لعتبان ابن مالك اين تحب ان اصلي لك
41. 04:07من بيتك فقال اهل العلم هذا يحمل على
42. 04:11آآ تبرك صاحب البيت المكان الذي سيصلي فيه
43. 04:19النبي صلى الله عليه وسلم
44. 04:23صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هنا للرجل
45. 04:28ليتخذه مصلى وليس صلاته لنفسه
46. 04:33ففرق بين الصورتين ان يصلي لنفسه
47. 04:37يعني الانسان يصلي ركعتي الضحى ركعتي الوضوء لنفسه. وكونه يصلي لاجل هذا الرجل
48. 04:45حتى يتخذ هذا المكان مصلى بعد ذلك وقد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم تبركا بالنبي صلى الله عليه وسلم
49. 04:55ولا شك ان هذا التبرك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم خلافا لما اشار اليه بعض الشراح انه يتبرك
50. 05:05مواضع صلاة الصالحين لا يصح ذلك بل التبرك
51. 05:10هذا يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لم يؤثر التبرك بموضع احد او اثره
52. 05:20اه من الصالحين في الازمنة المتقدمة في زمن الصحابة والتابعين
53. 05:28ومن بعدهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قد استجاب دعوة عتبان
54. 05:38وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
55. 05:42وايضا من حسن ادب النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله
56. 05:47عن موضع الصلاة في بيته ليتخذه بعد ذلك
57. 05:54اه مصلى وراوي الحديث عتبان ابن مالك اهل العلم على ظبط اسمه على الوجهين بالكسر والضم
58. 06:06عتبان وعتبان آآ كلاهما وجهان آآ صحيحان
59. 06:12و الامام البخاري زاد في هذه الترجمة قال ولا يتجسس. ولا يتجسس
60. 06:24و هذه الزيادة غير منصوص عليها في الحديث. غير منصوص عليها في الحديث
61. 06:34وانما هي زيادة استنباطية. زيادة استنباطيا
62. 06:41لان النبي صلى الله عليه وسلم
63. 06:43لما دخل بيت عتبان المالك رضي الله عنه
64. 06:50لم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم يمينا او شمالا
65. 06:56ولم ينظر الى زوايا البيت واطراف البيت وابوابه
66. 07:01وانما مباشرة شرع في الصلاة. وهذا ادب من اداب البيوت. ادب من اداب البيوت
67. 07:09ان الانسان يبتعد عن التجسس وتتبع العورات. البيوت فيها عورات
68. 07:17البيوت فيها نوافذ وابواب يعني نساء في البيوت فالانسان يدخل البيت
69. 07:27ويكون حافظا لبصره. ولا يتجسس وينظر يمنة ويسرة. فهذا اخذه البخاري
70. 07:37رحمه الله على وجه آآ الاستنباط لا على وجه التصريح من الحديث وهذه عادة الامام البخاري انه
71. 07:47يشير الى المسائل الاستنباطية اه ثم
72. 07:57قال الامام البخاري رحمه الله
73. 08:02باب المساجد في البيوت قال وصلى البراء ابن عازم في مسجده في داره جماعة
74. 08:12قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري
75. 08:22ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار. انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
76. 08:32قال يا رسول الله قد انكرت بصري
77. 08:35وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم. ووددت
78. 08:45يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي
79. 08:49فاتخذه مصلى قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله? قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر
80. 08:59حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
81. 09:04فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك? قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
82. 09:14فكبر فقمنا فصفنا فصلى ركعتين. ثم سلم قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له
83. 09:24قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا. فقال قائل منهم اين مالك? ابن الدخيشن
84. 09:34او ابن الدخشان. فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك. الا تراه
85. 09:45قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله
86. 09:50قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
87. 09:59فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
88. 10:05قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود ابن الربيع
89. 10:15فصدقه بذلك هذا الحديث المطول الذي اشرنا اليه في الباب السابق على وجه الاختصار
90. 10:25والباب على وجهه وهو آآ بيان جواز
91. 10:31عقد او اتخاذ المصليات في البيوت. اتخاذ المصليات في البيوت. اي تخصيص اماكن خاصة
92. 10:41البيوت الصلاة وكما لا يخفاكم في فترة الجائحة انتشر هذا بين الناس وكان الناس بعضهم لا يعرف
93. 10:56هذا الامر فخصصوا اماكن في البيوت اه يعني اتخذت
94. 11:02للصلاة وهل هذا التبويب يتعارض
95. 11:09مع نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن استيطان المساجد
96. 11:16هادي مسألة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استيطان المسجد اي ان يصلي الانسان في مكان واحد
97. 11:26لا يغيره يداوم على هذا المكان
98. 11:31فحمل العلماء الحديث الذي جاء في النهي
99. 11:38عن الاستيطان في المساجد انه ان كان
100. 11:44على وجه الرياء ان كان على وجه الرياء او كان يؤدي الى الرياء و
101. 11:51السمعة بانه خصص آآ مكانا له في المسجد. وايضا ذكروا ان يعني في
102. 12:01تجد آآ الامر يختلف لان الوقف مشاع بين الناس. الوقف مشاع بين الناس. آآ فلا يحتجر
103. 12:12لنفسي مكانا دون البقية. وحملوه على وجوه مختلفة. فاذا لا يوجد تعارض بين النهي
104. 12:22عن استيطان المساجد اه يعني تخصيص اماكن خاصة للصلاة في المسجد وبين اتخاذ المصليات في
105. 12:32البيوت في هذا الحديث اه قال ان عتبان ابن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد
106. 12:44بدرا من الانصار. وهذه اه منقبة يعني من مناقبه انه من الانصار
107. 12:52ومن مناقبه انه شهد بدرا انه شهد بدرا
108. 12:58وهذا يذكر في بعظ اسانيد الاحاديث ان يشار الى بعظ مناقب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
109. 13:08فكونه من الانصار وشهد بدرا هذا من مناقبه وفظائله
110. 13:17قال انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الروايات آآ كثيرة في هذا الامر
111. 13:28آآ رواية انه ارسل رسولا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
112. 13:36وفي رواية هذه الرواية التي بين ايدينا انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
113. 13:43فالعلماء نظروا الى الروايتين وحاولوا الجمع بين الروايات. لان الرواية الاولى انه ارسل رسولا الى النبي صلى الله عليه وسلم
114. 13:53يدعوه ليصلي في بيته. وفي هذا الحديث انه بنفسه اتى الى النبي صلى الله عليه
115. 14:03سلم قال اهل العلم في التوجيه وجهان
116. 14:11الوجه الاول انه كن عن رسوله بنفسه. كنا عن رسوله بنفسه. يعني في الحقيقة انه ارسل
117. 14:24رسوله الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدعوه ليصلي في بيته. ولكن ذكر نفسه من باب
118. 14:34تقنية وهذا سائغ عند العرب. سائغ عند
119. 14:39العرب اذا ارسل رسولا قال ارسلنا
120. 14:43او ارسلت فينسب الارسال الى نفسي
121. 14:48التوجيه الثاني انه يجمع بين الامرين
122. 14:53وانه بداية ارسل رسوله الى النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ليأتي ليصلي في بيته
123. 15:04ثم ذهب هو مرة اخرى ليؤكد على النبي صلى الله عليه وسلم طلب المجيء
124. 15:13للصلاة في بيته. وهذا يعني كلاهما جمع حسن لاهل العلم بين النصوص المختلفة. في
125. 15:23مجيئه اه او طلب المجيء للصلاة في بيته
126. 15:32فقال يا رسول الله قد انكرت بصري. قد انكرت بصري
127. 15:38انكرت بصري اي ضعف بصري ضعف بصري
128. 15:45وجاء في بعض الروايات ساء بصري
129. 15:50وفي بعض الروايات كل بصري
130. 15:54وهذه الروايات اه كلها تدل على ضعف
131. 16:00البصر لكن هناك رواية صحيحة انه
132. 16:05اه عامي انه عمي او انه كان اعمى ويصلي
133. 16:11بقومه او قال انا اعمى واصلي بقومي
134. 16:16فحمل اهل العلم اطلاق العمى
135. 16:22انه ارادة المقاربة ارادة المقاربة
136. 16:28والقاعدة عند العلماء ما قارب الشيء اعطي حكمه. ما قارب الشيء اعطي حكمه. يعني لما شعر ان بصره ضعيف
137. 16:38وانه قريب الى العمى وصف نفسه بالعمى
138. 16:44اطلق عليه من باب المقاربة والا فهناك عدد من الروايات التي تدل على
139. 16:53كلال البصر يعني ضعف البصر
140. 16:58ولكن يجمع بين هذه الروايات على هذا
141. 17:01الوجه قال وانا اصلي لقومه يعني كان اماما لهم. اصلي لقومي اي اصلي بقومي. اللام هنا بمعنى الباء وحروف الجر
142. 17:13تحل اه محل بعضها البعض ان يصلي بقومه اماما
143. 17:22قال وددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي. وهذا فيه يعني التمني من النبي صلى الله عليه وسلم
144. 17:31ان يأتي في بيته يصلي
145. 17:35ويتبرك بموضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في
146. 17:42بيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 17:48سافعل ان شاء الله سافعل ان شاء الله وهذا للتعليق
148. 17:54للتعليق لان ان شاء الله
149. 17:58آآ عند الفقهاء على وجهين ان شاء الله للتحقيق
150. 18:02وان شاء الله للتعليق. يعني يأتي على وجه التأكيد
151. 18:07ويأتي على وجه الاحتمال قال عتبان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
152. 18:15وابو بكر آآ رواياتنا جاءت هنا آآ ذكر ابو بكر رضي الله عنه وجاء في رواية ابو بكر وعمر
153. 18:24وجاء في رواية واصحابه يعني النبي صلى الله عليه وسلم وبعض
154. 18:31الصحابة وجاء يعني في بعض الروايات انه غدا عليه في اليوم الثاني يعني لم يتأخر
155. 18:41آآ النبي صلى الله عليه وسلم
156. 18:45قال فغدا عليه حينما ارتفع
157. 18:49النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كما اشرنا
158. 18:55فيه آآ ادب النبي صلى الله عليه وسلم
159. 19:01قال فاذنت له افلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب
160. 19:09ان اصلي من بيتك هنا النبي صلى الله عليه وسلم
161. 19:16اول ما شرع وابتدره النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
162. 19:21لانه دعي الى الصلاة. دعي الى الصلاة
163. 19:26ومضى معنا في حديث انس واليتيم
164. 19:30ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل واكل ثم صلى. في هذا الحديث لا
165. 19:36جاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم
166. 19:41اكل وآآ حمل اهل العلم هذا على مقصد الدعوة الابتدائي
167. 19:49يعني ابتداء الى ماذا دعي النبي صلى الله عليه وسلم? هنا دعي النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة. فاول ما شرع فيه النبي صلى الله عليه وسلم
168. 19:58الصلاة اه فقال اين تحب ان اصلي من بيتك? اه قال فاشرت له الى ناحية من البيت وهذا اشرنا اليه انه بقصد
169. 20:10يعني التبرك اه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
170. 20:17فكبر فقمنا فصفنا فصلى ركعتين
171. 20:25طبعا في بعض الروايات فصففنا اه وهذا
172. 20:29اه فيه تسوية الصفوف. هذا فيه تسوية
173. 20:34الصفوف بالصلاة وفيه ايضا ما اشرنا اليه سابقا
174. 20:45اه جواز الصلاة النافلة جماعة احيانا. وذكرنا هذا القيد
175. 20:53حتى لا يكون اه من المحدثات والبدع
176. 20:57فلو كان احيانا يعني صلى
177. 21:00لو اراد اشخاص ان يصلوا الضحى جماعة
178. 21:05اه شرع لهم ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم هنا صلى النافلة جماعة. ومضى معنا ايضا في حديث انس
179. 21:15آآ اليتيم قال اه ثم سلم
180. 21:21وحبسناه على اخزيرة صنعناها له والخزيرة كان طعاما معتادا
181. 21:31كان طعاما معتادا وهو اللحم مع المرق
182. 21:38اللحم المقطع مع اه المرق
183. 21:43وجاء في في الاحاديث يعني
184. 21:50لما كان في بيت عائشة
185. 21:54وجاءت سودا اه يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلطخت عائشة
186. 22:06بالخزيرة ووجهه سودا عند النبي صلى الله عليه
187. 22:13وسلم امسك النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وترك سوداء تلطخ وجه عائشة بالخزيرة. وهذا كان طبعا يعني
188. 22:27اه من يعني لطف النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع اهله. والقصد من ذلك والاشارة الى انه كان طعاما يعني معتاد
189. 22:37غدا اه عندهم قال فثاب في البيت
190. 22:43رجال من اهل الدار ذوو عدد
191. 22:47فاجتمعوا وهذا فيه اه الاجتماع
192. 22:52عند حضور اهل العلم الاجتماع عند حضور اهل العلم. اذا حضر اهل العلم في البلد او اذا حضروا
193. 23:01يعني في البيت فانه يجتمع ويحظر لهم وكذلك اذا حضر الامام فانه يجتمع
194. 23:11اهله اه فقال قائل منهم اين مالك؟
195. 23:20ابن الدخيشن او ابن الدخشن يعني اما بالتصغير او التكبير
196. 23:28على اه الوجهين والبعض يضبطها بالميم
197. 23:37دخشا آآ يعني ليس بالنون هذا وجه ايضا ذكره
198. 23:43اه البعض وهذا فيه تفقد
199. 23:50آآ الاخوان في الصلاة يعني قالوا اين هو لم يحضر معنا هذا الجمع
200. 23:58وهذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللقاء
201. 24:04اه فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله
202. 24:12وهذا الاطلاق يعني هل يعد من الغيبة? ليس من الغيبة
203. 24:21لانه يعني على وجه اه الاستنكار عند الامام على وجه الاستنكار عند الامام. فذكر ذلك
204. 24:33يعني من باب النصح وحتى يتبين النبي صلى الله عليه وسلم
205. 24:42آآ من امره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وهذا فيه التثبت
206. 24:59قبل اطلاق الاحكام وفيه ان الاصل حسن الظن الاصل حسن الظن وعدم اطلاق آآ مثل هذه آآ
207. 25:11كم وفيه ايضا الذب عن عرض الاخوان اذا وجد الانسان احد يتكلم عن اخوانه فانه يذب عن وجهه وفي هذا
208. 25:28والعظيم فان الله سبحانه وتعالى يذب عن وجهه النار يوم القيامة. وهذه فضيلة
209. 25:35قال الا تراه قد قال لا اله الا الله
210. 25:41يريد بذلك وجه الله وهذا فيه ان العبرة بالحكم بالظاهر
211. 25:51وان البواطن الى الله عز وجل
212. 25:57النفاق امر اعتقادي لا يطلع عليه الا اذا قصد بذلك النفاق العملي النفاق العملي اي الصفات
213. 26:11التي يتصف بها اهل النفاق. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا وجه الى ان الحكم يكون
214. 26:21بالظاهر قال يقول لا اله الا الله
215. 26:25فلا نحكم على قلبه ولا نحكم عليه النفاق وانه يبطن اه الكفر
216. 26:33فقال الله ورسوله اعلم قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. وهذا الذي يعني يعني لماذا حكموا بهذا
217. 26:48هذا الحكم وقال انه منافق قالوا وجدوا التودد ولديه تودد ونصح المنافقين
218. 26:58فحكموا عليه بذلك بسبب هذه الخلطة
219. 27:05فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار
220. 27:10من قال لا اله الا الله
221. 27:13يبتغي بذلك ووجه الله. وهذا فيه عظيم اثر الاخلاص. عظيم اثر
222. 27:23الاخلاص وفي ان من شروط لا اله الا الله تحقيق الاخلاص. وهذا الحديث طبعا فصل العلماء في كتب
223. 27:34يعني تفصيل طويل في معنى التحريم. في معنى التحريم فان الله قد حرم على النار من قال
224. 27:44لا اله الا الله فقال اهل العلم التحريم القصد منه التأبيد. القصد منه التأبيد اي لا يخلد في النار. اي لا يخلد في النار
225. 27:57الا لو كانت لديه ذنوب
226. 28:01اه فانه يحاسب على قدر اه ذنوبه ثم يدخل الجنة. وايضا من الوجوه التي ذكرها العلماء
227. 28:11قالوا ان النار هنا المقصود بها آآ نار الكافرين. نار الكافرين
228. 28:18وهذا يعني قريب من المعنى اه الاول. والتوجيه الثالث وهو الاكثر عند العلماء ان هذا الحديث هو
229. 28:32كبار توفر الشروط وانتفاء الموانع. هذا الحديث
230. 28:38باعتبار توفر الشروط وانتفاء الموانع. يعني دخول الجنة والتحريم على النار يكون بتوفر شروط في
231. 28:48وانتفاء الموانئ عنه. فان تحقق مجموع ذلك فيه حرم على النار. حرم على النار
232. 28:58وهذا يعني يطبق في كثير من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا حديث من صلى البردين
233. 29:08دخل الجنة يعني صلاة الفجر والعصر
234. 29:13طيب لو فعل معاصي اخرى فلا بد انه ينظر الى مجموع النصوص مجموع النصوص هناك اشياء
235. 29:23كثيرة اه يعني تكون اه سبب دخول النار فيجتنب اه ذلك او انه يحمل على التفاصيل
236. 29:33الاولى التي آآ ذكرناها وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يبين الاحكام الصحابة لا سيما اه يعني في
237. 29:50اه هذه المسائل مسائل الاحكام. وايضا ذكر اهل العلم فوائد في الحقيقة كثيرة حول هذا الحديث
238. 30:00اه منها تقديم الامام. تقديم الامام. يعني في الصلاة ان الامام يكون متقدما في الصف
239. 30:10على المأمومين. فالنبي صلى الله عليه وسلم تقدم وصلى الصحابة اه خلفه وهذا
240. 30:20آآ عند الجمهور يعني الاصل في صفة الصلاة ان تكون على هذه الهيئة ان يتقدم الامام ثم
241. 30:30المأمومون. وايضا فيه الاكرام. اكرام الضيف. في اكرام الضيف فانهم اكرموا اه النبي صلى الله عليه
242. 30:40وفيه ايضا امامة الاعمى امامة الاعمى فان هذا الرجل آآ عمي
243. 30:49وكان اماما وفيه ان الاخبار يعني النفس آآ لا لا على وجه الرياء
244. 30:59لا بأس به. يعني لما ذكر انه يصلي في الناس
245. 31:04اه هذي عبادة واخبر عن نفسه انه يصلي في الناس وانه على عبادة لكن هذا ليس على وجه الرياء فلا حرج في ذلك ان يذكر الانسان
246. 31:14بعض الاعمال على وجه الاخبار. وفي ايضا اشارة الى ان هناك مساجد اخرى
247. 31:24في المدينة غير مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
248. 31:27فان هذا داعي ما كان يصلي اماما بقومه
249. 31:32وكانت هناك مساجد يعني في العوالي وفي اماكن اخرى في
250. 31:38آآ المدينة وفيه يعني الوفاء بالعهد الوفاء بالعهد لان النبي صلى الله عليه وسلم
251. 31:50يعني وفى بعهده وجاء ومثل ما اشرنا انه
252. 31:54يعني في اليوم الثاني حضر النبي صلى الله عليه وسلم
253. 31:58وفيه اجابة دعوة المفضول يعني استجاب النبي صلى الله عليه وسلم مع فضله ومكانته آآ لهذا الرجل ولم يتردد في ذلك
254. 32:08وفيه كما اسلفنا اه استحباب ان يصطحب
255. 32:14المدعو معه اخرين اذا عرف عدم كراهية اه المضيف لهم كما مضى اه معنا فان النبي صلى الله عليه وسلم اصطحب ابو بكر في بعظ روايات عمر في بعظ الروايات
256. 32:27آآ بعض الصحابة واهل العلم بعضهم يربط ذلك المصلحة والمفسدة. يعني المصالح و
257. 32:37اه المفاسد وفي ما اشرنا اليه ايضا تفقد من غاب آآ منهم لما سألوا عن آآ مالك
258. 32:53بهذا آآ الحديث اه الى غيره من الفوائد التي ذكر العلماء في هذا الحديث ثم ذكر تأكيد هذه الرواية
259. 33:04اه قال بن شاب ثم سألت الحصين بن محمد الانصاري
260. 33:07وواحد بني سالم وهو من سراتهم يعني من اشرافهم عن حديث آآ محمود بن الربيع فصدقه بذلك ومحمود بن ربيعة
261. 33:17هو الذي مج النبي صلى الله عليه وسلم
262. 33:21اه في وجهه اه مجت الماء
263. 33:26وكان صبيا يعني بعمر خمس سنوات وهذا مضى معنا. هذا مضى معنا في كتاب
264. 33:35العلم ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك
265. 33:43اه باب التيمن في دخول المسجد وغيره
266. 33:49قال وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى
267. 33:55فاذا خرج بدأ برجله اليسرى قال حدثنا سليمان بن حرب
268. 33:59قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه
269. 34:03المسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
270. 34:08يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله
271. 34:13في طهوره وترجله وتنعله وهذا التبويب من الامام البخاري
272. 34:20اشارة الى استحباب تقديم الرجل اليمنى في دخول المسجد
273. 34:28وهذا على قاعدة تقديم الميامن في الفضائل. تقديم الميامن في
274. 34:36الفضائل واورد اثر ابن عمر
275. 34:40يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله
276. 34:45اليسرى وجاء عن انس قال من السنة ان تبدأ برجلك اليمنى. اورده الحاكم في المستدرك باسناد حسن. من السنة ان تبدأ برجلك
277. 34:59اليمنى في الدخول. وحديث انس الذي في المستدرك اسرح
278. 35:06وان كان قول الصحابي الا ان له حكم الرفع. لان الصحابي قال من السنة
279. 35:14فاذا قال الصحابي من السنة فانه مرفوع. الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما حديث الباب الذي اورده الامام
280. 35:24وقد مضى معنا في ابواب الطهارة
281. 35:30اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع. يعني الاستدلال هنا في هذا
282. 35:38الحديث على وجه العموم على وجه العموم. وهذه من طريقة الامام البخاري في
283. 35:48في التراجم وهي ان يعقد الترجمة خاصة
284. 35:54المترجم به عاما. يعني العنوان خاص والحديث عام. الحديث عام. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم
285. 36:06وتيمم النبي صلى الله عليه وسلم يشمل صور كثيرة جدا. المؤلف اورد
286. 36:16احد افراد عموم التيامن وهو دخول المسجد. يعني صورة من صور التيامن وهو دخول اه المسجد
287. 36:27وفي هذا الحديث يعني التقييد آآ
288. 36:31ما استطاع في شأنه قالوا هذا يعني ما استطاع آآ تقييد آآ بالاعتبار الشرعي بالاعتبار الشرعي لان هناك
289. 36:41سيخرج اه من هذا الامر وهي المستقذرات دخول الخلاء وغيره فانه لا يتيامن اه في
290. 36:53ذلك وذكر آآ اهل العلم في
291. 37:00نوع علم عائشة رضي الله عنها. يعني كيف عرفت عائشة
292. 37:06تيمن النبي صلى الله عليه وسلم
293. 37:09فقال بعض اهل العلم انه
294. 37:12الاخبار انه بالاخبار. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عائشة رضي الله عنها اه التيمن وفضل
295. 37:22تيمنه وشأنه والثاني وهو الاكثر انه باعتبار القرائن. باعتبار القرائن. انها رأت من النبي صلى الله عليه
296. 37:34يسلم التيمن وكثرة استخدام اليمين في هذه الامور. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية
297. 37:46ويتخذ مكانها مساجد آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وما يكره من الصلاة في القبور
298. 37:58قال ورأى عمر انس ابن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالاعادة
299. 38:06قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن الشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة
300. 38:16اه رأيناها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل
301. 38:26فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
302. 38:39اه هذا الباب عقده المصنف لبيان اه حكم الصلاة في مواضع
303. 38:49القبور المنبوشة. القبور المنبوشة المشركين
304. 38:57وفي نفس الترجمة بين التعليل. يعني بين التعليل. يعني قال هل يصلى في
305. 39:07مواضع هذه القبور والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود
306. 39:13اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فاشار يعني الى هذه المسألة هل هي على الجواز
307. 39:25اه او لا ويقصد المصنف الجواز يقصد المصنف الجواز يعني اذا كانت القبور منبوشة يعني اذا كان المكان
308. 39:37فيه مقبرة سابقة. وازيلت هذه القبور. فلم يبقى اثر ولا رسم لهذه القبور. فهل يصلي
309. 39:47في هذا الموضع يصلي في هذا الموضع. لان النهي الوارد هو اقامة المساجد في القبور الموجودة. في القبور الموجودة يعني القبور
310. 39:57موجودة ويبني عليها المساجد فيفتح ابواب الشرك وابواب الغلو. اما اذا نبشت وازيلت ثم صلى في هذا الموضع
311. 40:07هو جائز كما في آآ الحديث
312. 40:15وآآ هنا في بداية الترجمة قال باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية? الاصل
313. 40:26عدم نبش قبر الكفار. الاصل عدم نبش
314. 40:33اه قبر الكفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بعكس ذلك. امر دفن قتلى
315. 40:43المشركين في بدر. امر النبي صلى الله عليه وسلم دفن آآ قتلاهم
316. 40:50لكن هنا في هذا الحديث الذي يعني سوف يأتي احاديث النبش
317. 40:59قال اهل العلم يحمل على
318. 41:01المصلحة لانه يجوز آآ نبش
319. 41:05قبر الكافر عند وجود المصلحة. والفقهاء يفصلون من نوع الكافر. بين نوع الكافر
320. 41:14فذكروا الكافر الذي له عهد المعاهد والذمي فقال لا يجوز
321. 41:22اه نبش قبورهم والنوع الثاني الكافر الحربي. الحربي الذي ليس له ذمة. اه قبره غير محتقر
322. 41:35عند الفقهاء. لكن يبقى ما ذكرته قبل قليل ان هذا الحكم مرتبط بالمصالح والمفاسد
323. 41:45ان هذا الحكم مرتبط بالمصالح والمفاسد. هنا في الاثر ورأى عمر عمر انس بن مالك يصلي
324. 41:55عند قبر يعني مكان فيه اه قبر فنبهه فقال القبر القبر ولم يأمره
325. 42:04الاعادة. وجاء في بعض الروايات انه تقدم فصلى. تقدم فصلى. يعني نبه ان هذا المكان فيه قبر
326. 42:14فتقدم فصلى. لكن اورد هذا الحديث لبيان يعني حكم الصلاة في
327. 42:24المقابر او موضع المقبرة. الاصل في ذلك هو الكراهة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم
328. 42:34يعني الصلاة في المقبرة وفي الحمام
329. 42:40وهذا داخل في عموم النهي
330. 42:46ثم ذكر المصنف رحمه الله حديث مشاهدة ام حبيبة رملة وام سلمة هند رضي الله عنهما
331. 42:59الكنيسة التي فيها تصاوير بالحبشة
332. 43:05وهذا فيه عرض ما يراه الانسان على العالم. عرض ما يراه الانسان على العالم
333. 43:12فلما رأوا هذه التصاوير عرضوها على النبي صلى الله عليه وسلم ليبين لهم الاحكام
334. 43:22فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح
335. 43:27اه فمات بنوا على قبره مسجدا
336. 43:33وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
337. 43:38وهذا فيه الحكم السابق تحريم البناء بناء المساجد على القبور
338. 43:45وفي تحريم التصوير وفيه سد ذرائع الشرك. سد ذرائع الشرك. يعني هؤلاء
339. 43:57اه ماذا كانوا يفعلون? يصورون الصالحين
340. 44:02ويبقون هذه الصور فيقولون نبقي هذه الصور
341. 44:08حتى ننظر اليها في كل مرة ونتذكر صلاحهم وعبادتهم فنتشجع
342. 44:15ولكن مع ذهاب العلم يسول لهم الشيطان عبادتهم. فيقعون في الشرك. فالشريعة تسد
343. 44:28اه الابواب الظنية واليقينية الموصلة الى الشرك
344. 44:37فلذلك وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف. وفيه ان العالم يبين الاحكام للناس
345. 44:47ويبين آآ صور المحرمات ولا سيما اذا كان ذلك في مسائل العقيدة في
346. 44:57العقيدة وما يحذر منه العلماء في ابواب العقيدة اه على ثلاثة اقسام الشرك الاكبر والشرك الاصغر
347. 45:09والذريعة اليهما هذا الثالث وعليه يعني
348. 45:14آآ صنف العلماء آآ كتبهم يعني في بيان ما كان من جنس الشرك الاكبر او الاصغر
349. 45:24وما يؤدي اليهما ثم قال رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال
350. 45:33قدم النبي صلى الله عليه وسلم
351. 45:36المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمر بن عوف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدي
352. 45:49ضيوف كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه
353. 45:55وملأوا بني النجار حوله حتى القى بفناء بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي
354. 46:05في مرابض الغنم. وانه امر ببناء المسجد فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. قالوا
355. 46:15لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل. فامر
356. 46:25النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع. فصفوا النخلة قبلة المسجد وجعلوا عظام
357. 46:35الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة
358. 46:45فاغفر للانصار والمهاجرة وهذا الحديث آآ
359. 46:52هو متوافق مع يعني التبويب وحكم نبش
360. 46:57اه قبور المشركين الذي فصلناه في بداية التعليق. قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. واختلف العلماء في
361. 47:07يعني يوم القدوم يوم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم. هم اتفقوا في الشهر قالوا ربيع الاول. لكن في اليوم اختلفوا وقيل
362. 47:17اليوم الاول قيل الثامن قيل الثاني عشر اقوال لاهل العلم
363. 47:24قال في حي يقال لهم بنو عمر بن عوف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم هنا صلاة الجمعة
364. 47:34وهذي اول جمعة في الاسلام اقامها النبي صلى الله عليه وسلم في بني عمر ابن عوف
365. 47:41ثم ارسل الى بني النجار يعني ارسل الى بني النجار لان بني النجار اخوال النبي صلى الله عليه وسلم
366. 47:50هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم تزوج سلمى النجارية فهم يعني اخوال النبي صلى الله عليه وسلم
367. 47:58فجاءوا متقلدي السيوف عليهم السيوف. كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفة. وهذه فضيلة ابو بكر
368. 48:10الصديق اردفه النبي صلى الله عليه وسلم خلفه تكريما وفيه جواز الارداف على الدابة. اذا كان لا يشق على
369. 48:20الدابة قال حتى القى بالفناء ابي ايوب. يعني نزل النبي صلى الله عليه وسلم بفناء ابي ايوب. والنبي صلى الله عليه وسلم كان على راحلته فقال دعوها فان
370. 48:32مأمورة حيث تنزل. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم عند آآ ابي ايوب وهذه فضيلة لابي ايوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم
371. 48:42في بيته سبعة اشهر واكرمه ابو ايوب رضي الله عنه وخدم النبي صلى الله عليه وسلم
372. 48:52قال وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة. ويصلي في مرابط الغنم وسوف يأتي وسبق ذلك
373. 49:02وانه امر ببناء المسجد وهذا في فضيلة بناء المساجد والحرص على بنائها. فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار
374. 49:12منوني بحائطكم هذا اي اذكروا لي الثمن. قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه
375. 49:22اشترى جاء في الروايات انه اعطى ابو بكر مبلغا فاعطاه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشترى هذه الارض. وفيه جواز التصرف في المقبرة
376. 49:32مملوكة بالبيع الشراء وفيه يعني ما سبق نشرنا اليه بناء يعني المساجد في الاماكن التي ليس فيها قبور يعني التي نبشت فيها
377. 49:48آآ قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب. خرب يعني الحفر. وفيه نخل. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت
378. 50:00وهذا وجه الشاهد يعني نبش القبور الغير محترمة لاجل المصلحة لبناء المسجد. ثم بالخرب فسويت يعني الحفر
379. 50:10سويت بالارض وبالنخل فقطع وهذا فيه جواز قطع الشجر اذا كانت هناك مصلحة معينة اذا كانت هناك حاجة والا فلا
380. 50:20يجوز قطع الاشجار من غير حاجة
381. 50:24قال فصفوا النخل قبلة المسجد يعني امام المسجد وجاء في الروايات انه كان اعلى المسجد لان المسجد الجريد بني
382. 50:34اه سقف الجريد. قال وجعلوا عضادتي الحجارة يعني جانبي الباب الحجارة وهذا يدل على اه بساطة
383. 50:44المساجد وعدم التكلف في بناء المساجد. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زخرفة المساجد والتكلف في بنائها. وجعلوا
384. 50:54الصخر وهذا فيه التعاون على البر والتقوى. قال وهم يرتجزون وهذا فيه قول الشعر للتشجع على الاعمال
385. 51:04فكانوا ينشدون الشعر في الاسفار وفي البناء وفي غيرها
386. 51:09والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول هذا من باب التشجيع لهم وهو المشاركة في الخير بالفعل قبل ان يكون
387. 51:19يعني التطبيق العملي قال اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة ويعني هذا البيت او الرجز الذي رجزوه
388. 51:29فيه معنى عظيم وهو ان الخير كل الخير فيما يكون في الاخرة لان الدنيا حطام فاني نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم
389. 51:39دافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد