الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12اخوات نواصلوا حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال مع مفطرات الصيام
3. 00:22وقبل ان نبدأ بحلقة اليوم
4. 00:25فننبه على امر تقدم في الحلقة الماضية
5. 00:30وهو يتعلق بالمفطرات المعاصرة آآ وهو موضوع
6. 00:36آآ الابر التي يستعملها المريض
7. 00:41آآ عرفنا ان الابر تنقسم الى قسمين
8. 00:45الابر غير المغذية اه الابر اه التي اه تكون من باب العلاج
9. 00:54فهذه غير مفطرة. اما الابر المغذية قلنا انها مفطرة. لكن من باب التنبيه وهذا التنبيه جاء من بعض
10. 01:04والاطباء ان الابر اه التي هي اه يقال عنها غير مغذية
11. 01:12لكن يوضع فيها دواء في الغالب
12. 01:15يمزج الدواء بماء وملح او ماء وسكر
13. 01:21وهذا في الحقيقة فيه تغذية
14. 01:24فيجعل الجسم ينتعش وربما لا يحتاج الى ان يشرب الماء مثلا
15. 01:31وهذا في الحقيقة هو معنى التغذية
16. 01:35ويقوم بهذا مقام الاكل والشرب
17. 01:38ولهذا جاء في فتوى لبعض المجامع الفقهية ان الابر المغذية او الابر التي فيها سوائل يعني اذا
18. 01:48سائل للمريض وخلط معه الدواء. فهذا يدخل فيما يفطر المريض
19. 01:57اما الابر التي يعني قد تظرب يعني من العظل او كذا بدون ان يوظع معها شي من الماء او ليست اه في الوريد يعني في
20. 02:07الدم فمثل هذا يعني لا يفطر هذا من باب التنبيه
21. 02:12فلانه غالب الابر الدوائية في الحقيقة يوضع معها ماء وملح
22. 02:19آآ او يعني يوضع معها سائل من الماء حتى يعني آآ تدخل في جسم الانسان ويمتزج يمتزج
23. 02:29الدواء بها فتكون من يعني تدخل في الابر المغذية وتكون من المفطرات فهذا مما ينتبه له
24. 02:40ثم معنا اليوم آآ من المفطرات بقي معنا الجماع
25. 02:46والجماع هذا المفطر في الحقيقة من اغلظ المفطرات والمحرمات في نهار رمضان
26. 02:56ولهذا جاءت فيه الكفارة المغلظة
27. 03:00لماذا لان الجماع يظاد مقصود الصيام
28. 03:07الصيام كما عرفنا في مقاصد الصيام
29. 03:10من ابرز حقائقه التجرد لله جل وعلا من شهوات الدنيا وكأن الصائم
30. 03:17يطلق الدنيا ويقول لا حاجة لي بطعامك ولا بشرابك ولا بشهواتك
31. 03:23ويتشبه بالملائكة المقربين الذين لا يأكلون لا يشربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
32. 03:31ثم اذا بعد هذا كله اذا به
33. 03:35يقترف يعني اشد المفطرات يجامع اهله
34. 03:43والجماع كما هو معلوم هو اكبر الشهوات الجسمانية للانسان
35. 03:48فهذا يضاد مقصود الصيام ولهذا جاءت فيه الكفارة المغلظة
36. 03:55كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 04:03فقال هلكت يا رسول الله
38. 04:07وفي حديث عائشة قال احترقت
39. 04:12وتأمل في الصحابة رضي الله عنهم
40. 04:16كيف كانت قلوبهم فيها خشية وتعظيم لله وتعظيم لحرمات الله
41. 04:23علم انه عندما فعل هذا المحرم ان هذا فيه هلاكه
42. 04:30قال هلكت يا رسول الله قال احترقت
43. 04:33فهذا آآ يدلنا على ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا
44. 04:38يقدرون او يعرفون قدر هذه المحرمات
45. 04:44وهذا ما يبين لك الفارق العظيم بين حال الصحابة وحال الناس اليوم. بعض الناس اليوم ممكن يقترف الكبائر والمحرمات ويقول الله غفور
46. 04:54رحيم وانا ماذا فعلت? ما فعلت شيئا
47. 04:57لكن هذا الصحابي مجرد انه وقع على اهله في رمضان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هلكت يا رسول الله احترقت
48. 05:05فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما اهلكك
49. 05:09قال وقعت على امرأتي في رمضان
50. 05:12فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد
51. 05:16ما تعتق رقبة فإذا كفارة الذي يجامع اهله في رمظان اولا عتق رقبة
52. 05:24وهذا يعتبر امر آآ عظيم
53. 05:28اه لان الرقبة اه ربما تكون غالية
54. 05:32اه فيشتري عبدا ويحرره فهذا لا شك قيمته اه كبيرة
55. 05:40ففي زمانهم وطبعا الان في زماننا آآ لا يوجد آآ هذا الباب لان العبيد والاماء
56. 05:50الاسلام سد كل ابواب العبودية. وما جعل هذا الا في الجهاد وهذا له آآ حكمته وتفصيله
57. 05:59لكن اه هنا اه في زماننا لا يوجد مثل هذا
58. 06:04فلا يمكن ان يكفر اه الصائم بهذا فينتقل الى المكفر اه الثاني
59. 06:11اه او الكفارة الثانية طبعا يقولون لما اهلك نفسه بهذه المعصية بالجماع في نهار رمضان
60. 06:20اه ناسب ان يحيي نفسا لان لما تحرر العبد كانك اخرجته من يعني ذل العبودية الى سعة الحياة كانك
61. 06:30اعطيته حياة فناسب ان يكون هذا آآ هو اول ما يكفر به المجامع. قال بعد ذلك فهل تستطيع ان تصوم شهرين
62. 06:42تابعين سبحان الله تأمل يوم واحد افسده بالجماع
63. 06:48يكفر عنه بصيام يومين متتابعين
64. 06:51كمل يعني امر عظيم جدا
65. 06:55يعني هذا مثل الذي يقتل نفسا خطأ
66. 06:59آآ ايضا يعتق رقبة واذا ما وجد يصوم شهرين متتابعين
67. 07:06وسبحان الله قالوا في هذا
68. 07:08يعني كأنه يحيي نفسه ويقتل شهوته بصيام شهرين متتابعين
69. 07:18آآ قال لا هو لا يستطيع هذا
70. 07:23لعله كبير او مريض قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا
71. 07:33قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر
72. 07:42والعرق الميكتل عند ابي داود آآ قال فيه تمر قدر
73. 07:48اه خمسة عشر صاعا في خمسة عشر صاعا والصاع اربعة امداد
74. 07:55يعني خمسطعش ظرب اربعة ستين
75. 07:59يعني ستين مد يعني فقال
76. 08:06آآ النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا
77. 08:10فاذا هذا يدلنا على انه يكفي ان يتصدق بستين مد لكل مسكين يعني مد. لان يعني المد
78. 08:21يكفي في اطعام المسكين كوجبة
79. 08:25اه لان الصاع كيلوين وجرامات يسيرة
80. 08:30فالمد يعني هو ربع الصاع
81. 08:33يعني خمس مئة جرام مثلا نص كيلو
82. 08:36طبعا نص كيلو من الرز هذا يكفي يعني المسكين لاطعامه
83. 08:42كوجبة وزيادة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له تصدق بهذا
84. 08:49فقال اعلى افقر مني فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا
85. 08:57يعني اللاذبة هي الحارة آآ عبارة عن حجارة سوداء
86. 09:04والمدينة تقع بين حرتين الحرة الشرقية والحارة الغربية
87. 09:09فيقول ما بين لا بيتيها اهل بيت احوج اليه منا
88. 09:15فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال له اذهب فاطعمه اهلك
89. 09:23سبحان الله يعني تأمل كيف جاء
90. 09:25ويقول هلكت واحترقت ثم رجع هذه الصدقة على اهله. سبحان الله
91. 09:34فيستفاد من هذا الحديث اولا ان كفارة الجماع
92. 09:39آآ اولا ان يقضي اليوم الذي افسده
93. 09:44وهذا وان لم يذكر في الحديث وان رويت بعض الروايات فيها ضعف
94. 09:48اه صم يوما مكانه اه لكن هذا اه مما اتفق عليه الائمة الاربعة
95. 09:56انه لابد من القضاء مع الكفارة لان الكفارة عقوبة للذنب الذي ركبه
96. 10:03اما القضاء فهو بدل لليوم الذي افسده
97. 10:07فلابد ان يقضي هذا اليوم الذي افسده هذا باتفاق الائمة الاربعة ثم عليه مع القظاء هذه الكفارة
98. 10:17وهذه الكفارة تكون على الترتيب لا على التخيير
99. 10:20عند جماهير العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم اولا قال له هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل
100. 10:30تجد ما تطعم ستين مسكينا اذا هي على الترتيب
101. 10:35ولهذا اه من وقع في مثل هذا
102. 10:39فعليه ان لا يتساهل في موضوع صيام شهرين متتابعين
103. 10:45هذه هي الكفارة التي تكفر هذا الذنب عنك. وتلقى الله تعالى وانت سالم من هذا الذنب
104. 10:55فلا ينبغي للمسلم ان يتحايل او يتكاسل
105. 11:01ويبحث عن المخرج اه ويقول انا عندي عمل والعمل يطول الى اخر النهار كيف افعل
106. 11:11نقول هل تصوم رمضان وانت في عملك? يقول نعم
107. 11:16نقول ما دمت انك تستطيع ان تصوم انت شاب وتستطيع ان تصوم وتعمل فيجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين
108. 11:24حتى لو حصل شيء من المشقة لكن ليست بالمشقة المهلكة
109. 11:29فهنا يجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين. الذي لا يستطيع لمرض مزمن
110. 11:35او لكبر هو اصلا لا يستطيع ان يصوم رمظان
111. 11:38فهنا كذلك ما يصوم ما يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. فهنا يطعم ستين مسكينا
112. 11:47اه كما عرفنا يكفي لكل مسكين مد فهذا يعني جائز. ومن زاد على هذا المقدار فهذا ايضا جائز
113. 11:55يعني في عموم الكفارات ورد عن بعض الصحابة نصف صاع يعني كيلو وربع تقريبا. ورد مد ايضا عند بعض الصحابة وهذا الحديث ايضا فيه آآ
114. 12:05ان يكون لكل مسكين مد
115. 12:08آآ طبعا اه الكفارة ايها الاخوة والاخوات تجب على الرجل
116. 12:14وكذلك تجب على المرأة ان طاوعت زوجها
117. 12:19وان لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة هنا على المرأة
118. 12:22لان المرأة لم تكن مع الرجل هنا وهذا مما هو معلوم
119. 12:27لان النساء شقائق الرجال المرأة لها نفس حكم الرجل
120. 12:32والمرأة انتهكت حرمة الشهر اذا كانت راضية
121. 12:35بهذا ليس من العدل ان يقال الزوج عليه كفارة والمرأة ليس عليها شيء
122. 12:42فهذا ليس من العدل وهذا مذهب جماهير اهل العلم ان المرأة عليها الكفارة والرجل عليه كفارة. كل واحد عليه كفارة مستقلة
123. 12:52وكذلك اه من افطر في نهار رمضان
124. 12:59باكل او شرب مثلا لكن ليس معذورا لو كان معذورا مريضا او مسافرا
125. 13:10وافطر في رمضان بسبب المرض فهو مفطر الى اخر النهار. فيجوز له ان يأتي اهله اذا كانت ايضا مفطرة
126. 13:19مثلا هو مريض وشق عليه الصيام وافطر مثلا وهو معذور في هذا اخذ بالرخصة او مسافر رجع
127. 13:28اه يعني كان في سفر وافطر ثم وصل الى بلده قبل الغروب. فعند يعني كثير من العلماء انه لا يجب عليه الامساك. لانه
128. 13:38افطر بعذر بخلاف الذي يفطر بدون عذر هذا الذي يلزم بالامساك حتى لو افطر
129. 13:45طيب الان لو رجع او كان مريظا وهو مفطر وامرأته كانت حائظ ثم طهرت في وسط النهار فاراد ان يأتيها في نهار رمظان
130. 13:56فهذا جائز لان هذا يعني هو ليس عليه امساك النهار الى اخر اليوم وكذلك هي هي افطرت
131. 14:06بعذر فيجوز آآ له ذلك وهذا ورد عن جابر بن زيد رحمه الله تعالى انه رجع من سفر
132. 14:14وكان مفطرا فوجد امرأته قد اغتسلت فاتاها
133. 14:19يعني في نهار رمضان فهذا جائز
134. 14:21لكن يعني يعني الاولى او اذا احتاط لنفسه
135. 14:28وابتعد عن هذا من باب الاحتياط فهذا جائز ايضا او هذا يعني حسن خروجه من الخلاف لان بعض الفقهاء يمنع من ذلك
136. 14:39فلو خرج من الخلاف هذا حسن لكن لو فعل هذا ليس عليه شيء ان شاء الله
137. 14:45كذلك اه لكن من اكل او افطر متعمدا بدون عذر
138. 14:52ثم اراد ان يأتي اهله فهذا لا يجوز له. ان يأتي اهله
139. 14:57لان هذا يعتبر قد انتهك حرمة الشهر
140. 15:00بدون عذر بخلاف الحالة الاولى اذا كان معذورا
141. 15:05كذلك من المسائل هنا من تكرر منه الجماع في نهار رمضان
142. 15:11اذا كان هذا في يوم واحد
143. 15:14يعني انسان جامع اهله في نهار رمضان ثم قال خلاص ما دام انا افطرت هذا اليوم ثم جاءها مرة اخرى جامعها مرة اخرى
144. 15:23فهذا تلزمه كفارة واحدة طبعا اذا ما كان كفر وجامع وكرر الجماع فهذا عليه كفارة واحدة باجماع العلماء. لكن اذا جامع ثم اعتق رقبة
145. 15:36مثلا او اطعم ستين مسكينا
146. 15:39ثم جامع مرة اخرى في نفس اليوم فهذا ايضا عند كثير من العلماء انه عليه كفارة واحدة لانه
147. 15:47جامع في يوم واحد وافسد يوم واحد
148. 15:50فعليه كفارة واحدة اما اذا تكرر الجماع في اكثر من يوم يعني مثلا اه جامع في يوم من الايام ثم في اليوم الثاني كذلك جامع اهله في نهار رمضان
149. 16:03كفر او لم يكفر فكل يوم
150. 16:08عليه كفارة مستقلة يعني اذا جامع
151. 16:13في اكثر من يوم فكل يوم يجامع فيه عليه كفارة مستقلة وهذا امر خطير جدا
152. 16:20افرض انسان يعني جامع اكثر آآ من آآ جامع اهله في اكثر من يوم. في يومين عليه اربعة شهور صيام. شهرين متتابعين
153. 16:30ثم ممكن يستريح ثم يصوم شهرين متتابعين
154. 16:34اذا جامع ثلاث مرات عليه ست اشهر صيام
155. 16:38وانا اذكر ما انسى هذا الموقف
156. 16:41واحد اتصل بي مرة في رمضان قال لي يا شيخ
157. 16:45انا ما ادري ما اقول لك لكن انا تزوجت
158. 16:48حديثا قبيل رمظان بايام ويقول ما ملكت نفسي
159. 16:54ويقول الان ما اذكر جيدا لكن يقول انا جامعت اهلي يومين او ثلاثة
160. 17:00ويعني في كل مرة يوم مستقل طبعا في نهار رمضان وانا متعمد ولست بناسي ولكن غلبتني شهوتي
161. 17:09فماذا تقول لهذا وبالفعل قلت له يعني عليك ان تقضي هذا اليوم ثم عليك
162. 17:15ان تصوم شهرين متتابعين عن كل مرة
163. 17:20يعني يطلع للمجموع ست شهور مثلا
164. 17:24فهذا طبعا عليه ان يتقي الله تعالى لذلك نحن ننصح المتزوجين حديثا
165. 17:30قبيل رمظان ان يتقوا الله تعالى وان يبتعد الشاب يعني يعني عن آآ يعني مباشرة زوجته او
166. 17:40او ولهذا يعني هنا يأتينا حكم القبلة والمباشرة للصائم
167. 17:47الاصل فيها الجواز كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها
168. 17:52ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم
169. 17:58قالت ولكنه كان املككم لاربه او لاربه
170. 18:05يعني تأمل في قرب النبي صلى الله عليه وسلم من اهله حتى وهو صائم وهذا من حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم ولطف مع زوجاته. يعني ما يقول خلاص انا
171. 18:15يبتعد عن اهله ولا يلقي لهم بالا ولا يحسن اليهم ابدا بالعكس كان يباشر اهله صائم ويقبل اهله
172. 18:25هو صائم او ربما تقول تكون حتى قبلة رحمة قد ما يكون فيها شهوة
173. 18:32لكن انظر الى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى لو اقترن التشوه بهذا فهذا ليس عليه يعني اثم
174. 18:39فهذا جائز لكن بشرط ما ذا كما نبهت امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ولكنه كان املككم بارضه يعني لحاجته يملك
175. 18:49حاجته ويملك نفسه يعرف انه لن يقع في هذا
176. 18:55فمن عرف من نفسه انه لا يقع في مثل هذا فيجوز له
177. 19:00اما من عرف من نفسه انه يضعف وقد يقع فهنا لا يجوز له ان يقدم على مثل هذا. ولهذا يعني جاء في بعض الاحاديث
178. 19:10للتفريق بين الشاب والشيخ هذا من هذا الباب لان آآ الشيخ قد يعني يملك نفسه لكن الشاب ما يملك نفسه
179. 19:19اه وايضا ثبت عند ابي داود من حديث عمر رضي الله عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صائم
180. 19:29قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
181. 19:32لقد اه صنعت اليوم امرا عظيما
182. 19:36شوف كيف الصحابة يستعظمون هذه الامور. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو
183. 19:41قال قبلت وانا صائم قال ارأيت لو تمضمضت من الماء
184. 19:48اه فيعني اذا تمضمضت طبعا ما عليك شيء
185. 19:53قلت اذا لا يضر قال ففيما
186. 19:56فكذلك هنا ما دام انك قبلت بدون ان آآ تجامع فهذا مثل مظمظة بدون ان ينزل في الحلق يعني شي من قطرات الماء
187. 20:05نعم واذا قبل او باشر اهله
188. 20:10وهو صائم ثم خرج منه المذي
189. 20:15الذي هو السائل الشفاف الذي يخرج عند بداية الشهوة فهذا عند كثير من العلماء انه ليس عليه شيء المذي لا يفطر الصائم
190. 20:26لكن اذا خرج منه المني
191. 20:30اشتدت شهوته حتى انزل المني
192. 20:33وان لم يجامع اهله لكن انزل المني
193. 20:38فهذا عند جماهير العلماء بل عامة العلماء ان صومه باطل وعليه قضاء هذا اليوم
194. 20:46عليه قضاء هذا اليوم وهذا عند عامة العلماء وثبت في هذا يعني فتاوى عن التابعين عن عطاء والحسن وقتادة ان عليه القضاء
195. 20:58وصومه باطل لان الله تعالى يقول في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
196. 21:05فهذا ما ترك شهوته لاجل الله تعالى. لكن
197. 21:10ليس عليه كفارة الجماع المغلظة
198. 21:13لانه لا يمكن ان يقاس
199. 21:16اه مجرد انزال المني بالجماع
200. 21:20في تمام الشهوة وهذا يعني ايضا مذهب يعني كثير من العلماء انه لا يلحق الجماع في الكفارة لكن عليه القضاء
201. 21:30اه ولا شك انه امر عظيم
202. 21:33فعليه ان يتوب الى الله تعالى ويقضي
203. 21:38آآ الذي يجامع اهله في غير رمضان اذا كان في صوم قضاء
204. 21:45يعني هو اراد ان يقضي
205. 21:47اه يوما من رمضان وفي هذا اليوم يوم القضاء جامع اهله
206. 21:54فهذا عليه قضاء هذا اليوم
207. 21:57وليس عليه ايضا كفارة الجماع
208. 22:01لانه لم ينتهك حرمة رمظان وان كان هذا اليوم قظاء لكنه ليس واقعا في زمان رمظان
209. 22:09آآ هذه بعض المسائل متعلقة
210. 22:12هذا المفطر ونسأل الله تعالى
211. 22:17ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
212. 22:21ان اه يعفو عنا ويتقبل منا صيامنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين الفائزين والحمد لله رب العالمين
213. 22:31صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين