الدرس 84

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها
2. 00:12اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهينا من باب
3. 00:22بيان كثرة طرق الخير ذكر المؤلف بعده باب الاقتصاد في الطاعة. وهذا من حسن
4. 00:32ترتيب الامام النووي رحمه الله تعالى لابواب كتابه. فلما حث على الاكثار من الخير نبه
5. 00:42على انه ينبغي على المسلم ان لا يغلو في عبادة الله تعالى. نعم
6. 00:52طرق الخير كثيرة لكن على المسلم ان يكون متوسطا لا افراط ولا تفريط
7. 01:02ودين الله تعالى وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. فجاء بهذا الباب قال باب الاقتصاد في الطاعة
8. 01:12والاقتصاد كلمة القصد تدل في اللغة العربية على التوسط. لذلك
9. 01:22الله تعالى قال مثلا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. يعني سفرا ليس ببعيد
10. 01:32لاتبعوك سفرا متوسطا سهلا والاقتصاد في الطاعة ان المسلم لا يشق على نفسه
11. 01:42العبادة ليس معنى انه يترك ما يستطيع من نوافل ومن طاعات. بل المراد بالاقتصاد في الطاعة انه لا يكلف
12. 01:54نفسه ما لا يطيق او يضر نفسه في العبادة او يشق على نفسه في العبادة فيؤدي العبادة ونفسه
13. 02:04وكاره لها وانما يتحمل ثقل العبادة. فهذا ينافي الاقتصاد في العبادة
14. 02:14والطاعة بل يأخذ ما يطيق من الاعمال وما يتيسر له وهكذا يتدرج شيئا فشيئا حتى يصل الى اعلى مراتب العبودية مع تحقيق
15. 02:25بروح العبادة من محبة الله والشوق للقائه وخشيته وتعظيمه. وهذا من اعظم فوائد الاقتصاد في العبادة
16. 02:35الفوائد الاقتصاد في العبادة ان المقتصد في العبادة يحقق روحها. بخلاف الذي يشق على نفسه
17. 02:45مثلا انسان مريض ما يستطيع ان يصلي قائما يقول لا. لا اريد ان الاجر يفوتني
18. 02:52او يصوم رمظان وهو يشق عليه وقد يظر نفسه يقول لا لا اريد ان افوت من رمظان ولا يوم واحد والله قد عذره. يجوز لك ان تصلي
19. 03:02قاعدا او ان تفطر في رمضان فيتحمل وهو في صلاته لا يشعر بخشوع ولا بطمأنينة في الصلاة هكذا فقط يتحمل
20. 03:12ان يقف او يتحمل ان يصوم وهو يجد المشقة في نفسه. فهنا ما يحقق المسلم روح العبادة
21. 03:22اما الذي يقتصد في العبادة ويأخذ الامر باليسر فيحقق محبة الله تعالى في العبادة. ما يستطيع ان يقوم
22. 03:32ويصلي فيقعد. يصلي وهو قاعد مرتاح وهو يخشع في صلاته ويطمئن لان الله عذره. فيحقق المقصود من
23. 03:42العبادة. ثم ايضا الاقتصاد في العبادة من اعظم آآ ثمراته انه من اعظم اسباب الاستمرار في
24. 03:52طاعة فكم من الناس من آآ شقوا على انفسهم في العبادة ثم بعد ذلك انقطعوا
25. 04:02وترك العبادة بالكلية لانه يسأم. كلف نفسه ما لا تطيق. حمل نفسه ما لا تحتمل. ثم
26. 04:12هكذا ما اخذ نفسه بالتدرج في هذا الباب فانقطع بعد ذلك ومل وترك العبادة
27. 04:22الاقتصاد في الطاعة امره عظيم. وهذا من فقه العبد. ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه كان
28. 04:32قلل من الصيام النافلة ويقول الصيام يمنعني من قراءة القرآن وقراءة القرآن احب الي. فانظر في فقه هذا الصحابي
29. 04:45يعلم انه اذا صام سيشق هذا على نفسه ومعروف ابن مسعود كان من الصحابة الذين او
30. 04:55انا نحيفا جدا يضره الصيام اذا اكثر منه ويمنعه من ان يتمتع بتلاوة القرآن
31. 05:05فكان يقدم ما هو الاصلح لقلبه. من تلاوة القرآن الكريم مثلا
32. 05:11ونحن في كل صلاة في كل ركعة نسأل الله تعالى الطريق الوسط. اهدنا الصراط المستقيم
33. 05:21صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لا الى يهودية جافية
34. 05:31ولا الى نصرانية غالية. فدين الاسلام وسط من بين الاديان. فاليهود
35. 05:41اه عندهم جفاء قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. قالوا يد الله مغلولة قتلوا انبياء الله
36. 05:53والنصارى بالعكس عندهم غلو غلوا في عيسى حتى جعلوه من الله. لكن دين الاسلام دين وسط بين الاديان. وهكذا اهل السنة هم
37. 06:06فالمنصورة والفرقة الوسط في دين الاسلام من بين سائر الفراق. قال النووي رحمه الله تعالى في هذا
38. 06:16الباب قال الله تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الله تعالى ما انزل
39. 06:26القرآن لنشقى ونتعب اه نشق على انفسنا بتعاليمه لا. تعاليم القرآن وهداية
40. 06:36وشرائعه كلها رحمة وهدى وشفاء كلها مصلحة للناس. ما انزلنا عليك
41. 06:46القرآن لتشقى فكلما اقبل المسلم على القرآن الكريم ازداد هدى ورحمة في حياته وطمأنينة في
42. 06:56بقلبه ما اشقى احد مع الدين. ما يشقى احد مع القرآن الكريم
43. 07:03بعض الناس يظن انه اذا استقام على طاعة الله انه سيشدد على نفسه. وهذه من اكبر الشبهات عند اهل الدنيا
44. 07:13اذا رأوا اهل الدين والاستقامة يقولون هؤلاء مساكين. هؤلاء حرموا انفسهم من لذات الدنيا. هؤلاء متشددون كل شيء عندهم حرام حرام
45. 07:23وهذا في الحقيقة من تلبيس الشيطان على هذا الانسان. هذا من جهله
46. 07:34بحقيقة الاسلام. والله لو كان يعلم حقيقة الاسلام وحقيقة العبودية ما يمكن ان يقول هذا الكلام. بل نقول هو المسكين
47. 07:44لان هذا الذي استقام على طاعة الله يجد والله اعظم متعة في حياته في طاعة الله تعالى. يجد اللذة
48. 07:54لو جعلت قرة عيني في الصلاة ارحنا بها يا بلال. لانه عرف ربه وتقرب الى الله يشعر محبته لله. وشوقه
49. 08:04لقاء الله فيعيش في عالم اخر. اهل الدنيا في شأن وهو في شأن اخر
50. 08:10فهم المساكين كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا. خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قيل له وما احلى ما فيها? قال محبة الله
51. 08:20ذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ثم الحمدلله دائرة المباح والحلال في دين
52. 08:30اسلام اوسع بكثير من دائرة الحرام. بل هذا الذي انغمس المحرمات هو الذي شدد على نفسه
53. 08:39الله تعالى احل لنا مثلا كل المشروبات كل شيء
54. 08:44شراب حلال الا الخمر فقط. احل لنا كل المطعومات الا ما ورد مما فيه ظرر على الانسان
55. 08:54حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. وكل ذي ناب من السباع مخلب من
56. 09:04طير وهكذا ما فيه ظرر على الانسان. يذهب هذا ويترك كل انواع الطيبات
57. 09:14و يتناول الخمر يتناول المسكرات يتناول المخدرات ويدور على يضر نفسه يقتل نفسه. من الذي تشدد
58. 09:26على نفسه اذا? هذا صاحب الشهوات هو الذي شدد على نفسه القى بنفسه في التهلكة
59. 09:34لكن الذي يستقيم على طاعة الله والله هو في خير عافية. وليست الحرية
60. 09:44آآ محمودة ان الانسان لا يقف عند حد من الحدود يقول انا حر وانتم تقيدونني
61. 09:54بالحلال والحرام لا بل في الحقيقة الانسان اذا فتح لنا
62. 10:04باب الشهوات يكون مقيدا يكون اسيرا لهذه الشهوات يكون عبدا
63. 10:14شهواتي نفسه وهوى نفسه افرأيت من اتخذ الهه هواه
64. 10:22يكون عبدا لهذه الشهوة واسيرا لها وذليلا لها هذه ليست بحرية كما يزعمون
65. 10:32بل الشرف العظيم ان تتحرر من شهوات الدنيا
66. 10:44وتكون عبدا لله وحده جل وعلا
67. 10:51تستقيم على طاعة الله تعالى هذا الدين ليس فيه الا ما ينفعك
68. 10:56ما فيه سعادتك في الدنيا والاخرة. عندما حرم الله تعالى الربا حرم الزنا. حرم عمل قوم لوط. هذا كله فيه صلاح
69. 11:06بشرية والان البشرية تدمر نفسها بنفسها عندما تنشر هذه الفواحش والعياذ بالله. ويزعمون ان هذا من
70. 11:18تطور من اه الحرية. فدين الله تعالى فيه السعادة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
71. 11:28ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا الدين لابد فيه من عبودية لله وخضوع لله
72. 11:38اليوم للاسف بعض الناس يظن انه بامكان ان يعبد الله كما يريد هو
73. 11:45يقول يعني مثلا لماذا انا اصلي في اوقات معينة? لماذا تكون صلتي بالله في اوقات معينة? لماذا
74. 11:55يكون صيامي لله في شهر معين. انا ساختار الوقت الذي اتصل فيه مع ربي. انا ساختار الصيام الذي يناسبني. هذا في
75. 12:05حقيقة يعبد هواه. هذا ما يعبد الله
76. 12:09لان ما معنى عبادة الله تعالى? ان تستقيم على ما يأمرك به هو جل وعلا. الله
77. 12:19امرنا بان نصلي خمس صلوات. الله امرنا ان نصوم شهر رمضان
78. 12:25وهذا معنى اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لا تتم شهادة ان لا اله الا الله الا اذا اتبعت
79. 12:35بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما انسان يقول اتركوني وربي انا اعبد ربي بطريقتي. فهذا في الحقيقة يعبد هواه
80. 12:45واحد يقوم ويرقص ويغني ويقول انا اتقرب الى الله بهذا. وهكذا لا يكون هناك دين ولا عبودية في
81. 12:55قيط الا عبودية النفوس والاهواء. كما يوجد اليوم في زماننا من بعض الناس هكذا يزعمون
82. 13:05ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
83. 13:14يسلم وجهه لله يستسلم لله يطيع الله فيما امر. ويبتعد عما زجر عنه ونهى عنه جل وعلا
84. 13:24بهذا يسير المسلم في الصراط المستقيم. يصل الى ربه جل وعلا. ثم قال وقال
85. 13:34قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
86. 13:40يريد الله بكم اليسر عندما شرع لنا الصيام. هذه الاية جاءت في الصيام وفي آآ الرخصة في الفطر في
87. 13:50في رمضان من كان مريضا او على سفر ثم قال يريد الله بكم اليسر. يعني الله تعالى يريد بكم اليسر فيما يشرعه لكم من احكام
88. 14:00من رخص ولا يريد بكم العسر. تأمل كيف اكد هذا المعنى. فنفى ما يقابله. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
89. 14:10العسر وهذا في كل اوامر الدين
90. 14:13ما تجد شريعة في دين الاسلام الا وفيها التيسير. خمس صلوات في اليوم والليلة ليست ثقيلة. شهر واحد في السنة
91. 14:23صومه الزكاة اذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول. وما يكون مقدار الزكاة الا
92. 14:33اثنين ونصف في المئة الحج مرة في العمر لمن استطاع اليه سبيلا. اذا اركان الاسلام في غاية السهولة وهكذا تجد شرائع الاسلام. واذا
93. 14:46احتجت الى رخصة تجد الرخص. اذا كنت مريض تستطيع ان تصلي وانت قاعد تستطيع ان تفطر في رمظان
94. 14:55اذا اضطررت الى فعل الحرام تفعل الحرام من باب الظرورة. والظرورة تقدر بقدرها. اذا هذا دين الاسلام
95. 15:05لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ثم ذكر بعض الاحاديث قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
96. 15:15وسلم دخل عليها وعندها امرأة
97. 15:20قال من هذه وهكذا الاب او الزوج يسأل اذا رأى مثلا شخصا غريبا في
98. 15:32بيته يسأل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. اما ان يدخل البيت من هب ودب والله فلانة
99. 15:42صاحبة ابنة آآ يعني صاحبة ابنته مثلا او آآ مثلا آآ صديق ولده او كذا يدخل وما
100. 15:52اذن وما يعرف الوالد عن شي وما يدري هذا الشخص اهو صالح او ليس بصالح ما يصلح مثل هذا الانفلات في البيوت
101. 16:02فلابد ان يكون الاب مسئولا عن هذا قال من هذه? قالت هذه فلانة تذكر من صلاتها. في رواية قالت لا تنام الليل
102. 16:12هذه امرأة عابدة لا تنام الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه مه يعني كلمة نهي
103. 16:22وزجر قال مه عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا
104. 16:37وكان احب الدين اليهما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم
105. 16:48حذر هذه المرأة من الغلو في قيام الليل بان تقوم الليل كله بدون نوم. الله جعل النوم
106. 16:58سباتا والليل لباسا. ينام فيه المسلم ساعات ثم يستيقظ في قيام الليل. يتقوى بنومته على قومته
107. 17:08اما ان يسهر الليل كله بدون نوم وهكذا يعيش حياته. فهذا
108. 17:16يؤثر على صحته ومناعته ويضر نفسه ثم قد لا يطيق مثل هذه العبادة مع
109. 17:26طول السنوات فقال عليكم بما تطيقون. وفي رواية بما تطيقون يعني من الاعمال
110. 17:36لماذا? قال فوالله لا يمل الله حتى تملوا. ومعنى هذا الحديث كما قال النووي رحمه الله تعالى اي لا
111. 17:46ثوابه عنكم وجزاء اعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا
112. 17:56فينبغي لكم ان تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم
113. 18:04فيعني الله لا يقطع عنكم الثواب لان آآ الملل فتور واستثقال الشيء فينقطع
114. 18:14الانسان عن هذا الامر. فيمل مثلا من قيام الليل في ترك وتثقل نفسه عن القيام. يمل من
115. 18:24فيترك الصيام يمل من قراءة القرآن فيترك قراءة القرآن وهكذا. فالله تعالى لا يمل
116. 18:34طبعا آآ الملل آآ هذا يعني آآ بالنسبة في هذا الحديث
117. 18:44ليس من صفات الله تعالى وانما هو من باب المشاكلة. كما يقولون هنا. ومعنى انه يعاملكم معاملة المال يعني لا يقطع عنكم الثواب
118. 18:54حتى تنقطعوا انتم عن العبادة. قال فوالله لا يمل الله حتى تملوا
119. 19:04وكان احب الدين اليه ما داوم صاحبه عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل
120. 19:14لان الدائم يثمر لك محبة الله وتكون في كل يوم على طاعة لله وعلى قرب من الله وما تدري
121. 19:24اذا اتاك الموت وانت مستقيم. وقد داومت على طاعة الله يأتيك الموت وانت على حالة طيبة. بخلاف الذي
122. 19:34الله ثم يترك ويمل ويضيع كثيرا من الطاعات ثم يرجع وهكذا. وكان احب الدين اليه ما
123. 19:44داوم صاحبه عليه. فنسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
124. 19:54اسأله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين