الدرس 85

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
3. 00:17ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:32اما بعد فان خير الكلام كلام الله
6. 00:35وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
7. 00:39وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
8. 00:48نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
9. 00:54في ابواب كتاب الصلاة قال المصنف رحمه الله باب الصلاة في مرابض الغنم
10. 01:06قال حدثنا سليمان بن حرب
11. 01:10قال حدثنا شعبة عن ابي التياح
12. 01:16عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم
13. 01:24ثم سمعته بعده يقول كان يصلي
14. 01:30في مرابض الغنم قبل ان يبنى
15. 01:35المسجد هذا الباب وهو الصلاة في مرابض الغنم عقده المصنف رحمه الله لبيان
16. 01:48حكم الصلاة بمرابض الاغنام المربظ
17. 01:57هو مأوى الغنم مأوى الغنم ومكان
18. 02:04الغنم يقال مرابط وربوض يعني يجمع على الجمعين عند
19. 02:17العلماء وفعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
20. 02:24كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم
21. 02:29يدل على جواز الصلاة في مواضع
22. 02:36ومأوى الاغنام والاصل في هذا الباب
23. 02:46ان الاصل في الارض الطهارة
24. 02:50وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
25. 02:56فكل موضع بالارض طاهر تشرع الصلاة فيه
26. 03:04الا ما استثناه النص الا ما استثناه
27. 03:11النص ومرابض الغنم لما كانت
28. 03:19مظنة اختلاف الحكم عن باقي
29. 03:25الاماكن التي يصلى فيها جاء ذكرها
30. 03:30في الاحاديث وجاء ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:37للدلالة على انه باق على الاصل
32. 03:41انه باق على الاصل فالصلاة في مرابض الغنم
33. 03:46صحيحة وجائزة بدلالة فعل النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:54ثم عقد بعد ذلك الامام البخاري رحمه الله
35. 03:59الباب الذي يليه قريبا من هذا الباب
36. 04:04قال باب الصلاة في مواضع الابل
37. 04:10قال حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان
38. 04:17قال حدثنا عبيد الله عن نافع
39. 04:22قال رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره
40. 04:27وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:32يفعله هذا الباب عقده المصنف رحمه الله
42. 04:42لبيان حكم الصلاة في مواضع
43. 04:48الابل وهنا عبر بالمواضع لانه اشمل
44. 04:55من جهة اللغة وقد جاءت يعني نصوص كثيرة
45. 05:02حول مواضع الابل فجاء ذكر المرابد
46. 05:09مرابد الابل وايضا يطلق عليها المناخ
47. 05:15مناخ الابل وجاء ايضا مبارك الابل
48. 05:23لكن استخدم المصنف رحمه الله
49. 05:28ذكر المواظع لانه اشمل لانه اشمل
50. 05:35لانهم بعظ بعظهم يفرق يعني في بين الاماكن وبين المعاطن
51. 05:42فيقولون معاطن الابل مواضع وجود الماء
52. 05:47للابل واما المواضع فهي تشمل
53. 05:53سائر اماكن آآ الابل ومأوى الابل
54. 05:59على وجه العموم فعقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة
55. 06:08لبيان حكم الصلاة في مواضع الابل
56. 06:19وهذه المسألة وهي الصلاة في مواضع
57. 06:24الابل جاءت فيها احاديث صريحة
58. 06:31صحيحة في السنن وهي لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
59. 06:42في معاطن الابل فنهى عن ذلك
60. 06:49نهى عن الصلاة في معاطن الابل
61. 06:54اي النبي صلى الله عليه وسلم فرق
62. 06:58بين الموضعين مواضع الغنم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
63. 07:06قال صلوا فيها ولما سئل
64. 07:10عن معاطن الابل نهى النبي صلى الله عليه وسلم
65. 07:15عن الصلاة فيها اكثر من حديث
66. 07:20في هذا الامر ولكن الامام البخاري رحمه الله
67. 07:25كانه لا تصح هذه الاحاديث على شرطه
68. 07:32ولذلك لم يردها هنا لا تصح هذه الاحاديث التي جاءت
69. 07:39في التفريق بين الغنم والابل. مع انها احاديث صحيحة وردت في السنن. ولكنها لا ترقى
70. 07:52الى شرط الامام البخاري فلم
71. 07:56يذكرها رحمه الله وذكر هذا الحديث
72. 08:04قال رأيت ابن عمر يصلي
73. 08:09الى بعيره ولذلك ذكر بعض اهل العلم
74. 08:15ان هذا النص الذي ذكره الامام
75. 08:22البخاري قد لا يتوافق مع هذه الترجمة
76. 08:30الصلاة في مواضع الابل وذلك ان هذا الحديث
77. 08:42حديث نافع رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
78. 08:49يفعله يختلف اعن حكم الصلاة في مواضع
79. 08:57الابل هذا يستفاد منه جواز الصلاة الى الحيوان
80. 09:04يعني اذا كان امام الانسان الحيوان
81. 09:07فانه يشرع للانسان ان يصلي. كهذا الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
82. 09:17فعل ابن عمر وذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه
83. 09:25وسلم وحكم الصلاة في مرابض الابل عند جمهور العلماء
84. 09:39هي على الكراهة هي على الكراهة
85. 09:44ولكن العلماء يفرقون بين مواضع الابل الدائمة
86. 09:53وبين مواضع الابل العارضة المواضع الدائمة للابل
87. 10:00هي التي يستقر فيها التربية الابل. ويكون فيها طعامها
88. 10:10سقياها وما يلزم الابل في هذه المواضع
89. 10:18واما المواضع العارظة فهي الاماكن التي يمر عليها اصحاب الابل
90. 10:27فيجلسون فترة يسيرة ثم يعبرون هذا المكان
91. 10:33فهذا المكان العارض الذي وضع فيه الابل لفترة مؤقتة
92. 10:39وايام معدودة يشرع فيه الصلاة
93. 10:44لكن المواطن الدائمة التي يستقر فيها
94. 10:51تربية الابل ورعايتها هي التي هي محل الكراهة التي جاءت في احاديث
95. 11:01النبي صلى الله عليه وسلم
96. 11:05وقد سبق ان ذكرنا في
97. 11:18كتاب الطهارة اه التعليلات العلماء
98. 11:23عن الصلاة في مواضع الابل
99. 11:28وذكرنا ان بعض اهل العلم قال ان العلة عبودية ان العلة
100. 11:35تعبدية يعني لماذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين
101. 11:43اه مواضع الغنم ومواضع الابل. فقال البعض ان العلة
102. 11:49تعبدية والبعض ذكر انه لي النجاسة ولكن هذا ضعيف
103. 11:57هذا ضعيف يعني ما يقال
104. 12:00بالغنم يقال في الابل وذكرنا ايضا ان بعض اهل العلم
105. 12:11ذكر قضية ان الابل خلقت من شياطين
106. 12:19كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الابل خلقت من شياطين
107. 12:26وآآ اه فسر بعض اهل العلم خلقت من شياطين
108. 12:32قالوا ان فيها الشيطانة وعبروا بالشيطنة
109. 12:39اه كثرة الحركة كثرة الحركة
110. 12:45النفرة التي تكون في الابل اذا اجتمعت في مكان واحد
111. 12:53فانها تتحرك كثيرا واذا صلى الانسان في مثل هذه المواضع
112. 13:00فانها تشوش عليه صلاته بسبب كثرة حركتها
113. 13:06وجريها يمنة اه شمالا والبعض قال ان
114. 13:14اه وجود الشياطين في مثل هذه المواضع حقيقة كما جاء في بعض الروايات
115. 13:24على سنام كل بعير شيطان
116. 13:30فقالوا هذا يشير ان هذه المواظع فيها شياطين والاصل ان المواظع التي فيها الشياطين
117. 13:39يبتعد الانسان عن الصلاة فيها
118. 13:43والنبي صلى الله عليه وسلم
119. 13:46لما نام هو واصحابه عن الصلاة
120. 13:50قالوا هذا موضع حضرنا فيه الشيطان
121. 13:54فتركوا هذا الموضع الى غيره. هذه علل يعني ذكرها بعض اهل العلم النهي
122. 14:04عن الصلاة في مواضع الابل
123. 14:09وحتى يعني اذا لم تثبت هذه
124. 14:12العلل فيرجع الى الجانب التعبدي. انه امر تعبدي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن العلماء
125. 14:22اجتهدوا في اه ذكر هذه
126. 14:28العلل وايضا هذه الرواية يستفاد منها جواز الصلاة بقرب
127. 14:40البعير بقرب البعير لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها
128. 14:48امامه وليست صريحة في اه مسألة الصلاة في اه مواضع
129. 14:56الابل وبعض يعني الشراح اشاروا ان يعني البخاري
130. 15:04اه لا يرى التفريق يعني
131. 15:07لا يرى التفريق بين مواضع الغنم ومواضع
132. 15:12الابل وكما اشرت انه يظعف الاحاديث
133. 15:17التي تفرق بين الابل الغنم. ولذلك اورد هذا الحديث
134. 15:26وفعل ابن عمر بالصلاة الى
135. 15:30البعير لكن هذه الصورة تختلف تماما الصلاة الى البعير
136. 15:36والصلاة في مواطن تربيتها. بل قال بعض العلماء فرق بين
137. 15:46اه ان يكون في المكان
138. 15:48مجموعة من البعير وبين ان يكون فيه بعير واحد
139. 15:54فقالوا وجودها مجموعة هي مظنة النفرة
140. 15:59هي مظنة النفرة وهذا يذكره يعني حتى المتخصصين في تربية الابل انها اذا اجتمعت
141. 16:08كثرت حركتها ونفرتها بخلاف اذا
142. 16:13اه تفرد الواحد منها. اذا هذا الموضع الثاني الذي ذكره
143. 16:20اه الامام البخاري رحمه الله في بيان حكم الصلاة
144. 16:24اه فيه وهذا كله طبعا في الاشارة الى المواظع
145. 16:31التي يعني يكره الصلاة فيها طبعا عند الفقهاء في كتب الفروع
146. 16:37يقولون الاصل جواز الصلاة في كل مكان
147. 16:41الا في سبعة مواضع ذكروا سبعة مواضع لكن كل موضع
148. 16:46اه محل تفصيل عند العلماء. فيه مواضع هي محل اتفاق
149. 16:52ومواضع هي محل اختلاف يعني ذكروا المقبرة والحمام والدار المغصوبة واماكن الصور و
150. 17:02البياع لكن هذه يعني بعضها آآ محل خلاف آآ عند اهل العلم لكن تذكر في كتب الفقه
151. 17:11فتبويبات البخاري هذه على هذا النسق
152. 17:15تتكلم على هذه المسألة وهي المواضع التي يكره فيها الصلاة. يعني الجواز الصلاة او الكراهة في بعض المواضع
153. 17:28ثم قال الامام البخاري رحمه الله
154. 17:30باب من صلى وقدامه تنور. او نار
155. 17:37او شيء مما يعبد فاراد به الله
156. 17:43وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
157. 17:51عرضت علي النار وانا اصلي
158. 17:57قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء
159. 18:05عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس
160. 18:08قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
161. 18:16ثم قال اريت النار فلم ارى منظرا
162. 18:22كاليوم قط افظع هذا الباب ايضا
163. 18:28مما عقده المصنف لبيان حكم الصلاة
164. 18:35و النار والتنور وما يعبد من دون الله مما يعبد من دون الله بينه وبين القبلة
165. 18:48بينه وبين القبلة قبلة الصلاة
166. 18:57التبويب الامام البخاري قال باب من صلوا قدامه تنور او نار
167. 19:06او شيء مما يعبد فاراد به به الله
168. 19:17الامام البخاري رحمه الله كانه يقيد هذه
169. 19:25المسألة يقيد هذه المسألة اه بان يعني الصلاة
170. 19:35الى النار او الصلاة وامامه تنور
171. 19:40جائز الا ان دخل في ذلك قصد التعبد
172. 19:49ان دخل في ذلك قصد التعبد. لو جاء احد اصحاب الفرق
173. 19:55وصلى امام النار تعبدا واعتقادا في هذه النار
174. 19:59هذا حرام ومنهي عنه. ولكن لو صلى من غير تعبد. والنار امامه
175. 20:09او التنور امامه فالامام البخاري رحمه الله
176. 20:14يذهب الى مشروعية هذه الصلاة
177. 20:19ويفهم ذلك يعني من طريقة
178. 20:24ايراد النصوص والادلة التي اوردها
179. 20:33واهل العلم ذكروا يعني الفقهاء كراهية الصلاة الى النار
180. 20:44كراهية الصلاة الى النار وكراهية الصلاة
181. 20:49الى التنور وآآ ذكروا العلة كما ذكر الحافظ ابن رجب
182. 21:00ان العلة هي التشبه بعبادة الكفار
183. 21:06التشبه بعبادة الكفار. فان المجوس
184. 21:11يعبدون النار ويصلون لي النار
185. 21:16فقالوا ان من صلى الى هذه النار
186. 21:23فانه يشابههم فانه يشابههم. هذا وجه الكراهة عندهم
187. 21:31وهو الاقرب في هذه المسألة
188. 21:34ان الصلاة الى النار مكروهة خلافا لقول الامام البخاري رحمه الله
189. 21:41والعلة هي المنع عن التشبه
190. 21:47والقاعدة ان التشبه لا ينظر فيه الى المقاصد
191. 21:54ان التشبه لا ينظر فيه الى المقاصد. يعني الذي يصلي وامامه النار
192. 22:01لا يقال له هل انت تعبد النار
193. 22:06هل تقصد عبادة النار? لا
194. 22:10مجرد الصلاة وامامه النار فيه تشبه بعبادة
195. 22:15الكفار فلا ينظر فيه الى النيات. لا ينظر فيه الى
196. 22:21المقاصد التشبه ينظر فيه الى الصورة الظاهرة
197. 22:29الاتفاق في الصورة الظاهرة. فاذا حصل التوافق في
198. 22:35الصورة الظاهرة نهي عن ذلك. نهي عن ذلك. يعني مثلا
199. 22:42الصلاة في اوقات الكراهة الثلاث
200. 22:49علة النهي انها وقت عبادة الشياطين ووقت عبادة
201. 22:56الشياطين وآآ سجود الشياطين للشمس
202. 23:03فنهينا ان نصلي في اوقات الكراهة
203. 23:07حتى لا نتشبه ب الشياطين في ذلك
204. 23:12فلا ينظر الى القصد يعني لا يقال للانسان الذي يصلي في وقت الكراهة هل انت تقصد مشابهة الشياطين ولا انت ما تقصد لا
205. 23:21اذا حصل التوافق في الصورة الظاهرة جاء
206. 23:25النهي آآ قول يعني اغلب المحققين على الكراهة هو الاقرب في هذه المسألة
207. 23:39وذكر بعض اهل العلم مسألة يعني
208. 23:45المدفأة الكهربائية المدفأة الكهربائية اذا جعلها الانسان امامه. وهو يصلي
209. 23:59فهلا حكم النار? هل لها حكم النار
210. 24:04ذهب شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الى ان المدفأة لا تأخذ حكم النار. لا تأخذ
211. 24:12حكم النار لاسيما في اوقات الشتاء
212. 24:19وآآ الحاجة الى هذه المدافئ. يعني حتى لو
213. 24:28لو كانت مكروهة تجوز. لان يعني المكروه يجوز فعله للحاجة. يجوز فعله للحاجة. ولكن
214. 24:38اصلا يشرع ذلك لانه لا يأخذ حكم النار لا يأخذ حكم النار ولا صورة
215. 24:46اه النار وآآ يعني ما ذكره الامام البخاري رحمه الله عن آآ
216. 24:59اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خسفت الشمس
217. 25:04فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريت النار
218. 25:10فلم ارى منظرا كاليوم قد افظع وحديث عرضت علي النار وانا اصلي
219. 25:17هذي لا يستفاد منها ان النار مقصودة ان النار مقصودة في وجه
220. 25:27المصلي يعني هذا استدلال طبعا بعيد يعني من الامام البخاري استنباطي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
221. 25:37ورأى امامه النار ورأى امامه النار. فقال هذا دليل
222. 25:42على انه لو صلى والنار امامه
223. 25:45ان الصلاة صحيحة. فالصورة التي يقصد فيها النار ان النار تكون مشتعلة امام الانسان
224. 25:53والتنور امام الانسان غير الصفة العارضة التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم من عرض النار عليه. يعني لم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الى النار. ولكن عرض
225. 26:06على النبي صلى الله عليه وسلم
226. 26:09صورة النار والعذاب الذي في
227. 26:14النار ويستدل بهذا الحديث على ان النار مخلوقة موجودة. النار مخلوقة موجودة. كما يقرره اهل السنة والجماعة
228. 26:30وفيه اشارة نبوية الى الحذر من النار وما يؤدي الى النار
229. 26:38فان النبي صلى الله عليه وسلم
230. 26:41رأى منظر النار ولم يرى منظرا افظع منه. لم ير النبي صلى الله عليه وسلم منظر اخوف من النار
231. 26:51فهذا يجعل الانسان يعمل على التنائي
232. 26:56عن الاسباب التي تورث الانسان اه هذه
233. 27:02النار ونلاحظ في جهة اللغة يعني من فوائد اللغة
234. 27:08انه قال ان خسفت الشمس
235. 27:15فيه انه يستخدم له الامران فيقال كسوف الشمس وخسوف الشمس
236. 27:26كسوف الشمس وخسوف الشمس كلاهما صحيح. لمجيء
237. 27:32اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر يعني بعض
238. 27:39آآ اهل اللغة ان الكسوف للشمس
239. 27:43وان الخسوف للقمر. وبعضهم قال الكسوف ذهاب النور الكلي
240. 27:54والخسوف ذهاب النور الجزئي ولكن هذا الحديث
241. 28:01او غيره من الاحاديث تدل على جواز استخدام الكسوف
242. 28:08الخسوف اللفظي اه ثم قال المصنف رحمه الله باب كراهية الصلاة في المقابر
243. 28:19قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
244. 28:23عن عبيد الله قال اخبرني نافع
245. 28:27عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم. ولا تتخذوا
246. 28:37قبورا هذا الباب عقده المصنف رحمه الله لبيان
247. 28:46حكم الصلاة في المقابر وذكر هذا الحديث عن ابن عمر اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها
248. 29:01قبورا والصلاة على القبور فتأصيلها كالاتي
249. 29:13الصورة الاولى ان يصلي الانسان للقبر
250. 29:19ان يصلي الانسان للقبر اي لصاحب القبر. ان يصلي لصاحب القبر
251. 29:27وهذا شرك وهذا شرك لانه
252. 29:32صرف العبادة لغير الله والصورة الثانية هي
253. 29:46صلاة الجنازة على القبر صلاة الجنازة على القبر. وهي مشروعة وهي مشروعة بدليل
254. 29:58صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة السوداء التي كانت تقم
255. 30:05المسجد الصورة الثالثة الصلاة الجنازة في المقبرة. ليس على القبر في
256. 30:18المقبرة وهذه ايضا جائزة وهذه ايضا جائزة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
257. 30:30وصحابته الصورة الرابعة هي صلاة الفريضة
258. 30:43والنافلة داخل المقبرة صلاة الفريضة والنافلة داخل المقبرة
259. 30:55وهي التي جاء فيها النهي
260. 31:00وهذا هو مقصود المصنف هذا هو مقصود المصنف. يعني اقامة صلاة الفريضة
261. 31:10من داخل المقبرة يعني نفس بعض الاماكن توجد فيها اشكالية
262. 31:18لان المسجد داخل سور المقبرة
263. 31:22ويصلون فيه الفرض ويصلون فيه
264. 31:25اه النفل فهذا الذي جاء فيه
265. 31:32النهي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
266. 31:36عن الصلاة في المقبرة والحمام
267. 31:40عن الصلاة في المقبرة والحمام. وهذا يعني نص
268. 31:45اه صريح في هذا الباب اي النهي عن صلاة الفريضة النافلة
269. 31:53اه داخل المقبرة لكن لو صلى الانسان يعني هب اه
270. 32:02لو صلى الانسان والمقبرة امامه
271. 32:08وبينه وبين المقبرة جدار صلى الفريضة صلى النفل
272. 32:14المقبرة امامه لكن يفصله بينه وبين المقبرة جدار. فهنا تشرع الصلاة
273. 32:20هنا تشرع الصلاة لوجود الفاصل والحاجز بينه وبين
274. 32:27المقبرة اه ما السبب في النهي اه عن الصلاة في
275. 32:41المقبرة قال العلماء العلة هي سد الذريعة. سد
276. 32:47ذريعة الشرك. سد ذريعة الشرك
277. 32:51لان الصلاة في المقبرة صلاة الفرائض
278. 32:58صلاة النوافل قد تفظي مع الجهل
279. 33:05الى صرف هذه الصلوات للاموات
280. 33:10وصرف الصلوات اصحاب القبور. فالشريعة تسد هذه
281. 33:18الابواب وهنا اورد اه حديث ابن عمر
282. 33:28قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم
283. 33:35ولا تتخذوها قبورا هذا وجه الشاهد ولا تتخذوها قبورا
284. 33:43لان المقابر لا يصلى فيها
285. 33:46لان المقابر لا يصلى فيها. يعني اذا تركت الصلاة في البيت كانك جعلت بيتك كالمقبرة
286. 33:56المقبرة لا يصلى فيها لا الفرض
287. 33:59ولا النافلة فانت اذا تركت اداء النوافل في بيتك
288. 34:04جعلت بيتك كالمقبرة وبعض اهل العلم قالوا
289. 34:13ان حال اهل البيت يصبح كحال الاموات
290. 34:21هذا وجه اخر من الشبه
291. 34:23قالوا ان الاموات في قبورهم لا يصلون
292. 34:28لا يصلون اصحاب القبور الذين ماتوا وفارقوا هذه الدنيا لا يصلون
293. 34:34فاذا ترك الانسان الصلاة في بيته صلاة النوافل شابه الاموات
294. 34:42الذين لا يصلون. والوجه الاول هو يعني الشاهد الذي آآ ذكرناه
295. 34:51وهو ان لا تشابه المقابر
296. 35:00التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
297. 35:03اه عن الصلاة فيها يعني
298. 35:07قال النبي صلى الله عليه وسلم الارض كله مسجد
299. 35:10الا المقبرة الحمام وفيه ايضا دعوة نبوية
300. 35:19الحرص على الصلاة النافلة الحرص على صلاة النافلة
301. 35:28وذكر اهل العلم يعني وان الصلاة صلاة النافلة
302. 35:34في البيت لها حكم فقالوا انه ادعى الى الاخلاص
303. 35:45وابعد عن الرياء وقالوا ايضا ان فيه تنشيطا لاهل البيت
304. 35:54تنشيطا لاهل البيت ويشرع للانسان ان يفعل العبادة تنشيطا لغيره
305. 36:03وذكروا ايضا ان الصلاة في البيت
306. 36:06في تعليما للصغار تعليما للصغار. فصلوات النوافل في البيوت
307. 36:14آآ لها فوائد كثيرة ربما يأتي ذكر بعضها بعد ذلك
308. 36:21اذن اه هذا الباب عقده المصنف لبيان اه كراهية
309. 36:28الصلاة في صلاة الفريضة والنفل في المقبرة
310. 36:35ثم قال آآ باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
311. 36:42قال ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل
312. 36:51قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر
313. 36:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
314. 37:01لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
315. 37:05الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين
316. 37:11فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم
317. 37:17هذا التبويب من المصنف في بيان
318. 37:22حكم الصلاة في مواضع الخسف. مواضع
319. 37:29العذاب الامم والاقوام السابقين وصدر
320. 37:39اه ذلك طبعا في في العنوان نفسه
321. 37:44اه ذكر امر خاص وامر عام. الخسف
322. 37:49خاص والعذاب عام ولان الخس
323. 37:56اه يعني من جنس العذاب من جنس
324. 38:00العذاب ولكن اه اشار اليه. يعني الله سبحانه وتعالى
325. 38:07قد يعذب بالماء قد يعذب بالريح قد آآ يعذب
326. 38:13الحجارة لكن الخسف سقوط الشي عليه
327. 38:19ان يسقط اه عليه الشيء
328. 38:27وذكر هنا ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف
329. 38:37بابل بابل قالوا يا موضع
330. 38:40اه النمرود بن كنعان وموطن
331. 38:44اه عذابه فكره الصلاة في هذا الموضع
332. 38:50ومواطن العذاب الخسف اه زيارة هذه المواطن والصلاة
333. 39:06فيها لها عدة احكام. الحكم الاول
334. 39:11زيارة مواطن العذاب والخسف لاجل
335. 39:17التسلية والسياحة فهذا محرم هذا محرم ان يذهب الانسان الى مواضع
336. 39:27الاثار ومواطن خسف هؤلاء الاقوام
337. 39:35اجل التسلية والتصوير والسياحة فان ذلك محرم
338. 39:43الصورة الثانية الذهاب الى هذه المواطن
339. 39:51لاخذ العبرة وآآ التفكر في احوالهم
340. 40:00ومجانبة اسباب الغضب والعذاب فهذا امر مشروع
341. 40:07هذا امر مشروع الصورة الثالثة
342. 40:14وهو المقصود من تبويب المصنف
343. 40:18الصلاة في مواطن العذاب منهي عنها
344. 40:28وذلك عن طريق قياس الاولى
345. 40:34قياس الاولى فان النبي صلى الله عليه وسلم
346. 40:39نهى عن الدخول على المعذبين
347. 40:44فاذا جاء النهي عن الدخول على المعذبين فكيف الصلاة بمواطن المعذبين
348. 40:54فان ذلك لا يجوز من باب اولى. لا يجوز من باب اولى. وهذا هو يعني قصد
349. 41:03اه ترجمة المصنف باب الصلاة في مواضع
350. 41:09اه الخسف والشاهد في الحديث قال لا تدخلوا على هؤلاء اه
351. 41:19المعذبين فلا يشرع الدخول على هذه
352. 41:25المواطن والصلاة في هذه المواطن
353. 41:29اه من باب اولى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
354. 41:36في الحج لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على وادي محسر اسرع
355. 41:45اسرع النبي صلى الله عليه وسلم لان
356. 41:48موضع هلاك اصحاب الفيل موضع هلاك اصحاب الفيل يعني موضع هلاك وعذاب
357. 41:56فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم في المشي
358. 42:02قال الا ان تكونوا باكين. وهذا وجه الصورة الثانية التي ذكرناها. اذا كان
359. 42:11يعني دخل ومر على هذه الاماكن لاجل الاعتبار
360. 42:16وآآ التفكر فان ذلك مشروع
361. 42:24وآآ قوله باكين قالوا البكاء يورث التفكر. البكاء يورث التفكر
362. 42:36وفي الاشارة الى الخوف اه من
363. 42:42صور عذاب الله. الخوف من صور آآ عذاب الله. يعني لما ذكر
364. 42:50اقوام عاد وثمود وكيف ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم القوة واعطاهم النعم وبسط عليهم الامر ثم اهلكهم الله سبحانه وتعالى في
365. 43:04غمضة عين فينأى الانسان عن اسباب
366. 43:11آآ غضب الله سبحانه وتعالى
367. 43:17قال فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم. اذا لم يكن هناك اثر للاعتبار
368. 43:25والتأثر ومحاسبة النفس فلا تدخلوا عليهم
369. 43:31لا يصيبكم ما اصابهم اي
370. 43:36يعني هذا التحذير ان يصيبكم ما اصاب
371. 43:43اه القوم يتأكد على هذا انه لا يجوز الاستيطان في هذه المواضع
372. 43:57لا يجوز الاستيطان بهذه المواضع. يعني ما يأتي واحد الى اماكن الخسف والعذاب ويبني له بيت. ويسكن في هذا الموضع. يعني اذا
373. 44:09كان الانسان منهي عن الدخول على هؤلاء المعذبين
374. 44:14فكيف الاستيطان بمثل هذه المواضع
375. 44:20سواء للتجارة او لغيرها من الامور كما نجد يعني في بعض آآ المواضع آآ ثم قال
376. 44:30المصنف رحمه الله آآ باب الصلاة
377. 44:34في البيعة يعني بيع معابد النصارى
378. 44:42قال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور
379. 44:53وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل
380. 45:00قال حدثنا قال البخاري حدثنا محمد قال اخبرنا عبدا عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة
381. 45:10ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
382. 45:14كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها
383. 45:18مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
384. 45:26اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
385. 45:36وصوروا فيه تلك الصور اولئك
386. 45:40شرار الخلق عند الله هذا الباب كالابواب السابقة عقده المصنف رحمه الله لبيان حكم الصلاة فيما
387. 45:55عابد النصارى حكم الصلاة في
388. 45:59الكنائس وهذه المسألة مسألة خلافية بين
389. 46:11اهل العلم فمن اهل العلم اذا وقفنا حول
390. 46:18اقوال اهل العلم في حكم الصلاة
391. 46:22بالكنائس فذكرنا ان فيها ثلاثة اقوال القول الاول المنع مطلقة. وهو
392. 46:31قول الامام مالك رحمه الله وذكر في ذلك اثارا عن السلف
393. 46:42كما جاء عن ابن عمر انه نهى عن الدخول على المشركين
394. 46:47بالكنائس قال اخشى ان تنزل
395. 46:53السخطة وذكر ايضا ان فيه يعني تكثيرا لسوادهم
396. 46:59تكثيرا سوادهم والقول الثاني هو
397. 47:08الاذن مطلقا. الاذن مطلقا. يعني جواز الصلاة في الكنائس مطلقا
398. 47:16واستدلوا بما ورد من الاثار عن الصحابة
399. 47:21في الصلاة في الكنائس والاثار في ذلك كثيرة
400. 47:26واوردها ابن قدامة في اه المغني
401. 47:31ومنه ما اورده الامام البخاري عن ابن عباس
402. 47:36والقول الثالث وهو الاقرب في هذه المسألة
403. 47:43جواز الصلاة بالشروط جواز الصلاة بالشروط
404. 47:50فمن الشروط ان لا يكون فيها تماثيل وصور
405. 47:55الا يكون فيها تماثيل وصور
406. 47:59وقالوا ايضا من شروط الحاجة الحاجة
407. 48:03يعني آآ بان يكون دخل المكان او لا يوجد مكان اخر الصلاة
408. 48:13فيصلي في هذه الكنائس وهذا يحصل به الجمع
409. 48:21ويتوافق مع فعل اه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
410. 48:29واقوالهم في هذا الباب فان المصنف اورد عن عمر قال انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها
411. 48:38الصور فلو خلت من هذه الصور والتماثيل وايضا
412. 48:44فعل ابن عباس الصلاة في البيع
413. 48:48الا بيعة فيها اه التماثيل
414. 48:53وهذا الامر يعني لعله اقرب حتى
415. 48:59الى بعض النوازل الفقهية الموجودة في بعض
416. 49:05اه بلاد يعني الغرب في احكام المغتربين
417. 49:11انتم الان الحمد لله تعيشون في نعمة
418. 49:14وفي كل بقعة تجدون مسجد
419. 49:18آآ وفي بعض بلاد الغرب لا يوجد مكان اصلا للصلاة. لا يوجد اصلا مكان
420. 49:24الصلاة فيضطرون للصلاة في الكنائس او في مثل هذه
421. 49:30آآ المواضع فهذا القول الثالث
422. 49:33وهو آآ ما رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية ورجحه شيخنا الشيخ ابن عثيمين
423. 49:40هو الاقرب لمقاصد الشرع في هذه المسألة
424. 49:48ومضى معنا هذا الحديث الذي ذكره المصنف
425. 49:54وما اشارت به ام سلمة
426. 49:57للكنيسة التي رأتها بارض الحبشة
427. 50:02وذكر النبي صلى الله عليه وسلم حال اولئك
428. 50:06انهم يعني لديهم من الغلو انهم يبنون
429. 50:10يعني يبنون على اه قبر الرجل الصالح
430. 50:17وتكون يعني مواطن للصلاة تكون مواطن
431. 50:23الصلاة يعني الكنائس آآ تبنى على بعض القبور
432. 50:29بان تبنى فاشار النبي صلى الله عليه وسلم الى حالهم الذي كان في ذاك الزمان
433. 50:42واما هذه المسألة كما ذكرنا على التفصيل آآ وربطه
434. 50:50الشروط وهي مسألة خلافية بين اهل العلم
435. 50:54ثم قال الامام البخاري باب وهي ترجمة مرسلة
436. 50:58وقال باب من غير عنوان لان هذا الباب تتم للباب السابق. تتم
437. 51:06للباب السابق لان الباب السابق ذكر فيه حال
438. 51:12يعني النصارى في السابق من البناء اه يعني على القبور والصلاة في هذه اه الكنائس. قال حدثنا ابو
439. 51:22قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة
440. 51:28وعبدالله ابن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
441. 51:35طفق يطرح خميصة له على وجهه
442. 51:38فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
443. 51:45اه لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم
444. 51:50المساجد فهذا متعلق بالباب السابق
445. 51:54وهو الزجر عن اتخاذ القبور آآ مساجد سواء كان فيها صور او لم يكن فيها آآ صور
446. 52:04فيه الحذر من مشابهة اه
447. 52:08اهل الكتاب ومنع البناء على القبور
448. 52:14وفي الحديث الاخر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
449. 52:22قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
450. 52:26والعلماء يقولون الحديث ان يفسران بعضهما البعض. فقالوا قاتل بمعنى اللعن
451. 52:33يعني حلت عليهم اه لعنة الله من الطرد
452. 52:37والابعاد اه عن رحمة الله سبحانه وتعالى. وبعضهم قال يعني قتلهم
453. 52:44وعاداهم الله بمعنى هذا الدعاء
454. 52:49وليس اه خصوص اه اللعنة. ثم قال نختم بهذا الباب لان هذا الباب الاخير ذكره الامام البخاري للتأصيل اللي ذكرناه في حكم
455. 53:01صلاة بعموم الارض قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم. قال حدثنا سيار
456. 53:13هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
457. 53:22اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر
458. 53:29وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
459. 53:31وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي الغنائم
460. 53:37وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس كافة واعطيت الشفاعة. هذا الحديث مضى معنا مفصلا في التيمم
461. 53:47لكن هنا اورده الامام البخاري رحمه الله لبيان آآ طهارة الارض. قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
462. 53:57هذي اشارة الى القاعدة التي ذكرناها
463. 54:01ان الاصل في الارض الطهارة وان الانسان يصلي في اي موضع من الارض
464. 54:10ومن اراد ان يخرج يخرج اي جزء من الارض عن هذا الحكم يحتاج الى دليل خاص. يعني
465. 54:17شخص يقول لا تجوز الصلاة اه يعني في الارض المغصوبة نقول ما الدليل
466. 54:23لا تجوز الصلاة في المقبرة. ما الدليل? هذا تأصيل من الامام البخاري للقاعدة العامة. الاصل جواز الصلاة في كل المواظع الا ما
467. 54:33اثناه النص نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد