الدرس 87

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الاقتصاد في الطاعة وعن انس
3. 00:22رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا حبل ممدود بين الساريتين. فقال
4. 00:32ما هذا الحبل? قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
5. 00:42حلوا ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر فليرقد. متفق عليه. فهذا
6. 00:52الحديث من ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم الى الاعتدال في العبادة والطاعة
7. 01:02فلما رأى هذا الحبل الممدود بين الساريتين يعني بين الاسطوانتين في المسجد تعجب
8. 01:12من هذا? قال ما هذا الحبل? قالوا هذا حبل لزينب. زينب بنت
9. 01:22جحش رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا فترت تعلقت به
10. 01:32يعني كانت تصلي الليل فاذا فترت وكسلت عن القيام تتعلق
11. 01:42قبل وتكمل صلاتها قائمة. هذا يدلنا على حرص الصحابيات رضي الله عنهن
12. 01:52النبي صلى الله عليه وسلم على العبادة لله جل وعلا. كما وصفهن الله تعالى مسلمات مؤمنات قانتات تائبات
13. 02:02ان عابدات هكذا كنا رضي الله عنهن. ولهذا ايضا لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها نزل جبريل
14. 02:15وقال ارجعها فانها صوامة قوامة. هذا الذي شفع لها عند الله تعالى. وامنا عائشة رضي الله عنها
15. 02:25دخل عليها اه ابن اخيها
16. 02:32آآ في صلاة الضحى وجدها تصلي الضحى دخل عليها ضحى ليسلم عليها فوجدها تصلي وتقرأ قول الله
17. 02:42تعالى وعن اهل الجنة واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا
18. 02:52وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. تبكي رضي الله عنها. قال فذهبت فقظيت حاجتي في السوق ثم
19. 03:02ورجعت قال فسمعتها تكرر هذه الاية وتبكي. هكذا صور كثيرة فهكذا كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
20. 03:12ابيات رضي الله عنهن. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا الى الاعتدال في العبادة
21. 03:22فاذا اه شق الانسان على نفسه لن يحقق المقصود من العبادة. تخيل انسان
22. 03:32من شدة التعب يتعلق بحبل ويصلي. هذا قد ما يكون في قلب ذلك الخشوع. وما يشعر بلذة
23. 03:42عبادة وما يحقق محبة الله والشوق للقائه في العبادة ربما ما يحقق هذه المقاصد العظيمة التي يروح العبادة فلو
24. 03:52وارتاح وصلى وهو جالس هذا خير له من ان يشق على نفسه. ولهذا ينبغي على بعض المرضى او
25. 04:02كبار السن اذا اراد ان يصلي وهو متعب والمرض يشق عليه او كبر سنه
26. 04:12لا يساعده على طول القيام. يقول لا انا ما يمكن ان اصلي وانا جالس. هذا عيب هذا ما
27. 04:22ويصر ان يقف في الصلاة ويكلف نفسه ما لا تطيق
28. 04:31فينبغي ان يعلم ان الاسلام دين يسر والحمدلله
29. 04:37وصلاته وهو جالس لا ينقص اجرها ابدا ما دام انه معذور فصلاته تامة لا ينقص اجرها بل الاجر اعظم لان
30. 04:47انه سيخشع في صلاته وسيطمئن
31. 04:51ثم ايضا آآ اذا استند الانسان على عمود او على حبل او على عصا فاذا كانت الصلاة صلاة
32. 05:01فريضة وكان هذا الاستناد استنادا كليا يعني لو فرضنا ان هذه العصا
33. 05:11واخذت من هذا الانسان لسقط على الارض
34. 05:16وكان هذا بدون حاجة فالصلاة هنا باطلة لا تصح
35. 05:21لماذا? لانه يفقد هنا ركن القيام مع القدرة
36. 05:29صل قائما والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة بالنسبة للصحيح. فبعض الناس مثلا ممكن صلاة الفريضة يتكاسل
37. 05:39ويكون بجانبه جدار او خلفه جداره فيقول الحمد لله. فهكذا يستند ويصلي. استنادا كليا وهو غير
38. 05:49معذور فهذا صلاته لا تصح
39. 05:53اما اذا كان معذورا مريضا كبيرا في السن فنعم. يجب عليه قبل ان يجلس ان ينتقل الى الجلوس
40. 06:03اذا استطاع ان يستند على شيء ويقف فهذا هو الواجب. اما اذا كانت الصلاة صلاة نافلة فالامر واسع. لان القيام مع القدرة ليس
41. 06:13ركنا في النوافل يجوز للمسلم ان يصلي وهو قاعد صلاة النافلة. ولو لم يكن معذورا لكن له نصف الاجر من صلاة القائم
42. 06:23كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم
43. 06:29هذا بالنسبة لغير المعذور. اما المعذور المريض او الكبير في السن فلا ينقص الاجر والحمد لله. فاذا قال النبي صلى الله
44. 06:39عليه وسلم حلوه يعني آآ ازيلوا هذا الحبل حلوه ليصلي احدكم نشاطه ليصلي احدكم
45. 06:49قم نشاطا ما دام في فترة النشاط والراحة فليصلي وهو يعني قائم ويطيل القيام لله تعالى في صلاة الليل
46. 06:59قال فاذا فتر فليرقد. اذا فتر شعر بكسل او تعب فليرقد
47. 07:08تأمل هنا يأمرك النبي صلى الله عليه وسلم ان ترقد اذا شعرت الكسل. لماذا? لان الصلاة مع الكسل ومع الفتور. لا
48. 07:18يتأدى مقصودها لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
49. 07:25فالمقصود من هذه العبادات حصول اه التقوى في القلب مراقبة الله تعالى الخشوع لله محبة الله وخشيته جل وعلا
50. 07:35وهذه معاني لا تحصل مع شدة التعب والكسل
51. 07:42ثم قالوا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو
52. 07:52يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم. فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب ويستغفر
53. 08:02فيسب نفسه. متفق عليه. فهنا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث بعد الحديث المتقدم حتى يبين سبب
54. 08:12النبي صلى الله عليه وسلم ان من شعر بالفتور والكسل فعليه ان يرقد لماذا? كما جاء في حديث عائشة رضي
55. 08:22عنها اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد. حتى يذهب عنه النوم. فيستقبل الصلاة وهو نشيط. قال فان
56. 08:32احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه. بدل ان يستغفر الله وممكن ان
57. 08:42يسب نفسه وهو لا يدري ما يقول من شدة النعاس. قال وعن ابي عبدالله جابر ابن سمرة رضي الله عنهما
58. 08:52فقال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات. فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا
59. 09:02رواه مسلم قال قوله قصدا اي بين الطول والقصر. هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:12انه كان يخفف خطبة الجمعة وصلاة الجمعة. كما قال جابر بن سمرة فكانت صلاة
61. 09:22قصدا وخطبته قصدا والتخفيف انما يرجع فيه للسنة ليس لاهواء الناس ممكن واحد يقول صلاة قصده يعني يقرأ قصار السور يقرأ قل هو الله احد
62. 09:38بينك الكوثر? نقول لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة في الركعة الاولى سورة المنافقون في الركعة الثانية
63. 09:48وكان يقرأ في بعض الاحيان سورة الاعلى في الركعة الاولى وسورة الغاشية في الركعة الثانية
64. 09:56فهذا هو القصد في صلاة الجمعة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المقدار كما ترى ليس طويلا ولا قصيرا جدا بل هو
65. 10:06وفيه شيء من التوسط. وهكذا خطبته كانت قصدا. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
66. 10:16صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. فاطيلوا الصلاة واقصروا
67. 10:26طوبى وان من البيان لسحرا
68. 10:30النبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا الى ان تكون صلاة الجمعة اطول من الخطبة. يعني الخطبة تكون عشرة دقائق تقريبا
69. 10:41لان المقصود الموعظة التي تصل الى القلوب
70. 10:47وهذا يمكن ان يكون في دقائق معدودة. ان يقرأ الامام بعض الايات التي فيها تذكير وبعض الاحاديث وتصل
71. 10:57العبرة الى الى القلوب. هذا هو المقصود من خطبة الجمعة. ليس المقصود تشقيق الكلام وتفصيله. فهذا له
72. 11:07آآ مواطن اخرى آآ خطبة الجمعة ليست مثل الدروس العلمية او المحاضرات الطويلة
73. 11:17وانما هي موعظة حتى يستيقظ الغافل من غفلته. وآآ يرجع
74. 11:27التائب الى ربه فهي ذكرى للمؤمنين. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فيها تزكية للنفوس. فيحرص
75. 11:40الخطيب على قصر الخطبة مع الكلام الجامع الذي يؤدي المقصود. وايضا هذا كما ترى من
76. 11:50التيسير في العبادة. والتيسير في الموعظة. ثم نختم بهذه القصة
77. 12:00عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال
78. 12:05اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء
79. 12:12اول ما قدم المدينة اخى بين المهاجرين والانصار فاخى بين سلمان الفارسي وابي الدرداء رضي الله عنهما. فزار سلمان
80. 12:22ابا الدرداء، وهذا فيه زيارة الاخوة في الله
81. 12:29وهذا من اسباب تحصيل محبة الله تعالى. قال فزار سلمان ابا الدرداء. فرأى ام الدرداء
82. 12:39متبذلة يعني اليس عليها آآ لباس آآ يعني المرأة مع زوجها
83. 12:54وانما لابسة ثياب المهنة. ما تلبس لباس الزينة
84. 13:01طبعا مع ستر آآ يعني جسدها
85. 13:06فقال ما شأنك? يعني الاصل ان تكون المرأة بغير هذا اللباس لباس احسن من هذا مع زوجها
86. 13:16قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. وهذا من ادب هذه المرأة المؤمنة ما اشتكت عليه
87. 13:26بالسوء وقالت هذا لا يعطيني حقي وهذا يظلمني وانما تأمل في ادبها
88. 13:36الكلام قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. يعني هذا كناية على انه لا يأتي امرأته ولا يلتفت اليها. لكن
89. 13:46اخرجت هذا باسلوب فيه مدح له. كأنه زاهد في الدنيا. قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا
90. 13:56لكن سلمان رضي الله عنه فهم مرادها. فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما. فقال
91. 14:06له كل فاني صائم يعني جاء ابو الدرداء ولما شاف سلمان زاره في البيت صنع له طعام وقال له كل فاني صائم
92. 14:22والدرداء صائم. قال لسلمان انت كل فاني صائم. فقال سلمان ما انا باكل حتى تأكل
93. 14:32اكل بان الصائم صيام تطوع يجوز ان يقطع صيامه للحاجة او حتى لو كان بدون حاجة
94. 14:43فاراد ان يرضي اخاه الذي زاره وان لا آآ يحرج ضيفه فاكل معه. قال فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء
95. 14:53قوم اول ما بدأ الليل دخل الليل ابو الدرداء عند قيام الليل كله. لا يعرف النوم الا قليلا
96. 15:04فقال له سلمان نم. فنام ثم ذهب يقوم. فقال له سلمان نم. فلما
97. 15:14ما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان. فصليا جميعا. فقال له سلمان ان لربك عليك حق
98. 15:24قا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. هذا
99. 15:34توازن في العبادة ما ترك قيام الليل لكن بقدر يستريح اول الليل وينام ويقوم اخر الليل
100. 15:44قال ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه. والمسلم وهو
101. 15:54حقوق الله تعالى سواء كان لاهله لولده لجاره لضيفه فهذا كله مما يدخل في العبادة. وهذا اكمل
102. 16:04ممن يظن انه مجتهدا في انه مجتهد في العبادة لكنه يقصر في حقوق اهله واولاده و
103. 16:14حقوق غيره. فهذا في الحقيقة عنده ظيق في تحقيق معنى العبادة. العبادة بمعناها
104. 16:24امر الواسع ان تعطي كل ذي حق حقه وان تكون عبدا مطلقا لله في كل احوالك. اذا جاءك ظيف العبادة هنا ان تكرم الضيف
105. 16:34تؤانسه وتكلمه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. تخيل ضيف يأتيك وانت تنعزل تقول انا بصلي بقرا
106. 16:44ونخلي الضيف وحده هذا خطأ هذا ليس من تحقيق العبادة
107. 16:52فهكذا المسلم يكون في كل حال ينظر الى العبادة المناسبة لهذا الحال ما الذي يرظي الله في هذا الحال في هذا المقام
108. 17:02فيقوم به. اما ان تكون عنده شهوة خفية. يكون عنده هو يحب فقط العزلة ويحب ان يقرأ قرآن ويصلي فقط
109. 17:12وهذا هذه نفسه ترتاح لهذا فقط. طيب هناك انواع كثيرة من العبادات فهذا في الحقيقة عندما يقول لا انا فقط انعزل عن
110. 17:22الناس وانا اقرأ واصلي هو في الحقيقة ربما يقع في اتباع شهوة خفية في نفسه وهو لا يشعر. لكن العبد
111. 17:32صادق ان يكون عبدا لله كما يريد الله في الحال في اي حال من احوال الدنيا. اذا كان في العمل يؤدي
112. 17:42عمل باتقان ويؤدي الامانة لانه يعرف ان هذي مسؤولية الان عليه فهو في عبادة. اذا كان مع اهله يعلمهم يؤدبهم
113. 17:52يسليهم يؤنسهم فهو في في عبادة ايضا الان. وهكذا في كل الاحوال. اذا جاء الليل نعم يصلي لله وفي عبادة وهكذا
114. 18:02قال فاعط كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال
115. 18:12النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. تأمل كيف? ايد النبي صلى الله عليه وسلم رأي سلمان في هذا. لان هذا الذي هو
116. 18:22موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. رواه البخاري. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يعيننا على
117. 18:32ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يوفقنا وان يعيننا على ان نعطي كل ذي حق حقه. وان يعفو عنا
118. 18:42والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين