الدرس 85 (الحديث: 639 إلى 646)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
2. 00:11لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
3. 00:21باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا
4. 00:28مع الاحاديث التي يوردها المصنف في مسألة الدعاء
5. 00:34ووقفنا عند حديث عائشة رضي الله عنها حديث ام كلثوم بنت ابي بكر عن عائشة رضي الله عنها قالت
6. 00:44دخل علي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا اصلي وله حاجة
7. 00:50فابطأت عليه قال يا عائشة
8. 00:53عليك بجمل الدعاء وجوامعه فلما انصرفت قلت يا رسول الله ما جمل الدعاء وجوامعه
9. 01:03قال قولي اللهم اني اسألك من من الخير كله عاجله واجله
10. 01:08ما علمت منه وما لم اعلم
11. 01:11واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
12. 01:18واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
13. 01:22واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. واسألك مما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم
14. 01:32واعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه وسلم
15. 01:38وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا
16. 01:43هذا الحديث في المجلس السابق كنا في اخر المجلس
17. 01:47ذكرت بعض المسائل المتعلقة في هذا الحديث ذكرنا ترجمة ام كلثوم
18. 01:53بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها
19. 01:57وذكرنا ايضا ان عائشة رضي الله عنها كانت تصلي
20. 02:02وان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل
21. 02:06عليها وكان له حاجة فابطأت
22. 02:09وهي تصلي وكانت تدعو الله. فقال لها النبي صلى الله عليه واله وسلم يا عائشة عليك بجمل الدعاء
23. 02:18وجوامعه عليك بجمل الدعاء وبجوامعه
24. 02:23تقول عائشة فلما انصرفت قلت يا رسول الله ما جمل الدعاء
25. 02:29وجوامعه قال قولي هنا وقفنا عند
26. 02:36اه تعليم النبي صلى الله عليه واله وسلم لعائشة. قال قولي اللهم يعني يا الله. ذكرنا هذا مرارا وقلنا اصل
27. 02:46اصل اللهم يا الله. فابدلت الياء
28. 02:51اه ميما في اخر لفظ الجلالة
29. 02:55اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله
30. 03:01اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم
31. 03:07وهذا من اجمع الادعية ومن اجملها
32. 03:12واكثرها يعني فوائد ولهذا الداعي حينما يسأل الله عز وجل فيقول اللهم اني اسألك من الخير
33. 03:22كله جميع الخير. الخير الدنيوي والخير الديني والخير الاخروي. عاجله واجله
34. 03:31عاجله يعني معجله واجله فيما سيكون لي مستقبلا
35. 03:40ما علمت منه وما لم اعلم
36. 03:43فالناس قد يعلمون شيء من الخير ويغيب عنهم اشياء كثيرة. ولذلك انت تسأل الله عز وجل
37. 03:52الخير كله في العاجل والاجل وفيما تعلم وفيما لا تعلم من الخير
38. 03:59وايضا واعوذ بك اعوذ يعني الوذ بك يا رب من الشر كله. الشر الذي هو مبغوظ الى النفوس
39. 04:09فالى القلوب واعوذ بك من الشر كله
40. 04:14عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
41. 04:19فمن الناس من يعلم بعض الشر لكن يغيب عنه شر كثير فانت تستعيذ بالله عز وجل وتلوذ بجنابه
42. 04:29ان ينجيك من الشرور كلها عاجلها واجلها ما علمت منه وما لم تعلم. ولهذا تجد بعض الناس الان يقع في شر
43. 04:39تفاجأ ما كان يحسب له حساب
44. 04:42ولم يخطر له على بال
45. 04:45ولهذا انت تستعيذ بالله عز وجل من الشر كله عاجله
46. 04:50واجله ما علمت منه وما لم تعلم
47. 04:55ثم تقول واسألك الجنة الجنة التي هي دار المتقين
48. 05:01وما قرب اليها من قول او عمل
49. 05:04تسأل الله عز وجل الجنة وكل ما يقرب الى الجنة من قول او عمل
50. 05:11لان الجنة لا يدخلها الانسان
51. 05:15الا بعمل بعد رحمة الله سبحانه وتعالى
52. 05:18ولذلك الجنة سلعة الله. الا ان سلعة الله غالية
53. 05:24فثمنها العمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
54. 05:31كانت لهم جنات الفردوس نزلا
55. 05:36ان الذين امنوا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن
56. 05:46ما كانوا يعملون الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
57. 05:56نتبوأ من الجنة حيث نشاء بسبب الاعمال
58. 06:00ودخولها بعد رحمة الله سبحانه وتعالى
59. 06:03واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. النار
60. 06:15دار الاشقياء ودار الفجار. ولذلك يستعيذ العبد ربه جل وعلا من النار. اعاذنا الله واياكم من النار
61. 06:25ما قرب اليها من قول او عمل
62. 06:28والمعنى ان الانسان قد يدخله النار بكلمة او قد يدخل النار بكلمة
63. 06:36بكلمة وقد يدخل النار بفعل فانت تستعيذ بالله عز وجل من النار ومن كل ما يقرب الى النار
64. 06:45صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وان الرجل يعني والمرأة
65. 06:52وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريف
66. 07:01فاستعيذوا بالله تعالى من النار ومن كل ما يقرب الى النار من الاقوال والاعمال
67. 07:08ثم قال لها وقال لها يعني وقولي واسألك يعني يا رب. اسألك مما سألك به محمد صلى الله عليه
68. 07:18وسلم. واعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه واله وسلم
69. 07:25وهذا حقيقة من انفع واجمع الادعية
70. 07:28فليس هناك مخلوق على وجه الارض
71. 07:32احسن ولا اكمل سؤالا من محمد صلى الله عليه وسلم
72. 07:38وليس هناك مخلوق على وجه الارض
73. 07:41احسن ولا اكمل استعاذة من محمد صلى الله عليه وسلم
74. 07:46وقد ظهر لنا من استعاذته ومن سؤاله الشيء الكثير
75. 07:52الذي حفظته دواوين السنة لكن ما خفي كثير ايضا مما كان بينه وبين ربه
76. 08:00او مما لم يحفظ او مما غاب او مما غاب عنا مع حفظه في دواوين السنة
77. 08:09يغيب عنا. ولهذا انت لما تسأل الله عز وجل من كل ما سألك من كل ما سأله النبي عليه الصلاة والسلام فانك تسأل
78. 08:19لا خير المسألة وافضل السؤال
79. 08:22وكذلك تستعيذ بالله تعالى من شر ما استعاذ به نبينا صلى الله عليه واله وسلم
80. 08:29ثم امرها او قال الارشدها الى ان تقول وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا
81. 08:39الله اكبر هذه هي مسألة تتعلق بمسألة الرضا بالقضاء
82. 08:45الرضا بالقضاء لان الايمان بالقدر اصل من اصول الايمان
83. 08:51اصل من اصول الايمان بالقدر ولا يصح اسلام شخص الا ان يؤمن بالقدر خيره وشره. وهنا قال وما قضيت لي
84. 09:02من قضاء فاجعل عاقبته رشدا. يعني اجعل نهايته رشدا
85. 09:08فانت احيانا قد يقضي لك الله عز وجل شيء تكرهه
86. 09:14لكن تسأل الله عز وجل ان تكون العاقبة حميدة ورشد وخير. ولهذا قال جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
87. 09:24وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
88. 09:31وانظر الى عائشة رضي الله عنها
89. 09:35في قصة الافك اه اصابها هم وغم وحزن والم بل المدينة كلها تألمت لانمي عائشة
90. 09:47وحزنت لحزن النبي عليه الصلاة والسلام ولحزن عائشة
91. 09:53مشاركة شعورية ووجدانية وتفاعل من الناس كل من من جميع اهل المدينة
92. 10:02ها والله جل وعلا ماذا قال? قال لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
93. 10:08فكان في حادثة الافك خير عظيم
94. 10:12ها ربى وزاد على هذه المفسدة التي هي ايام قليلة. حتى ان عائشة كانت تقول والله اني لاحقر في
95. 10:22في ان ينزل الله في قرآنا كنت اظن ان الله يري نبيه رؤيا صلى الله عليه وسلم. فانزل الله فيها قرآن
96. 10:32يتلى الى يوم القيامة. ولذلك وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا. فانت تسأل الله عز وجل
97. 10:43ان يجعل كل قضاء قضاه لك خير ورشد وان العاقبة حميد
98. 10:49وان العاقب حميد هذا الحديث اشتمل على حقيقة مجموعة مسائل وفوائد
99. 10:55ودرر في واقع الامر. منها اولا حسن تعليم النبي صلى الله عليه واله وسلم
100. 11:02فلقد كان من احسن الناس تعليما
101. 11:05صلى الله عليه واله وسلم
102. 11:07ولينا ورفقا بمن يعلمهم صلوات ربي وسلامه عليه
103. 11:13الثاني فظل ام المؤمنين ام عبد الله حبيبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
104. 11:21المتألهة المتنسكة العابدة العالمة. فلقد كانت تشتغل وقت فراغها بالعبادة والطاعة
105. 11:31رضي الله عنه. كذلك فضل ام كلثوم بنت ابي بكر. قد ذكرت ترجمتها في المجلس السابق
106. 11:40اه المسألة الاخرى هذا الحديث
107. 11:43من اجمع الادعية وانفعها ولذلك ينبغي حقيقة لكل مسلم ان يتعلمه وان يحفظه
108. 11:53وان يردده كثيرا لانه جمع الخير من اطرافه
109. 11:57هذا الحديث هذا الدعاء اذا تأملته تجد بانه جمع الخير من من جميع اطرافه. تسأل الله عز وجل الخير كله
110. 12:07وتستعيذ بالله تعالى من الشر كله
111. 12:10فتعلموه وعلموا من تحبون. ممن حولكم من الاهل والذرية والزوجات والاصحاب
112. 12:19هذا يكون لكم فيه الاجر والثواب. النبي عليه الصلاة والسلام قال من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجور
113. 12:29بهم شيء ومثل هذا الحديث يصب ايضا في ميزان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لانها نقلته الى الامة
114. 12:39فلك ان تتخيل من اخذ بهذا الدعاء ملايين مملينة
115. 12:45كم من الاجر والثواب لام عبد الله رضي الله عنها
116. 12:49كذلك كل من نشر هذا الحديث وكل من علمه له من الاجر له من الاجر والثواب على قدر
117. 12:59آآ من اهتدى به ايضا هذا الحديث من جوامع كلمة النبي عليه الصلاة والسلام ومن جوامع دعائه ولهذا ينبغي للمسلم ان يعتني بجوامع
118. 13:11الكلمة وبجوامع الدعاء وبكوامل الدعاء
119. 13:16وقد ذكرت لكم الروايات الاخرى التي عند احمد في المسند ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عائشة عليك بالكوامل
120. 13:26وايضا عند ابي بكر الاثرم قال ما منعك ان تأخذي بجوامع الكلم وفواتحه
121. 13:33فالمطمطة والشقشقة والتفريع والتمطيط والاعتناء بالسجع. هذا يشغلك عن حقيقة الدعاء
122. 13:43ولو اقتصرت على مثل هذا الدعاء والله لقد اتيت خيرا عظيما
123. 13:49انظر الى هذا الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم
124. 13:58واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
125. 14:04لكن لو جلست الان تقول اللهم اني اسألك اه سيارة وبيت وزوجة ووظيفة وراتب طيب وجار زين
126. 14:14ووصحبة خير ها ومال وكذا
127. 14:19هذه هذا تفريع مطمطة لكن لما تقول اللهم اسألك وسيفوتك بالمناسبة سيفوتك خير كثير
128. 14:27آآ لن يحضر اثناء دعائك. لكن لم لما تقول اللهم اني اسألك من الخير كله
129. 14:35عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم انالك الله عز وجل من هذا الخير وخزائن الله ملأى
130. 14:43اعوذ بك من الشر كله اي شر لو جلست الان تعدد الشر الموجود في العالم العلوي في العالم السفلي في ما تعرف وفيما لا
131. 14:53تعرف لا يمكن ابدا ان تحصره ما يمكن
132. 14:58ما تستطيع ان ان ان تصل الى الى الى عدد لكن لما تقول اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم كفاك
133. 15:08الله عز وجل الشرور كفاك الله عز وجل للشرور. كذلك ان تسأل الله عز وجل بما سأل الله بما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه وان تستعيذ بما استعاذ به
134. 15:21النبي وسلم ربه شيء عظيم. وان تكون غايتك وهدفك دخول الجنة والنجاة من النار. ولهذا هذا من جوامع الكلم
135. 15:31والنبي صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا كان يعلم اهله الادعية. اذا نحن ايضا ينبغي لنا ان نهتدي بهدي
136. 15:42وان نأخذ من اه سنته وطريقته. فنعلم ايضا اهلنا ونعلم من حولنا. قل جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان
137. 15:54الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. والفوائد حقيقة في هذا الحديث كثيرة جدا نكتفي بما ذكرناه نعم
138. 16:04فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
139. 16:15قال المصنف رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى بن سليمان
140. 16:23قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن دراج
141. 16:29ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
142. 16:34عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
143. 16:37ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك. وصل على
144. 16:47والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة
145. 16:53نعم. قال رحمه الله تعالى
146. 16:56باب الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
147. 17:01والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم القربات. ومن افضل الطاعات ومن اكمل العبادات
148. 17:10ومما يدل على ذلك ان الله جل وعلا يصلي عليه. يقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا
149. 17:20ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
150. 17:24والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم
151. 17:28وهو اشرف الخلق واكمل الخلق صلى الله عليه واله وسلم
152. 17:35يقول جل وعلا له الم نشرح لك صدرك? ووظعنا عنك وزرك الذي انقظ ظهرك ورفعنا لك ذكرك
153. 17:45زكى الله جل وعلا لسانه فقال وما ينطق عن الهوى وزكى شرعه فقال ان هو الا وحي يوحى
154. 17:55وزكى عقله فقال وما صاحبكم بمجنون
155. 18:00وزكى فؤاده فقال ما كذب الفؤاد ما رأى
156. 18:05وزكى بصره فقال ما زاغ البصر وما طغى
157. 18:10واقسم بعمره ولم يقسم بعمر احد من البشر. قال جل وعلا لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
158. 18:20وزكاه كله فقال وانك لعلى خلق عظيم
159. 18:26عرف الله جل وعلا به فقال محمد رسول الله
160. 18:31صلى الله عليه وسلم واخذ الله جل وعلا العهد والميثاق على جميع الانبياء
161. 18:39ان يكونوا من اتباعه فيما لو اذا بعث
162. 18:43وهو فيها واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
163. 18:55ولتنصرنه قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
164. 19:05والنبي صلى الله عليه واله وسلم رفع الله من مكانته. ولذلك اذا ذكر الله ذكر محمد صلى الله عليه وسلم
165. 19:15فلا يقبل اسلام شخص يشهد ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 19:26ولا يقبل اذان فيه شهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله
167. 19:35ولا ولا تقبل اقامة للصلاة
168. 19:39فيها شهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله
169. 19:45ولا تقبل صلاة في الراجح من قول اهل العلم فيها شهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمد
170. 19:55رسول الله صلى الله عليه وسلم
171. 19:59وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد
172. 20:06والمقام المحمود صاحب الشفاعة الكبرى صلوات ربي وسلامه عليه
173. 20:12ولا يتصور منذ بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يخلو يوم من ذكره صلى الله عليه واله وسلم
174. 20:22فانظر الى هذه الايام منذ ان بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام فهو يذكر يذكر في الاذان ويذكر في الاقامة ويذكر في
175. 20:35صلاة ويذكر في مجالس العلم ويذكر في الخطب خطب الجمعة وخطب الاستسقاء وخطب الكسوف والخسوف و
176. 20:46خطب العيدين ويذكر في التعليم والتدريس. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يخلو يوما من
177. 20:56ايام من ان من من عدم ذكره صلوات ربي وسلامه عليه. ولهذا عظم الله جل وعلا شأن نبيه
178. 21:06الله عليه وسلم فصلى عليه ربنا جل وعلا وثنى بملائكة قدسه
179. 21:13وامر مثلثا بعباده بالصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه واله وسلم
180. 21:22كيف لا وهو قد جعله الله عز وجل سببا من اسباب هدايتنا
181. 21:29ففتح الله عز وجل به اعين العميا
182. 21:33واذان صما وقلوبا غلفا فالله جل وعلا جعله سببا من اسباب هدايته
183. 21:41وما نتنعم به ونرحل الان من نعيم الايمان والاسلام والطاعة سبب ذلك محمد صلى الله عليه وسلم
184. 21:50هكذا جعله الله عز وجل
185. 21:52ولهذا جعل الله جل وعلا العبادة مبنية على اصلين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للنبي
186. 22:02صلى الله عليه واله وسلم
187. 22:05وجعل طريق الجنة مسدودا مسدودا الا من طريق نبينا صلى الله عليه وسلم
188. 22:13والنبي عليه الصلاة والسلام زكاه الله جل وعلا
189. 22:19حينما انتهت مهمته في قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
190. 22:31فكانت فكان النبي صلى الله عليه وسلم امين على هذه الدعوة. واداها حق الاداء. ادى الامانة وبلغ
191. 22:41رسالة ونصح الامة فزكاه الله حينما انتهت مهمته ووظيفته عليه الصلاة والسلام
192. 22:50ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام شعار الايمان
193. 22:56شعار الايمان وعلامة على محبة الله عز وجل. لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله سبحانه وتعالى
194. 23:07من ذكر الله لان الله تعالى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
195. 23:18ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو سيد ولد ادم واشرف الخلق
196. 23:26ويقرن اسمه باسم الخالق سبحانه وتعالى
197. 23:30مع انه مخلوق وبشر لا يملك من خصائص الربوبية ولا الالوهية شيء لكن الله تعالى منحه
198. 23:39وخلع عليه هذه المنزلة آآ له صلى الله عليه وسلم فذو العرش محمود وهذا محمد صلوات ربي وسلامه عليه
199. 23:52ولذلك ينبغي لكل مسلم ان يتعلم
200. 23:57الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
201. 23:59ولشمس الدين ابن القيم ابو عبد الله رحمة الله عليه. كتاب
202. 24:06بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وجلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام. هذا ينبغي لطالب العلم بل ينبغي لكل مسلم
203. 24:16كل مسلم ان ان يقتني هذا الكتاب وان يعتني به وان ينظر في الاحكام التي ذكرها ابن القيم رحمة الله عليه في مسألة الصلاة
204. 24:26على النبي صلى الله عليه وسلم. والاحكام حقيقة كثيرة لكن سنذكر بعضها. هنا ذكر رحمه الله تعالى حديث
205. 24:36ابي سعيد الخدري وهذا الحديث وان كان اسناده ضعيف لان فيه دراج
206. 24:43ابو السمع عن ابي الهيثم
207. 24:46ودراج ضعفه العلماء كالامام احمد رحمه الله تعالى وغيره قالوا منكر الحديث
208. 24:54لكن معنى الحديث صحيح فيقول ابو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
209. 25:02قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة لم يكن عنده صدقة يعني من مال
210. 25:09فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد
211. 25:13عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانه له له فانها له زكاة
212. 25:22فانها له زكاة والواقع بان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم حسنة
213. 25:29حسنة وصدقة يتصدق بها الانسان على نفسه
214. 25:34ولكن هذا الحديث من جهة الاسناد لا يصح
215. 25:37والمعنى بان الانسان اذا لم يكن عنده شيء مما يتصدق به فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه
216. 25:47وسلم فانها تكون له صدقة تكون له صدقة. واذا ما جئنا الى الاحاديث الاخرى التي فيها الحث
217. 25:57التحريض على فعل الخيرات نجد من جملة ذلك ذكر الله عز وجل فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل
218. 26:07ليلة صدقة وامر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة وان تعين الرجل على دابته صدقة. فاذا كانت اعانة الرجل على الدابة صدقة
219. 26:17كيف بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
220. 26:21فانت تتصدق على نفسك اذا صليت على النبي صلى الله عليه واله وسلم
221. 26:28نعم قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبدالرحمن مولى سعيد بن العاص قال
222. 26:40حدثنا حنظلة بن علي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
223. 26:48من قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وال ابراهيم
224. 26:56كان يحصل اهي عندك وعلة
225. 26:59واله بنسخة نعم من قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
226. 27:11وبارك على محمد وعلى وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم
227. 27:20وترحم على محمد وعلى ال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم
228. 27:26شهدت له يوم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له. نعم هذا ايضا حديث اخر
229. 27:35اه حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو اسناده اه ضعيف لكن هذا ليس معناه عدم صحة هذه الصيغة
230. 27:45في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت في الصحيحين
231. 27:50وجاء في السنن مجموعة من الصيغ
232. 27:53الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن
233. 27:56المصنف رحمة الله عليه اوردها من طريق اخر
234. 28:00ولا يخفاكم بان المصنف احيانا
235. 28:05يورد احاديث في الادب المفرد
236. 28:08من طريق اخر وذلك لتقوية اما يكون لتقوية احاديث اخرى بحيث ان يكون لها شاهد
237. 28:18من طريق اخر وغير ذلك مما سبق ذكره في بداية المجالس
238. 28:23قال من قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال
239. 28:33محمد كما باركت على ابراهيم
240. 28:37وال ابراهيم وترحم على محمد
241. 28:41كما ترحمت على ابراهيم اه وكما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشفاعة وشهدت له. والمعنى
242. 28:53الله فيكم بان هذه من افضل الصيغ
243. 28:57في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم
244. 29:01وقد ثبت ان صحابيا سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله علمنا كيف نصلي عليه? علمنا
245. 29:11كيف نسلم عليك? فكيف نصلي عليك? فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال
246. 29:21انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
247. 29:31وقد ثبتت مجموعة من الصيغ
248. 29:34يعني ذكرتها في رسالة يسيرة اسمها التسهيل في اذكار الصلاة ممكن تراجعونها والمعنى بان افضل الصيغ في الصلاة
249. 29:44على النبي صلى الله عليه وسلم هي هذه الصيغ
250. 29:48الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية ان تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم او على ال ابراهيم
251. 29:59وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وفي لفظ او كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
252. 30:09المعنى بان الصيغ بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لها صيغ. افضلها واكملها واحسنها هي هذه الصيغ
253. 30:19اللهم صلي على محمد الى اخرها كما تقول وانت في التحيات. تقولها في الصلاة في التحيات تقول هذا الكلام. اللهم
254. 30:29يعني يا الله صلي على محمد ما معنى صلاة الله عز وجل
255. 30:35على نبيه صلى الله عليه وسلم. ذهب جمهور العلماء الى ان
256. 30:40صلاة الله على نبيه آآ هي رحمته
257. 30:46ان يصلي علي يعني ان يرحمه
258. 30:49وذهب جمع من اهل العلم من اهل التحقيق الى اعتماد قول ابي العالية
259. 30:54الرياح وغيره من من السلف
260. 30:58الى ان صلاة الله عز وجل
261. 31:01على نبيه وثناؤه عليه في الملأ الاعلى
262. 31:05استناؤه عليه في الملأ الاعلى. فانت لما تقول اللهم صل على محمد يعني اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى
263. 31:15ان الله وملائكته يصلون على النبي
264. 31:19فصلاة الله عز وجل على نبيه وثناؤه في الملأ الاعلى
265. 31:24وصلاة الملائكة والمؤمنين على النبي صلى الله عليه وسلم هو دعاؤهم الله ان ان يثني على نبيه صلى الله
266. 31:34الله عليه واله وسلم في الملأ الاعلى
267. 31:37هذا هو القول المحقق في هذه المسألة. قد اختار هذا شمس الدين ابن القيم وغيره من اهل العلم. وعلى ال محمد ذكرت
268. 31:47كن في مجلس سابق بان الال آآ له ثلاث آآ له آآ ثلاث معاني المعنى الاول جميع
269. 31:57النبي صلى الله عليه واله وسلم
270. 32:01الى يوم القيامة فهم من اله
271. 32:03والمعنى الثاني انهم اهل بيته ممن تحرم عليهم الصدقة. والمعنى الثالث انه آآ انه يشمل
272. 32:14اه اذا اذا كان في مقابل الصحب فيكون اهل بيته
273. 32:19فقط الذين تحرم عليهم الصدقة. واذا كان اتى مطلقا هكذا من دون ذكر الصحب يدخل في هذا
274. 32:29آآ جميع آآ يدخل جميع الصحابة هذا هو المعنى الثاني بما في ذلك وامهات المؤمنين واهل بيته
275. 32:39تحرم عليهم الصدقة وبقية الصحابة الكرام رضي الله عنهم. كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
276. 32:49الكاف هنا آآ فيها خلاف بين العلما هل هي للتشبيه ام للتعليم
277. 32:58لان المقرر ان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل قليل هو افضل الخلق
278. 33:07فهو افظل من ابراهيم عليه السلام
279. 33:09ولذلك ابراهيم يأتي بالرتبة الثانية بعد النبي صلى الله عليه وسلم
280. 33:15وقد جرت العادة ان المشبه به اقوى من
281. 33:20المشبه والافضل اليس كذلك? بلى. يقال فلان كالقمر
282. 33:27يعني مثلا احمد كالقمر ايهما اجمل القمر ولا احمد
283. 33:32القمر لانك شبهت احمد بالقمر
284. 33:36فهنا الان لما نقول اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم
285. 33:43يشعرنا هذا بماذا? بان ابراهيم افضل من النبي عليه الصلاة والسلام
286. 33:49لان المشبه به اقوى من المشبه. لكن لاهل العلم اجوبة كثيرة
287. 33:55منها ما هو ضعيف ومنها ما هو قوي له وجه
288. 33:59من الضعيف قولهم بان هذا كان قبل ان يطلع الله نبيه على افظليته. وهذا من اظعف الا وجه
289. 34:10والقول الثاني قالوا بان هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام
290. 34:14تواضعا هظما لحق نفسه وهذا ايظا ظعيف. لماذا? لان هذا ذكر في الصلاة وعبادة
291. 34:23قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم قولا
292. 34:26خارج العبادة والطاعة من باب هظم
293. 34:30فحقه صلى الله عليه وسلم مثل لا تفضلوني على يونس ابن متى
294. 34:35وكذلك لا تفضلوني على موسى هذا هضم لحق النفس والتواضع منه صلى الله عليه وسلم لكن ان يشتمل على عبادة فهذا مردود
295. 34:45فهذا مردود وآآ القول الثالث
296. 34:51قالوا بان الكاف هنا ليست للتشبيه وانما للتعليم
297. 35:00ويكون المعنى اللهم صل على محمد
298. 35:05كما صليت على ابراهيم من حيث اصل العبادة لا في قدرها وقوتها
299. 35:14لا في قدرها ولا في قوتها
300. 35:17مثل ما في قول الله عز وجل
301. 35:20انا اوحينا اليك كما اوحينا
302. 35:24الى نوح والنبيين من بعده
303. 35:27او كما اوحينا ليست الكاف هنا كاف التشبيه وانما هي كاف ايش? التعليل
304. 35:35يعني لنفس العلة العلة الرسالية
305. 35:39العلة الرسالية وايضا مثل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الكاف هنا ليس
306. 35:51تشبيهية حتى يقال صيامهم صيامنا كصيامهم. وانما في الاصل والفرظية فرظية الصيام
307. 36:02وهذا هو اقوى الوجوه وهناك وجوه اخرى ذكرها العلماء. فيكون المعنى كما صليت على ابراهيم
308. 36:10وعلى ال ابراهيم. طبعا بعض العلماء قالوا بان بان النبي عليه الصلاة والسلام من ال ابراهيم
309. 36:18لانه من سلالته فيكون الله عز وجل قد اعطاه ما اعطى ابراهيم وزيادة
310. 36:25وهذا وجه له يعني حظ من النظر لكن الوجه الذي قبله يظهر لي والله اعلم بانه اقوى الوجوه. وان المقصود كما صليت
311. 36:35تعالى ابراهيم من باب اه اصل
312. 36:39اه الثناء عليه اه لكن لا يكون بالقدر الذي يكون عليه نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ثم ذكر الال وذكرت لكم الان
313. 36:51ثم قال وترحم على محمد وعلى ال محمد الى اخره والواقع بانه لم يثبت في مسألة الترحم على النبي صلى الله عليه وسلم في صيغ
314. 37:01الصلاة لم يثبت في هذا شيء وانما جاء بطرق بطرق ضعيفة. وهذه الصلاة من افضل الصيغ على الراجح
315. 37:11من اقوال اهل العلم حتى قال بعض العلماء لو ان رجلا
316. 37:16اه اه اقسم بالله عز وجل على ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بافضل صيغة ثم اتى بها لم يحنث. قالوا لم يحنث
317. 37:26او كما قال العلماء. نعم
318. 37:30قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بن بردان قال سمعت انسا ومالك بن اوس بن الحدثان ان
319. 37:41النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز
320. 37:45فلم يجد احدا يتبعه فخرج عمر فاتبعه بفخارة او مطهرة
321. 37:51فوجده ساجدا في مسرب فتنحى فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا
322. 38:04تنحيت عني ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا. ورفع له عشر درجات
323. 38:14نعم. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق
324. 38:19عن عن بريد بن ابي مريم سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي
325. 38:29واحدة صلى الله عليه عشرة وحط عنه عشر خطيئات. نعم حديث آآ
326. 38:37انس ومالك بن اوس بن الحدثان ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز
327. 38:44ومعنى يتبرز يعني يخرج الى البراز
328. 38:48وهو المكان الذي يقضى فيه الحاجة
329. 38:52وقد كان الناس قديما اذا ارادوا قضاء الحاجة خرجوا الى الصحراء
330. 38:59ثم بعد ذلك بنيت المراحيض في البيوت
331. 39:04فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقضي حاجته في
332. 39:08حمام في مرحاض البيت واما قبل ذلك فكانوا يخرجون الى البراز
333. 39:16يخرجون الى البراز ويبعدون يبعدون. والنبي عليه الصلاة والسلام خرج يتبرز فلم يجد احدا يتبعه
334. 39:26وقد كان من عادة الصحابة رضي الله عنهم
335. 39:29وقد جندوا انفسهم لخدمة النبي عليه الصلاة والسلام
336. 39:33فاذا رأوه خرج اتبعوه يتبعه واحد او اثنان
337. 39:39وذلك خدمة له صلى الله عليه واله وسلم
338. 39:44من عند انفسهم فلقد كان هذه عادته
339. 39:49في هذا اليوم خرج النبي عليه الصلاة والسلام فلم يتبعه احد
340. 39:53فانتبه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فتبعه بفخارة او مطهرة. الفخارة هي الاناء المصنوع من الطين اليابس
341. 40:04اه طين يابس طين الحر يصنع على شكل اناء او فخارة وبعضه يدخل الى الى النار
342. 40:14الى التنور ولهم اهل الصناعة هذي واهل الحرفة طرق في الصناعة الانية من الفخار او المطهرة وهي
343. 40:24الذي يتطهر به الانسان قال فوجده ساجدا في مسرب وجد النبي عليه الصلاة والسلام ساجدا في مسرب يعني في مكان
344. 40:36اه اه منخفظ وهو يكون بين جبلين في الغالب او بين تلتين يعني نحو هذا وجده ساجدا صلى الله عليه وسلم في
345. 40:48تراب. يقول عمر فتنهى عمر فجلس وراءه. تنحى يعني ابتعد عنه. وجلس ورأى النبي عليه الصلاة والسلام حتى رفع النبي صلى
346. 41:01الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر
347. 41:06وفي هذا آآ تشجيع من النبي عليه الصلاة والسلام
348. 41:12عندما يصنع احد اصحابه عملا
349. 41:16آآ حسنا جيدا يقول له احسنت
350. 41:20احسنت وهذا من باب التصويب ومن باب التحفيز ايضا. فقد صوب فعله وحفزه على ان يكون هذا
351. 41:30له عادة بمعنى يعني هذا التصرف وهذا من ادب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلم يقترب من النبي عليه الصلاة والسلام وانما ابتعد عنه فقال
352. 41:42احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني
353. 41:48ثم قال ان جبريل جاءني. وهذا يدلنا على ان جبريل عليه السلام لا يأتي النبي عليه الصلاة والسلام وهو على حال واحدة
354. 41:59فقد اتاه وهو في الغار
355. 42:02صلى الله عليه وسلم واتاه وهو في فراشه
356. 42:06ومعه عائشة رضي الله عنها
357. 42:09ولم ينزل جبريل في اه فراش امرأة من نساء النبي عليه الصلاة والسلام الا في فراش عائشة
358. 42:17واتاه وهو على دابته صلى الله عليه وسلم
359. 42:22واتاه وهو جالس كما في حديث المعلى
360. 42:26الذي حرص على طلب من عمر ان يرى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يوحى اليه يقول فكانت رجلي تحت
361. 42:36اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام حتى كادت ان ترتظ او كما قال من ثقل الوحي
362. 42:45واتاه وهو في السفر واتاه وهو في الحضر واتاه وهو في الليل واتاه وهو في النهار ومن جملة الاحوال التي كان
363. 42:55يأتي الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة
364. 43:00وايضا من الاحوال وهو ساجد
365. 43:04يعني وهو ساجد يأتيه الوحي وهذا من هذه الاحوال. قال ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك صلى الله عليه
366. 43:14عشرا ورفع له عشر درجات. ان جبريل جاءني يعني الوحي فقال من صلى عليك صلاة واحدة
367. 43:24او واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات. وهذا من فوائد وثمرات الصلاة على النبي
368. 43:34الله عليه واله وسلم فانت اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة كم يصلي الله عز وجل عليك عشر صلوات
369. 43:45لان الحسنة بعشر امثالها. كما قال جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
370. 43:53من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. بربكم هل يفرط في هذا انسان يرجو ما عند الله من الخير والثواب
371. 44:03لا والله. انت الان لو قيل لك اذا صليت على نبيك صلى الله عليه وسلم مئة مرة فسيصلي عليك مرة
372. 44:13هذا مكسب عظيم وتجارة رابحة. ان يصلي الله عز وجل عليك مرة واحدة وانت صليت على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة
373. 44:23كيف وانت اذا صليت مرة واحدة يصلي الله عز وجل عليك عشر مرات
374. 44:30واذا صليت مرتين كم واذا صليت عشر مرات
375. 44:35ها والحسنة بعشر امثالها تضاعف الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
376. 44:42والله يقبض ويبسط والله ذو الفضل العظيم. ثم جاء في حديث انس ايضا
377. 44:49ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات
378. 44:57الحديث الاول صلى عليه عشرا ورفع له عشر درجات. وفي الثاني صلى عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات
379. 45:07ولهذا ثمرات وفوائد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ابن القيم ما يقرب او قريب من اربعين
380. 45:17او اربعين فائدة ذكرها رحمه الله تعالى. ومن جملتها ان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
381. 45:27رفع الدرجات وحط الخطيئات والسيئات
382. 45:33فهذه الاحاديث الان قال رفع له عشر درجات. والحديث الثاني حط عنه عشر خطيئات. هذا من فضل الصلاة على النبي
383. 45:43صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث ابي طلحة الانصاري قال اصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طيب النفس يرى في وجهه البشر
384. 45:55قالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر. قال اجل اتاني ات من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من
385. 46:05امتك صلاة كتب الله له عشر حسنات
386. 46:08ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثله. الله اكبر. هذه صلاة واحدة
387. 46:17كذلك في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كفاية الهموم والغموم ومغفرة الذنوب والسيئات. فعن
388. 46:27ابي ابن كعب رضي الله عنه
389. 46:31قال قلت يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي? فقال ما شئت
390. 46:39قال قلت الربع? قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت فالنصف? قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
391. 46:49قلت فالثلثين? قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت اجعل صلاتي اجعل لك صلاتي كلها
392. 46:59اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
393. 47:05الله اكبر. حديث عظيم. كذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم سبب لنيل شفاعته يوم القيامة
394. 47:15وفي هذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في الدعاء بعد الاذان اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان ثم صلوا عليه
395. 47:25الى ثم قال فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة
396. 47:32حلت له شفاعتي يوم القيامة. ولذلك من السنن بعد الاذان انك تصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم
397. 47:40ايضا من فوائد وثمرات الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام انها سبب لعرض اسم المصلي على رسول الله
398. 47:50صلى الله عليه وسلم فلك ان تتخيل ان ملكا يقال يا رسول الله محمد ابن احمد ابن او خالد او فلان
399. 48:03صلى عليك اليوم يعرض اسمك على النبي عليه الصلاة والسلام
400. 48:08اي شرف هذا واي منزلة واي مكانة فقد جاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه
401. 48:16قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكثروا الصلاة علي فان الله وكل بي ملكا عند قبري فاذا صلى علي
402. 48:26رجل من امتي قال لي الملك يا محمد ان فلان ابن فلان صلى عليك الساعة. صلى عليك
403. 48:36الساعة ومن ثمرات وفوائد وبركات الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. انها طريق ممهد ميسر الى الجنة
404. 48:47وان من ترك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
405. 48:52او جفى عنها فقد اخطأ الطريق
406. 48:56فقد جاء من حديث ابن عباس باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من من نسي الصلاة علي
407. 49:06خطأ طريق الجنة يعني اخطأ طريق الجنة
408. 49:10والفوائد في هذا في واقع الامر كثيرة وانا احلتكم على كتاب العلامة المحقق شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
409. 49:20تراجعونه بارك الله فيكم. نعم
410. 49:23طيب قال باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي علي. اللهم صلي وسلم. قال حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني عبد
411. 49:37الله ابن نافع الصائغ عن عصام بن زيد واثنى عليه ابن شيبة خيرا
412. 49:43عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
413. 49:50رقى المنبر فلما رقى الدرجة الاولى قال امين ثم رقد ثانية فقال امين ثم رقى الثالثة فقال امين فقالوا يا رسول الله
414. 50:00سمعناك تقول امين ثلاث مرات
415. 50:04قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولا
416. 50:14ام يغفر له فقلت امين
417. 50:16ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة. فقلت امين. ثم قال شقي عبد ذكرت عنده
418. 50:26ولم يصلي عليك فقلت امين. اللهم صلي على محمد. نعم
419. 50:32قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر
420. 50:37قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله
421. 50:47الله عليه عشرا قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابن ابي حازم عن كثير يرويه عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه
422. 50:59وان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال امين امين امين. قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا
423. 51:09قال قال لي جبريل رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة. قلت امين ثم قال رغم انف
424. 51:19اذ دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت امين. ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي. فقلت
425. 51:29امين نعم طبعا هذا يحتاج نحن في اخر الدرس ما بقي الا دقائق معدودة لكن اذكر يعني اذكر
426. 51:40التي يتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اولا في تشهد الصلاة كما في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله
427. 51:50عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك? فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم
428. 52:00صلي على محمد وعلى ال محمد الحديث
429. 52:03وتتأكد ايضا بعد الاذان لحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص التي ذكرته التي الذي ذكرته قبل قليل وهو قول النبي عليه
430. 52:13الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي
431. 52:20ويتأكد تتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند الخروج منه لحديث ابي هريرة مرفوعا اذا دخل
432. 52:30احدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي وليقل اللهم اجرني من النار
433. 52:40كذلك من المواطن التي يتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
434. 52:50وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد قبل الاجابة على الاسئلة ان شاء الله من الجمعة القادمة يكون درس
435. 53:00الادب المفرد بعد المغرب وبعد العشاء سيكون الدرس
436. 53:06الاخر الذي دائما يكون اه يعني موجود مثل درس القواعد الفقهية
437. 53:12وغيره من الدروس ستكون بعد صلاة العشاء ونأخذ فترة قصيرة باذن الله. بارك الله في الجميع
438. 53:20يقول السائل انا عندي دين للناس واصحاب دين يطالبونني ولا استطيع السداد. نصحني اهلي ان ادخل البنك واسدد ديني
439. 53:30لان الديون التي علي لاكثر من شخص ولا استطيع السداد فبماذا تنصحني
440. 53:37اولا بالنسبة للديون التي في ذمة في ذمتك يجب عليك ان آآ ان
441. 53:44ان توصلها الى اصحابها واذا كنت معسرا فالواجب عليهم انظارك لقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. واما
442. 53:57اذا هددوك بالسجن مثلا فتلجأ الى المعاملات الشرعية الاسلامية في المصارف الاسلامية مثل المرابحة والتورق
443. 54:07الشروط التي يذكرونها هناك لجان شرعية تفتي بهذا ولا تلجأ الى الربا بارك الله فيك
444. 54:15هل المال الوارد من ايجارة المزرعة يزكى زكاة الزروع ام زكاة مال
445. 54:21بالنسبة للمال الوارد اليك من ايجارة المزرعة. هذا يزكى زكاة مال
446. 54:29وليس زكاة زروع فتزكيه زكاة مال اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول
447. 54:36تخرج ربع العشر يقول الجدة مصابة بهلوسة
448. 54:45التي تراها خاصة اثناء النوم وكانها حق ما النصيحة في مثل هذه الحالة
449. 54:51النصيحة اه اولا بالنسبة لها تنام على طهارة وتقرأ الاذكار تعلمونها ذلك
450. 54:59تقرأ طبعا اية الكرسي في الليل خواتيم سورة البقرة
451. 55:03وايضا تقرأ القواقل الثلاث قل هو الله احد
452. 55:08وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وتنفث في كفيها في كل مرة وتمسح سائر جسدها
453. 55:16وتنام على طهارة تنام على طهارة ولا يظرها شيء باذن الله
454. 55:21وبالنسبة لكم انتم لا بأس برقيتها مثلا والقراءة عليها وتعويلها. خاصة وانها كبيرة في السن
455. 55:30اه اذا كانت الجدة تأخذ ادوية تنظرون تراجعون هذه الادوية لان بعض الادوية تصنع مثل هذا الامر
456. 55:38بادوية معينة تصيب المريض بالهلوس
457. 55:42فتراجعون الطبيب راجعون الطبيب في هذا بارك الله في الجميع
458. 55:48حكم حلق الزلف بالنسبة حد الشعر الذي يجوز حلقه ما كان من العظم واعلى. عظم الفك هذا واعلى هذا ليس من اللحية
459. 56:02فيجوز لك اذا كان تقصد بالزلف هذا يجوز لك ان تحلقه بارك الله فيك
460. 56:11بعض الناس عندما يركب البحر ولا يصيد سمكا يقوم بتبخير قبر ويقول بان هذا سبب في جلب الرزق فهل هذا من الشرك
461. 56:21لا شك بان هذا من
462. 56:23وسائل الشرك وقد يكون شركا اكبر. وقد يكون شركا اصغر. ولا يفعل هذا انسان عرف
463. 56:33العقيدة الصحيحة ولا عرف ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك ينبغي
464. 56:39اه بل يجب على هؤلاء ان ان يبتعدوا عن مثل هذه الخرافات
465. 56:44وهذه الخزعبلات وهذه الاشياء التي تتصادم
466. 56:49مع ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم
467. 56:54وما يقوم في نفس هذا الفاعل من الاعتقاد يكون الحكم عليه نسأل الله العافية والسلامة
468. 57:02يقول هل الافضل الدعاء للمشايخ باسمائهم
469. 57:06ام لكل المشايخ الذين هم على يعني المنهاج السليم? طبعا من حق العلماء على الناس الدعاء لهم بالعموم
470. 57:15يدعو الانسان كما يدعو لولاة الامر
471. 57:18يدعو للعلما ايضا لان لهم قدم صدق ولهم دور في نفع الناس وتبصير الناس يدعو لهم عموما
472. 57:26وبالنسبة للعالم الذي انت تتلمذت عليه او درست عليه
473. 57:31اوله فظل عليك? لا تخصه بالدعاء مثل ما كان الامام احمد رحمة الله عليه
474. 57:38يخص خمسة او ستة من مشايخه بالدعاء ومنهم الامام الشافعي
475. 57:44كان يخصه يعني يذكره باسمه اذا قام الليل يقول اللهم اغفر لمحمد ابن ادريس الشافعي اللهم اغفر لفلان ويدعو له يدعو لهم
476. 57:54فانت تدعو للاحياء من مشايخك وتدعو للاموات ايضا تخصهم باسماء هذا من الادب لكن هذا ليس فرض لا هذا من الادب ومن الحقوق التي بين الطلاب
477. 58:06بين علمائهم اذا كانت الزوجة تعمل هل الافضل للزوج ان يعطيها راتب شهري
478. 58:16المرأة مهي موظفة عند الزوج حتى تأخذ راتب شهري. كيف راتب شهري
479. 58:21الزوجة لها نفقة نفقة والنفقة هذه ليس شرطا ان تكون مال تقبض مثلا
480. 58:29يعني تقبض باليد الا اذا سمحت نفس الزوج واعطى امرأته مثلا هي التي تشتري الطعام والشراب والثياب واللباس
481. 58:39وبقية الاشياء فالنفقة الواجبة على الزوج تجاه زوجته وتوفير الضروريات والحاجيات
482. 58:48لها سواء بفعل يعني بقيام هو او باعطائها مالا
483. 58:53فمسألة ان الزوجة لها راتب شهري من زوجها ما هي بشركة هي وبعدين مؤسسة ولا بادارة لا وانما الزوج يقوم بهذا لكن ان سمحت
484. 59:03الزوج واعطاها هذا يكون داخل مسألة النفق
485. 59:08لي قريب بعد ما تزوج صار عنده ظيق في الصدر فجأة ويأتيه هذا الضيق بين الفينة والاخرى وهو من المحافظين على الصلاة وقراءة القرآن
486. 59:18بالنسبة لهذا الرجل يعني هذا الضيق احد سببين اما ان يكون عضوي بدني
487. 59:25واما ان يكون روحي فانا انصحه اولا بالذهاب الى المستشفى او العيادة او مركز طبي واجراء الفحوصات الطبية فقد يكون هناك امراض
488. 59:36اه تسبب مثل هذا الظيق وهذا الحرج وهذا الاشياء التي نفسية يوجد في بعض الامراض تسبب هذا ولعل اذا
489. 59:46مثلا عند الطبيب او في العيادة
490. 59:50وشخص قد قد يكتشف شيء ليس له علاقة بالاشياء الروحية
491. 59:56واما ان يكون اذا اذا مثلا لا يعرف لم يعرف تشخيص للحالة
492. 1:00:04فهذا من الاشياء الروحية فقد تكون عين حاسدة قوية مثلا اصابته او مس شيطاني او سحر مثلا وهذه الاشياء موجودة ذكر الله تعالى السعر في القرآن
493. 1:00:17العين كذلك حق جاء ذكرها في القرآن وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام
494. 1:00:23فهذا عليه هو ان يرقي نفسه وان يحصن ذاته بالاوراد الشرعية وبالايات القرآنية والاوراد الشرعية. ولا بأس بان يعرض نفسه
495. 1:00:33الراقي الشرعي على منهاج طيب ليس من اهل البدع والاهواء
496. 1:00:38لا بأس يعرض نفسه على راقي مثلا
497. 1:00:42ويرقيه ويجد العافية. اهم شيء ان يحسن الظن بربه وان يسلك المسلك الشرعي
498. 1:00:49وان يصبر على هذا الابتلاء لانه هذا من جملة الابتلاءات التي يبتلى بها اهل الاسلام
499. 1:00:57اذا كان اذا كنت موظف وعندي راتب شهري يكفيني. واريد ان افتح لي دخل اخر من التجارة. هل هذا ينافي الزهد
500. 1:01:06الجواب لا هذا لا ينافي الزهد فيجوز للانسان الذي لديه وظيفة
501. 1:01:12ان يمارس عملا تجاريا او يفتح محلا اذا كان نظاما مسموح بهذا. يعني يسمح للموظف ان يباشر التجارة
502. 1:01:22فلا بأس بذلك وليس له علاقة بالزهد
503. 1:01:25تدرون ما الزهد? الزهد هو
504. 1:01:28آآ ترك ما لا ينفع في الاخرة
505. 1:01:31هذا الزهد والورع ترك ما يخشى ظرره في الاخرة
506. 1:01:38ولذلك هذا الذي يفتح محل تجاري
507. 1:01:42هذا سيزكي ويدها تذهب الزكاة الى الفقراء والمساكين
508. 1:01:47سينفق على اسرته سينفق ايضا على ربما
509. 1:01:51تفل احد من اه من الايتام كفل يتيما او كفل قريبا مثلا
510. 1:01:56آآ حرك اقتصاد البلد ايضا فيه نفع وفيه خير
511. 1:02:01فلذلك يعني فهم مغلوط عند بعض الناس والله ما دمت عندي راتب خلاص ما اشتغل غير صحيح اهم شيء يكون النظام انه يسمح لك بالعمل لاني في
512. 1:02:11بعض الدول الموظف ما يعمل في نظام وبعض الدول تسمح ما فيها شيء ولله الحمد والمنة
513. 1:02:26الجلوس امام الشيخ في الصف الثالث اثناء الدرس افضل ام الجلوس يمينا او شمالا في الصف الاول افضل بمعنى اخر الاقتراب من الشيخ الذي يلقي الدرس طبعا في كتب
514. 1:02:36ذهب اداب طالب العلم ينصون على ان الاقتراب من الشيخ افضل من الابتعاد عنه سواء يمينا او يسارا او في الصفوف الخلفية
515. 1:02:47آآ ويذكرون لي هذا حديث حديث الذي في الصحيح في السنن ايضا
516. 1:02:52في من يذهب الى الجمعة قال ودنا من الامام ودنا من الامام ليستمع الى الخطبة كذلك الاستماع الى الدرس
517. 1:03:03انت مسؤول عن الوقت ها? بس ما في راتب
518. 1:03:08بس ندعوا لك ها ايه خلاص هو مسؤول
519. 1:03:15طيب يقول كيف يقال ذكر ختام المجلس يعني هل يجب على كل شخص يريد مغادرة المجلس ان يقول ام يكفي ان يقوله شخصا واحدا في المجلس عند الختام? لا بالنسبة
520. 1:03:29لدعاء ختم المجلس ليس من فروض الكفايات
521. 1:03:33حتى يقال اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين لا هذا
522. 1:03:38من السنن العينية المتعلقة بعين المكلف بعيني بذاته. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من جلس مجلسا فكثر فيه
523. 1:03:48يلغطه ثم قال قبل ان يكتب
524. 1:03:51فلا يقوم شخص عن البقية وانما كل شخص يقوم
525. 1:03:55بنفسه في هذا الدعاء هل اذا تساوت المصالح والمفاسد في ذهن المكلف لا بد من درء الظرر او يسعه التوقف
526. 1:04:07لأ هو بالنسبة للتوقف في مسألة المفاسد والمصالح
527. 1:04:12مذهب باطل مذهب باطل. ولذلك اذا تقابلت المصالح والمفاسد
528. 1:04:19واستوت في ذهن المكلف ولا يستطيع
529. 1:04:23ان يحصل المصلحة الا بارتكاب المفسدة ولا
530. 1:04:28ان يدفع المفسدة الا بتحصيل المصلحة فيقدم ماذا
531. 1:04:33تفعل نفسك. هذي مشايخ قلناه اليوم قدم درع المفسدة
532. 1:04:38درء المفسدة على جلب المصلحة
533. 1:04:42اضبط هذا في كما ذكرناه قبل قليل او في درس القواعد
534. 1:04:48يقول ما هو التفسير الراجح لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
535. 1:04:55فطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ليس فيه الا وجه واحد
536. 1:05:00ليس له الا وجه واحد وهو حل طعام اهل الكتاب
537. 1:05:05ما له وجه ثاني وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
538. 1:05:11نص ظاهر على ان طعام اهل الكتاب حل
539. 1:05:14وانا اتصور بان السائل يريد ان يسأل يعني بالنسبة لما يفعله مثلا اهل الكتاب ببعض الذبائح هذا حتى لو فعله مسلم ما يجوز ان تأكله
540. 1:05:24قام مسلم فخنق ذبيحة مثلا او صعقها فماتت ثم ذبحها هل هل تؤكل? ما تؤكل
541. 1:05:32كذلك غيره ايضا. يعني المسألة يعني عامة بالنسبة للخنق والقتل للذبيحة قبل قبل تذكيتها
542. 1:05:42يقول شخص سافر لبلاد غير مسلمة وجد مطعم
543. 1:05:49هل يجب عليه السؤال عن طريقة الذبح مثلا? وهل ذكر اسم الله عليه? اذا كان الانسان ذهب الى بلاد اهل الكتاب لا يشترط آآ لا يجب عليه ان يسأل
544. 1:05:59ويكفي يعني يكفي ان اه يأكل من طعامه ولا يسعى
545. 1:06:06مثل ما قالت عائشة يا رسول الله يأتينا لحمان وما ندري اذكر اسم الله عليه ام لا قال كلوا انتم واذكروا اسم الله. لكن اذا ثبت له
546. 1:06:16هم اعلنوا هم بينون? نعم ما يجوز
547. 1:06:20يوجد هناك تقسيم للمصالح مصالح ضرورية ومصالح عادية ومصالح تحسينية هل هذا التقسيم معتبر وهل التقسيم
548. 1:06:29داخل في المصلحة المحظة او الراجحة
549. 1:06:32اه هذا التقسيم صحيح ونص عليه الشاطبي في كتابه الموافقات وكل من كتبه المقاصد نصوا على هذا
550. 1:06:40وهذا ليس له علاقة بالمصلحة الراجحة او المحضة الا من خلال الاثر
551. 1:06:47اما من من بالنسبة للضروريات خمس. المحافظة على الدين المحافظة على النفس المحافظة على
552. 1:06:56العرض المحافظة على المال المحافظة على العقل
553. 1:07:00هذه الضروريات خمسة كل ظروري من هذه الظروريات
554. 1:07:04من حيث المصلحة على ثلاث مراتب. مصلحة ظرورية وحاجية وتحسينية
555. 1:07:11كل ظروري من هذه الظروريات الخمس
556. 1:07:14والظروري مقدم على الحاج لان الحاجي خادم للظروري والحاجي مقدم على التحسيني لان التحسيني خادم للضروري
557. 1:07:23لكن احيانا نأخذ مسألة الترجيح
558. 1:07:28وهي اذا كان الظروري في هذه المصلحة
559. 1:07:34بمقابل حاجة في هذه المصلحة
560. 1:07:37مثلا يقدم الضروري هنا على الحاج هنا
561. 1:07:40واحيانا قد يكون الظروري في هذه المصلحة مثلا مصلحة الدين
562. 1:07:48آآ مثلا عدم الكفر لكن هذا الضروري
563. 1:07:53في مقابل الضروري في المحافظة على النفس يهبط من مستوى الضروري الى الى الحاجي
564. 1:08:00بهذا الاعتبار طبعا ولو يبقى ظروري
565. 1:08:03مثل قظية الاكراه الا من اكره. فيجوز النطق بكلمة الكفر مع انشراح الصدر بالايمان
566. 1:08:10للمحافظة على الظرورية ظروري للنفس. ظروري النفس. بارك الله فيك
567. 1:08:17هم طيب يقول اذا استيقظ الانسان بعد طلوع الشمس ولم يصلي الفجر وتوضأ لكن انتظر
568. 1:08:26صاحبا له حتى يفرغ من قضاء حاجته ليصلي جماعة فهل الافضل ان يصلي اذا كان جاهزا? ام ينتظر? هو ما دام ان وقت الفجر
569. 1:08:36قد فات وخرج وهو الان يقول بعد طلوع الشمس
570. 1:08:41بعد طلوع الشمس اذا صلاتك اداء عفوا صلاتك قضاء. وذهب وقت الاداء
571. 1:08:47فانت تنتظره مثل ما انتظر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه لما كانوا في سفر
572. 1:08:54وناموا قد وكل بلالا بان يوقظهم فنام بلا
573. 1:09:00فما ايقظهم الا حر الشمس
574. 1:09:02فانتظر النبي عليه الصلاة والسلام جميع الصحابة توضأوا
575. 1:09:07حتى اذا اكتملوا صلى بهم فانت تنتظر صاحبك. بارك الله فيك لماذا? لان ليس هناك شيء مما يدرك
576. 1:09:15ذهب الوقت فانت ستصلي اه لوحدك بلا فائدة. صل معه جماعة ما دام انه قد فاتكم
577. 1:09:24فاتكم الوقت وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاك