الدرس 86

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الاقتصاد في الطاعة وعن ابن
3. 00:22مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثة. رواه مسلم
4. 00:32المتنطعون قال النووي رحمه الله المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد. فهذه
5. 00:42من الاحاديث التي يحذر فيها نبينا صلى الله عليه وسلم من التنطع الغلو
6. 00:52الدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون. والمتنطع
7. 01:02كما فسرها الامام النووي يعني المتشددون في دين الله تعالى في غير موضع التشديد
8. 01:12الذي يشدد على نفسه هو في الحقيقة يهلك نفسه
9. 01:21لان الله تعالى خلق الانسان ضعيفا
10. 01:29خلقه بقدرة محدودة. فاذا غلا في العبادة والدين وتنطع وخرج عن طريق الاستقامة والاعتدال
11. 01:45لن يصل الى مقصوده من تحقيق محبة الله وخشيته
12. 01:53سيكون مآله في النهاية الى الانقطاع. وربما يترك ما هو عليه من دين الله. فيهلك في الحقيقة
13. 02:03ولهذا هذا الحديث يدخل فيه صور كثيرة لا تنحصر. هلك المتنطعون المتنطعون في موضوع الطهارة. الان بعض الناس
14. 02:16يشدد على نفسه في موضوع الطهارة والوضوء تجده ممكن يتوضأ
15. 02:23ساعة كاملة او نصف ساعة. واكرمكم الله اذا قضى حاجته نسأل الله السلامة والعافية ربما يمكث في دورة الخلاء
16. 02:33وفي دورة المياه آآ ساعات طويلة. لماذا? لتنطعه
17. 02:40وهذا من آآ باب الوسوسة ايضا في الدين. فكلما شعر بشيء في بطنه ظن انه خرج منه شيء
18. 02:52فيعيد الغسل ربما يعني يسول له الشيطان انك ما غسلت هذا الموضع فيعيد غسل يديه مرة بعد مرة بعد مرة بعد مرة ممكن يغسل يديه
19. 03:05عشرات المرات حتى اني رأيت بعضهم ممكن يعني اصابه القروح
20. 03:13على يديه من كثرة استعمال الماء. هذا من التنطع في الدين. على المسلم ان يتقي الله تعالى ويأخذ الدين بيسر وسهولة الحمد لله
21. 03:23ما جا ما جعل عليكم في الدين من حرج. الله تعالى امرنا في الوضوء ان نتوضأ ونصبغ الوضوء
22. 03:33يغلب على ظنك انك غسلت العظو كاملا ثم لا تزيد عن ثلاث. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن زاد فقد
23. 03:43تعدى واساء وظلم فلا يجوز لك في الوضوء ان تزيد على ثلاث غسلات
24. 03:51هذا من التنطع كذلك آآ بعضهم ربما آآ يتنطع في آآ العبادة عموما كما مر معنا في حديث
25. 04:05الثلاثة فلا ينام الليل ابدا. او آآ يصوم وهو مريظ ويظره المرظ
26. 04:15لكن يتنطع ويتكلف ما لا قدرة له به فيضر نفسه ويهلك نفسه
27. 04:21وايضا من سور التنطع التنطع في العلم فيقرأ ايات الصفات التي
28. 04:31تتعلق باثبات الصفات لله جل وعلا الرحمن على العرش استوى. وآآ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فيتنطع
29. 04:41في هذه الايات فيقول لا يمكن ان يراد بها ظاهرها فيحرفها ولا يثبت الاستواء لله ولا يثبت الوجه لله
30. 04:51وينفي هذه الصفات العظيمة لله تعالى. هذا من التنطع
31. 04:57الله تعالى هو الذي تكلم عن نفسه بهذه الايات العظيمة. هو الذي قال عن نفسه الرحمن على العرش استوى. والذي قال
32. 05:07عن نفسه لما لم تسجد لما خلقت بيدي هو الذي قال عن نفسه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فمن التنطع في الدين ان
33. 05:17في هذه الصفات عن الله ثم يقول الله تعالى ما اراد آآ بهذه الايات ظاهرها هذا من
34. 05:27تنطع في الدين كذلك من صور التنطع ما وقع فيه الخوارج عندما كفروا المسلمين
35. 05:36وتنطعوا في الدين النبي صلى الله عليه وسلم وصف الخوارج فقال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم
36. 05:46الى قراءتهم لكن قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
37. 05:52يعني ينسلخون من دين الاسلام فتنطعوا
38. 05:56في الايات التي انزلها الله تعالى في الكفار فاخذوها وانزلوها على المسلمين
39. 06:05ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فكفروا ولاة الامر وكفروا المجتمعات الاسلامية. وخرجوا على المجتمعات
40. 06:15القتال والمظاهرات والاغتيالات وهذا كله من التنطع في الدين
41. 06:20فاذا هذه كلمة جامعة من النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون. ليس معنى التنطع
42. 06:30الاجتهاد في عبادة الله والتمسك بدين الله هذا ليس تنطعا
43. 06:36ففرق بين التنطع بين التمسك بالدين
44. 06:40وبين الاجتهاد في طاعة الله
45. 06:43المسلم الحمد لله عندما يجتهد في طاعة الله يحافظ على الواجبات يحافظ على المستحبات يقوم شيئا من الليل آآ يصوم ما يتيسر له من النهار هذا من
46. 06:53التمسك بالسنة ومن الاجتهاد في الطاعة
47. 06:57فليس هذا من التنطع في شيء
48. 07:00ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن
49. 07:10الدين الا غلبه. وهذه الجملة وردت فيها آآ
50. 07:19بعض الاوجه الاخرى ولن يشاد الدين الا غلبه. قال النووي يعني بالرفع
51. 07:29اه وروية منصوبا قال ولن يشاد الدين احد الا غلبه. قال فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروح
52. 07:42وشيء من الدلجة. رواه البخاري
53. 07:48يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر
54. 07:52هذه قاعدة عظيمة وصفة لازمة من صفات دين الاسلام ان الدين يسر. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
55. 08:02وما جعل عليكم وما جعل عليكم في الدين من حرج
56. 08:09فان الدين يسر. يعني كل الدين يسر
57. 08:14واليسر في الدين له جانبان. الجانب الاول اذا نظرت في كل شريعة من شرائع الاسلام تجد انها مبنية على اليسر
58. 08:27يعني الدين في ذاته في كل شرائعه هو يسر
59. 08:32الصلاة يسر خمس صلوات في اليوم والليلة. الصيام يسر
60. 08:37شهر واحد في السنة. الزكاة يسر
61. 08:43ما تجب الزكاة الا اذا بلغ المال النصاب
62. 08:46وحال عليه الحول ومقدارها اثنين ونصف بالمئة من المال. الحج يسر
63. 08:55لانه مر في العمر وهكذا
64. 08:58تجد اليسر في احكام البيع والشراء في احكام النكاح في كل ابواب الدين. ثم الجانب الثاني
65. 09:08وقبل ان ننتقل الجانب الثاني. الجانب الاول حتى اليسر يدخل في في العقيدة
66. 09:15ان الدين يسر لان الله تعالى ما امرنا بالايمان بامور يستحيل ادراكها بالعقل
67. 09:27او يستحيل تصديقها بالعقل. هذا الدين موافق للعقل موافق للحكمة موافق للفطرة. فهو يسر حتى في العقيدة
68. 09:36الايمان بالله. نؤمن برب واحد الذي خلقنا ورزقنا هو الذي نعبده. عقيدة واضحة
69. 09:45انظر الى العقائد الفاسدة عقيدة النصارى. كيف يصدقون ان الرب حل في بشر
70. 09:53وصلب ودفن ثم خرج من قبره وهو رب
71. 09:59حتى بعض اطفال هؤلاء يعني كما سمعت طفل نصراني يقول يعني منذ صغره كان يسأل والد هذه الاسئلة
72. 10:12حتى ترك النصرانية يقول يعني انتم تقولون عيسى هو الله ثم صلب. يقول لما مات من كان يحكم البشرية? اذا اين الرب? اذا صلب
73. 10:24ومات وقتل سبحان الله يعني عقيدة غامضة عقيدة اه فيها العسر في الايمان. ما تدخل العقل ولا
74. 10:37تصدق بها فطرة سليمة لكن دين الاسلام مبني على الوحدانية التوحيد الخالص لله والكمال المطلق لله الذي خلقنا ورزقنا
75. 10:47يستحق اعظم الصفات لا تأخذه سنة ولا نوم. والحي القيوم هذا هو المعبود الحق
76. 10:55فقط انتهى وهكذا سائر اركان الايمان
77. 11:00ان الدين يسر. وكذلك الجانب الثاني
78. 11:04آآ ان الدين يسر يعني اذا احتاج الانسان الى اليسر يجد اليسر في الدين
79. 11:13اذا ظاق عليك الامر وحصل لك ظرف او عذر تجد اليسر في الدين. يعني بالرخص الشرعية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعد
80. 11:26اذا فان لم تستطع فعلى جنب
81. 11:30حتى لو ما كنت تستطيع ان تتحرك تصلي بقلبك
82. 11:35يعلم الله ما في قلبك
83. 11:37وانظر في قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
84. 11:47الى وهكذا تأتي الرخص الشرعية
85. 11:54في السفر تقصر الصلاة وتجمع الصلاة تجمع الصلاة عند المطر تجمع الصلاة في حال المرض
86. 12:02وما جعل عليكم في الدين من حرج. اذا ان الدين يسر قاعدة عامة حتى في الاخلاق والمعاملات. تجد اكرم الاخلاق وارحم
87. 12:12الاخلاق في دين الاسلام وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
88. 12:18تجد الرفق الرحمة الكرم الايثار كلها اخلاق تؤدي الى اليسر في التعامل بين الناس
89. 12:28ان الدين يسر ثم قال ولن يشاد الدين احد الا غلبه
90. 12:36قال النووي رحمه الله تعالى
91. 12:40يعني غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن م عن مقاومة الدين لكثرة طرقه
92. 12:48يعني الانسان اذا اراد ان آآ يعني
93. 12:58يأخذ بكل يعني الفظائل والمستحبات لا يأخذ بالرخص يأخذ بكل عزيمة وبكل
94. 13:11مستحب هذا يشاد الدين ولن يشاد الدين احد الا غلبه لابد ان تأخذ بالرخص
95. 13:19وان تأخذ بشيء من المباحات حتى تتقوى بذلك على طاعة الله. اما انك تقول له انا اقوم الليل لا انام
96. 13:29انا ما افطر انا لا اتزوج انا لا يعني افعل رخصة من الرخص
97. 13:37هذا يشق على نفسه حتى يغلبه الدين فينقطع عن العبادة. ولن يشاد الدين احد الا غلبه. اذا ما المنهج
98. 13:47الامثل في اه العبادة وفي اه التعامل مع الدين. قال فسددوا وقاربوا
99. 13:57وابشروا هذي كلمات ثلاث جامعة فسددوا سددوا
100. 14:04السداد هو اصابة الهدف بتمامه وكماله
101. 14:10يعني تأتي بمئة بالمئة. سددوا
102. 14:14هذا هو الذي ينبغي على المسلم اولا ان يكون عنده همة عالية ويحاول ان يتقن عمله
103. 14:24هذا ليس من التشدد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه تخشع في صلاتك تحضر قلبك ما يتفلت يمينا ولا شمالا وان تحسن في عبادة الله ان
104. 14:36اتبع السنة في كل حركاتك
105. 14:39هذا من من التسديد فسددوا
106. 14:44بكمال الاخلاص والعبودية لله الباطنة مع العبودية الظاهرة
107. 14:51وان تحافظ على الواجبات تحافظ على المستحبات
108. 14:55هذا معنى السداد لكن مهما سدد الانسان لابد ان تزل قدمه يعصي احيانا يتكاسل عن بعض المستحبات
109. 15:05قلبه يذهب يمينا وشمالا في الصلاة فماذا تفعل
110. 15:10ما تترك هكذا الامر بدون ان تحاول وان تجاهد فقالوا وقاربوا. يعني اذا ما ما تستطيع
111. 15:20ان تأتي بمائة بالمئة ان تصلي صلاة خاشعة مئة بالمئة على الاقل قارب
112. 15:29يعني ما تكون صلاتك اذا ما اتيت بالخشوع خلاص ما تبالي بالصلاة ولا تجاهد نفسك فيها لا حتى تخرج منها
113. 15:39او كأنك ما تدري ماذا صليت وماذا قلت في صلاتك
114. 15:43لا على الاقل وقاربوا يعني تكون درجتك تسعين بالمئة. ثمانين بالمئة سبعين بالمئة
115. 15:50اما ان تخرج من الصلاة وتأتي بواحد بالمئة اثنين بالمئة والباقي ما تدري ماذا فعلت في صلاتك؟ لا
116. 15:57على الاقل وقارب قاربوا يعني قاربوا السداد
117. 16:01فسددوا وقاربوا ثم قال وابشروا ابشروا بالاجر والدرجات عند الله
118. 16:10وهذا مما ينشط الانسان على السداد والمقاربة
119. 16:16وحتى الانسان اذا قارب لا يعني هذا اذا لم يصب السداد انه آآ خسر
120. 16:25بل قال وابشروا يعني اذا فعلت ما تستطيع
121. 16:32ثم عليك ان تحسن الظن بالله. وان ان تبشر. قال وابشروا
122. 16:40استبشر الله تعالى يعطينا من آآ الكرامات والخيرات والله ما لا يخطر لنا ببال
123. 16:50والله تعالى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. انت تتعامل مع الكريم المنان مع رب العالمين. مع من هو
124. 17:00احب لارحم بعباد من الوالدة بولدها. يحبهم ويحبونه
125. 17:08فابشروا بكل خير. فانت تتعامل مع هذا الرب الكريم. حتى لو قاربت فابشر. فالله تعالى
126. 17:18ضاعف لك الاجر الله يرظى باليسير ويظاعف القليل ويتجاوز عن الكثير من السيئات
127. 17:28اذا وابشروا ثم اه ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى كيفية التسديد والمقاربة وكيف نسير في اليوم والليلة
128. 17:42الى ربنا جل وعلا فقال واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. واستعينوا بالغد والغد واول الصباح
129. 17:52يعني بعد صلاة الفجر تصلي الفجر في الجماعة قال واستعينوا بالغدوة ما قال بشيء من الغدوة لا بالغدوة يعني استغل
130. 18:04وقت الغدو كاملا لماذا? لان هذا الوقت وقت مبارك. وقت نشاط هو اول اليوم
131. 18:13فاذا مسكت اول اليوم كان في نفسك آآ يعني آآ اصبحت متشجعا وآآ
132. 18:26وعندك نشاط لان تستغل سائر اوقاتك في اليوم كله
133. 18:30فقالوا واستعينوا بالغدوة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر يمكث في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس
134. 18:39فيستعين بالغدوة في اذكار الصباح وفي تلاوة القرآن استعينوا بالغدوة. ثم يعني بعد ان ينتهي وقت الغدوات وقت الضحى ويخرج الناس الى اعمال
135. 18:51لا بأس لكن على الاقل صلي ركعتي الضحى او اربع ركعات
136. 18:58ثم قال والروحة والروحة يعني اخر النهار من صلاة العصر وما بعدها. هذا ختام النهار ايضا حاول ان تمسك هذا الوقت لان ختام اليوم
137. 19:12ومن ختم يومه بطاعة الله الله تعالى يتجاوز عما حصل في اليوم وربما يرفعه درجات. فهذان وقتان مباركان
138. 19:22اول النهار واخر النهار. ولهذا عظمت صلاة الفجر وصلاة العصر. قال والروحة بان تختم يومك باذكار
139. 19:32المساء بعد صلاة العصر بتلاوة القرآن وفعل ما ينفع. ثم قال وشيء من الدلجة
140. 19:40وشيء من الدلجة والدلجة اخر الليل
141. 19:45تأمل ما قال والدلجة قال وشيء من الدلجة لان الانسان لابد ان ينام ويستريح في الليل. فعلى الاقل تقوم شيء من اخر الليل
142. 19:55ولو قمت قبل صلاة الفجر بنص ساعة بساعة تصلي ما يتيسر لك من قيام الليل. هذا يعني
143. 20:05فيه اه ارشاد الى استغلال هذه الاوقات المباركة اوقات النشاط في العبادة. قال النووي رحمه الله تعالى
144. 20:15وهذا استعارة وتمثيل ومعناه استعينوا على طاعة الله عز وجل بالاعمال في وقت نشاطكم. وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العباد ولا
145. 20:25وتبلغون مقصودكم كما ان المسافر الحاذق يسير في هذه الاوقات ويستريح هو ودابته في غيرها
146. 20:35فيصل المقصود بغير تعب لان المسافر اذا بذل نشاطه في اول الصباح
147. 20:42ثم ممكن يستريح ثم بعد العصر الى المغرب ثم يستريح ثم يسير في اخر الليل فهذا يصل الى مقصوده وهكذا في سير
148. 20:52الى ربه جل وعلا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
149. 21:02والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
150. 21:12اله وصحبه اجمعين