الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده
3. 00:15رسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر في هذا اليوم ساتحدث عن موضوع
6. 00:36من اهم الموضوعات في ابواب الفقه الا وهو احكام المسح على الخفين وذلك لكثرة الحديث والسؤال عنه
7. 00:46آآ الخف هو ما يلبس على الرجل
8. 00:50اه من جلد ونحوه وجمعه خفاف. وجمعه خفاف
9. 00:55المسح على الخفين ثابت بالسنة والاجماع. بل بعض العلماء ذهب الى ان المسح على الخفين وارد في القرآن. وذلك في
10. 01:07لقول الله جل وعلا وامسحوا برؤوسكم وارجلكم قالوا وارجلكم فيها قراءتان النصب والخفظ وارجلكم وارجلكم
11. 01:17ليكم فعلى قراءة الخفظ اه يكون معطوف على ما قبله وهو المسح
12. 01:23ولذلك قالوا هذه الاية دليل على المسح على الخفين بهذا المعنى. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك في
13. 01:33صلى الله عليه واله وسلم. اما الاحاديث فكثيرة بلغت مبلغ التواتر المعنوي. ولذلك قال الناظم
14. 01:43مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية الشفاعة والحوظ ومسح خفين وهذي
15. 01:53ببعضه وهذي بعظ والاجماع منعقد عند اهل السنة والجماعة على مشروعية المسح على الخفين. يقول الامام احمد رحمة الله عليه
16. 02:04ليس في آآ قلبي من المسح
17. 02:09اه شيء فيه اربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. والمعنى بان الامام احمد يقول ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء. يعني ما اشك ابدا
18. 02:21بمشروعية المسح على الخفين. الحسن البصري رحمة الله عليه يقول حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
19. 02:31على على الخفين طبعا الاحاديث كثيرة لكن العلماء يعجبهم حديث جرير ابن عبد الله البجلي
20. 02:40الذي جاء في المسح على الخفين يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بال ثم توظأ ومسح على على
21. 02:50اه خفي. طيب لماذا يعجب العلماء حديث جرير? قالوا لانه اسلم بعد نزولي سورة المائدة. طيب ما
22. 03:00اه العلاقة اية الوضوء في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
23. 03:10الاية قالوا بان هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول هذه الاية
24. 03:17فكان يمسح صلى الله عليه واله وسلم
25. 03:21ولذلك ليس في آآ قلوبنا شيء من حيث المسعلة الخفين وذلك للاحاديث التي بلغت مبلغ التواتر المعنوي
26. 03:34طبعا المسح على الخفين له شروط
27. 03:36وايضا له نواقض مثل نواقض الوضوء
28. 03:40اول شروط المسح على الخفين
29. 03:43ان يلبسهما على طهارة بمعنى يتوضأ
30. 03:47اولا ثم اه يبدأ المسح بعد ذلك. يعني يكون قد تطهر الطهارة الكاملة ويلبس الخفين او الجوربين ويبدأ
31. 03:58بعد ذلك المسح عليهم. هذا الشرط الاول وذلك لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
32. 04:08في سفر فاهويت لانزع خفيه
33. 04:11فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. فمسح عليهما
34. 04:20الشرط الثاني ان يكون ساترين لمحل الفرض
35. 04:23طيب ما هو محل الفرض
36. 04:25آآ في الوضوء الكعبان وهم العظمان الناتئان في اسفل الساق واعلى القدم
37. 04:33فاذا كان الجورب غير ساتر
38. 04:36لمحل الفرض ما يجوز المسح عليه وهذا تنبيه لاخواني واخواتي الذين
39. 04:42اه يلبسون الجوارب القصيرة هذي التي دون الكعبين
40. 04:47عند النوم عند الرياظة ها هذا ما يجوز المسح عليه في قول جماهير اهل العلم لماذا? لانهما لم يسترا محل
41. 04:57اللي هو الكعبين الكعبان او الكعبين
42. 05:01الشرط الثالث اه ان يكونا مباحين
43. 05:06بمعنى ان يكون مباحا بمعنى ان لا يكون مغصوبين مسروقين او يكون مثلا حرير بالنسبة للرجال. الرجل محرم على لبس الحرير
44. 05:16فاذا لبس جوربا من حرير ما ما يصح المسح عليه. وهذه مسألة خلافية في واقع الامر. كذلك الا يكونا مسروقين مغصوبين مثلا
45. 05:26آآ قالوا لان القاعدة الشرعية ان الرخص لا تستباح بالمعاصي. الشرط الاخر آآ طهارة عين الخف
46. 05:36عين الجورب. يعني مثلا يكون الجورب من جلد طاهر
47. 05:41ان يكون الخف من شيء طاهر وليس بنجس
48. 05:45الا يكون نجسين ايضا ان يكون المسح في
49. 05:51اه المدة المقررة شرعا المقرر شرعا وهي سأذكرها بعد قليل يوم وليلة للمقيم وثلاث أيام ولياليهن للمسافر
50. 06:04ثلاث ايام ولياليهن للمسافر. اذا هذه شروط المسح على الخفين. طيب
51. 06:11كيفية المسح على الخفين لابد ان نعلم بان اي عبادة حتى تكون مقبولة لابد فيها من شرطين
52. 06:19الاخلاص والمتابعة. الاخلاص لله المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب كيف مسح النبي عليه الصلاة والسلام
53. 06:29الخفين مسحهما مسح على ظاهرهما
54. 06:34مسح على ظاهرهما ولذلك آآ يقول يقول آآ في حديث المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح
55. 06:44وعلى الخفين على ظاهرهما. ولذلك يقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه
56. 06:54وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفه على ظاهر خفه. اذا يمسح على ظاهر الخف
57. 07:04يمسح على ظاهر الخف. اما باطن الخف فلا يجوز المسح عليه. لماذا? لان هذه بدعة
58. 07:11لم تثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. طبعا المسح على الخفين يكون باخذ ما
59. 07:18ونفض اليدين حتى لا يتبلل الجورب او الخف ماء وينفظ يديه ثم يفرق بين اصابعه ويمسح من اصابع القدمين حتى
60. 07:30الشرع في الساقين حتى يشرع في الساقين يمسح ظاهر الخفين ظاهر الجوربين
61. 07:37طبعا مسألة مدة المسح ما يخفاكم باني اشرت قبل قليل الى ان من شروط صحة
62. 07:46المسعى الخفين ان يكون في المدة المقررة شرعا
63. 07:49النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث علي رضي الله عنه انه جعل
64. 07:55ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. يوم وليلة للمقيم. طيب متى تبدأ مدة المسح
65. 08:06تبدأ مدة المسح هي مسألة خلافية
66. 08:10الراجح من اقوال اهل العلم
67. 08:13ان مدة المسح تبدأ من اول مسحة بعد حدث
68. 08:18من اول مسحة بعد حدث
69. 08:21اظرب لكم مثال انسان رجل او امرأة قام لصلاة الفجر توضأ وضوء كامل ثم لبس الجوربين
70. 08:29الان اغلب الناس يلبسون الجوارب ما يلبسون الخفاف
71. 08:32اذا لبسهم على طهارة آآ ذهب للصلاة صلى ثم عاد
72. 08:38الساعة العاشرة صباحا احدث العاشرة صباحا احدث
73. 08:44طبعا على قول الجمهور يقول يبدأ من هذه اللحظة
74. 08:49وهذا قول مرجوح يعني من ساعة الحدث
75. 08:52القول الثاني وهو الراجح انه يبدأ من اول مسحة بعد حدث. اذا هو لبس في الصباح
76. 09:00احدث الساعة العاشرة مسح الساعة الحادية عشرة
77. 09:06اذا من الساعة الحادية عشرة يبدأ مدة المسح ما يسمى بالعد التنازلي. يعني الساعة الحادية عشر من الغد
78. 09:15ينتقض وضوء او ينتقض المسح على الخفين خلاص لابد من ان ان ان يتوضأ من جديد
79. 09:25ان يتوضأ من من جديد. طيب
80. 09:29آآ فهل هناك مبطلات المسح على الخوف? الجواب نعم
81. 09:35كل ما يوجب الغسل يبطل المسح
82. 09:38تعلمون بان الذي يوجب الغسل ما هو? الجنابة اللي هو طبعا خروج المني سواء باحتلام بجماع
83. 09:47باستمناء فهذا يبطل المسح على الخفين. الحيض والنفاس. اذا طهرت المرأة من الحيض طهرت من النفاس وارادت الاغتسال يجب عليها ان تخلع
84. 09:58آآ الخفين او او الجوربين
85. 10:02الشرط الثاني قالوا عدم طبعا اذا ان نقول النواقض اذا ظهر محل الفرظ
86. 10:11فاذا ظهر في القدم محل الفرض
87. 10:14بحيث كان الجورب مشقق او تشقق مثلا
88. 10:18او تخرق قالوا بان هذا ما يصح المسح عليه
89. 10:23لانه لانه ظهر محل الفرض
90. 10:26الناقض الثالث قالوا اذا نزع
91. 10:30الخفين بطل المسح او الجوربين مثلا بطل المسح. يعني في اثناء المدة
92. 10:36وهذه المسألة الحقيقة فيها تفصيل
93. 10:39فيها تفصيل. طيب اذكر لكم التفصيل بالنقاط التالية
94. 10:44شخص توظأ لصلاة الفجر لبس الجوربين بقي على طهارة
95. 10:48خلع الجوربين اثناء الطهارة وبقي على طهارة واراد لبس الجوربين من جديد. في شيء ما في شيء
96. 10:56ما كأنه لبس في في الاولى لانه ما زال على طهارة
97. 11:01الحالة الثانية شخص توضأ لصلاة الفجر
98. 11:05ثم بعد ذلك آآ آآ حصل ان احدث ومسح على
99. 11:14الخفين او الجوربين ثم احدث
100. 11:18في هذه الفترة خلع الجوربين نقول بطل المسح
101. 11:23بطل المسح على لابد ان يستأنف لماذا? لانه حين خلعه
102. 11:28للجوربين سيكون حال اعادتهما انه ادخلهما على غير طهارة
103. 11:36تذكرون حديث المغيرة? قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. يعني القدمين
104. 11:42فهنا الان نقول لو انه
105. 11:45مثلا بقي في المدة نصف المدة. لكن خلعه كان محدث ما يصلح انه يمسح عليها من جديد يمسح عليها يعني. لابد ان يستأنف الوضوء
106. 11:55لانه يكون بهذه الحالة قد لبس الجوربين على غير طهارة
107. 12:01وقد انتقض الشرط من شروط صحة المسح
108. 12:04الصورة الثالثة او الرابع نسيت الثالثة
109. 12:09اذا مسح على الجوربين ثم توظأ
110. 12:15وخلع الجوربين خلعهما لكن كان على طهارة
111. 12:20ما حكم اه مسحه? العلماء طبعا
112. 12:24منهم من يقول تبطل لانه خلعهما وظهر محل الفرض. والراجح الثاني
113. 12:30انه لا بأس عليه فاذا اراد آآ ان ان يتوضأ مثلا يرجع الجوربين ويلبسهما واذا اراد الصلاة مثلا
114. 12:40لانه بهذا يكون قد لبسهما على طهارة
115. 12:43لبسهما على على طهارة فيتنبه لهذا يتنبه لهذا. آآ
116. 12:51ما يتعلق يعني فيه العلماء يلحقون
117. 12:57في باب المسح على الخفين المسح على الجبيرة
118. 13:00وهذا المحل اجماع عند اهل العلم. والجبيرة هي اعواد
119. 13:05آآ توضع مثل الجبس الحالي
120. 13:09على العضو المكسور مثلا في اليد او في الرجل مثلا توظع اعواد. الان يقوم مقامها الجبس في المستشفيات الجبس
121. 13:19المسح على الجبيرة جائز باجماع اهل العلم. سواء كان الحدث اكبر او اصغر
122. 13:27الاصغر معروف الذي يوجب الوضوء الاكبر الذي يوجب الاغتسال
123. 13:31والمسألة الكبيرة يختلف الحال فيها عن المسح على الجوربين
124. 13:38المسألة الجوربية يجب ان ان يكون قد ادخلهما طاهرتين
125. 13:44يعني ادخل الجوربين الرجلين وهما طاهرتين
126. 13:48بخلاف المسح على الجبيرة انه لا يلزم ان يكون
127. 13:53طبعا في القول الراجح لا يلزم ان يكون قد وضع الجبير على طهارة
128. 13:58والا في قول قالوا يجب
129. 14:01والراجح بانه لا يجب احيانا حادث
130. 14:04كيف هذا يروح يتوضأ وهو اصلا يتألم ويتوجع مثلا
131. 14:08اذا هذا يفترق عن هذا
132. 14:10الامر الثاني ان الجوربين يمسح على ظاهرهما
133. 14:15يمسح على ظاهرهما فقط اما الجبير فيمسح عليها كاملة
134. 14:22يعني جميع الجبيرة تمسح اذا كانت في محل الفرض
135. 14:28الامر الفرق الثالث ان المسح على الجوربين مؤقت
136. 14:34المقيم يوم وليلة المسافر ثلاثة ايام بليلة. الجبيرة لا ما فيها تأقيت
137. 14:40ولذلك يمسح على آآ الجبيرة حتى يبرأ
138. 14:46حتى يبرأ يعني حتى يذهب عنه المرض هذا حتى يذهب عنه المرض هذا. ولذلك هذا هو المسعلة الجبيرة
139. 14:55آآ الذي يلحقه العلماء بما يتعلق بباب المسح على الخفين فيما يتعلق بالمسح على الخفين لعلنا نكون قد
140. 15:08اه يعني اخذنا اهم المسائل متعلقة بالمسح على الخفين او على الجوربين. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا توفيقا
141. 15:20التقيكم في المجلس القادم بحول الله على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته